Где приятно воскреснуть
Кладбище — одно из самых честных зеркал общества. В нём очень быстро становится видно, как люди относятся к смерти, памяти, телу, достоинству человека и даже к самой жизни.
Мои первые сильные впечатления от немецких кладбищ были связаны не с архитектурой и не с памятниками, а с тем, что кладбище там оказалось встроено в жизнь. Одно кладбище было буквально по дороге на вокзал в небольшом городе. Я тогда подумал: как это здорово — каждый день, идя на работу или на поезд, можно зайти к своим умершим, зажечь свечку, вспомнить их, поздороваться. Не ехать специально куда-то далеко, не совершать тяжёлую экспедицию в «зону смерти», а просто зайти по дороге, включить память в обычный ход дня.
Другое впечатление было в деревне. Большой храм, рядом маленькое кладбище. В Германии часто кремируют, и там были не привычные ряды огромных памятников, а зелёный газон, цветы и небольшие камни с именами. Ты идёшь по траве, вокруг деревья, птицы, тихий ветер, и среди этой жизни — маленькие камни захоронений. Эти люди не исчезли из мира, они остались в нём — в траве, земле, цветении. И это удивительным образом не пугало, а успокаивало. Как будто смерть здесь уже немного примирена с жизнью.
С тех пор я часто гуляю по немецким кладбищам. Весной там цветут сакуры, летом — жасмин. Везде лавочки. Таблички про биоразнообразие, про птиц, про сохранение старых деревьев. Люди сидят, читают, молчат, поливают цветы. Кладбище здесь — не «зона смерти», а пространство памяти и тишины. Friedhof — буквально место покоя.
После этого постсоветские кладбища вспоминаются особенно тяжело.
Конечно, в России тоже есть старые красивые некрополи, особенно дореволюционные. Но обычное постсоветское кладбище почти всегда производит впечатление места, где смерть не упокоена, а заперта.
🟦 Читайте полную версию материала на нашей сайте по этой ссылке
Анонимный автор «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Кладбище — одно из самых честных зеркал общества. В нём очень быстро становится видно, как люди относятся к смерти, памяти, телу, достоинству человека и даже к самой жизни.
Мои первые сильные впечатления от немецких кладбищ были связаны не с архитектурой и не с памятниками, а с тем, что кладбище там оказалось встроено в жизнь. Одно кладбище было буквально по дороге на вокзал в небольшом городе. Я тогда подумал: как это здорово — каждый день, идя на работу или на поезд, можно зайти к своим умершим, зажечь свечку, вспомнить их, поздороваться. Не ехать специально куда-то далеко, не совершать тяжёлую экспедицию в «зону смерти», а просто зайти по дороге, включить память в обычный ход дня.
Другое впечатление было в деревне. Большой храм, рядом маленькое кладбище. В Германии часто кремируют, и там были не привычные ряды огромных памятников, а зелёный газон, цветы и небольшие камни с именами. Ты идёшь по траве, вокруг деревья, птицы, тихий ветер, и среди этой жизни — маленькие камни захоронений. Эти люди не исчезли из мира, они остались в нём — в траве, земле, цветении. И это удивительным образом не пугало, а успокаивало. Как будто смерть здесь уже немного примирена с жизнью.
С тех пор я часто гуляю по немецким кладбищам. Весной там цветут сакуры, летом — жасмин. Везде лавочки. Таблички про биоразнообразие, про птиц, про сохранение старых деревьев. Люди сидят, читают, молчат, поливают цветы. Кладбище здесь — не «зона смерти», а пространство памяти и тишины. Friedhof — буквально место покоя.
После этого постсоветские кладбища вспоминаются особенно тяжело.
Конечно, в России тоже есть старые красивые некрополи, особенно дореволюционные. Но обычное постсоветское кладбище почти всегда производит впечатление места, где смерть не упокоена, а заперта.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏22❤11😢2🔥1
Размышления о Церкви
Однажды, став «соучастником» Нагорной проповеди, я остался без прихода, священнических прав и средств к существованию для нашей многодетной семьи. Почему? Потому что наша земная Церковь сегодня больна — так было сказано мною в одном из интервью для свободных СМИ. Больна своим соучастием в братоубийственной войне и безучастием в страданиях своей паствы в Украине.
В ответных комментариях православные немало возмутились: «Разве Церковь — святая и непорочная невеста Христова, основанная на камне веры, которую врата ада не одолеют, — может быть больна? Скорее болен ты!»
Пользуясь возможностью на платформе проекта «Мир всем», мне хочется напомнить: Церковь как Тело Христово, святая по призванию и благодати, может болеть и нуждаться во врачевании, потому что существует церковная реальность в истории, где возможны грех, страх, молчание, насилие и соучастие. Святость и непорочность Церкви — это цель, на пути к которой в своём земном состоянии она может иметь «пятна», «пороки» и нечто подобное, что Христос врачует через Слово и Таинства.
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о состоянии Церкви, сравнивает её с больным телом: «Всё болит, и ничего не помогает». Но Христос «не отвергает и не отстраняет её от Себя, но постоянно врачует и исправляет».
Так что же делать христианам и в первую очередь пастырям, чтобы стать соработниками Господа в этом врачевании?
Апостол Павел даёт совет:
Ответ начинается с личной святости и верности заповедям: не начинать войн; не осуждать других, а внимать себе; молиться; избегать лжеучений и совершать добрые дела.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Однажды, став «соучастником» Нагорной проповеди, я остался без прихода, священнических прав и средств к существованию для нашей многодетной семьи. Почему? Потому что наша земная Церковь сегодня больна — так было сказано мною в одном из интервью для свободных СМИ. Больна своим соучастием в братоубийственной войне и безучастием в страданиях своей паствы в Украине.
В ответных комментариях православные немало возмутились: «Разве Церковь — святая и непорочная невеста Христова, основанная на камне веры, которую врата ада не одолеют, — может быть больна? Скорее болен ты!»
Пользуясь возможностью на платформе проекта «Мир всем», мне хочется напомнить: Церковь как Тело Христово, святая по призванию и благодати, может болеть и нуждаться во врачевании, потому что существует церковная реальность в истории, где возможны грех, страх, молчание, насилие и соучастие. Святость и непорочность Церкви — это цель, на пути к которой в своём земном состоянии она может иметь «пятна», «пороки» и нечто подобное, что Христос врачует через Слово и Таинства.
«…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна»
(Еф. 5:25–27).
«Конечною целью, какую имел при этом Христос, было то, чтобы соделать Церковь чистою и непорочною и поставить её рядом с Собою как невесту, в день Своего второго пришествия…»
(Толковая Библия А. П. Лопухина).
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о состоянии Церкви, сравнивает её с больным телом: «Всё болит, и ничего не помогает». Но Христос «не отвергает и не отстраняет её от Себя, но постоянно врачует и исправляет».
Так что же делать христианам и в первую очередь пастырям, чтобы стать соработниками Господа в этом врачевании?
Апостол Павел даёт совет:
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием»
(2 Кор. 7:1).
Ответ начинается с личной святости и верности заповедям: не начинать войн; не осуждать других, а внимать себе; молиться; избегать лжеучений и совершать добрые дела.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19🙏7🕊3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сделавшую кальян на куличе девушку приговорили к 3 годам и 25 дням колонии — комментарий священника Валериана Дунин-Барковского на «Дожде»
27-летней Ксении Белоусовой дали 3 года и 25 дней колонии общего режима — столько же запрашивало обвинение.
«Вину я по настоящему признала и раскаиваюсь в том, что случилось, я считаю свой поступок недопустимым, искренне сожалею о нем и понимаю, насколько важны атрибуты, связанные с праздником святой Пасхи для верующих людей. Я сама являюсь верующей, также, как и моя семья. Я регулярно посещаю церковь и ценю, и уважаю все, что связано с церквью. Моя семья, мама, папа, и брат — участники СВО, я прошу принять во внимание их состояние здоровья», — сказала девушка в последнем слове, пишет «Медиазона».
🔵 Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором сотрудница бара готовит «кальян на куличе». После задержания ее заставили извиняться на камеру.
27-летней Ксении Белоусовой дали 3 года и 25 дней колонии общего режима — столько же запрашивало обвинение.
«Вину я по настоящему признала и раскаиваюсь в том, что случилось, я считаю свой поступок недопустимым, искренне сожалею о нем и понимаю, насколько важны атрибуты, связанные с праздником святой Пасхи для верующих людей. Я сама являюсь верующей, также, как и моя семья. Я регулярно посещаю церковь и ценю, и уважаю все, что связано с церквью. Моя семья, мама, папа, и брат — участники СВО, я прошу принять во внимание их состояние здоровья», — сказала девушка в последнем слове, пишет «Медиазона».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😱14😢10🙏2👍1
26 мая Грузия отмечала свой национальный праздник — День независимости.
Он приурочен к провозглашению независимости Грузии в 1918 году первым демократическим правительством. В этом году вспоминается и 1700-летний юбилей принятия Грузией христианства.
Для нас это важно не только как историческая дата. История Грузии напоминает, что независимость государства и церковная самостоятельность не всегда приходят одновременно. Одна из древнейших Церквей мира не всегда была независимой, автокефальной. В период вхождения Грузии в состав Российской империи Грузинская Церковь была подчинена Российскому Синоду. Восстановление автокефалии было провозглашено в марте 1917 года, но окончательно признано РПЦ только в 1943 году, а Вселенским Престолом — в 1990-м.
Есть и другой близкий пример — Церковь Северной Македонии, древняя Охридская архиепископия. Четыре года назад, в мае 2022 года, на фоне войны почти незамеченным прошло признание её автокефалии. С момента самопровозглашения автокефалии прошло 55 лет. В этой Церкви десятилетиями сосуществовали параллельные юрисдикции, не признававшие друг друга. Но сегодня они объединились в единую Поместную Церковь.
Признавая автокефалию Грузинской Церкви, Синод РПЦ ссылался на 17-е правило Халкидонского собора и разъяснял, что «церковные границы должны следовать за государственными».
Эти истории важны и для Украины. Они не снимают боли, споров и сложности нашего пути, но показывают: церковная независимость может быть провозглашена и признана, но её утверждение в жизни народа всё равно требует времени. Иногда проходят десятилетия споров, параллельных юрисдикций, ожидания и сопротивление тем переменам, которые уже произошли. Но если народ имеет своё государство, свою историю и свою церковную жизнь, этот путь невозможно отменить.
Поэтому есть основания верить, что в независимой Украине со временем укрепится единая независимая Церковь — не через отрицание своего сложного пути, а через признание этого пути, исцеление разделений и общее стремление к церковному миру.
Да благословит Господь всех, кто трудится ради этого мира и единства!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Он приурочен к провозглашению независимости Грузии в 1918 году первым демократическим правительством. В этом году вспоминается и 1700-летний юбилей принятия Грузией христианства.
Для нас это важно не только как историческая дата. История Грузии напоминает, что независимость государства и церковная самостоятельность не всегда приходят одновременно. Одна из древнейших Церквей мира не всегда была независимой, автокефальной. В период вхождения Грузии в состав Российской империи Грузинская Церковь была подчинена Российскому Синоду. Восстановление автокефалии было провозглашено в марте 1917 года, но окончательно признано РПЦ только в 1943 году, а Вселенским Престолом — в 1990-м.
Есть и другой близкий пример — Церковь Северной Македонии, древняя Охридская архиепископия. Четыре года назад, в мае 2022 года, на фоне войны почти незамеченным прошло признание её автокефалии. С момента самопровозглашения автокефалии прошло 55 лет. В этой Церкви десятилетиями сосуществовали параллельные юрисдикции, не признававшие друг друга. Но сегодня они объединились в единую Поместную Церковь.
Признавая автокефалию Грузинской Церкви, Синод РПЦ ссылался на 17-е правило Халкидонского собора и разъяснял, что «церковные границы должны следовать за государственными».
Эти истории важны и для Украины. Они не снимают боли, споров и сложности нашего пути, но показывают: церковная независимость может быть провозглашена и признана, но её утверждение в жизни народа всё равно требует времени. Иногда проходят десятилетия споров, параллельных юрисдикций, ожидания и сопротивление тем переменам, которые уже произошли. Но если народ имеет своё государство, свою историю и свою церковную жизнь, этот путь невозможно отменить.
Поэтому есть основания верить, что в независимой Украине со временем укрепится единая независимая Церковь — не через отрицание своего сложного пути, а через признание этого пути, исцеление разделений и общее стремление к церковному миру.
Да благословит Господь всех, кто трудится ради этого мира и единства!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🙏5🕊3
О мире со Христом среди скорбей
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Дорогие братья и сёстры! Мир всем!
Сегодня в евангельском чтении мы встречаем эти слова Спасителя. Как же на самом деле тяжело в нашем мире не забывать сии слова и, самое главное, помнить об их значении. Как жить, «чтобы вы имели во Мне мир», то есть знали и верили, что Он никуда не отступил, не бросил нас, что приходящие и совершающиеся в нашей жизни испытания мы проходили и пройдём с Ним. Где Ты теперь, Господи? Эти слова наверняка приходили к каждому из нас по много раз за всё это наше плавание в море житейском. В последние годы особенно.
Мне раньше, в годы воцерковления, казались странными и смешными слова некоторых моих знакомых из протестантской среды. Они говорили: мы спасены! А я возмущался — как такое говорить, когда и жизнь ещё толком не прожита, и грехов полно, и вообще ещё неизвестно, в чём меня Господь в последнюю мою минуту в этой жизни застанет. А они говорили: мы святые! Тут я уже смеялся, поскольку мне, воцерковляющемуся православному, было понятно, что славят они Бога точно неПРАВильно, поэтому ну какие уж там «спасены и святые». Об этом можно говорить и спорить бесконечно, врезаясь в пласты толкований и интерпретаций. Минули годы, за ними ушло множество событий, и обстоятельства многих из нас привели к самым различным выводам и поворотам. Кого-то, увы, даже к итогам.
Думается мне сегодня, что те мои знакомые всё-таки кое в чём были правы: мы спасены и мы святы! Крестные страдания и смерть Спасителя поставили на самом факте неотвратимой смерти как конца земного пути обнадёживающее многоточие, сделав её неким подобием звонка с последнего урока в день перед началом каникул. Размышляли ли мы когда-нибудь о смерти именно так? Не с картиной, которую очень любят производители православного самиздата, когда демоны рычащие сгружаются подле одра смутного и истязают душу за все её ведомые и неведомые согрешения. А вот так, как некогда произнёс святой Григор Нарекаци: «Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? / Где будет Суд — я поспешу туда».
Вот в этих словах как раз и «мир в Нём», и ожидание, и знание того, что Господь неотступно с нами. Да, проходя земные пути, мы не попадём в Диснейленд, в райскую картинку, мы будем иметь скорби. То есть видеть боль и страдания этого мира, видеть злобу и ненависть мира сего, причём и в отношении нас самих, но всё это побеждено Им. Как же верно и точно сказано: мужайтесь. Нет, не расслабьтесь, не успокойтесь, не отдыхайте. Мужайтесь.
И помните, как именно был побеждён мир века сего и князь его. Так же и никак по-другому побеждаются и иные князья и князьки. И дела их. Какими бы омерзительными и страшными они ни были. Мужайтесь и имейте мир в Нём, ибо это то, что ныне зажигает наши сердца и не даёт ночи зла и лжи опуститься на наши пути. Как знать, может быть, на этот свет уже спешат те, кто во мгле различил его и спешит к нему. Так и тянутся эти светляки по земным путям, устремляясь в небо, делая ночь жизни временной не только не такой уж и страшной, но и самой важной для нас. А за нею всегда рассвет. И, коснувшись наших сердец, он отразится и вернётся в Небо. Как пароль и отзыв.
Мы здесь, Господи. Ты с нами.
И да, мы святы, потому что освящены Тобой, Твоей Жертвой и Твоим Воскресением. Но мы не безгрешны. Впрочем, за такими Ты и пошёл в страну далече, взыскать и вытащить…
P. S. Некоторые из тех моих знакомых из протестантских церквей подтрунивали надо мной и говорили, что я со своим православием слишком усложняю себе жизнь. Слишком «уземляю» её. Было это лет двадцать назад. Многие из них сегодня весьма себе респектабельные патриоты вполне себе земных отечеств. Это не в суд. Это лишь о том, что мы не можем быть уверены ни в чём, кроме Бога. А эта уверенность не позволяет смотреть свысока на кого бы то ни было. Только вот эту уверенность, этот мир в Нём надо хранить и взращивать.
Священник Андрей Мизюк
❤ Поддержать отца Андрея пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Дорогие братья и сёстры! Мир всем!
Сегодня в евангельском чтении мы встречаем эти слова Спасителя. Как же на самом деле тяжело в нашем мире не забывать сии слова и, самое главное, помнить об их значении. Как жить, «чтобы вы имели во Мне мир», то есть знали и верили, что Он никуда не отступил, не бросил нас, что приходящие и совершающиеся в нашей жизни испытания мы проходили и пройдём с Ним. Где Ты теперь, Господи? Эти слова наверняка приходили к каждому из нас по много раз за всё это наше плавание в море житейском. В последние годы особенно.
Мне раньше, в годы воцерковления, казались странными и смешными слова некоторых моих знакомых из протестантской среды. Они говорили: мы спасены! А я возмущался — как такое говорить, когда и жизнь ещё толком не прожита, и грехов полно, и вообще ещё неизвестно, в чём меня Господь в последнюю мою минуту в этой жизни застанет. А они говорили: мы святые! Тут я уже смеялся, поскольку мне, воцерковляющемуся православному, было понятно, что славят они Бога точно неПРАВильно, поэтому ну какие уж там «спасены и святые». Об этом можно говорить и спорить бесконечно, врезаясь в пласты толкований и интерпретаций. Минули годы, за ними ушло множество событий, и обстоятельства многих из нас привели к самым различным выводам и поворотам. Кого-то, увы, даже к итогам.
Думается мне сегодня, что те мои знакомые всё-таки кое в чём были правы: мы спасены и мы святы! Крестные страдания и смерть Спасителя поставили на самом факте неотвратимой смерти как конца земного пути обнадёживающее многоточие, сделав её неким подобием звонка с последнего урока в день перед началом каникул. Размышляли ли мы когда-нибудь о смерти именно так? Не с картиной, которую очень любят производители православного самиздата, когда демоны рычащие сгружаются подле одра смутного и истязают душу за все её ведомые и неведомые согрешения. А вот так, как некогда произнёс святой Григор Нарекаци: «Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? / Где будет Суд — я поспешу туда».
Вот в этих словах как раз и «мир в Нём», и ожидание, и знание того, что Господь неотступно с нами. Да, проходя земные пути, мы не попадём в Диснейленд, в райскую картинку, мы будем иметь скорби. То есть видеть боль и страдания этого мира, видеть злобу и ненависть мира сего, причём и в отношении нас самих, но всё это побеждено Им. Как же верно и точно сказано: мужайтесь. Нет, не расслабьтесь, не успокойтесь, не отдыхайте. Мужайтесь.
И помните, как именно был побеждён мир века сего и князь его. Так же и никак по-другому побеждаются и иные князья и князьки. И дела их. Какими бы омерзительными и страшными они ни были. Мужайтесь и имейте мир в Нём, ибо это то, что ныне зажигает наши сердца и не даёт ночи зла и лжи опуститься на наши пути. Как знать, может быть, на этот свет уже спешат те, кто во мгле различил его и спешит к нему. Так и тянутся эти светляки по земным путям, устремляясь в небо, делая ночь жизни временной не только не такой уж и страшной, но и самой важной для нас. А за нею всегда рассвет. И, коснувшись наших сердец, он отразится и вернётся в Небо. Как пароль и отзыв.
Мы здесь, Господи. Ты с нами.
И да, мы святы, потому что освящены Тобой, Твоей Жертвой и Твоим Воскресением. Но мы не безгрешны. Впрочем, за такими Ты и пошёл в страну далече, взыскать и вытащить…
P. S. Некоторые из тех моих знакомых из протестантских церквей подтрунивали надо мной и говорили, что я со своим православием слишком усложняю себе жизнь. Слишком «уземляю» её. Было это лет двадцать назад. Многие из них сегодня весьма себе респектабельные патриоты вполне себе земных отечеств. Это не в суд. Это лишь о том, что мы не можем быть уверены ни в чём, кроме Бога. А эта уверенность не позволяет смотреть свысока на кого бы то ни было. Только вот эту уверенность, этот мир в Нём надо хранить и взращивать.
Священник Андрей Мизюк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊11❤10👍5🙏3
3 года тюрьмы за кальян на куличе. Почему так жёстко? Обсуждаем с протоиереем Андреем Кордочкиным
В эфире «Утреннего разворота» с Машей Майерс и Айдаром Ахмадиевым на YouTube-канале «Живой гвоздь» обсуждаем резонансный приговор 27-летней Ксении Белоусовой.
Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором сотрудница бара готовит «кальян на куличе». После задержания ее заставили извиняться на камеру.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/teK5brUtLYs
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В эфире «Утреннего разворота» с Машей Майерс и Айдаром Ахмадиевым на YouTube-канале «Живой гвоздь» обсуждаем резонансный приговор 27-летней Ксении Белоусовой.
Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором сотрудница бара готовит «кальян на куличе». После задержания ее заставили извиняться на камеру.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
3 года тюрьмы за кальян на куличе. Почему так жёстко? Обсуждаем с протоиерем Андреем Кордочкиным
В эфире Утреннего разворота с Машей Майерс* и Айдаром Ахмадиевым на YouTube-канале «Живой гвоздь» обсуждаем резонансный приговор 27-летней Ксении Белоусовой.
Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором…
Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором…
🔥6❤3👍1
Human Rights Watch призвала Казахстан освободить антивоенного священника
Правозащитная организация Human Rights Watch раскритиковала решение суда о принудительном направлении в психоневрологический диспансер иеромонаха Иакова (Воронцова), который выступил против войны России в Украине, и призвала власти Казахстана отменить это решение.
— заявила советник Human Rights Watch по Центральной Азии Мира Риттман.
В организации считают, что Казахстан должен незамедлительно освободить священнослужителя, обеспечить ему право на справедливое судебное разбирательство, защиту и доступ к материалам дела.
Организация также призвала международных партнеров Казахстана, включая Европейский союз, Великобританию, ОБСЕ и структуры ООН по правам человека, следить за этим кейсом и призывать Казахстан соблюдать свои международные обязательства в области прав человека.
Правозащитная организация Human Rights Watch раскритиковала решение суда о принудительном направлении в психоневрологический диспансер иеромонаха Иакова (Воронцова), который выступил против войны России в Украине, и призвала власти Казахстана отменить это решение.
«В Казахстане задокументированы случаи преследования критиков власти, активистов и людей, мирно выражающих своё мнение. Особую тревогу вызывает использование психиатрического заключения как одной из наиболее жёстких форм репрессий»
— заявила советник Human Rights Watch по Центральной Азии Мира Риттман.
В организации считают, что Казахстан должен незамедлительно освободить священнослужителя, обеспечить ему право на справедливое судебное разбирательство, защиту и доступ к материалам дела.
Организация также призвала международных партнеров Казахстана, включая Европейский союз, Великобританию, ОБСЕ и структуры ООН по правам человека, следить за этим кейсом и призывать Казахстан соблюдать свои международные обязательства в области прав человека.
🙏21❤14😢2🕊2
Forwarded from Новая газета
Новая газета
«В чести сейчас замполиты». Разговор со священником из России — о тех, кто превращает храм в плац, конвертах с деньгами и палочной…
Священники пацифистских взглядов, оставшиеся в России — в юрисдикции Московского патриархата, редко говорят откровенно о себе. На условиях анонимности мы поговорили с батюшкой, который служит в одном из провинциальных российских городов, — о том, как устроена…
☦️ Священники пацифистских взглядов, оставшиеся в России — в юрисдикции Московского патриархата, редко говорят откровенно о себе.
На условиях анонимности мы поговорили с батюшкой, который служит в одном из провинциальных российских городов, — о том, как устроена внутренняя церковная бюрократия, какова степень свободы священника в системе и боятся ли доносов прихожан.
👉 Читайте разговор на сайте «Новой газеты»
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут
🟡 Считаете важным работу «Новой газеты» в России? Тогда поддержите нас пожертвованием ⤵️
На условиях анонимности мы поговорили с батюшкой, который служит в одном из провинциальных российских городов, — о том, как устроена внутренняя церковная бюрократия, какова степень свободы священника в системе и боятся ли доносов прихожан.
💬 «Раньше были требы — освятить квартиру, "колесницу" — машину то есть. И получить деньги. А сейчас все, что нужно было освятить, уже освятили.
"Колесниц" уже не так много покупают...»
«Принесли тебе 1000 рублей, а ты указал 50. Как проконтролировать? Поэтому, как правило, делали фиксированные "налоги".
В бедном подмосковном храме это будет 3–5 тысяч в месяц, в большом — миллион.
Один настоятель крупного храма попался на каком-то нарушении. Благочинный сказал: всё, теперь с твоего храма по миллиону каждый месяц в такой-то фонд. Либо снимаю. Тот ответил: хорошо. Без проблем. Миллионом больше, миллионом меньше — ничего страшного.
У тебя каждый год должен расти доход на 3%».
👉 Читайте разговор на сайте «Новой газеты»
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут
🟡 Считаете важным работу «Новой газеты» в России? Тогда поддержите нас пожертвованием ⤵️
😢10😱4❤2
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Георгия Роя о вдохновении
Огонь и ветер – вдохновение, горение любви, то, что позволяет свидетельствовать о правде, не боясь преследований и лжи. Такова метафора Пятидесятницы – 50-го дня после Пасхи, когда, по преданию, на апостолов снизошла в виде языков пламени благодать – особые…
☦️ Огонь любви. Проповедь Георгия Роя о вдохновении
Огонь и ветер — вдохновение, горение любви, то, что позволяет свидетельствовать о правде, не боясь преследований и лжи.
Такова метафора Пятидесятницы — 50-го дня после Пасхи, когда, по преданию, на апостолов снизошла в виде языков пламени благодать — особые сверхчеловеческие дарования. Каждый из нас принимает эти дары, принимая крещение. Наследует огонь любви так же, как наследует от родителей черты характера или способности.
▶️ В день Пятидесятницы протоиерей Георгий Рой в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» говорит о том, как переполняться любовью и дышать небесным вдохновением.
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Он был вынужден покинуть страну из-за репрессий после того, как в августе 2020 года открыто выступил против насилия.
Огонь и ветер — вдохновение, горение любви, то, что позволяет свидетельствовать о правде, не боясь преследований и лжи.
Такова метафора Пятидесятницы — 50-го дня после Пасхи, когда, по преданию, на апостолов снизошла в виде языков пламени благодать — особые сверхчеловеческие дарования. Каждый из нас принимает эти дары, принимая крещение. Наследует огонь любви так же, как наследует от родителей черты характера или способности.
▶️ В день Пятидесятницы протоиерей Георгий Рой в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» говорит о том, как переполняться любовью и дышать небесным вдохновением.
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Он был вынужден покинуть страну из-за репрессий после того, как в августе 2020 года открыто выступил против насилия.
❤13🔥8🙏5🕊2👍1
Не мученичество, а покаяние
В X веке Церковь отказалась назвать мучениками даже тех воинов, которые защищали христианские земли. На этом фоне сегодняшние обещания «прощения грехов» за участие в агрессивной войне звучат особенно страшно.
Митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий (Украинская Православная Церковь):
В конце X века император Никифор II Фока просил Церковь объявить солдат, погибших в боях с мусульманами, мучениками, равными тем, кто погиб, исповедуя Христа под гонениями.
Просьба императора была гораздо более обоснованной, чем всё, на что претендует Патриарх Кирилл. Он просил почтить:
🔵 защитников, а не агрессоров;
🔵 погибших в боях с неправославными захватчиками, а не с православными братьями;
🔵 византийских воинов, защищавших христианские земли от мусульманского завоевания.
Патриарх Полиевкт и Синод отказали.
Они постановили, что правило святителя Василия остаётся в силе: солдаты, убившие на войне, нуждаются в покаянии, а не в славе. Смерть в бою не смывает грехи. Она не даёт венца мученичества.
Если Церковь X века отказала в мученичестве защитникам от мусульманских армий, на каком основании Церковь XXI века может даровать автоматическое отпущение грехов тем, кто погибает в агрессивной войне против православных христиан? Патриарх Кирилл обещает автоматическое отпущение грехов за убийство православных братьев в агрессивной войне.
Источник
В X веке Церковь отказалась назвать мучениками даже тех воинов, которые защищали христианские земли. На этом фоне сегодняшние обещания «прощения грехов» за участие в агрессивной войне звучат особенно страшно.
Митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий (Украинская Православная Церковь):
В конце X века император Никифор II Фока просил Церковь объявить солдат, погибших в боях с мусульманами, мучениками, равными тем, кто погиб, исповедуя Христа под гонениями.
Просьба императора была гораздо более обоснованной, чем всё, на что претендует Патриарх Кирилл. Он просил почтить:
Патриарх Полиевкт и Синод отказали.
Они постановили, что правило святителя Василия остаётся в силе: солдаты, убившие на войне, нуждаются в покаянии, а не в славе. Смерть в бою не смывает грехи. Она не даёт венца мученичества.
Если Церковь X века отказала в мученичестве защитникам от мусульманских армий, на каком основании Церковь XXI века может даровать автоматическое отпущение грехов тем, кто погибает в агрессивной войне против православных христиан? Патриарх Кирилл обещает автоматическое отпущение грехов за убийство православных братьев в агрессивной войне.
Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25🙏15🕊8👍1
Протоиерей Андрей Кордочкин, психолог Анжела Фоменко: «стыд, сексуальность, религия»
Представляем вам очередную беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.
В этот раз мы обсуждаем тему «Сексуальность стыд и религия: как формируется отношение человека к своему телу и желаниям»
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/zGoafUPiF1Y
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Представляем вам очередную беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.
В этот раз мы обсуждаем тему «Сексуальность стыд и религия: как формируется отношение человека к своему телу и желаниям»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Протоиерей Андрей Кордочкин, психолог Анжела Фоменко: стыд, сексуальность, религия
Представляем вам очередную беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.
В этот раз мы обсуждаем тему «Сексуальность стыд и религия: как формируется отношение…
В этот раз мы обсуждаем тему «Сексуальность стыд и религия: как формируется отношение…
❤9🕊4🔥3👍1
🕊 Майский отчёт проекта «Мир всем»
Друзья, спасибо каждому, кто поддерживает наших подопечных пожертвованиями, молитвой и добрым словом.
Иногда кажется, что помощь — это что-то большое и героическое. Но чаще всего она состоит из очень простых вещей: оплаченного жилья, продлённых документов, возможности обратиться к юристу, уверенности, что в трудный момент человек не останется один.
Наши подопечные — священнослужители и их семьи, которым пришлось дорого заплатить за верность своим убеждениям. Благодаря вашей поддержке мы можем оставаться рядом с ними и помогать тогда, когда это особенно необходимо.
❤️ Отдельно хотим поблагодарить тех, кто поддерживает проект регулярно. Именно такая помощь позволяет нам планировать работу на месяцы вперёд и сохранять устойчивость даже тогда, когда потребности оказываются больше текущих поступлений.
Поддержать проект можно здесь:
https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Друзья, спасибо каждому, кто поддерживает наших подопечных пожертвованиями, молитвой и добрым словом.
Иногда кажется, что помощь — это что-то большое и героическое. Но чаще всего она состоит из очень простых вещей: оплаченного жилья, продлённых документов, возможности обратиться к юристу, уверенности, что в трудный момент человек не останется один.
Наши подопечные — священнослужители и их семьи, которым пришлось дорого заплатить за верность своим убеждениям. Благодаря вашей поддержке мы можем оставаться рядом с ними и помогать тогда, когда это особенно необходимо.
Поддержать проект можно здесь:
https://www.mir-vsem.info/support
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊6🙏2🔥1
Forwarded from Новая газета
Попробуйте сказать американцу, который не поддерживает Трампа, что он предает свою мать.
В России, однако, именно такой нарратив навязывается пропагандой при силовом сопровождении спецслужб.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Воспевший их Shaman, в образе офицера ФСБ обучающий «иноагентов» любить Родину, воплотил этот нарратив визуально.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает, как это странное произведение связано с образом Великого Инквизитора Достоевского, то есть диавола, и как идущие по следам этого персонажа хотят сделать Бога своим посыльным.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюстом РФ внесен в реестр «иноагентов»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
В России, однако, именно такой нарратив навязывается пропагандой при силовом сопровождении спецслужб.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Воспевший их Shaman, в образе офицера ФСБ обучающий «иноагентов» любить Родину, воплотил этот нарратив визуально.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает, как это странное произведение связано с образом Великого Инквизитора Достоевского, то есть диавола, и как идущие по следам этого персонажа хотят сделать Бога своим посыльным.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюстом РФ внесен в реестр «иноагентов»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
Новая газета
«И находили оправданья жестокой матери своей…». Зачем государство требует называть себя Родиной и при чем здесь Shaman — Новая…
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
👍8🔥6🕊5
Лампада жизни
«Нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Блаженный Августин
В этом разговоре мы с вами затронем вопросы о нашей жизни.
Господь даровал всему живому способность к развитию и совершенствованию. А человеку дарована ещё и возможность уподобления Богу, путь к обожению. Через таинства Церкви каждому из нас открыта возможность преображать свою жизнь. Будучи «храмом Божиим» (1 Кор. 3:16), мы можем соотнести всю свою земную историю с её конечной целью: возвращением к Божественному Источнику и вечным пребыванием в Нём.
Каждый верующий во Христа человек понимает, что жизнь условно состоит из двух этапов: временного, земного, и вечного, небесного. Наша физическая жизнь начинается с момента зачатия, а приобщение к духовной жизни — с Таинства Крещения. У апостола Павла сказано: «Мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Наша природа представляет собой единство тела и души. Для гармоничного развития и исполнения своего предназначения мы стараемся устроить жизнь так, чтобы душа руководила телом, а источником и образцом нашей духовной жизни был Иисус Христос.
Греческий подвижник XX века старец Порфирий однажды устыдил своего ученика, который искупался в ледяной воде и мог умереть от сердечного приступа.
— Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу ещё много лет, — возразил ученик. — Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?
— То, что я тебе сказал, верно, — ответил старец. — Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся, и лампада погаснет.
Из этого эпизода мы понимаем: Господь даёт нам многогранный и прекрасный мир, и саму жизнь в этом мире мы должны беречь. Не подвергать её бессмысленным и глупым опасностям. Быть осторожнее со своей лампадой.
Иногда такая осторожность требует непростого выбора. Мы не просто так приняли решение уехать в разные страны. И как бы ни пытались сегодня поставить под сомнение наш путь, нашу память и сам след нашего служения на земле, где мы родились, жили и трудились во благо, мы не должны терять главного: способности жить перед Богом, служить миру и нести радость в сегодняшний день.
Моё решение о срочном отъезде было продиктовано часовым допросом в ФСБ, отнятием прихода, который строился шестнадцать лет под моим пастырским руководством, и ещё рядом обстоятельств, на которые сейчас уже не хочется тратить драгоценное время.
Но даже в таких обстоятельствах важно не дать жизни утечь, как воде между пальцами. Не ждать какого-то особенного часа, когда всё наконец станет ясно и спокойно. Господь каждое мгновение посылает нам обстоятельства и дела, с которых может начаться возрождение души.
Будем внимательны к этому дару. Будем принимать волю Божию о нас, потому что Господь и есть наша жизнь. И да, выбор есть всегда: «Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему» (Сир. 15:17).
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Блаженный Августин
В этом разговоре мы с вами затронем вопросы о нашей жизни.
Господь даровал всему живому способность к развитию и совершенствованию. А человеку дарована ещё и возможность уподобления Богу, путь к обожению. Через таинства Церкви каждому из нас открыта возможность преображать свою жизнь. Будучи «храмом Божиим» (1 Кор. 3:16), мы можем соотнести всю свою земную историю с её конечной целью: возвращением к Божественному Источнику и вечным пребыванием в Нём.
Каждый верующий во Христа человек понимает, что жизнь условно состоит из двух этапов: временного, земного, и вечного, небесного. Наша физическая жизнь начинается с момента зачатия, а приобщение к духовной жизни — с Таинства Крещения. У апостола Павла сказано: «Мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3:14).
Наша природа представляет собой единство тела и души. Для гармоничного развития и исполнения своего предназначения мы стараемся устроить жизнь так, чтобы душа руководила телом, а источником и образцом нашей духовной жизни был Иисус Христос.
Греческий подвижник XX века старец Порфирий однажды устыдил своего ученика, который искупался в ледяной воде и мог умереть от сердечного приступа.
— Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу ещё много лет, — возразил ученик. — Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?
— То, что я тебе сказал, верно, — ответил старец. — Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся, и лампада погаснет.
Из этого эпизода мы понимаем: Господь даёт нам многогранный и прекрасный мир, и саму жизнь в этом мире мы должны беречь. Не подвергать её бессмысленным и глупым опасностям. Быть осторожнее со своей лампадой.
Иногда такая осторожность требует непростого выбора. Мы не просто так приняли решение уехать в разные страны. И как бы ни пытались сегодня поставить под сомнение наш путь, нашу память и сам след нашего служения на земле, где мы родились, жили и трудились во благо, мы не должны терять главного: способности жить перед Богом, служить миру и нести радость в сегодняшний день.
Моё решение о срочном отъезде было продиктовано часовым допросом в ФСБ, отнятием прихода, который строился шестнадцать лет под моим пастырским руководством, и ещё рядом обстоятельств, на которые сейчас уже не хочется тратить драгоценное время.
Но даже в таких обстоятельствах важно не дать жизни утечь, как воде между пальцами. Не ждать какого-то особенного часа, когда всё наконец станет ясно и спокойно. Господь каждое мгновение посылает нам обстоятельства и дела, с которых может начаться возрождение души.
Будем внимательны к этому дару. Будем принимать волю Божию о нас, потому что Господь и есть наша жизнь. И да, выбор есть всегда: «Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему» (Сир. 15:17).
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊10🙏4🔥1👏1
Миф: «Священнику всегда найдётся кому помочь».
Кажется, что если человек много лет служил людям, то в трудный момент поддержка обязательно найдётся сама собой.
На практике всё бывает иначе.
После запрета в служении или вынужденного отъезда человек может одновременно потерять привычный доход, поддержку общины, жильё, круг общения и ощущение стабильности.
Особенно тяжело семьям с детьми. Пока решаются вопросы с документами, поиском работы и устройством на новом месте, расходы никуда не исчезают: аренда жилья, продукты, медицина, обучение.
Именно поэтому существует проект «Мир всем». Мы помогаем тем, кто оказался в сложной ситуации не потому, что не справился, а потому что сохранил верность своим убеждениям.
А вам приходилось слышать этот миф раньше?
❤ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Кажется, что если человек много лет служил людям, то в трудный момент поддержка обязательно найдётся сама собой.
На практике всё бывает иначе.
После запрета в служении или вынужденного отъезда человек может одновременно потерять привычный доход, поддержку общины, жильё, круг общения и ощущение стабильности.
Особенно тяжело семьям с детьми. Пока решаются вопросы с документами, поиском работы и устройством на новом месте, расходы никуда не исчезают: аренда жилья, продукты, медицина, обучение.
Именно поэтому существует проект «Мир всем». Мы помогаем тем, кто оказался в сложной ситуации не потому, что не справился, а потому что сохранил верность своим убеждениям.
А вам приходилось слышать этот миф раньше?
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏13❤7🔥1😢1
Евхаристический канон: чистота первоначального текста
Исследование истории литургических текстов напоминает не столько реставрацию древней фрески, сколько попытку различить подлинный слой и поздние наслоения, которые со временем начинают восприниматься как «само собой разумеющееся». За столетия первоначальный слой евхаристических молитв оброс догматическими уточнениями; то, что когда-то было богословской необходимостью, сегодня нередко звучит как перегруженность, размывающая внутреннюю ясность молитвы.
История догматической редакции
Тринитарные вставки — упоминания Сына и Святого Духа внутри молитвы, обращённой к Отцу, — не принадлежат к древнейшему слою Анафоры. Они появляются в IV–V веках и постепенно закрепляются, окончательно становясь привычной нормой византийской традиции к VIII–IX столетиям.
Их происхождение понятно: это эпоха догматических кризисов. Борьба с арианством и пневматомахией требовала не только богословских формул, но и их литургического закрепления. Церковь сознательно выравнивает молитву под догмат, реализуя принцип lex orandi — lex credendi.
Но здесь возникает принципиальный вопрос: должна ли молитва сохранять полемическую «маркировку» после того, как сама полемика ушла в историю?
Анатомия «шва»
Текст сам выдаёт свою историю. Анафора начинается как цельное обращение к Отцу: «Ты бо еси Бог неизреченен Ты от небытия в бытие нас привёл еси…» Но затем в этот поток встраивается фраза: «…благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Святаго».
На слух это ощущается как редакционный шов: ритм сбивается, синтаксис тяжелеет, и внимательный читатель почти неизбежно замечает, что перед ним не развитие мысли, а вставка, вшитая в ткань текста.
Изначальная формула звучала проще и, возможно, сильнее: «О сих всех благодарим Тя…» — без необходимости что-либо доказывать и без дополнительной нагрузки на фразу.
Свидетельства древности
Ранние источники подтверждают это наблюдение. В Евхологии Сарапиона и в «Апостольских постановлениях» тринитарные вставки отсутствуют. Там сохраняется архаичная и богословски точная структура: молитва Отцу — через Сына — в Святом Духе, без искусственного перечисления внутри одной фразы.
К эпохе VIII века, в кодексе Барберини, текст приобретает знакомый нам вид. Анафора начинает звучать не только как благодарение, но и как ясная догматическая формулировка. В этом есть своя историческая необходимость, но вместе с ней меняется и тон молитвы: в неё входит память о полемике.
Почему это важно для человека XXI века?
Современный человек приходит в литургию не защищать догмат, а входить в присутствие. И здесь поздние вставки иногда начинают работать против цели.
🔵 Разрыв прямоты обращения: вместо живого «Ты» возникает перегруженный синтаксис.
🔵 Потеря внутренней тишины: чем больше слов, тем меньше пространства для встречи.
🔵 Смещение акцента: благодарение уступает место формулировке.
Это уже не вопрос «правильно — неправильно». Это вопрос о том, что мы в данный момент переживаем: молимся или проговариваем формулу.
Возможность возвращения
Речь не о литургической реформе, а о честности восприятия. На уровне личного чтения и внутренней работы с текстом возможно «снимать поздние слои» и слышать Анафору в более древнем звучании. Этот опыт нередко оказывается неожиданно сильным.
О приходской практике говорить нужно осторожнее: здесь вопрос не только богословский, но и пастырский. Однако сама постановка вопроса — не дерзость, а попытка вернуться к источнику.
Как отмечал Николай Успенский, ранняя литургия была значительно более прозрачной и антропологически ориентированной: она вовлекала, а не перегружала. Возвращение к этому уровню — не археология, а восстановление утраченной простоты, которая и есть подлинная глубина.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Исследование истории литургических текстов напоминает не столько реставрацию древней фрески, сколько попытку различить подлинный слой и поздние наслоения, которые со временем начинают восприниматься как «само собой разумеющееся». За столетия первоначальный слой евхаристических молитв оброс догматическими уточнениями; то, что когда-то было богословской необходимостью, сегодня нередко звучит как перегруженность, размывающая внутреннюю ясность молитвы.
История догматической редакции
Тринитарные вставки — упоминания Сына и Святого Духа внутри молитвы, обращённой к Отцу, — не принадлежат к древнейшему слою Анафоры. Они появляются в IV–V веках и постепенно закрепляются, окончательно становясь привычной нормой византийской традиции к VIII–IX столетиям.
Их происхождение понятно: это эпоха догматических кризисов. Борьба с арианством и пневматомахией требовала не только богословских формул, но и их литургического закрепления. Церковь сознательно выравнивает молитву под догмат, реализуя принцип lex orandi — lex credendi.
Но здесь возникает принципиальный вопрос: должна ли молитва сохранять полемическую «маркировку» после того, как сама полемика ушла в историю?
Анатомия «шва»
Текст сам выдаёт свою историю. Анафора начинается как цельное обращение к Отцу: «Ты бо еси Бог неизреченен Ты от небытия в бытие нас привёл еси…» Но затем в этот поток встраивается фраза: «…благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Святаго».
На слух это ощущается как редакционный шов: ритм сбивается, синтаксис тяжелеет, и внимательный читатель почти неизбежно замечает, что перед ним не развитие мысли, а вставка, вшитая в ткань текста.
Изначальная формула звучала проще и, возможно, сильнее: «О сих всех благодарим Тя…» — без необходимости что-либо доказывать и без дополнительной нагрузки на фразу.
Свидетельства древности
Ранние источники подтверждают это наблюдение. В Евхологии Сарапиона и в «Апостольских постановлениях» тринитарные вставки отсутствуют. Там сохраняется архаичная и богословски точная структура: молитва Отцу — через Сына — в Святом Духе, без искусственного перечисления внутри одной фразы.
К эпохе VIII века, в кодексе Барберини, текст приобретает знакомый нам вид. Анафора начинает звучать не только как благодарение, но и как ясная догматическая формулировка. В этом есть своя историческая необходимость, но вместе с ней меняется и тон молитвы: в неё входит память о полемике.
Почему это важно для человека XXI века?
Современный человек приходит в литургию не защищать догмат, а входить в присутствие. И здесь поздние вставки иногда начинают работать против цели.
Это уже не вопрос «правильно — неправильно». Это вопрос о том, что мы в данный момент переживаем: молимся или проговариваем формулу.
Возможность возвращения
Речь не о литургической реформе, а о честности восприятия. На уровне личного чтения и внутренней работы с текстом возможно «снимать поздние слои» и слышать Анафору в более древнем звучании. Этот опыт нередко оказывается неожиданно сильным.
О приходской практике говорить нужно осторожнее: здесь вопрос не только богословский, но и пастырский. Однако сама постановка вопроса — не дерзость, а попытка вернуться к источнику.
Как отмечал Николай Успенский, ранняя литургия была значительно более прозрачной и антропологически ориентированной: она вовлекала, а не перегружала. Возвращение к этому уровню — не археология, а восстановление утраченной простоты, которая и есть подлинная глубина.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🙏5👍2🔥1
5:0 в пользу Навального
Пятьдесят лет. Всего пятьдесят. Возраст, когда многое уже понято, многое пережито, но впереди ещё достаточно времени для новых встреч, новых книг, новых дорог и новых разговоров с теми, кого любишь. Сегодня Алексею Навальному исполнилось бы пятьдесят. И его жизнь — яркий пример судьбы, которую невозможно измерить только количеством прожитых лет, потому что её смысл раскрывается в другом измерении.
Для меня это победа Алексея со счётом «5:0». Не потому, что жизнь можно свести к цифре, и не потому, что боль поддаётся арифметике. А потому, что пять главных попыток системы обернулись её поражением: изолировать, заставить замолчать, унизить, сломать, уничтожить.
Если посмотреть на произошедшую в Харпе трагедию не только политически, но и человечески, почти планетарно: кто подлинно жив, а кто умер? Навальный ли умер — или его палачи? Кто проиграл, а кто победил?
Годы тюремной тьмы — годы колонии, ШИЗО, холода, лишения сна, запретов, отменённых свиданий и издевательств, а он продолжал светить.
Его пытались изолировать — он оставался услышанным. Его пытались заставить замолчать — он продолжал говорить. Его пытались унизить — он сохранял достоинство. Его пытались сломать — он не позволил ненависти отравить свою жизнь и любовь к ней. Его убили — но не смогли уничтожить смысл его жизни. Его сажали, травили, превращали суд над ним в фарс, но он всё равно оставался свободнее многих из тех, кто отдавал приказы, составлял протоколы, выносил приговоры и охранял тюремные стены.
Он, конечно, не был мучеником в богословском значении этого слова: мучения он претерпевал не за веру, и условием его освобождения было не отречение от Христа. Но он был страстотерпцем — человеком, который во имя любви к своей стране и её народу оказался готов к страданиям и лишениям.
Наверное, именно поэтому сегодня мне вспоминается Пасха, которую Алексей так любил. Пасха начинается в тот момент, когда с человеческой точки зрения всё проиграно. Учитель казнён, ученики разбежались, надежды разрушены, власть торжествует и празднует свою победу. И над трёхлетней историей проповеди, чудес и любви словно поставлена последняя точка. Но христианство уже две тысячи лет существует как свидетельство о том, что последняя точка очень часто оказывается многоточием.
Пасха говорит о том, что зло способно причинять боль, но не способно стать окончательной истиной о мире. Она напоминает, что страх может управлять поступками людей, но не может победить свободу человеческого духа. Она утверждает, что смерть может прервать биографию, но не может уничтожить смысл жизни, прожитой ради истины.
Поэтому для меня сегодняшний счёт — это счёт не политической игры. Это счёт в противостоянии мировоззрений. Это напоминание о том, что человек может остаться человеком, даже будучи лишённым почти всего базового и необходимого. И, наоборот, может быть глубоко расчеловеченным, имея власть, авторитет, огромные возможности, средства и ресурсы.
Ненависть, жестокость, цинизм и бесчеловечность в конце концов проигрывают. Навальный, как и многие до него, доказал это со счётом 5:0. В перспективе лет это не всегда заметно сразу. Но они проигрывают неизбежно, потому что ненависть умеет разрушать, но не умеет созидать; умеет запугивать, но не умеет вдохновлять; умеет убивать, но не умеет давать жизнь.
То, что люди помнят, любят, молятся, укутывают могилу Алексея цветами, напоминает именно об этом.
И потому моя молитва сегодня не только об Алексее. Она обо всех, кто прямо сейчас томится за правду. О тех, кто находится в тюрьмах, которые уже давно в России не исправляют, а пытают и стремятся расчеловечить. О тех, кто потерял родных и близких в этой безумной бойне. О тех, кто боится произнести вслух то, что давно носит в своём сердце. О тех, кто устал, отчаялся, но всё ещё пытается сохранить в себе человеческое достоинство.
Мир вам!
Мир нам!
Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Пятьдесят лет. Всего пятьдесят. Возраст, когда многое уже понято, многое пережито, но впереди ещё достаточно времени для новых встреч, новых книг, новых дорог и новых разговоров с теми, кого любишь. Сегодня Алексею Навальному исполнилось бы пятьдесят. И его жизнь — яркий пример судьбы, которую невозможно измерить только количеством прожитых лет, потому что её смысл раскрывается в другом измерении.
Для меня это победа Алексея со счётом «5:0». Не потому, что жизнь можно свести к цифре, и не потому, что боль поддаётся арифметике. А потому, что пять главных попыток системы обернулись её поражением: изолировать, заставить замолчать, унизить, сломать, уничтожить.
Если посмотреть на произошедшую в Харпе трагедию не только политически, но и человечески, почти планетарно: кто подлинно жив, а кто умер? Навальный ли умер — или его палачи? Кто проиграл, а кто победил?
Годы тюремной тьмы — годы колонии, ШИЗО, холода, лишения сна, запретов, отменённых свиданий и издевательств, а он продолжал светить.
Его пытались изолировать — он оставался услышанным. Его пытались заставить замолчать — он продолжал говорить. Его пытались унизить — он сохранял достоинство. Его пытались сломать — он не позволил ненависти отравить свою жизнь и любовь к ней. Его убили — но не смогли уничтожить смысл его жизни. Его сажали, травили, превращали суд над ним в фарс, но он всё равно оставался свободнее многих из тех, кто отдавал приказы, составлял протоколы, выносил приговоры и охранял тюремные стены.
Он, конечно, не был мучеником в богословском значении этого слова: мучения он претерпевал не за веру, и условием его освобождения было не отречение от Христа. Но он был страстотерпцем — человеком, который во имя любви к своей стране и её народу оказался готов к страданиям и лишениям.
Наверное, именно поэтому сегодня мне вспоминается Пасха, которую Алексей так любил. Пасха начинается в тот момент, когда с человеческой точки зрения всё проиграно. Учитель казнён, ученики разбежались, надежды разрушены, власть торжествует и празднует свою победу. И над трёхлетней историей проповеди, чудес и любви словно поставлена последняя точка. Но христианство уже две тысячи лет существует как свидетельство о том, что последняя точка очень часто оказывается многоточием.
Пасха говорит о том, что зло способно причинять боль, но не способно стать окончательной истиной о мире. Она напоминает, что страх может управлять поступками людей, но не может победить свободу человеческого духа. Она утверждает, что смерть может прервать биографию, но не может уничтожить смысл жизни, прожитой ради истины.
Поэтому для меня сегодняшний счёт — это счёт не политической игры. Это счёт в противостоянии мировоззрений. Это напоминание о том, что человек может остаться человеком, даже будучи лишённым почти всего базового и необходимого. И, наоборот, может быть глубоко расчеловеченным, имея власть, авторитет, огромные возможности, средства и ресурсы.
Ненависть, жестокость, цинизм и бесчеловечность в конце концов проигрывают. Навальный, как и многие до него, доказал это со счётом 5:0. В перспективе лет это не всегда заметно сразу. Но они проигрывают неизбежно, потому что ненависть умеет разрушать, но не умеет созидать; умеет запугивать, но не умеет вдохновлять; умеет убивать, но не умеет давать жизнь.
То, что люди помнят, любят, молятся, укутывают могилу Алексея цветами, напоминает именно об этом.
И потому моя молитва сегодня не только об Алексее. Она обо всех, кто прямо сейчас томится за правду. О тех, кто находится в тюрьмах, которые уже давно в России не исправляют, а пытают и стремятся расчеловечить. О тех, кто потерял родных и близких в этой безумной бойне. О тех, кто боится произнести вслух то, что давно носит в своём сердце. О тех, кто устал, отчаялся, но всё ещё пытается сохранить в себе человеческое достоинство.
Мир вам!
Мир нам!
Мир всем!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤55🙏15🕊14🔥2
Сердечко Навального
Когда мы искали изображения к предыдущему посту, неожиданно обнаружили, сколько стрит-арта вдохновлено знаменитым жестом Алексея Навального — сердечком, которое он показал Юлии из клетки в зале суда.
Этот образ разошёлся далеко за пределы одной фотографии, его воспроизводят художники по всему миру. Самая известная работа появилась в Санкт-Петербурге и была быстро закрашена. Похожие работы возникали в Тель-Авиве, Женеве и других городах. А кто-то даже предложил установить памятник Навальному с разорванными наручниками.
Этот жест оказался таким сильным именно потому, что в нём есть простое и понятное каждому: любовь к жене, храбрость, нежность и дух, который не удалось сломить.
Когда мы искали изображения к предыдущему посту, неожиданно обнаружили, сколько стрит-арта вдохновлено знаменитым жестом Алексея Навального — сердечком, которое он показал Юлии из клетки в зале суда.
Этот образ разошёлся далеко за пределы одной фотографии, его воспроизводят художники по всему миру. Самая известная работа появилась в Санкт-Петербурге и была быстро закрашена. Похожие работы возникали в Тель-Авиве, Женеве и других городах. А кто-то даже предложил установить памятник Навальному с разорванными наручниками.
Этот жест оказался таким сильным именно потому, что в нём есть простое и понятное каждому: любовь к жене, храбрость, нежность и дух, который не удалось сломить.
❤30🔥9😢9🕊7