🕊 Майский отчёт проекта «Мир всем»
Друзья, спасибо каждому, кто поддерживает наших подопечных пожертвованиями, молитвой и добрым словом.
Иногда кажется, что помощь — это что-то большое и героическое. Но чаще всего она состоит из очень простых вещей: оплаченного жилья, продлённых документов, возможности обратиться к юристу, уверенности, что в трудный момент человек не останется один.
Наши подопечные — священнослужители и их семьи, которым пришлось дорого заплатить за верность своим убеждениям. Благодаря вашей поддержке мы можем оставаться рядом с ними и помогать тогда, когда это особенно необходимо.
❤️ Отдельно хотим поблагодарить тех, кто поддерживает проект регулярно. Именно такая помощь позволяет нам планировать работу на месяцы вперёд и сохранять устойчивость даже тогда, когда потребности оказываются больше текущих поступлений.
Поддержать проект можно здесь:
https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Друзья, спасибо каждому, кто поддерживает наших подопечных пожертвованиями, молитвой и добрым словом.
Иногда кажется, что помощь — это что-то большое и героическое. Но чаще всего она состоит из очень простых вещей: оплаченного жилья, продлённых документов, возможности обратиться к юристу, уверенности, что в трудный момент человек не останется один.
Наши подопечные — священнослужители и их семьи, которым пришлось дорого заплатить за верность своим убеждениям. Благодаря вашей поддержке мы можем оставаться рядом с ними и помогать тогда, когда это особенно необходимо.
Поддержать проект можно здесь:
https://www.mir-vsem.info/support
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊6🙏2🔥1
Forwarded from Новая газета
Попробуйте сказать американцу, который не поддерживает Трампа, что он предает свою мать.
В России, однако, именно такой нарратив навязывается пропагандой при силовом сопровождении спецслужб.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Воспевший их Shaman, в образе офицера ФСБ обучающий «иноагентов» любить Родину, воплотил этот нарратив визуально.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает, как это странное произведение связано с образом Великого Инквизитора Достоевского, то есть диавола, и как идущие по следам этого персонажа хотят сделать Бога своим посыльным.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюстом РФ внесен в реестр «иноагентов»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
В России, однако, именно такой нарратив навязывается пропагандой при силовом сопровождении спецслужб.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Воспевший их Shaman, в образе офицера ФСБ обучающий «иноагентов» любить Родину, воплотил этот нарратив визуально.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает, как это странное произведение связано с образом Великого Инквизитора Достоевского, то есть диавола, и как идущие по следам этого персонажа хотят сделать Бога своим посыльным.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюстом РФ внесен в реестр «иноагентов»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
Новая газета
«И находили оправданья жестокой матери своей…». Зачем государство требует называть себя Родиной и при чем здесь Shaman — Новая…
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
👍8🔥6🕊5
Лампада жизни
«Нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Блаженный Августин
В этом разговоре мы с вами затронем вопросы о нашей жизни.
Господь даровал всему живому способность к развитию и совершенствованию. А человеку дарована ещё и возможность уподобления Богу, путь к обожению. Через таинства Церкви каждому из нас открыта возможность преображать свою жизнь. Будучи «храмом Божиим» (1 Кор. 3:16), мы можем соотнести всю свою земную историю с её конечной целью: возвращением к Божественному Источнику и вечным пребыванием в Нём.
Каждый верующий во Христа человек понимает, что жизнь условно состоит из двух этапов: временного, земного, и вечного, небесного. Наша физическая жизнь начинается с момента зачатия, а приобщение к духовной жизни — с Таинства Крещения. У апостола Павла сказано: «Мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Наша природа представляет собой единство тела и души. Для гармоничного развития и исполнения своего предназначения мы стараемся устроить жизнь так, чтобы душа руководила телом, а источником и образцом нашей духовной жизни был Иисус Христос.
Греческий подвижник XX века старец Порфирий однажды устыдил своего ученика, который искупался в ледяной воде и мог умереть от сердечного приступа.
— Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу ещё много лет, — возразил ученик. — Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?
— То, что я тебе сказал, верно, — ответил старец. — Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся, и лампада погаснет.
Из этого эпизода мы понимаем: Господь даёт нам многогранный и прекрасный мир, и саму жизнь в этом мире мы должны беречь. Не подвергать её бессмысленным и глупым опасностям. Быть осторожнее со своей лампадой.
Иногда такая осторожность требует непростого выбора. Мы не просто так приняли решение уехать в разные страны. И как бы ни пытались сегодня поставить под сомнение наш путь, нашу память и сам след нашего служения на земле, где мы родились, жили и трудились во благо, мы не должны терять главного: способности жить перед Богом, служить миру и нести радость в сегодняшний день.
Моё решение о срочном отъезде было продиктовано часовым допросом в ФСБ, отнятием прихода, который строился шестнадцать лет под моим пастырским руководством, и ещё рядом обстоятельств, на которые сейчас уже не хочется тратить драгоценное время.
Но даже в таких обстоятельствах важно не дать жизни утечь, как воде между пальцами. Не ждать какого-то особенного часа, когда всё наконец станет ясно и спокойно. Господь каждое мгновение посылает нам обстоятельства и дела, с которых может начаться возрождение души.
Будем внимательны к этому дару. Будем принимать волю Божию о нас, потому что Господь и есть наша жизнь. И да, выбор есть всегда: «Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему» (Сир. 15:17).
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Блаженный Августин
В этом разговоре мы с вами затронем вопросы о нашей жизни.
Господь даровал всему живому способность к развитию и совершенствованию. А человеку дарована ещё и возможность уподобления Богу, путь к обожению. Через таинства Церкви каждому из нас открыта возможность преображать свою жизнь. Будучи «храмом Божиим» (1 Кор. 3:16), мы можем соотнести всю свою земную историю с её конечной целью: возвращением к Божественному Источнику и вечным пребыванием в Нём.
Каждый верующий во Христа человек понимает, что жизнь условно состоит из двух этапов: временного, земного, и вечного, небесного. Наша физическая жизнь начинается с момента зачатия, а приобщение к духовной жизни — с Таинства Крещения. У апостола Павла сказано: «Мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Наша природа представляет собой единство тела и души. Для гармоничного развития и исполнения своего предназначения мы стараемся устроить жизнь так, чтобы душа руководила телом, а источником и образцом нашей духовной жизни был Иисус Христос.
Греческий подвижник XX века старец Порфирий однажды устыдил своего ученика, который искупался в ледяной воде и мог умереть от сердечного приступа.
— Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу ещё много лет, — возразил ученик. — Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?
— То, что я тебе сказал, верно, — ответил старец. — Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся, и лампада погаснет.
Из этого эпизода мы понимаем: Господь даёт нам многогранный и прекрасный мир, и саму жизнь в этом мире мы должны беречь. Не подвергать её бессмысленным и глупым опасностям. Быть осторожнее со своей лампадой.
Иногда такая осторожность требует непростого выбора. Мы не просто так приняли решение уехать в разные страны. И как бы ни пытались сегодня поставить под сомнение наш путь, нашу память и сам след нашего служения на земле, где мы родились, жили и трудились во благо, мы не должны терять главного: способности жить перед Богом, служить миру и нести радость в сегодняшний день.
Моё решение о срочном отъезде было продиктовано часовым допросом в ФСБ, отнятием прихода, который строился шестнадцать лет под моим пастырским руководством, и ещё рядом обстоятельств, на которые сейчас уже не хочется тратить драгоценное время.
Но даже в таких обстоятельствах важно не дать жизни утечь, как воде между пальцами. Не ждать какого-то особенного часа, когда всё наконец станет ясно и спокойно. Господь каждое мгновение посылает нам обстоятельства и дела, с которых может начаться возрождение души.
Будем внимательны к этому дару. Будем принимать волю Божию о нас, потому что Господь и есть наша жизнь. И да, выбор есть всегда: «Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему» (Сир. 15:17).
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊10🙏4🔥1👏1
Миф: «Священнику всегда найдётся кому помочь».
Кажется, что если человек много лет служил людям, то в трудный момент поддержка обязательно найдётся сама собой.
На практике всё бывает иначе.
После запрета в служении или вынужденного отъезда человек может одновременно потерять привычный доход, поддержку общины, жильё, круг общения и ощущение стабильности.
Особенно тяжело семьям с детьми. Пока решаются вопросы с документами, поиском работы и устройством на новом месте, расходы никуда не исчезают: аренда жилья, продукты, медицина, обучение.
Именно поэтому существует проект «Мир всем». Мы помогаем тем, кто оказался в сложной ситуации не потому, что не справился, а потому что сохранил верность своим убеждениям.
А вам приходилось слышать этот миф раньше?
❤ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Кажется, что если человек много лет служил людям, то в трудный момент поддержка обязательно найдётся сама собой.
На практике всё бывает иначе.
После запрета в служении или вынужденного отъезда человек может одновременно потерять привычный доход, поддержку общины, жильё, круг общения и ощущение стабильности.
Особенно тяжело семьям с детьми. Пока решаются вопросы с документами, поиском работы и устройством на новом месте, расходы никуда не исчезают: аренда жилья, продукты, медицина, обучение.
Именно поэтому существует проект «Мир всем». Мы помогаем тем, кто оказался в сложной ситуации не потому, что не справился, а потому что сохранил верность своим убеждениям.
А вам приходилось слышать этот миф раньше?
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏13❤7🔥1😢1
Евхаристический канон: чистота первоначального текста
Исследование истории литургических текстов напоминает не столько реставрацию древней фрески, сколько попытку различить подлинный слой и поздние наслоения, которые со временем начинают восприниматься как «само собой разумеющееся». За столетия первоначальный слой евхаристических молитв оброс догматическими уточнениями; то, что когда-то было богословской необходимостью, сегодня нередко звучит как перегруженность, размывающая внутреннюю ясность молитвы.
История догматической редакции
Тринитарные вставки — упоминания Сына и Святого Духа внутри молитвы, обращённой к Отцу, — не принадлежат к древнейшему слою Анафоры. Они появляются в IV–V веках и постепенно закрепляются, окончательно становясь привычной нормой византийской традиции к VIII–IX столетиям.
Их происхождение понятно: это эпоха догматических кризисов. Борьба с арианством и пневматомахией требовала не только богословских формул, но и их литургического закрепления. Церковь сознательно выравнивает молитву под догмат, реализуя принцип lex orandi — lex credendi.
Но здесь возникает принципиальный вопрос: должна ли молитва сохранять полемическую «маркировку» после того, как сама полемика ушла в историю?
Анатомия «шва»
Текст сам выдаёт свою историю. Анафора начинается как цельное обращение к Отцу: «Ты бо еси Бог неизреченен Ты от небытия в бытие нас привёл еси…» Но затем в этот поток встраивается фраза: «…благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Святаго».
На слух это ощущается как редакционный шов: ритм сбивается, синтаксис тяжелеет, и внимательный читатель почти неизбежно замечает, что перед ним не развитие мысли, а вставка, вшитая в ткань текста.
Изначальная формула звучала проще и, возможно, сильнее: «О сих всех благодарим Тя…» — без необходимости что-либо доказывать и без дополнительной нагрузки на фразу.
Свидетельства древности
Ранние источники подтверждают это наблюдение. В Евхологии Сарапиона и в «Апостольских постановлениях» тринитарные вставки отсутствуют. Там сохраняется архаичная и богословски точная структура: молитва Отцу — через Сына — в Святом Духе, без искусственного перечисления внутри одной фразы.
К эпохе VIII века, в кодексе Барберини, текст приобретает знакомый нам вид. Анафора начинает звучать не только как благодарение, но и как ясная догматическая формулировка. В этом есть своя историческая необходимость, но вместе с ней меняется и тон молитвы: в неё входит память о полемике.
Почему это важно для человека XXI века?
Современный человек приходит в литургию не защищать догмат, а входить в присутствие. И здесь поздние вставки иногда начинают работать против цели.
🔵 Разрыв прямоты обращения: вместо живого «Ты» возникает перегруженный синтаксис.
🔵 Потеря внутренней тишины: чем больше слов, тем меньше пространства для встречи.
🔵 Смещение акцента: благодарение уступает место формулировке.
Это уже не вопрос «правильно — неправильно». Это вопрос о том, что мы в данный момент переживаем: молимся или проговариваем формулу.
Возможность возвращения
Речь не о литургической реформе, а о честности восприятия. На уровне личного чтения и внутренней работы с текстом возможно «снимать поздние слои» и слышать Анафору в более древнем звучании. Этот опыт нередко оказывается неожиданно сильным.
О приходской практике говорить нужно осторожнее: здесь вопрос не только богословский, но и пастырский. Однако сама постановка вопроса — не дерзость, а попытка вернуться к источнику.
Как отмечал Николай Успенский, ранняя литургия была значительно более прозрачной и антропологически ориентированной: она вовлекала, а не перегружала. Возвращение к этому уровню — не археология, а восстановление утраченной простоты, которая и есть подлинная глубина.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Исследование истории литургических текстов напоминает не столько реставрацию древней фрески, сколько попытку различить подлинный слой и поздние наслоения, которые со временем начинают восприниматься как «само собой разумеющееся». За столетия первоначальный слой евхаристических молитв оброс догматическими уточнениями; то, что когда-то было богословской необходимостью, сегодня нередко звучит как перегруженность, размывающая внутреннюю ясность молитвы.
История догматической редакции
Тринитарные вставки — упоминания Сына и Святого Духа внутри молитвы, обращённой к Отцу, — не принадлежат к древнейшему слою Анафоры. Они появляются в IV–V веках и постепенно закрепляются, окончательно становясь привычной нормой византийской традиции к VIII–IX столетиям.
Их происхождение понятно: это эпоха догматических кризисов. Борьба с арианством и пневматомахией требовала не только богословских формул, но и их литургического закрепления. Церковь сознательно выравнивает молитву под догмат, реализуя принцип lex orandi — lex credendi.
Но здесь возникает принципиальный вопрос: должна ли молитва сохранять полемическую «маркировку» после того, как сама полемика ушла в историю?
Анатомия «шва»
Текст сам выдаёт свою историю. Анафора начинается как цельное обращение к Отцу: «Ты бо еси Бог неизреченен Ты от небытия в бытие нас привёл еси…» Но затем в этот поток встраивается фраза: «…благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Святаго».
На слух это ощущается как редакционный шов: ритм сбивается, синтаксис тяжелеет, и внимательный читатель почти неизбежно замечает, что перед ним не развитие мысли, а вставка, вшитая в ткань текста.
Изначальная формула звучала проще и, возможно, сильнее: «О сих всех благодарим Тя…» — без необходимости что-либо доказывать и без дополнительной нагрузки на фразу.
Свидетельства древности
Ранние источники подтверждают это наблюдение. В Евхологии Сарапиона и в «Апостольских постановлениях» тринитарные вставки отсутствуют. Там сохраняется архаичная и богословски точная структура: молитва Отцу — через Сына — в Святом Духе, без искусственного перечисления внутри одной фразы.
К эпохе VIII века, в кодексе Барберини, текст приобретает знакомый нам вид. Анафора начинает звучать не только как благодарение, но и как ясная догматическая формулировка. В этом есть своя историческая необходимость, но вместе с ней меняется и тон молитвы: в неё входит память о полемике.
Почему это важно для человека XXI века?
Современный человек приходит в литургию не защищать догмат, а входить в присутствие. И здесь поздние вставки иногда начинают работать против цели.
Это уже не вопрос «правильно — неправильно». Это вопрос о том, что мы в данный момент переживаем: молимся или проговариваем формулу.
Возможность возвращения
Речь не о литургической реформе, а о честности восприятия. На уровне личного чтения и внутренней работы с текстом возможно «снимать поздние слои» и слышать Анафору в более древнем звучании. Этот опыт нередко оказывается неожиданно сильным.
О приходской практике говорить нужно осторожнее: здесь вопрос не только богословский, но и пастырский. Однако сама постановка вопроса — не дерзость, а попытка вернуться к источнику.
Как отмечал Николай Успенский, ранняя литургия была значительно более прозрачной и антропологически ориентированной: она вовлекала, а не перегружала. Возвращение к этому уровню — не археология, а восстановление утраченной простоты, которая и есть подлинная глубина.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🙏5👍2🔥1
5:0 в пользу Навального
Пятьдесят лет. Всего пятьдесят. Возраст, когда многое уже понято, многое пережито, но впереди ещё достаточно времени для новых встреч, новых книг, новых дорог и новых разговоров с теми, кого любишь. Сегодня Алексею Навальному исполнилось бы пятьдесят. И его жизнь — яркий пример судьбы, которую невозможно измерить только количеством прожитых лет, потому что её смысл раскрывается в другом измерении.
Для меня это победа Алексея со счётом «5:0». Не потому, что жизнь можно свести к цифре, и не потому, что боль поддаётся арифметике. А потому, что пять главных попыток системы обернулись её поражением: изолировать, заставить замолчать, унизить, сломать, уничтожить.
Если посмотреть на произошедшую в Харпе трагедию не только политически, но и человечески, почти планетарно: кто подлинно жив, а кто умер? Навальный ли умер — или его палачи? Кто проиграл, а кто победил?
Годы тюремной тьмы — годы колонии, ШИЗО, холода, лишения сна, запретов, отменённых свиданий и издевательств, а он продолжал светить.
Его пытались изолировать — он оставался услышанным. Его пытались заставить замолчать — он продолжал говорить. Его пытались унизить — он сохранял достоинство. Его пытались сломать — он не позволил ненависти отравить свою жизнь и любовь к ней. Его убили — но не смогли уничтожить смысл его жизни. Его сажали, травили, превращали суд над ним в фарс, но он всё равно оставался свободнее многих из тех, кто отдавал приказы, составлял протоколы, выносил приговоры и охранял тюремные стены.
Он, конечно, не был мучеником в богословском значении этого слова: мучения он претерпевал не за веру, и условием его освобождения было не отречение от Христа. Но он был страстотерпцем — человеком, который во имя любви к своей стране и её народу оказался готов к страданиям и лишениям.
Наверное, именно поэтому сегодня мне вспоминается Пасха, которую Алексей так любил. Пасха начинается в тот момент, когда с человеческой точки зрения всё проиграно. Учитель казнён, ученики разбежались, надежды разрушены, власть торжествует и празднует свою победу. И над трёхлетней историей проповеди, чудес и любви словно поставлена последняя точка. Но христианство уже две тысячи лет существует как свидетельство о том, что последняя точка очень часто оказывается многоточием.
Пасха говорит о том, что зло способно причинять боль, но не способно стать окончательной истиной о мире. Она напоминает, что страх может управлять поступками людей, но не может победить свободу человеческого духа. Она утверждает, что смерть может прервать биографию, но не может уничтожить смысл жизни, прожитой ради истины.
Поэтому для меня сегодняшний счёт — это счёт не политической игры. Это счёт в противостоянии мировоззрений. Это напоминание о том, что человек может остаться человеком, даже будучи лишённым почти всего базового и необходимого. И, наоборот, может быть глубоко расчеловеченным, имея власть, авторитет, огромные возможности, средства и ресурсы.
Ненависть, жестокость, цинизм и бесчеловечность в конце концов проигрывают. Навальный, как и многие до него, доказал это со счётом 5:0. В перспективе лет это не всегда заметно сразу. Но они проигрывают неизбежно, потому что ненависть умеет разрушать, но не умеет созидать; умеет запугивать, но не умеет вдохновлять; умеет убивать, но не умеет давать жизнь.
То, что люди помнят, любят, молятся, укутывают могилу Алексея цветами, напоминает именно об этом.
И потому моя молитва сегодня не только об Алексее. Она обо всех, кто прямо сейчас томится за правду. О тех, кто находится в тюрьмах, которые уже давно в России не исправляют, а пытают и стремятся расчеловечить. О тех, кто потерял родных и близких в этой безумной бойне. О тех, кто боится произнести вслух то, что давно носит в своём сердце. О тех, кто устал, отчаялся, но всё ещё пытается сохранить в себе человеческое достоинство.
Мир вам!
Мир нам!
Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Пятьдесят лет. Всего пятьдесят. Возраст, когда многое уже понято, многое пережито, но впереди ещё достаточно времени для новых встреч, новых книг, новых дорог и новых разговоров с теми, кого любишь. Сегодня Алексею Навальному исполнилось бы пятьдесят. И его жизнь — яркий пример судьбы, которую невозможно измерить только количеством прожитых лет, потому что её смысл раскрывается в другом измерении.
Для меня это победа Алексея со счётом «5:0». Не потому, что жизнь можно свести к цифре, и не потому, что боль поддаётся арифметике. А потому, что пять главных попыток системы обернулись её поражением: изолировать, заставить замолчать, унизить, сломать, уничтожить.
Если посмотреть на произошедшую в Харпе трагедию не только политически, но и человечески, почти планетарно: кто подлинно жив, а кто умер? Навальный ли умер — или его палачи? Кто проиграл, а кто победил?
Годы тюремной тьмы — годы колонии, ШИЗО, холода, лишения сна, запретов, отменённых свиданий и издевательств, а он продолжал светить.
Его пытались изолировать — он оставался услышанным. Его пытались заставить замолчать — он продолжал говорить. Его пытались унизить — он сохранял достоинство. Его пытались сломать — он не позволил ненависти отравить свою жизнь и любовь к ней. Его убили — но не смогли уничтожить смысл его жизни. Его сажали, травили, превращали суд над ним в фарс, но он всё равно оставался свободнее многих из тех, кто отдавал приказы, составлял протоколы, выносил приговоры и охранял тюремные стены.
Он, конечно, не был мучеником в богословском значении этого слова: мучения он претерпевал не за веру, и условием его освобождения было не отречение от Христа. Но он был страстотерпцем — человеком, который во имя любви к своей стране и её народу оказался готов к страданиям и лишениям.
Наверное, именно поэтому сегодня мне вспоминается Пасха, которую Алексей так любил. Пасха начинается в тот момент, когда с человеческой точки зрения всё проиграно. Учитель казнён, ученики разбежались, надежды разрушены, власть торжествует и празднует свою победу. И над трёхлетней историей проповеди, чудес и любви словно поставлена последняя точка. Но христианство уже две тысячи лет существует как свидетельство о том, что последняя точка очень часто оказывается многоточием.
Пасха говорит о том, что зло способно причинять боль, но не способно стать окончательной истиной о мире. Она напоминает, что страх может управлять поступками людей, но не может победить свободу человеческого духа. Она утверждает, что смерть может прервать биографию, но не может уничтожить смысл жизни, прожитой ради истины.
Поэтому для меня сегодняшний счёт — это счёт не политической игры. Это счёт в противостоянии мировоззрений. Это напоминание о том, что человек может остаться человеком, даже будучи лишённым почти всего базового и необходимого. И, наоборот, может быть глубоко расчеловеченным, имея власть, авторитет, огромные возможности, средства и ресурсы.
Ненависть, жестокость, цинизм и бесчеловечность в конце концов проигрывают. Навальный, как и многие до него, доказал это со счётом 5:0. В перспективе лет это не всегда заметно сразу. Но они проигрывают неизбежно, потому что ненависть умеет разрушать, но не умеет созидать; умеет запугивать, но не умеет вдохновлять; умеет убивать, но не умеет давать жизнь.
То, что люди помнят, любят, молятся, укутывают могилу Алексея цветами, напоминает именно об этом.
И потому моя молитва сегодня не только об Алексее. Она обо всех, кто прямо сейчас томится за правду. О тех, кто находится в тюрьмах, которые уже давно в России не исправляют, а пытают и стремятся расчеловечить. О тех, кто потерял родных и близких в этой безумной бойне. О тех, кто боится произнести вслух то, что давно носит в своём сердце. О тех, кто устал, отчаялся, но всё ещё пытается сохранить в себе человеческое достоинство.
Мир вам!
Мир нам!
Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤55🙏15🕊14🔥2
Сердечко Навального
Когда мы искали изображения к предыдущему посту, неожиданно обнаружили, сколько стрит-арта вдохновлено знаменитым жестом Алексея Навального — сердечком, которое он показал Юлии из клетки в зале суда.
Этот образ разошёлся далеко за пределы одной фотографии, его воспроизводят художники по всему миру. Самая известная работа появилась в Санкт-Петербурге и была быстро закрашена. Похожие работы возникали в Тель-Авиве, Женеве и других городах. А кто-то даже предложил установить памятник Навальному с разорванными наручниками.
Этот жест оказался таким сильным именно потому, что в нём есть простое и понятное каждому: любовь к жене, храбрость, нежность и дух, который не удалось сломить.
Когда мы искали изображения к предыдущему посту, неожиданно обнаружили, сколько стрит-арта вдохновлено знаменитым жестом Алексея Навального — сердечком, которое он показал Юлии из клетки в зале суда.
Этот образ разошёлся далеко за пределы одной фотографии, его воспроизводят художники по всему миру. Самая известная работа появилась в Санкт-Петербурге и была быстро закрашена. Похожие работы возникали в Тель-Авиве, Женеве и других городах. А кто-то даже предложил установить памятник Навальному с разорванными наручниками.
Этот жест оказался таким сильным именно потому, что в нём есть простое и понятное каждому: любовь к жене, храбрость, нежность и дух, который не удалось сломить.
❤30🔥9😢9🕊7
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Максима Цапко о последнем самурае
Когда ты озлоблен и устал, хочется убить первого встречного. И никакая проповедь мира тут не поможет. Поэтому вместо проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» священник Максим Цапко решил рассказать сказку.
Она о том, что самый трудный бой - тот, в котором…
Она о том, что самый трудный бой - тот, в котором…
☦️ Не поднимай меч! Проповедь Максима Цапко о последнем самурае
Когда ты озлоблен и устал, хочется убить первого встречного. И никакая проповедь мира тут не поможет. Поэтому вместо проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» священник Максим Цапко решил рассказать сказку.
👤 Отец Максим — бывший клирик Подольской епархии РПЦ. Он был запрещен в служении в 2022 году за выражение миротворческой позиции.
Когда ты озлоблен и устал, хочется убить первого встречного. И никакая проповедь мира тут не поможет. Поэтому вместо проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» священник Максим Цапко решил рассказать сказку.
Она о том, что самый трудный бой — тот, в котором ты не поднимаешь меча. Об отречении от права убивать за правду. О самурае, который не был святым, а просто слишком долго смотрел на зло. И о том, что случилось с этим самураем в последний миг жизни.
👤 Отец Максим — бывший клирик Подольской епархии РПЦ. Он был запрещен в служении в 2022 году за выражение миротворческой позиции.
🙏16❤9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Перед вами — небольшое размышление об истории постов в Православной Церкви, а также взгляд на аргументы «за» и «против» их соблюдения в современных реалиях. Этот текст не претендует на статус официального церковного учения. Скорее, это попытка осмыслить, какое место пост занимает в духовной жизни человека XXI века.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🙏8👍2🕊2🔥1
8 июня 1949 года вышел из печати роман Джорджа Оруэлла «1984»
Для меня это одна из самых христианских книг XX века. Лишь недавно, заинтересовавшись биографией и мировоззрением Оруэлла, я с некоторым удивлением узнал, что он всегда называл себя агностиком.
Некоторые исследователи усматривают в «1984» даже пародию на религию. Однако сам Оруэлл признавал, что христианская этика много для него значит. Возможно, именно поэтому роман так ясно говорит о вещах, без которых для меня невозможно христианство: о правде, свободе и достоинстве человеческой личности.
В православной жизни порой бывает проще сосредоточиться на догматике, мистике, ритуалах или аскетике, чем на этике, то есть на том, как вера проявляется в отношении к другому человеку, к насилию, лжи и власти.
Когда я читал февральский номер «Нового мира» в 1989 году, мне казалось, что описанное в романе относится к прошлому. Сегодня многие его страницы читаются почти как новостная лента.
«Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила».
«Власть — не средство; она — цель. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть».
«Иерархическое общество зиждется только на нищете и невежестве».
Но христианским этот роман делает для меня не только обличение насилия и тоталитарной власти. В его центре стоит вопрос: существует ли правда сама по себе, даже если весь мир требует от человека от неё отказаться?
С евангельскими словами из сегодняшнего чтения: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» перекликаются слова Оруэлла:
«Есть правда и есть неправда, и, если ты держишься правды, пусть наперекор всему свету, ты не безумен».
Христос говорит о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь». И в этом смысле всё подлинное, что создано человеком в верности правде и красоте, принадлежит Христу, даже если сам автор не называл себя христианином. Поэтому «1984» для меня — христианское произведение: не по формальным признакам и не по вероисповеданию его автора, а по той верности истине, которая составляет его нравственное ядро.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Для меня это одна из самых христианских книг XX века. Лишь недавно, заинтересовавшись биографией и мировоззрением Оруэлла, я с некоторым удивлением узнал, что он всегда называл себя агностиком.
Некоторые исследователи усматривают в «1984» даже пародию на религию. Однако сам Оруэлл признавал, что христианская этика много для него значит. Возможно, именно поэтому роман так ясно говорит о вещах, без которых для меня невозможно христианство: о правде, свободе и достоинстве человеческой личности.
В православной жизни порой бывает проще сосредоточиться на догматике, мистике, ритуалах или аскетике, чем на этике, то есть на том, как вера проявляется в отношении к другому человеку, к насилию, лжи и власти.
Когда я читал февральский номер «Нового мира» в 1989 году, мне казалось, что описанное в романе относится к прошлому. Сегодня многие его страницы читаются почти как новостная лента.
«Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила».
«Власть — не средство; она — цель. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть».
«Иерархическое общество зиждется только на нищете и невежестве».
Но христианским этот роман делает для меня не только обличение насилия и тоталитарной власти. В его центре стоит вопрос: существует ли правда сама по себе, даже если весь мир требует от человека от неё отказаться?
С евангельскими словами из сегодняшнего чтения: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» перекликаются слова Оруэлла:
«Есть правда и есть неправда, и, если ты держишься правды, пусть наперекор всему свету, ты не безумен».
Христос говорит о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь». И в этом смысле всё подлинное, что создано человеком в верности правде и красоте, принадлежит Христу, даже если сам автор не называл себя христианином. Поэтому «1984» для меня — христианское произведение: не по формальным признакам и не по вероисповеданию его автора, а по той верности истине, которая составляет его нравственное ядро.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29🕊6🔥3😱1
Армения и молитва фарисея
Притча о мытаре и фарисее вспомнилась мне в эти первые летние дни. А ещё о работниках виноградника, делателях одиннадцатого часа. И вот почему.
Вроде бы после Пасхи два месяца прошло, Пятидесятницу в прошлое воскресенье отслужили, да и Петров пост наступил. Но Евангелие в нашей жизни, будь оно хоть раз прочитано, по милости Божьей и к счастью, проступает внекалендарно. И всегда очень спасительно и вовремя. Во всяком случае, в моих попытках духовной жизни.
Не так давно стал замечать, сначала в основном по социальным сетям, а потом и на улицах тоже, что в Армении стало больше лиц, выехавших из России. Причём совсем относительно недавно. И это не туристы, да. Это люди в основном с более или менее долгосрочными планами, то есть тоже релоканты. Как и мы в 22-м году.
Наблюдения эти появились не только у меня, но и у ряда моих знакомых и друзей. Что это? Ещё одна волна?
За эти почти четыре года я стал ревнив в отношении Армении. Я уже тут почти врос корнями, хотя это, конечно, смешно звучит. Ничего, кроме прописки, у меня, по сути, нет. Даже ВНЖ. Пока тут так можно.
Я работаю в такси, иногда пишу, стараюсь по воскресеньям служить, ищу новые направления, но, по большому счёту, я тоже не местный. Но я-то уже тут ого-го… Почти четыре года. Поэтому…
И вот вкралась мне в сердце змеёй одна очень едкая и плохая мысль, забарабанила во мне чужим и злым голосом: «Ну что, ребятки, а что случилось-то? Поняли вдруг, что война идёт? Узнали, что она и к вам прийти может? А что, VPN перестали работать, интернет по белым спискам? Что, странички в „Инстаграме“ больше не открываются, каналы в „Телеге“ накрываются? А где вы были эти четыре года?»
Тут же зеркалит фраза про «восемь лет», да?
И тут я понял, что этот голос и эти вопросы как-то совсем стали заглушать во мне даже не священника, а христианина. Ну и человека, в общем. Потому что без Него во мне и от человеческого мало чего.
И сразу же мне вспомнилось другое: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как эти…» Или: «Боже, почему Ты им даёшь так же, как и мне, пришедшему гораздо раньше? У меня ведь уважительные причины, я против войны, а они что?»
В общем, подростковый набор претензий. И нелюбовь как стержень этого всего.
Тут не про то, что я вот сейчас обязан ко всем бежать, приветствовать и рассказывать, как я им рад. Это глупо. Боль и холод этого состояния скрыты гораздо глубже, и мне Господь помог открыть их одним вопросом к себе.
Ладно, ты не любишь. Но почему ты уверен, что и Он должен любить по каким-то отдельным спискам, удобным и нравящимся тебе? Где ты? С кем? В чём твоя правда, если нет любви? Что об этом апостол Павел говорил? Кто я, если любви не имею?
Я задал себе этот вопрос и вспомнил, что утром ещё стоял у Престола. Прося у Него того, что никогда сам ни себе, ни кому другому отдать не смогу. Себя.
А Отец отдаёт Сына, а Сын приносит Себя, а Дух сходит.
А где я? В области «правильных» вопросов?
Дорогие мои друзья, братья и сёстры. В дни апостольского поста, да и потом тоже, давайте ловить себя на том и вспоминать, что тёплое солнце в спокойном месте светит всем нам. И светит оно там, где больно и плохо. И что Христу было больно за нас не больше, чем за тех, кого мы не принимаем или не любим.
Ужас греха осуждения всегда в том, что он позволяет человеку забраться в иконостас и нацепить нимб, совершенно не понимая, что в его личном аду это ни к чему.
Я поделился своими размышлениями. Может, у кого-то были такие же, может, к кому-то ещё придут. Бог знает.
И ведь это даже ещё не про ненавидящих и гонящих нас.
А вопросов уже много. К себе.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Притча о мытаре и фарисее вспомнилась мне в эти первые летние дни. А ещё о работниках виноградника, делателях одиннадцатого часа. И вот почему.
Вроде бы после Пасхи два месяца прошло, Пятидесятницу в прошлое воскресенье отслужили, да и Петров пост наступил. Но Евангелие в нашей жизни, будь оно хоть раз прочитано, по милости Божьей и к счастью, проступает внекалендарно. И всегда очень спасительно и вовремя. Во всяком случае, в моих попытках духовной жизни.
Не так давно стал замечать, сначала в основном по социальным сетям, а потом и на улицах тоже, что в Армении стало больше лиц, выехавших из России. Причём совсем относительно недавно. И это не туристы, да. Это люди в основном с более или менее долгосрочными планами, то есть тоже релоканты. Как и мы в 22-м году.
Наблюдения эти появились не только у меня, но и у ряда моих знакомых и друзей. Что это? Ещё одна волна?
За эти почти четыре года я стал ревнив в отношении Армении. Я уже тут почти врос корнями, хотя это, конечно, смешно звучит. Ничего, кроме прописки, у меня, по сути, нет. Даже ВНЖ. Пока тут так можно.
Я работаю в такси, иногда пишу, стараюсь по воскресеньям служить, ищу новые направления, но, по большому счёту, я тоже не местный. Но я-то уже тут ого-го… Почти четыре года. Поэтому…
И вот вкралась мне в сердце змеёй одна очень едкая и плохая мысль, забарабанила во мне чужим и злым голосом: «Ну что, ребятки, а что случилось-то? Поняли вдруг, что война идёт? Узнали, что она и к вам прийти может? А что, VPN перестали работать, интернет по белым спискам? Что, странички в „Инстаграме“ больше не открываются, каналы в „Телеге“ накрываются? А где вы были эти четыре года?»
Тут же зеркалит фраза про «восемь лет», да?
И тут я понял, что этот голос и эти вопросы как-то совсем стали заглушать во мне даже не священника, а христианина. Ну и человека, в общем. Потому что без Него во мне и от человеческого мало чего.
И сразу же мне вспомнилось другое: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как эти…» Или: «Боже, почему Ты им даёшь так же, как и мне, пришедшему гораздо раньше? У меня ведь уважительные причины, я против войны, а они что?»
В общем, подростковый набор претензий. И нелюбовь как стержень этого всего.
Тут не про то, что я вот сейчас обязан ко всем бежать, приветствовать и рассказывать, как я им рад. Это глупо. Боль и холод этого состояния скрыты гораздо глубже, и мне Господь помог открыть их одним вопросом к себе.
Ладно, ты не любишь. Но почему ты уверен, что и Он должен любить по каким-то отдельным спискам, удобным и нравящимся тебе? Где ты? С кем? В чём твоя правда, если нет любви? Что об этом апостол Павел говорил? Кто я, если любви не имею?
Я задал себе этот вопрос и вспомнил, что утром ещё стоял у Престола. Прося у Него того, что никогда сам ни себе, ни кому другому отдать не смогу. Себя.
А Отец отдаёт Сына, а Сын приносит Себя, а Дух сходит.
А где я? В области «правильных» вопросов?
Дорогие мои друзья, братья и сёстры. В дни апостольского поста, да и потом тоже, давайте ловить себя на том и вспоминать, что тёплое солнце в спокойном месте светит всем нам. И светит оно там, где больно и плохо. И что Христу было больно за нас не больше, чем за тех, кого мы не принимаем или не любим.
Ужас греха осуждения всегда в том, что он позволяет человеку забраться в иконостас и нацепить нимб, совершенно не понимая, что в его личном аду это ни к чему.
Я поделился своими размышлениями. Может, у кого-то были такие же, может, к кому-то ещё придут. Бог знает.
И ведь это даже ещё не про ненавидящих и гонящих нас.
А вопросов уже много. К себе.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🙏12🕊2👍1
Миф: «Если священник выступил против войны, он сам выбрал последствия»
Человек может выбрать не молчать. Но он не выбирает угрозы, потерю дохода, разрыв с общиной, вынужденный отъезд или страх за семью.
И последствия несёт не только он сам. Рядом с ним через это проходят супруги, дети, пожилые родители.
Поддержка здесь — не попытка «отменить последствия». Это способ не оставить человека одного там, где он поступил по совести и оказался уязвим.
С какими похожими мифами вы сталкивались?
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Человек может выбрать не молчать. Но он не выбирает угрозы, потерю дохода, разрыв с общиной, вынужденный отъезд или страх за семью.
И последствия несёт не только он сам. Рядом с ним через это проходят супруги, дети, пожилые родители.
Поддержка здесь — не попытка «отменить последствия». Это способ не оставить человека одного там, где он поступил по совести и оказался уязвим.
С какими похожими мифами вы сталкивались?
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🕊10🙏5🔥1
Сохраняя огонь христианской любви
И только верой в Воскресенье
Какой-то указатель дан.
Б. Пастернак
Покинув Родину и пытаясь найти свой путь, я получил возможность погрузиться в культуру нескольких стран. Такое погружение начинается с изучения языка. Поверьте, это даётся непросто, когда возраст приближается к шестидесяти годам. Но без языка невозможны ни социализация, ни преодоление бюрократических барьеров, ни поиск хотя бы какого-то официального заработка.
Когда впервые читаешь молитву на неродном языке перед всем приходом, тебя охватывает особый трепет. Сердце наполняется новым звучанием, иначе воспринимаются интонации и обороты речи.
Культура возделывает нашу душу. Для каждого из нас она связана с духовными и нравственными потребностями, с представлениями о ценностях и нормах поведения.
Думаю, многие люди приходят в Церковь именно через культуру. В странах, где значительная часть населения исповедует христианство, даже светская культура во многом опирается на христианскую традицию. Это проявляется в праздниках и обычаях, в жизненных устоях и ценностях.
Интересно, что, оказавшись в чужой стране, мы часто начинаем знакомство с её культурой именно с посещения храмов. Так происходит передача знаний, ценностей и опыта между людьми и сообществами, основанная на достижениях предыдущих поколений.
Говоря о духовной культуре, мы имеем в виду гармоничное развитие человека. «Культура духа» связана для нас с такими понятиями, как «духовное развитие», «духовные нормы» и «духовные ценности». В разных сообществах представления об этих нормах и ценностях могут различаться. Если говорить на языке религии, духовная культура выражается прежде всего в личном благочестии.
Не менее важна и культура воли: способность осознанно выбирать и следовать принятым нравственным нормам. Однако для христианина важно, чтобы этот выбор не противоречил верности Христу.
Размышляя о дальнейшей судьбе Православной церкви в России, хочется отметить, что в обществе, разделённом на различные группы, неизбежно возникают конфликты интересов, а одни группы стремятся навязать свои представления другим.
В своё время Иван Ильин, находясь в эмиграции, писал, что возрождение православной веры в России возможно лишь через кризис веры и испытания, выпавшие на долю Церкви. Церковь, отступающая от евангельской истины ради союза с политической силой, теряет самое главное: нравственное право учить истине. Ильин считал, что Церковь, объединяющаяся с какой-либо партией, «унижает и извращает свою природу».
В наши дни становится особенно очевидным, что без духовного обновления нам и нашему обществу будет трудно освободиться от многих соблазнов и искушений. Среди них власть денег, обожествление богатства и своеволия. Их следствием становятся падение культуры и нравственная деградация. Таковы плоды современной постхристианской цивилизации, которую нередко называют «обществом потребления».
Выйти из этого состояния можно лишь на пути служения не богатству, а Богу. Чтобы глубже понять явления, происходящие с нами и нашей Родиной, необходимо развивать в себе культуру ума. При этом важно, чтобы общекультурное развитие не противоречило христианскому совершенствованию. Там, где культурные ориентиры вступают в противоречие с христианскими, следует отдавать предпочтение последним.
Наша православная культура, основанная на церковном учении, традиции, религиозных и этических нормах, складывалась на протяжении столетий. Поэтому я считаю особенно важным для людей, вынужденных, как и я, покинуть Родину, не погасить в себе огонь христианской любви и постараться поделиться этим чувством с представителями других культурных сообществ.
— писал в начале ХХ века, находясь в эмиграции, протоиерей Василий Зеньковский.
С любовью о Господе.
Всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
И только верой в Воскресенье
Какой-то указатель дан.
Б. Пастернак
Покинув Родину и пытаясь найти свой путь, я получил возможность погрузиться в культуру нескольких стран. Такое погружение начинается с изучения языка. Поверьте, это даётся непросто, когда возраст приближается к шестидесяти годам. Но без языка невозможны ни социализация, ни преодоление бюрократических барьеров, ни поиск хотя бы какого-то официального заработка.
Когда впервые читаешь молитву на неродном языке перед всем приходом, тебя охватывает особый трепет. Сердце наполняется новым звучанием, иначе воспринимаются интонации и обороты речи.
Культура возделывает нашу душу. Для каждого из нас она связана с духовными и нравственными потребностями, с представлениями о ценностях и нормах поведения.
Думаю, многие люди приходят в Церковь именно через культуру. В странах, где значительная часть населения исповедует христианство, даже светская культура во многом опирается на христианскую традицию. Это проявляется в праздниках и обычаях, в жизненных устоях и ценностях.
Интересно, что, оказавшись в чужой стране, мы часто начинаем знакомство с её культурой именно с посещения храмов. Так происходит передача знаний, ценностей и опыта между людьми и сообществами, основанная на достижениях предыдущих поколений.
Говоря о духовной культуре, мы имеем в виду гармоничное развитие человека. «Культура духа» связана для нас с такими понятиями, как «духовное развитие», «духовные нормы» и «духовные ценности». В разных сообществах представления об этих нормах и ценностях могут различаться. Если говорить на языке религии, духовная культура выражается прежде всего в личном благочестии.
Не менее важна и культура воли: способность осознанно выбирать и следовать принятым нравственным нормам. Однако для христианина важно, чтобы этот выбор не противоречил верности Христу.
Размышляя о дальнейшей судьбе Православной церкви в России, хочется отметить, что в обществе, разделённом на различные группы, неизбежно возникают конфликты интересов, а одни группы стремятся навязать свои представления другим.
В своё время Иван Ильин, находясь в эмиграции, писал, что возрождение православной веры в России возможно лишь через кризис веры и испытания, выпавшие на долю Церкви. Церковь, отступающая от евангельской истины ради союза с политической силой, теряет самое главное: нравственное право учить истине. Ильин считал, что Церковь, объединяющаяся с какой-либо партией, «унижает и извращает свою природу».
В наши дни становится особенно очевидным, что без духовного обновления нам и нашему обществу будет трудно освободиться от многих соблазнов и искушений. Среди них власть денег, обожествление богатства и своеволия. Их следствием становятся падение культуры и нравственная деградация. Таковы плоды современной постхристианской цивилизации, которую нередко называют «обществом потребления».
Выйти из этого состояния можно лишь на пути служения не богатству, а Богу. Чтобы глубже понять явления, происходящие с нами и нашей Родиной, необходимо развивать в себе культуру ума. При этом важно, чтобы общекультурное развитие не противоречило христианскому совершенствованию. Там, где культурные ориентиры вступают в противоречие с христианскими, следует отдавать предпочтение последним.
Наша православная культура, основанная на церковном учении, традиции, религиозных и этических нормах, складывалась на протяжении столетий. Поэтому я считаю особенно важным для людей, вынужденных, как и я, покинуть Родину, не погасить в себе огонь христианской любви и постараться поделиться этим чувством с представителями других культурных сообществ.
«И если действительно мы вступаем в век православной культуры, то этим весь христианский мир будет выведен из своего тупика, будет излечен от своей основной болезни. Идея православной культуры светит нам, как огненный столп, указывающий путь вперёд. Система православной культуры должна быть построена совокупными творческими усилиями не одного, а ряда поколений, но бесконечно важно уразуметь направление творчества, ясно сознавать его задачи. Мы стоим лишь на пороге строительства православной культуры и, быть может, никто из нас не войдёт в её обетованную землю, но с тем большей ясностью встаёт перед нами сама идея православной культуры, встаёт грандиозный замысел, который зовёт к себе всех, в ком бьётся пульс исторической активности…»
— писал в начале ХХ века, находясь в эмиграции, протоиерей Василий Зеньковский.
С любовью о Господе.
Всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏14❤9🔥2🕊1
Forwarded from POPe🎩IT🪔✝️☮️🎏
Доброй ночи, добрые люди!
На исходе дня хочу поделиться новостью!
144 года строился монументальный собор Саграда Фамилия (собор Святого Семейства) Вдумайтесь! 144 года! С 1882 года!!! До изобретения не то что искусственного интеллекта и различных 3D принтеров - когда архитектором Гауди (которому ныне 100 лет) был составлен проект собора, не существовало даже крана заложенной высоты.
Этот храм известен двумя важнейшими цитатами Гауди:
И ответ на вопрос "Как же это возможно воплотить и построить?"
Стройка пережила революции, две мировые войны, ужасы,которые творило и творит человечество по всей планете! И вот 172,5 метра увенчались Звездой Вифлеема (центральная башня посвящена Христу).
Это ответ человечеству с его тягой к войнам, конц.лагерям, разделениям различных видов, чудовищными экспериментами над человеколюбием и милосердием! В центре, из этого "сора" и зла, подобно бодлеровским цветам, вырастает "цветок" Святого Семейства. Памятник ликованию и созиданию красоты, объединяющим людей. Памятник их преображающих благодарности и и поклонению Великой Любви!
Несколько поколений строителей выросло вокруг Святого Семейства! Несколько поколений строителей жили великим замыслом, граничащим по тем временам с безумием и юродством!
А ещё это памятник надежды, веры и смыслополагания: начиная строительство, все в нем участвующие делали шаг с упованием в неизвестность, верой в чудо. Некогда у разных строителей спрашивали, что они делают? Одни отвечали - мешаю песок с глиной, другие - зарабатываю на пропитание семьи, третьи - строю собор! Строю собор - хотя никогда не увижу при жизни плод своих усилий! Строю собор так, чтобы на любом этапе строительства (лёжа на смертном одре) восхищаться его совершенством и красотой! Строю собор и передаю эстафету другим таким же, как пел Егор Летов, "сумасшедшим и больным"! Строю собор - и одновременно строю соединяющие мосты с прежними и будущими поколениями! (Кстати, "понтифик" переводится именно как "строитель мостов").
Положить себе цель и смысл за горизонт и отпущенное время собственной жизни - великий дар от Бога! Ощущать себя стрелой,пущенной в Небо! Или геометрическим лучом, у которого есть начало, но нет конца! Или звуком, который, отражаясь от предметов, летит, не останавливаясь и не зная преград как волна, в Поднебесье! Великое чудо! И как (простите - говорю это очень часто) красив человек в своей по-детски смелой фантазии, в своем доверии Богу, в своем служении Красоте, в своем поклонении Кому-то Большему, чем он сам...
Пусть по всей планете звучат взрывы только таких салютов!
https://youtube.com/shorts/MMUIa4rD4dQ?si=Iwywy183PkcptxTx
На исходе дня хочу поделиться новостью!
144 года строился монументальный собор Саграда Фамилия (собор Святого Семейства) Вдумайтесь! 144 года! С 1882 года!!! До изобретения не то что искусственного интеллекта и различных 3D принтеров - когда архитектором Гауди (которому ныне 100 лет) был составлен проект собора, не существовало даже крана заложенной высоты.
Этот храм известен двумя важнейшими цитатами Гауди:
СОБОР МНЕ ЗАКАЗАЛ ГОСПОДЬ!
И ответ на вопрос "Как же это возможно воплотить и построить?"
У МОЕГО ЗАКАЗЧИКА МНОГО ВРЕМЕНИ
Стройка пережила революции, две мировые войны, ужасы,которые творило и творит человечество по всей планете! И вот 172,5 метра увенчались Звездой Вифлеема (центральная башня посвящена Христу).
Это ответ человечеству с его тягой к войнам, конц.лагерям, разделениям различных видов, чудовищными экспериментами над человеколюбием и милосердием! В центре, из этого "сора" и зла, подобно бодлеровским цветам, вырастает "цветок" Святого Семейства. Памятник ликованию и созиданию красоты, объединяющим людей. Памятник их преображающих благодарности и и поклонению Великой Любви!
Несколько поколений строителей выросло вокруг Святого Семейства! Несколько поколений строителей жили великим замыслом, граничащим по тем временам с безумием и юродством!
А ещё это памятник надежды, веры и смыслополагания: начиная строительство, все в нем участвующие делали шаг с упованием в неизвестность, верой в чудо. Некогда у разных строителей спрашивали, что они делают? Одни отвечали - мешаю песок с глиной, другие - зарабатываю на пропитание семьи, третьи - строю собор! Строю собор - хотя никогда не увижу при жизни плод своих усилий! Строю собор так, чтобы на любом этапе строительства (лёжа на смертном одре) восхищаться его совершенством и красотой! Строю собор и передаю эстафету другим таким же, как пел Егор Летов, "сумасшедшим и больным"! Строю собор - и одновременно строю соединяющие мосты с прежними и будущими поколениями! (Кстати, "понтифик" переводится именно как "строитель мостов").
Положить себе цель и смысл за горизонт и отпущенное время собственной жизни - великий дар от Бога! Ощущать себя стрелой,пущенной в Небо! Или геометрическим лучом, у которого есть начало, но нет конца! Или звуком, который, отражаясь от предметов, летит, не останавливаясь и не зная преград как волна, в Поднебесье! Великое чудо! И как (простите - говорю это очень часто) красив человек в своей по-детски смелой фантазии, в своем доверии Богу, в своем служении Красоте, в своем поклонении Кому-то Большему, чем он сам...
Пусть по всей планете звучат взрывы только таких салютов!
https://youtube.com/shorts/MMUIa4rD4dQ?si=Iwywy183PkcptxTx
YouTube
САМАЯ ВЫСОКАЯ ЦЕРКОВЬ МИРА 📍Sagrada Familia, Barcelona
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤36🙏7🕊6
Кто поможет священнику?
Совсем недавно замечательная христианская организация «Мир всем» опубликовала краткую полемическую заметку на эту тему: «Священнику всегда найдётся, кому помочь». Миф это или правда? Давайте порассуждаем.
Похожее утверждение мы находим в Псалтири: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:25). Логика здесь понятна: праведный человек помогал другим, и его не оставят в нужде ни Бог, ни люди.
При этом множество случаев нужды известно нам и из Писания, и из церковной истории.
Пророк Илия во время засухи и голода скрывается от преследования и питается скудно. Господь чудесно умножает последние крохи бедной вдовы, чтобы пищи хватило им обоим.
Давид, прежде чем стать царём, скрывается от Саула, живёт в пещерах и вынужден просить хлеба у священников.
Святое семейство бежит в Египет от Ирода. В странствии и изгнании его поддерживают дары, принесённые волхвами на рождение Спасителя.
Сам Спаситель странствует вместе с апостолами, принимая гостеприимство и материальную поддержку учеников и учениц, и не всегда имеет, «где главу приклонить».
Святитель Иоанн Златоуст проводит последние годы жизни в ссылке, живёт в тяжёлых условиях и умирает в пути, истощённый и больной.
Таких примеров множество. Все они показывают, что нужда нередко становится частью жизни праведника и его семьи. Православию чужда теология процветания, утверждающая, что вера в Бога и правильная духовная жизнь непременно приводят человека к успеху и материальному благополучию. Очень часто бывает наоборот: праведников гонят, обижают и преследуют. Однако Господь их не оставляет, и помощь приходит через добрых людей, иногда в самой отчаянной ситуации.
На своём приходе, среди знакомых людей, которые приходят за духовным советом и участвуют в жизни общины, священник обычно чувствует себя уверенно. И о нём, и о его семье позаботятся: накормят, помогут с жильём и одеждой. Люди готовы материально поблагодарить за крещения, венчания, отпевания, молебны и панихиды, освящение домов, квартир и машин. Возможности в разных городах и деревнях различаются, но принцип остаётся одним: община, прихожане и даже «захожане» содержат священника и его семью.
Среди форм церковного наказания больше всего духовенство страшат лишение сана и запрет в служении. Лишение сана означает потерю статуса, возможности совершать богослужения и требы, а вместе с ними работы и дохода. Запрещённый в служении священник тоже не может работать по специальности, пусть и временно. Где и чем он будет зарабатывать на хлеб для себя и семьи, церковное начальство не интересует.
Много раз мне приходилось слышать от пожилых священнослужителей, что главное в служении — избежать запрета, худшего, что может с тобой случиться. Это потеря идентичности, неизбежное расставание с приходом и прихожанами, материальные трудности, лишение статуса в глазах людей. Многие готовы пойти на любые жертвы и унижения, лишь бы их не запретили в служении.
После нападения российских войск на Украину в 2022 году церковная власть стала требовать от священников абсолютной поддержки, молитв о победе и активного участия в пропаганде. Что случится с теми, кто выступит против войны?
Об этом прямо и цинично заявил священнику Илье Гавришкиву епископ Адриан, когда публично отчитывал его и требовал покаяния за антивоенную позицию: «Иди, гуляй. Ты у нас кто был? Отец Илья? А сейчас кто? Илюшка какой-то непонятный».
Или полное послушание начальству, или потеря статуса, запрет в служении и разрушение всего, чем ты жил и чему служил всю жизнь. Тяжёлый выбор с тяжёлыми последствиями.
Однако на деле не всё настолько беспросветно. Мне довелось находиться под запретом, и вопреки ожиданиям нашлось немало людей, которые были рядом, помогали деньгами и не давали остаться в одиночестве.⬇️
Совсем недавно замечательная христианская организация «Мир всем» опубликовала краткую полемическую заметку на эту тему: «Священнику всегда найдётся, кому помочь». Миф это или правда? Давайте порассуждаем.
Похожее утверждение мы находим в Псалтири: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:25). Логика здесь понятна: праведный человек помогал другим, и его не оставят в нужде ни Бог, ни люди.
При этом множество случаев нужды известно нам и из Писания, и из церковной истории.
Пророк Илия во время засухи и голода скрывается от преследования и питается скудно. Господь чудесно умножает последние крохи бедной вдовы, чтобы пищи хватило им обоим.
Давид, прежде чем стать царём, скрывается от Саула, живёт в пещерах и вынужден просить хлеба у священников.
Святое семейство бежит в Египет от Ирода. В странствии и изгнании его поддерживают дары, принесённые волхвами на рождение Спасителя.
Сам Спаситель странствует вместе с апостолами, принимая гостеприимство и материальную поддержку учеников и учениц, и не всегда имеет, «где главу приклонить».
Святитель Иоанн Златоуст проводит последние годы жизни в ссылке, живёт в тяжёлых условиях и умирает в пути, истощённый и больной.
Таких примеров множество. Все они показывают, что нужда нередко становится частью жизни праведника и его семьи. Православию чужда теология процветания, утверждающая, что вера в Бога и правильная духовная жизнь непременно приводят человека к успеху и материальному благополучию. Очень часто бывает наоборот: праведников гонят, обижают и преследуют. Однако Господь их не оставляет, и помощь приходит через добрых людей, иногда в самой отчаянной ситуации.
На своём приходе, среди знакомых людей, которые приходят за духовным советом и участвуют в жизни общины, священник обычно чувствует себя уверенно. И о нём, и о его семье позаботятся: накормят, помогут с жильём и одеждой. Люди готовы материально поблагодарить за крещения, венчания, отпевания, молебны и панихиды, освящение домов, квартир и машин. Возможности в разных городах и деревнях различаются, но принцип остаётся одним: община, прихожане и даже «захожане» содержат священника и его семью.
Среди форм церковного наказания больше всего духовенство страшат лишение сана и запрет в служении. Лишение сана означает потерю статуса, возможности совершать богослужения и требы, а вместе с ними работы и дохода. Запрещённый в служении священник тоже не может работать по специальности, пусть и временно. Где и чем он будет зарабатывать на хлеб для себя и семьи, церковное начальство не интересует.
Много раз мне приходилось слышать от пожилых священнослужителей, что главное в служении — избежать запрета, худшего, что может с тобой случиться. Это потеря идентичности, неизбежное расставание с приходом и прихожанами, материальные трудности, лишение статуса в глазах людей. Многие готовы пойти на любые жертвы и унижения, лишь бы их не запретили в служении.
После нападения российских войск на Украину в 2022 году церковная власть стала требовать от священников абсолютной поддержки, молитв о победе и активного участия в пропаганде. Что случится с теми, кто выступит против войны?
Об этом прямо и цинично заявил священнику Илье Гавришкиву епископ Адриан, когда публично отчитывал его и требовал покаяния за антивоенную позицию: «Иди, гуляй. Ты у нас кто был? Отец Илья? А сейчас кто? Илюшка какой-то непонятный».
Или полное послушание начальству, или потеря статуса, запрет в служении и разрушение всего, чем ты жил и чему служил всю жизнь. Тяжёлый выбор с тяжёлыми последствиями.
Однако на деле не всё настолько беспросветно. Мне довелось находиться под запретом, и вопреки ожиданиям нашлось немало людей, которые были рядом, помогали деньгами и не давали остаться в одиночестве.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7👍6
Да, тяжело лишаться прихода, покидать построенный храм, оставлять людей, которые к тебе привыкли. Зато ты уходишь с чистой совестью и можешь позволить себе не лгать Богу и людям, потому что жить во лжи очень тяжело. Ты обретаешь свободу от циничной и коррумпированной системы, от произвола и трусости церковного начальства, от поборов благочинных и от мнимого «патриотизма».
Эта свобода позволяет говорить и писать правду, открывает глаза тебе и твоим близким, помогает обрести настоящую жизнь во Христе: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
Церковное начальство РПЦ старается держать духовенство в страхе и подчинении, как можно дальше от свободы. Однако запрет в служении и даже лишение сана — далеко не конец жизни. Найдутся добрые люди, которые предоставят жильё, помогут найти временную работу или возьмут на себя часть расходов.
Нельзя просто взять и вычеркнуть из жизни доброго священника, который молится за тебя и участвует в твоей жизни. Именно этим занимаются в «Мир всем»: собирают средства для запрещённых в служении и лишённых сана священников, вынужденных покинуть Россию из-за антивоенной позиции.
Так миф ли это, что священнику всегда найдётся, кому помочь? Нет, не миф. Помощь действительно находится.
Но важно помнить: речь не о каких-то других людях, которые обязательно придут и всё сделают. «Всегда найдётся, кому помочь» — это про каждого из нас, пишущих и читающих.
Господь призывает нас помогать ближнему здесь и сейчас, в конкретном месте и в конкретных обстоятельствах. Даже небольшая, но регулярная лепта становится существенной для тех, кто лишился дохода ради правды Божией. Господь вознаградит в Своём Царстве и тех, кто оставил всё ради Него, и тех, кто подал им чашу студёной воды на трудном пути.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Эта свобода позволяет говорить и писать правду, открывает глаза тебе и твоим близким, помогает обрести настоящую жизнь во Христе: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).
Церковное начальство РПЦ старается держать духовенство в страхе и подчинении, как можно дальше от свободы. Однако запрет в служении и даже лишение сана — далеко не конец жизни. Найдутся добрые люди, которые предоставят жильё, помогут найти временную работу или возьмут на себя часть расходов.
Нельзя просто взять и вычеркнуть из жизни доброго священника, который молится за тебя и участвует в твоей жизни. Именно этим занимаются в «Мир всем»: собирают средства для запрещённых в служении и лишённых сана священников, вынужденных покинуть Россию из-за антивоенной позиции.
Так миф ли это, что священнику всегда найдётся, кому помочь? Нет, не миф. Помощь действительно находится.
Но важно помнить: речь не о каких-то других людях, которые обязательно придут и всё сделают. «Всегда найдётся, кому помочь» — это про каждого из нас, пишущих и читающих.
Господь призывает нас помогать ближнему здесь и сейчас, в конкретном месте и в конкретных обстоятельствах. Даже небольшая, но регулярная лепта становится существенной для тех, кто лишился дохода ради правды Божией. Господь вознаградит в Своём Царстве и тех, кто оставил всё ради Него, и тех, кто подал им чашу студёной воды на трудном пути.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27🔥10
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Валериана Дунина-Барковского о достоинстве
Войны расчеловечивают. Лишают жизни еще до того, как человек гибнет физически. Условия и задачи, с которыми он сталкивается там, противоречат самой человеческой природе. Но Христос, придя в мир, эту самую природу освятил, возвысил до небес. И если какой…
☦️ Войны расчеловечивают. Лишают жизни еще до того, как человек гибнет физически. Условия и задачи, с которыми он сталкивается там, противоречат самой человеческой природе.
Но Христос, придя в мир, эту самую природу освятил, возвысил до небес. И если какой-либо священник вместо напоминания об этом призывает принести человека в жертву, он точно служит не Христу, а кому-то другому.
Священник Валериан Дунин-Барковский пытался узнать, нет ли в зоне боевых действий сейчас клириков, которые пытаются вернуть солдатам человечность. Но пока нашел лишь тех, кто «поднимает боевой дух».
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он размышляет о том, как Иисус возвращал людям достоинство. И как вернул человеку — человека.
Но Христос, придя в мир, эту самую природу освятил, возвысил до небес. И если какой-либо священник вместо напоминания об этом призывает принести человека в жертву, он точно служит не Христу, а кому-то другому.
Священник Валериан Дунин-Барковский пытался узнать, нет ли в зоне боевых действий сейчас клириков, которые пытаются вернуть солдатам человечность. Но пока нашел лишь тех, кто «поднимает боевой дух».
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» он размышляет о том, как Иисус возвращал людям достоинство. И как вернул человеку — человека.
🙏22❤4🔥3
Заявление проекта «Мир всем» в связи с ударом по Киево-Печерской лавре
В ночь с 14 на 15 июня в результате массированного российского удара по Киеву вспыхнул масштабный пожар в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Точный объём повреждений и разрушений ещё устанавливается.
Это случилось сразу после того, как Русская Православная Церковь праздновала память «святых земли русской», включая тех, кто основал Лавру — преподобных Антония и Феодосия Печерских — и подвизался в ней с XI века.
Как обычно, российские власти заявили, что «Вооружённые силы Российской Федерации по объектам гражданской инфраструктуры удары не планируют и не наносят». При этом ответственность за удар по Лавре они возложили на «страны Запада», которые якобы «передали киевскому режиму ракеты с истёкшими сроками годности».
Это старый и хорошо знакомый принцип пропаганды: чем чудовищнее ложь, тем настойчивее её повторяют в надежде, что ей поверят.
С самого начала полномасштабного вторжения «защита канонического православия» стала важной частью официальной кремлёвской риторики. Военные действия, направленные якобы на благо Украинской православной церкви, привели к бесчисленным жертвам среди мирных жителей и воинов, защищающих свою страну от агрессии.
Согласно статистике проекта «Христиане против войны», погибли более 88 священнослужителей и церковнослужителей, среди них — 25 представителей УПЦ.
На оккупированных территориях религиозные лидеры, в лояльности которых возникают сомнения, подвергаются внесудебным задержаниям, пыткам и убийствам. Протоиерей Константин Максимов, клирик УПЦ, отказавшийся поминать патриарха Кирилла на оккупированной территории, был приговорён к 14 годам лишения свободы.
Горе, которое война принесла на украинскую землю под предлогом её «защиты» и «освобождения», невозможно измерить.
Удар по Киево-Печерской лавре — ещё один пример цинизма и лицемерия российских «защитников православия». Он показывает истинную цену риторики о «братском народе», «защите православия» и «традиционных ценностях».
Срок годности действительно истёк — но не у украинских систем ПВО, а у путинизма: политической системы, в основе которой лежат несменяемость власти, вседозволенность, страх и ложь, а главное — готовность удерживать власть любыми способами, не считаясь с жертвами ни среди украинцев, ни среди россиян.
Неподвластный Киев не даёт покоя просроченному злодею.
Как и прежде, мы призываем к немедленному прекращению российской агрессии, освобождению оккупированных территорий, военнопленных и политических заключённых, к выплате репараций и суду над виновными в планировании, подготовке, развязывании и ведении агрессивной войны, предусмотренном статьёй 353 УК РФ, а также в преступлениях, сопровождающих эту войну.
Правление НКО «Мир Всем»
священник Валериан Дунин-Барковский
протоиерей Андрей Кордочкин
музыкант Павел Фахртдинов
В ночь с 14 на 15 июня в результате массированного российского удара по Киеву вспыхнул масштабный пожар в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Точный объём повреждений и разрушений ещё устанавливается.
Это случилось сразу после того, как Русская Православная Церковь праздновала память «святых земли русской», включая тех, кто основал Лавру — преподобных Антония и Феодосия Печерских — и подвизался в ней с XI века.
Как обычно, российские власти заявили, что «Вооружённые силы Российской Федерации по объектам гражданской инфраструктуры удары не планируют и не наносят». При этом ответственность за удар по Лавре они возложили на «страны Запада», которые якобы «передали киевскому режиму ракеты с истёкшими сроками годности».
Это старый и хорошо знакомый принцип пропаганды: чем чудовищнее ложь, тем настойчивее её повторяют в надежде, что ей поверят.
С самого начала полномасштабного вторжения «защита канонического православия» стала важной частью официальной кремлёвской риторики. Военные действия, направленные якобы на благо Украинской православной церкви, привели к бесчисленным жертвам среди мирных жителей и воинов, защищающих свою страну от агрессии.
Согласно статистике проекта «Христиане против войны», погибли более 88 священнослужителей и церковнослужителей, среди них — 25 представителей УПЦ.
На оккупированных территориях религиозные лидеры, в лояльности которых возникают сомнения, подвергаются внесудебным задержаниям, пыткам и убийствам. Протоиерей Константин Максимов, клирик УПЦ, отказавшийся поминать патриарха Кирилла на оккупированной территории, был приговорён к 14 годам лишения свободы.
Горе, которое война принесла на украинскую землю под предлогом её «защиты» и «освобождения», невозможно измерить.
Удар по Киево-Печерской лавре — ещё один пример цинизма и лицемерия российских «защитников православия». Он показывает истинную цену риторики о «братском народе», «защите православия» и «традиционных ценностях».
Срок годности действительно истёк — но не у украинских систем ПВО, а у путинизма: политической системы, в основе которой лежат несменяемость власти, вседозволенность, страх и ложь, а главное — готовность удерживать власть любыми способами, не считаясь с жертвами ни среди украинцев, ни среди россиян.
Неподвластный Киев не даёт покоя просроченному злодею.
Как и прежде, мы призываем к немедленному прекращению российской агрессии, освобождению оккупированных территорий, военнопленных и политических заключённых, к выплате репараций и суду над виновными в планировании, подготовке, развязывании и ведении агрессивной войны, предусмотренном статьёй 353 УК РФ, а также в преступлениях, сопровождающих эту войну.
Правление НКО «Мир Всем»
священник Валериан Дунин-Барковский
протоиерей Андрей Кордочкин
музыкант Павел Фахртдинов
🕊35❤14🙏9😢4