Исцеляющая раны. Записки священнотаксиста
14 мая. В Армении Вознесение.
Наши пасхальные сороковины продолжатся ещё неделю. Как-то очень быстро и стремительно улетает время. Пасхальная радость? Увы, за буднями, в работе, в осознании того, что происходит в этом мире без мира, всё даже не то чтобы стирается или умаляется, но будто бы кем-то намеренно отодвигается в сторону.
Ты сейчас часто приветствуешь кого-то: «Христос воскресе?» А что так? Раньше мы жаловались, что не можем выбраться из суеты: всё дела и проблемы. Ну так выберись теперь. Посмотри, сколько боли вокруг.
Но и боль становится привычной, верно ведь? Твоя собственная, чужая. Хотя ведь нет чужой боли, правда же?
Сколько вопросов к себе. Иван Бунин в «Окаянных днях» восклицал: «Боже мой, в какой век повелел Ты родиться мне?» Помню, перечитывал в последние годы и думал о том, как же всё не меняется, как всё похоже. А потом война, отъезд, другая жизнь. И каждый день что-то страшное, а потом ещё страшнее. И утром, утром вместо молитв нередко снова те же самые страшные вести. И как молиться?
Господь меня спрятал. Далеко, в южной стране, в котловане среди гор, в древнем городе. Поставил сюда и дал такой путь. Я благодарю, насколько могу. Но память, чувства, мысли — всё это часто далеко. И во времени, и в пространстве. И всё внутри обдувается сквозняками. И вроде бы жив, но кажется пуст. Эти ветра мысленные, неживые, часто больные и холодные. Как бы ни грело солнце, как бы ни обнимало тепло.
Я работаю в такси. Мои пассажиры — франкоязычные армяне, молодая пара. Едут с ребёнком, но в пути вдруг ссорятся, выясняют отношения. Я даже на миг представляю себя уже во Франции.
Приходит ещё один вызов. Ехать с этими пассажирами ещё долго, и я думаю, что сейчас его сбросят. Пробки, раздражение, всё двигается очень медленно. Мысли не здесь. Всё утомительно и одинаково. День серый.
Но вот по окончании этого маршрута я еду за тем пассажиром, который не отменил вызов, и мне даже интересно. Садится худощавый, улыбающийся человек. Протягивает руку для приветствия.
Дорога в Эчмиадзин, в город Вагаршапат.
— Большие пробки, — замечает он, сразу же переходя на русский.
— Да. Спасибо вам, благодаря вам вынырну из этой толчеи, — отвечаю вежливо.
— Мне по дороге надо будет захватить ещё одного пассажира, — говорит он.
— Никаких проблем, всех захватим, довезём, — отвечаю скучно.
Дальше молчим. Забираем на выезде из Еревана женщину, едем дальше.
Они о чём-то оживлённо беседуют, уже на армянском. Я же радуюсь, что поток машин рассеивается и ехать можно быстрее. Думаю, что загляну в монастырь.
Высаживаю пассажиров на окраине города. Приближается гроза. Видно, что над Араратом идут дожди. Вышел подышать. Пахнет травой и дорожной пылью. Город уже позади. Эх, теперь бы обратно кого-то, попутчика, а? А то впустую ехать — то ещё удовольствие.
Любуюсь горами. Кажется, что им можно сейчас пойти навстречу, так близко. Но здесь уже рядом граница, поэтому обнимаю просторы глазами, сажусь в машину и выбираюсь на трассу.
Совершенно случайно, перед выездом, почти на пустыре, стоит пожилая женщина. Голосует. Останавливаюсь, конечно же. Она почти не знает русского, у меня неважно с армянским, но и так понятно, что человеку надо ехать. Садится, благодарит. Я уточняю, куда ей нужно. Оказывается, в район прямо на выезде из Еревана.
— Ну, мы как раз проезжаем, так что поехали, — замечаю я.
— Спасибо вам, — говорит она. — Вы реальный человек. Я не знаю, как это правильно сказать по-русски…
— Я такой же, как и все вы, — стараюсь уйти от похвал.
Моя случайная пассажирка — военный врач, уже в отставке. Работала в госпиталях: много раненых, много погибших. Смотрит на меня и говорит:
— Когда эта война закончится…
Я не знаю. И мне нечего ответить.
Я подвожу её почти к дому. Собирается гроза, поэтому на всякий случай уточняю адрес. Женщина рассыпается в благодарностях и похвалах. Я её тоже благодарю. Ведь это же всё просто нормальное, человеческое. Вот и в её словах улавливается знакомое: мард, мард… По-армянски — человек.
Священник Андрей Мизюк
❤️ Поддержать «Мир Всем»
14 мая. В Армении Вознесение.
Наши пасхальные сороковины продолжатся ещё неделю. Как-то очень быстро и стремительно улетает время. Пасхальная радость? Увы, за буднями, в работе, в осознании того, что происходит в этом мире без мира, всё даже не то чтобы стирается или умаляется, но будто бы кем-то намеренно отодвигается в сторону.
Ты сейчас часто приветствуешь кого-то: «Христос воскресе?» А что так? Раньше мы жаловались, что не можем выбраться из суеты: всё дела и проблемы. Ну так выберись теперь. Посмотри, сколько боли вокруг.
Но и боль становится привычной, верно ведь? Твоя собственная, чужая. Хотя ведь нет чужой боли, правда же?
Сколько вопросов к себе. Иван Бунин в «Окаянных днях» восклицал: «Боже мой, в какой век повелел Ты родиться мне?» Помню, перечитывал в последние годы и думал о том, как же всё не меняется, как всё похоже. А потом война, отъезд, другая жизнь. И каждый день что-то страшное, а потом ещё страшнее. И утром, утром вместо молитв нередко снова те же самые страшные вести. И как молиться?
Господь меня спрятал. Далеко, в южной стране, в котловане среди гор, в древнем городе. Поставил сюда и дал такой путь. Я благодарю, насколько могу. Но память, чувства, мысли — всё это часто далеко. И во времени, и в пространстве. И всё внутри обдувается сквозняками. И вроде бы жив, но кажется пуст. Эти ветра мысленные, неживые, часто больные и холодные. Как бы ни грело солнце, как бы ни обнимало тепло.
Я работаю в такси. Мои пассажиры — франкоязычные армяне, молодая пара. Едут с ребёнком, но в пути вдруг ссорятся, выясняют отношения. Я даже на миг представляю себя уже во Франции.
Приходит ещё один вызов. Ехать с этими пассажирами ещё долго, и я думаю, что сейчас его сбросят. Пробки, раздражение, всё двигается очень медленно. Мысли не здесь. Всё утомительно и одинаково. День серый.
Но вот по окончании этого маршрута я еду за тем пассажиром, который не отменил вызов, и мне даже интересно. Садится худощавый, улыбающийся человек. Протягивает руку для приветствия.
Дорога в Эчмиадзин, в город Вагаршапат.
— Большие пробки, — замечает он, сразу же переходя на русский.
— Да. Спасибо вам, благодаря вам вынырну из этой толчеи, — отвечаю вежливо.
— Мне по дороге надо будет захватить ещё одного пассажира, — говорит он.
— Никаких проблем, всех захватим, довезём, — отвечаю скучно.
Дальше молчим. Забираем на выезде из Еревана женщину, едем дальше.
Они о чём-то оживлённо беседуют, уже на армянском. Я же радуюсь, что поток машин рассеивается и ехать можно быстрее. Думаю, что загляну в монастырь.
Высаживаю пассажиров на окраине города. Приближается гроза. Видно, что над Араратом идут дожди. Вышел подышать. Пахнет травой и дорожной пылью. Город уже позади. Эх, теперь бы обратно кого-то, попутчика, а? А то впустую ехать — то ещё удовольствие.
Любуюсь горами. Кажется, что им можно сейчас пойти навстречу, так близко. Но здесь уже рядом граница, поэтому обнимаю просторы глазами, сажусь в машину и выбираюсь на трассу.
Совершенно случайно, перед выездом, почти на пустыре, стоит пожилая женщина. Голосует. Останавливаюсь, конечно же. Она почти не знает русского, у меня неважно с армянским, но и так понятно, что человеку надо ехать. Садится, благодарит. Я уточняю, куда ей нужно. Оказывается, в район прямо на выезде из Еревана.
— Ну, мы как раз проезжаем, так что поехали, — замечаю я.
— Спасибо вам, — говорит она. — Вы реальный человек. Я не знаю, как это правильно сказать по-русски…
— Я такой же, как и все вы, — стараюсь уйти от похвал.
Моя случайная пассажирка — военный врач, уже в отставке. Работала в госпиталях: много раненых, много погибших. Смотрит на меня и говорит:
— Когда эта война закончится…
Я не знаю. И мне нечего ответить.
Я подвожу её почти к дому. Собирается гроза, поэтому на всякий случай уточняю адрес. Женщина рассыпается в благодарностях и похвалах. Я её тоже благодарю. Ведь это же всё просто нормальное, человеческое. Вот и в её словах улавливается знакомое: мард, мард… По-армянски — человек.
Священник Андрей Мизюк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤48🕊9👏4🔥2👍1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова, написанная в СИЗО
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля. Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки…
☦️ Искать любовь. Проповедь Иакова Воронцова, написанная в СИЗО
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля.
Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки зарегистрировать в Алматы общину, независимую от РПЦ.
Сегодня отец Иаков как раз вспоминает, как бросили в тюрьму апостолов — и как стражи оказались не в силах заглушить их проповедь и уверовали сами. А еще — вспоминает Ремарка, заметившего: «Служители Бога к любви не особенно терпимы».
Слушайте проповедь Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля.
Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки зарегистрировать в Алматы общину, независимую от РПЦ.
Во-вторых, обычно мы не используем AI при создании контента. Но тут случай особый. Художник Екатерина Галактионова нарисовала портрет отца Иакова, а искусственный интеллект помог превратить его в видео и сгенерировал голос Воронцова.
Зачем нам это? Чтобы голос веры оказался сильнее неволи.
Сегодня отец Иаков как раз вспоминает, как бросили в тюрьму апостолов — и как стражи оказались не в силах заглушить их проповедь и уверовали сами. А еще — вспоминает Ремарка, заметившего: «Служители Бога к любви не особенно терпимы».
Слушайте проповедь Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
❤15🙏11
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите»
(1 Сол. 5:16–18)
Сегодня хочу предложить вам, дорогие, поразмышлять о радости в нашей жизни.
Мы знаем это чувство: человек сделал важное дело и ощущает поддержку любимого человека, семьи, друзей. Или стоит перед жизненно важным выбором, стараясь проявить любовь к ближнему и к Богу. Это чувство бывает очень ярким и глубоким для нашего мироощущения. А если оно обращено к Господу и становится благодарной причастностью к Его присутствию в нашей жизни, то, пожалуй, радость открывается в своём наиболее сильном проявлении.
Но что происходит, когда человека одолевает болезнь и врачи оказываются бессильны? Когда случается череда жизненных неприятностей, а потом приходит выздоровление, и неудачи сменяются успехом, не забываем ли мы благодарить Господа и воздавать Ему хвалу?
Многие сегодня переживают оторванность от семьи, Родины, близких. Продолжаем ли мы в таких обстоятельствах испытывать радость и благодарность? Находимся ли мы в духовном единстве с Богом? Осознаём ли Господа как Человеколюбца? Находим ли в себе радость и восхищение красотой созданного Им мира?
Вопросы эти непростые. Но я знаю точно: постепенно преодолевая скорби и бедствия, которые встречаются на нашем пути, делая свой выбор и обращаясь к Богу, человек не остаётся без утешения. Радость о Господе утешает нас и воодушевляет на добрые дела.
«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — читаем мы у апостола Павла.
Но ведь человек может радоваться и совершая гнусные вещи. Например, многие в XX веке радовались поруганию и уничтожению христианских святынь. Такое чувство называется уже иначе — злорадство. Да, радость радости рознь.
Когда остаёшься без средств к существованию и появляются люди, которые в буквальном смысле тебя накормят, приютят и оденут, — это большая радость для нуждающегося человека. Я имел честь лично испытать такую радость.
Для человека, пресыщенного жизнью и уже не умеющего радоваться малому, эта тема особенно сложна. Он может постепенно разучаться чувствовать благодарность, и душа его начинает болеть. Всё чаще, живя на широкую ногу, он испытывает уже не радость, а раздражение, зависть, внутреннее беспокойство.
Радовались ли мы сегодня чужому успеху, счастью другого человека? Пробовали ли победить в себе греховную страсть? Ведь именно страсть лишает нас радости о Боге. А когда человек утрачивает веру, предаётся унынию и отчаянию, он всё дальше отходит от живого общения с Богом и Церковью.⬇️
(1 Сол. 5:16–18)
Сегодня хочу предложить вам, дорогие, поразмышлять о радости в нашей жизни.
Мы знаем это чувство: человек сделал важное дело и ощущает поддержку любимого человека, семьи, друзей. Или стоит перед жизненно важным выбором, стараясь проявить любовь к ближнему и к Богу. Это чувство бывает очень ярким и глубоким для нашего мироощущения. А если оно обращено к Господу и становится благодарной причастностью к Его присутствию в нашей жизни, то, пожалуй, радость открывается в своём наиболее сильном проявлении.
Но что происходит, когда человека одолевает болезнь и врачи оказываются бессильны? Когда случается череда жизненных неприятностей, а потом приходит выздоровление, и неудачи сменяются успехом, не забываем ли мы благодарить Господа и воздавать Ему хвалу?
Многие сегодня переживают оторванность от семьи, Родины, близких. Продолжаем ли мы в таких обстоятельствах испытывать радость и благодарность? Находимся ли мы в духовном единстве с Богом? Осознаём ли Господа как Человеколюбца? Находим ли в себе радость и восхищение красотой созданного Им мира?
Вопросы эти непростые. Но я знаю точно: постепенно преодолевая скорби и бедствия, которые встречаются на нашем пути, делая свой выбор и обращаясь к Богу, человек не остаётся без утешения. Радость о Господе утешает нас и воодушевляет на добрые дела.
«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — читаем мы у апостола Павла.
Но ведь человек может радоваться и совершая гнусные вещи. Например, многие в XX веке радовались поруганию и уничтожению христианских святынь. Такое чувство называется уже иначе — злорадство. Да, радость радости рознь.
Когда остаёшься без средств к существованию и появляются люди, которые в буквальном смысле тебя накормят, приютят и оденут, — это большая радость для нуждающегося человека. Я имел честь лично испытать такую радость.
Для человека, пресыщенного жизнью и уже не умеющего радоваться малому, эта тема особенно сложна. Он может постепенно разучаться чувствовать благодарность, и душа его начинает болеть. Всё чаще, живя на широкую ногу, он испытывает уже не радость, а раздражение, зависть, внутреннее беспокойство.
Радовались ли мы сегодня чужому успеху, счастью другого человека? Пробовали ли победить в себе греховную страсть? Ведь именно страсть лишает нас радости о Боге. А когда человек утрачивает веру, предаётся унынию и отчаянию, он всё дальше отходит от живого общения с Богом и Церковью.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19
В Священном Писании Нового Завета содержится множество указаний, свидетельствующих о подлинной радости как о состоянии, соответствующем духу христианства. «…Радуйся, Благодатная!» (Лк. 1:28) — приветствовал Деву Марию архангел Гавриил. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12), — говорил Господь, обращаясь к Своим ученикам.
А в Послании к Галатам радость, в перечне плодов Духа, стоит на втором месте, сразу за любовью: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).
И нам прямо сказано в Писании: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Поэтому хотел бы пожелать всем нам, чтобы наши души с каждой минутой всё больше наполнялись разумной радостью. Как сказал святитель Василий Великий:
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать отца Владимира и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
А в Послании к Галатам радость, в перечне плодов Духа, стоит на втором месте, сразу за любовью: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).
И нам прямо сказано в Писании: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Поэтому хотел бы пожелать всем нам, чтобы наши души с каждой минутой всё больше наполнялись разумной радостью. Как сказал святитель Василий Великий:
«Мы можем различать доброе и худое; самою природою научены избирать полезное и отвращаться вредного. Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобождённые кровью Единородного от бесчестного рабства. А надежда воскресения, а наслаждения ангельскими благами, царство на небесах, обетованные блага, превосходящие силу разумения и слова! Как же всего этого не признавать достаточною причиною к непрекращающейся радости и к непрестанному веселью, а напротив того, думать, что тот, кто пресыщает чрево, забавляется звуками свирели, спит, распростершись на мягком ложе, тот один проводит жизнь, достойную радости? А я бы сказал, что имеющим ум прилично о нём плакать, ублажать же должно тех, которые настоящую жизнь проводят в надежде будущего века и настоящее обменивают на вечное».
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🕊6🙏2
Патриарх Сергий (Страгородский), «сергианство» и новые версии «сергианства»
В последние годы в Русской православной церкви всё заметнее звучит тема возможной канонизации патриарха Сергия (Страгородского). Эту идею поддерживают представители церковного руководства и близкие к церковным кругам комментаторы.
Мы предлагаем прочитать размышления архиепископа Белогородского Сильвестра (Стойчева), ректора Киевских духовных академии и семинарии.
Он говорит о «сергианстве» как о долгой и болезненной истории отношений Церкви и государства. Для него это не просто один компромисс с советской властью, а система, в которой церковная жизнь постепенно оказывалась под контролем государства.
Архиепископ Сильвестр показывает, что последствия этой системы не закончились вместе с советской эпохой. По его мнению, они продолжают влиять на жизнь Русской православной церкви и сегодня.
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных академии и семинарии.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия — тут
❤ Поддержать «Мир Всем»
В последние годы в Русской православной церкви всё заметнее звучит тема возможной канонизации патриарха Сергия (Страгородского). Эту идею поддерживают представители церковного руководства и близкие к церковным кругам комментаторы.
Мы предлагаем прочитать размышления архиепископа Белогородского Сильвестра (Стойчева), ректора Киевских духовных академии и семинарии.
Он говорит о «сергианстве» как о долгой и болезненной истории отношений Церкви и государства. Для него это не просто один компромисс с советской властью, а система, в которой церковная жизнь постепенно оказывалась под контролем государства.
Архиепископ Сильвестр показывает, что последствия этой системы не закончились вместе с советской эпохой. По его мнению, они продолжают влиять на жизнь Русской православной церкви и сегодня.
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных академии и семинарии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15❤8🕊4
«Не думала, что это коснётся нас.»
«Ребят, я удивлена! Не думала, что это коснётся нас»
Это слова молодой девушки из разлетевшегося ролика, в котором она комментирует массовый налёт украинских дронов на Московский регион. И роликов с такими комментариями много, а людей, искренне удивлённых ситуацией, ещё больше.
Это взрослые, дееспособные люди, до недавнего времени имевшие свободный доступ к любой информации. Почему же это для них новость? Они разве не знали, что такое война? Что это: инфантилизм, взращённый государственным патернализмом, отрицание реальности, попытка высказаться против войны разрешённым способом? Наверное, всего понемногу.
Многие люди не воспринимают войну как реальность. Пока война где-то там, она легко превращается в фон, в новости. Пока бомбят чужие города, это «сложная геополитическая ситуация». Пока гибнут чужие дети, это «не всё так однозначно». Но когда что-то прилетает рядом с собственным домом, становится ясно: война — это не телевизионный жанр. Война — это когда страшно.
Для многих это открытие до сих пор оказывается неожиданным. Бояться нормально: страх — естественная человеческая реакция. Но горько видеть, как долго человек может жить внутри большой исторической катастрофы и всё ещё надеяться, что она останется где-то далеко, за пределами его собственной жизни.
Словно все подписали с властью договор: мы не задаём лишних вопросов, а вы не приносите войну к нам в дом. Но реальность не управляется из Кремля. Надо было читать мелкий шрифт!
Реальность не спрашивает, интересовался ли ты политикой. Она просто приходит — неожиданно и страшно. И тогда человек говорит в камеру: «Я удивлена. Не думала, что это коснётся нашего города».
В этой фразе слышится не только наивность. В ней слышится трагедия целого общества, которое годами приучали к мысли, что гражданин — это зритель, что история происходит где-то наверху, а решения и ответственность — не для маленького человека. Ему можно удивляться и бояться, видя, как реальность всё настойчивее вторгается в уютный мирок российского обывателя.
Но удивление и страх — слабая защита от последствий. Потому что война, однажды запущенная, не остаётся в пределах красивой риторики. Она расползается, ищет новые маршруты, входит в экономику, в семьи, в язык, в школы, в головы, в будущее детей. А потом и в небо над городом.
И тут уже невозможно быть вне политики. Хотя… «всё возможно верующему»… в то, во что он хочет верить. Или во что верить сейчас выгодно и безопасно. Всё менее выгодно и всё менее безопасно.
Путинизм кормит общество сладкой, утешительной стряпнёй: будто всё под контролем, жизнь идёт своим чередом, а война остаётся где-то далеко. Но эта картинка рассыпается, когда пустеют витрины, разоряются люди, сужается будущее, а стекло, ещё вчера казавшееся защитой, разлетается от взрывной волны.
«Не ведают, что творят» — не оправдание и не освобождение от ответственности, а страшный диагноз: горькое описание состояния, в котором человек слишком долго отказывался видеть связь между чужой болью и собственной жизнью. Больно, невыносимо больно видеть того, кто просыпается поздно, испуганным и уже среди последствий.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Ребят, я удивлена! Не думала, что это коснётся нас»
Это слова молодой девушки из разлетевшегося ролика, в котором она комментирует массовый налёт украинских дронов на Московский регион. И роликов с такими комментариями много, а людей, искренне удивлённых ситуацией, ещё больше.
Это взрослые, дееспособные люди, до недавнего времени имевшие свободный доступ к любой информации. Почему же это для них новость? Они разве не знали, что такое война? Что это: инфантилизм, взращённый государственным патернализмом, отрицание реальности, попытка высказаться против войны разрешённым способом? Наверное, всего понемногу.
Многие люди не воспринимают войну как реальность. Пока война где-то там, она легко превращается в фон, в новости. Пока бомбят чужие города, это «сложная геополитическая ситуация». Пока гибнут чужие дети, это «не всё так однозначно». Но когда что-то прилетает рядом с собственным домом, становится ясно: война — это не телевизионный жанр. Война — это когда страшно.
Для многих это открытие до сих пор оказывается неожиданным. Бояться нормально: страх — естественная человеческая реакция. Но горько видеть, как долго человек может жить внутри большой исторической катастрофы и всё ещё надеяться, что она останется где-то далеко, за пределами его собственной жизни.
Словно все подписали с властью договор: мы не задаём лишних вопросов, а вы не приносите войну к нам в дом. Но реальность не управляется из Кремля. Надо было читать мелкий шрифт!
Реальность не спрашивает, интересовался ли ты политикой. Она просто приходит — неожиданно и страшно. И тогда человек говорит в камеру: «Я удивлена. Не думала, что это коснётся нашего города».
В этой фразе слышится не только наивность. В ней слышится трагедия целого общества, которое годами приучали к мысли, что гражданин — это зритель, что история происходит где-то наверху, а решения и ответственность — не для маленького человека. Ему можно удивляться и бояться, видя, как реальность всё настойчивее вторгается в уютный мирок российского обывателя.
Но удивление и страх — слабая защита от последствий. Потому что война, однажды запущенная, не остаётся в пределах красивой риторики. Она расползается, ищет новые маршруты, входит в экономику, в семьи, в язык, в школы, в головы, в будущее детей. А потом и в небо над городом.
И тут уже невозможно быть вне политики. Хотя… «всё возможно верующему»… в то, во что он хочет верить. Или во что верить сейчас выгодно и безопасно. Всё менее выгодно и всё менее безопасно.
Путинизм кормит общество сладкой, утешительной стряпнёй: будто всё под контролем, жизнь идёт своим чередом, а война остаётся где-то далеко. Но эта картинка рассыпается, когда пустеют витрины, разоряются люди, сужается будущее, а стекло, ещё вчера казавшееся защитой, разлетается от взрывной волны.
«Не ведают, что творят» — не оправдание и не освобождение от ответственности, а страшный диагноз: горькое описание состояния, в котором человек слишком долго отказывался видеть связь между чужой болью и собственной жизнью. Больно, невыносимо больно видеть того, кто просыпается поздно, испуганным и уже среди последствий.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27👍11😢3🔥2
Новые власти Венгрии после ухода Орбана согласились ввести санкции против патриарха Кирилла
Новое правительство Венгрии заявило о готовности поддержать санкции Евросоюза против главы Русской православной церкви — патриарха Кирилла, сообщили Euronews осведомленные источники. Против этого выступал ушедший в отставку премьер-министр Виктор Орбан, тогда как Брюссель предлагал внести в «черный список» главу РПЦ с 2022 года за поддержку полномасштабной войны в Украине и распространении пропаганды.
Теперь, по словам источников издания, в ЕС собираются обсудить «мини-пакет» персональных санкций, в который будет включен патриарх Кирилл. Кроме того, по данным Politico, ограничения могут быть введены в отношении иерархов РПЦ. Ожидается, что новый пакет санкций будет сформирован к концу июня — началу июля. «Новое правительство не будет блокировать совместные усилия ЕС по усилению давления на Россию с целью прекращения этой войны», — отметил близкий соратник нового премьер-министра Венгрии Петера Мадьяра.
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Новое правительство Венгрии заявило о готовности поддержать санкции Евросоюза против главы Русской православной церкви — патриарха Кирилла, сообщили Euronews осведомленные источники. Против этого выступал ушедший в отставку премьер-министр Виктор Орбан, тогда как Брюссель предлагал внести в «черный список» главу РПЦ с 2022 года за поддержку полномасштабной войны в Украине и распространении пропаганды.
Теперь, по словам источников издания, в ЕС собираются обсудить «мини-пакет» персональных санкций, в который будет включен патриарх Кирилл. Кроме того, по данным Politico, ограничения могут быть введены в отношении иерархов РПЦ. Ожидается, что новый пакет санкций будет сформирован к концу июня — началу июля. «Новое правительство не будет блокировать совместные усилия ЕС по усилению давления на Россию с целью прекращения этой войны», — отметил близкий соратник нового премьер-министра Венгрии Петера Мадьяра.
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
❤18🔥9👍3🕊2
Пасхальный сторителлинг одного самарянина
Публикуем этот текст как личное свидетельство и одновременно как свидетельство времени: о священнике, лишённом прихода и привычной церковной жизни, о Пасхе дома, о жажде Причастия, одиночестве, стыде и встрече со Христом там, где, кажется, уже ничего не осталось, кроме тишины кухни и доверия.
Заканчивается Пасха, и сегодня уже праздник Вознесения. Но хочется удержать в памяти эти дни и ретроспективно вернуться к первому дню Пасхи. Но сделать это хочется через один из любимых сюжетов пятой недели по Пасхе — беседу Христа с самарянкой.
Для меня это одна из самых трогательных историй преображения человека: воскресения из тени, из невидимости для многих. Для иудеев она — самарянка, для man’s world — женщина, для своего города и своей общины — изгой, женщина, отверженная за блуд, для пяти мужей — не-жена. И вдруг она становится живым человеком, обретает плоть, лицо, голос, достоинство. Это история воскрешения как исхода из мира теней, из духовного шеола.
Я давно хотел поделиться тем, как мы встретили Пасху 2026 года. Но откладывал из-за страха порицания, осуждения и непонимания. Пятая неделя по Пасхе вот уже четыре года — мои «именины», мой «день ангела». Как шутили прежде: если Неделя жён-мироносиц — это православный женский день, то воскресенье о расслабленном — православный аналог «23 февраля». Так вот, Неделя о самарянке в контексте моей биографии последних четырёх лет — мой день.
Потому что я, подобно самарянке, стал тенью. Боясь косых, осуждающих взглядов, порицающих комментариев в духе «ну вот зачем ушёл, это же предательство: только наёмник бежит, а добрый пастырь всегда со своими овцами», праздного любопытства с вопросами «вернуться не планируете?», «ну и как теперь ваша духовная жизнь выстраивается?» или «не жалеете о собственной глупости?», я пробираюсь тайком в храмы, где меня не знают. А это для бывшего настоятеля городского храма тяжеловато. Ищу малолюдные или отдалённые приходы и так далее.
И как же мне теперь понятны стыд и страх самарянки. Да, без служения плохо. Да, по общинной молитве скучаю. Да, без Причастия у престола невыносимо. Больно и трудно. Но ещё больнее оказаться под «расстрелом» человеческого осуждения, бестактности, ехидной иронии.
Ещё больно видеть, что у тех, кто остался, жизнь течёт благополучно, размеренно, по прежнему распорядку. Лёгкий и спокойный вход в храм по воскресеньям и праздникам, общее ликование при Причастии, просфорка с теплотой по окончании службы, милые объятия и small talk при прощании на неделю с братьями и сёстрами. Всё чинно и благородно — у них. Не у тебя.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Авва Мирон Безоружный
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Публикуем этот текст как личное свидетельство и одновременно как свидетельство времени: о священнике, лишённом прихода и привычной церковной жизни, о Пасхе дома, о жажде Причастия, одиночестве, стыде и встрече со Христом там, где, кажется, уже ничего не осталось, кроме тишины кухни и доверия.
Заканчивается Пасха, и сегодня уже праздник Вознесения. Но хочется удержать в памяти эти дни и ретроспективно вернуться к первому дню Пасхи. Но сделать это хочется через один из любимых сюжетов пятой недели по Пасхе — беседу Христа с самарянкой.
Для меня это одна из самых трогательных историй преображения человека: воскресения из тени, из невидимости для многих. Для иудеев она — самарянка, для man’s world — женщина, для своего города и своей общины — изгой, женщина, отверженная за блуд, для пяти мужей — не-жена. И вдруг она становится живым человеком, обретает плоть, лицо, голос, достоинство. Это история воскрешения как исхода из мира теней, из духовного шеола.
Я давно хотел поделиться тем, как мы встретили Пасху 2026 года. Но откладывал из-за страха порицания, осуждения и непонимания. Пятая неделя по Пасхе вот уже четыре года — мои «именины», мой «день ангела». Как шутили прежде: если Неделя жён-мироносиц — это православный женский день, то воскресенье о расслабленном — православный аналог «23 февраля». Так вот, Неделя о самарянке в контексте моей биографии последних четырёх лет — мой день.
Потому что я, подобно самарянке, стал тенью. Боясь косых, осуждающих взглядов, порицающих комментариев в духе «ну вот зачем ушёл, это же предательство: только наёмник бежит, а добрый пастырь всегда со своими овцами», праздного любопытства с вопросами «вернуться не планируете?», «ну и как теперь ваша духовная жизнь выстраивается?» или «не жалеете о собственной глупости?», я пробираюсь тайком в храмы, где меня не знают. А это для бывшего настоятеля городского храма тяжеловато. Ищу малолюдные или отдалённые приходы и так далее.
И как же мне теперь понятны стыд и страх самарянки. Да, без служения плохо. Да, по общинной молитве скучаю. Да, без Причастия у престола невыносимо. Больно и трудно. Но ещё больнее оказаться под «расстрелом» человеческого осуждения, бестактности, ехидной иронии.
Ещё больно видеть, что у тех, кто остался, жизнь течёт благополучно, размеренно, по прежнему распорядку. Лёгкий и спокойный вход в храм по воскресеньям и праздникам, общее ликование при Причастии, просфорка с теплотой по окончании службы, милые объятия и small talk при прощании на неделю с братьями и сёстрами. Всё чинно и благородно — у них. Не у тебя.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26😢5🕊4
Церковь или система?
В годы учёбы в духовных школах слово «система» приходилось слышать постоянно: оно заменяло слово «семинария». Поступил в «систему», закончил «систему», «системы» московские, петербургская, казанская, тобольская и так далее.
Интересно, что на приходах в разных городах с таким сталкиваться не приходилось: приход — не система. Система — это епархия, благочиние, духовная школа. В первую очередь это характеризует отношение к людям. Для епархиального начальства люди часто становятся винтиками, которых можно заменить другими без видимой потери качества; для семинарского руководства такими же винтиками оказываются студенты, от которых требуются смирение, послушание и готовность выполнять распоряжения.
Система может безжалостно ломать людей, переделывать их под свои требования, не считаться с их нуждами и бедами. Главное — результат: прежде всего финансы и статистика. Больше храмов, больше приходов, магазинов, паломнических гостиниц, трапезных и пекарен, молодёжных кружков и певческих коллективов. Нужно собрать налоги с приходов, получить доход от бизнеса, который к тому же не облагается государственными налогами, и нарисовать красивую картинку перед светским и церковным начальством.
Внешне система выглядит привлекательно: красиво украшенные храмы, звон колоколов, скромные и благочестивые монахи и монахини, благолепные хоры студентов, умилительные дети в платочках и костюмчиках, волонтёры в одинаковых футболках. Но за этим могут стоять насилие и манипуляции: принудительный сбор участников на крестные ходы, минимальная оплата труда работников или требование работать бесплатно, «во славу Божию», бытовое и семейное насилие, эксплуатация детского труда. Всё это невозможно заметить снаружи, без глубокого погружения в жизнь системы.
Система не терпит инакомыслия, несогласия, отказа выполнить требования начальства. Особенно ярко это проявилось после начала войны в 2022 году. Можно быть консерватором или либералом, почитать о. Александра Шмемана или о. Даниила Сысоева, но нельзя выступить против войны, призвать к миру и прекращению братоубийства.
На всех приходах система в лице патриарха Кирилла и Синода потребовала чтения «молитвы о победе», сбора средств в поддержку оккупационной армии, полной лояльности светскому начальству. Можно быть еретиком, провозглашать с амвона самые странные вещи и при этом оставаться внутри системы. Но нельзя выражать несогласие с мнением руководства, «выносить сор из избы», жаловаться на несправедливость. Всегда найдётся канон, по которому можно запретить в служении или лишить сана.
Иерусалимский Храм времён пришествия Христова обслуживался кастой первосвященников. Они собирали огромные доходы, обирали простых священников, построили успешную систему по обслуживанию религиозных нужд населения. Внешне всё было благолепно: золотые украшения, величественное пение, стройное богослужение. Однако в этой системе не было любви, доброты, уважения и внимания к людям, хотя она была финансово успешна и внешне привлекательна. В итоге в 70 году по Р. Х. были разрушены и Храм, и вся система.⬇️
В годы учёбы в духовных школах слово «система» приходилось слышать постоянно: оно заменяло слово «семинария». Поступил в «систему», закончил «систему», «системы» московские, петербургская, казанская, тобольская и так далее.
Интересно, что на приходах в разных городах с таким сталкиваться не приходилось: приход — не система. Система — это епархия, благочиние, духовная школа. В первую очередь это характеризует отношение к людям. Для епархиального начальства люди часто становятся винтиками, которых можно заменить другими без видимой потери качества; для семинарского руководства такими же винтиками оказываются студенты, от которых требуются смирение, послушание и готовность выполнять распоряжения.
Система может безжалостно ломать людей, переделывать их под свои требования, не считаться с их нуждами и бедами. Главное — результат: прежде всего финансы и статистика. Больше храмов, больше приходов, магазинов, паломнических гостиниц, трапезных и пекарен, молодёжных кружков и певческих коллективов. Нужно собрать налоги с приходов, получить доход от бизнеса, который к тому же не облагается государственными налогами, и нарисовать красивую картинку перед светским и церковным начальством.
Внешне система выглядит привлекательно: красиво украшенные храмы, звон колоколов, скромные и благочестивые монахи и монахини, благолепные хоры студентов, умилительные дети в платочках и костюмчиках, волонтёры в одинаковых футболках. Но за этим могут стоять насилие и манипуляции: принудительный сбор участников на крестные ходы, минимальная оплата труда работников или требование работать бесплатно, «во славу Божию», бытовое и семейное насилие, эксплуатация детского труда. Всё это невозможно заметить снаружи, без глубокого погружения в жизнь системы.
Система не терпит инакомыслия, несогласия, отказа выполнить требования начальства. Особенно ярко это проявилось после начала войны в 2022 году. Можно быть консерватором или либералом, почитать о. Александра Шмемана или о. Даниила Сысоева, но нельзя выступить против войны, призвать к миру и прекращению братоубийства.
На всех приходах система в лице патриарха Кирилла и Синода потребовала чтения «молитвы о победе», сбора средств в поддержку оккупационной армии, полной лояльности светскому начальству. Можно быть еретиком, провозглашать с амвона самые странные вещи и при этом оставаться внутри системы. Но нельзя выражать несогласие с мнением руководства, «выносить сор из избы», жаловаться на несправедливость. Всегда найдётся канон, по которому можно запретить в служении или лишить сана.
Иерусалимский Храм времён пришествия Христова обслуживался кастой первосвященников. Они собирали огромные доходы, обирали простых священников, построили успешную систему по обслуживанию религиозных нужд населения. Внешне всё было благолепно: золотые украшения, величественное пение, стройное богослужение. Однако в этой системе не было любви, доброты, уважения и внимания к людям, хотя она была финансово успешна и внешне привлекательна. В итоге в 70 году по Р. Х. были разрушены и Храм, и вся система.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17😢2
Нетрудно заметить, что принципы системы противоположны основам построения Церкви Христовой.
Христос призывал апостолов к свободе — система действует по принуждению.
Христос служил своим ученикам, защищал их, пожертвовал жизнью — система требует беспрекословного повиновения, возводит в абсолют почитание начальства и способствует унижению подчинённых.
Апостольская Церковь строилась на благотворительности, помощи бедным и служении ближним — система существует ради обогащения власть имущих: патриарха, епископов, благочинных — за счёт бескорыстного труда и пожертвований прихожан.
Соборность Церкви Христовой — это особое свойство, при котором в управлении участвуют лучшие и достойные. В системе же требуются карьеризм и стремление к власти, решения принимаются без обсуждения, а начальник всегда прав.
Апостолы призывали к скромности и сами подавали такой пример. Нынешние «преемники апостолов» нередко стремятся к роскоши, дворцам, яхтам, дорогим автомобилям, вызывая справедливую критику.
Именно поэтому я сомневаюсь, что быстрые перемены к лучшему для Русской Православной Церкви возможны в ближайшие десятилетия. Может смениться патриарх, состав Синода, настоятели или благочинные, но если сама логика управления останется прежней, система продолжит воспроизводить себя.
Чтобы появилось уважение к людям, культура общения, финансовая и административная прозрачность, церковная ответственность и доверие, должно измениться не одно поколение. Нужны свобода, возможность разных православных юрисдикций на одной территории, как это существует во многих странах Европы и США, прозрачность финансов, открытость решений и право говорить о проблемах без страха наказания.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Христос призывал апостолов к свободе — система действует по принуждению.
Христос служил своим ученикам, защищал их, пожертвовал жизнью — система требует беспрекословного повиновения, возводит в абсолют почитание начальства и способствует унижению подчинённых.
Апостольская Церковь строилась на благотворительности, помощи бедным и служении ближним — система существует ради обогащения власть имущих: патриарха, епископов, благочинных — за счёт бескорыстного труда и пожертвований прихожан.
Соборность Церкви Христовой — это особое свойство, при котором в управлении участвуют лучшие и достойные. В системе же требуются карьеризм и стремление к власти, решения принимаются без обсуждения, а начальник всегда прав.
Апостолы призывали к скромности и сами подавали такой пример. Нынешние «преемники апостолов» нередко стремятся к роскоши, дворцам, яхтам, дорогим автомобилям, вызывая справедливую критику.
Именно поэтому я сомневаюсь, что быстрые перемены к лучшему для Русской Православной Церкви возможны в ближайшие десятилетия. Может смениться патриарх, состав Синода, настоятели или благочинные, но если сама логика управления останется прежней, система продолжит воспроизводить себя.
Чтобы появилось уважение к людям, культура общения, финансовая и административная прозрачность, церковная ответственность и доверие, должно измениться не одно поколение. Нужны свобода, возможность разных православных юрисдикций на одной территории, как это существует во многих странах Европы и США, прозрачность финансов, открытость решений и право говорить о проблемах без страха наказания.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊18🙏14❤1😢1
Радио Свобода и проект «Система» выпустили большой материал о том, как в РПЦ устроен механизм преследования несогласных священников
Это расследование важно именно подробностями: как работает дисциплинарная комиссия, кто принимает решения, почему церковный суд оказывается не независимым институтом, а частью вертикали, и как отказ читать «Молитву о Святой Руси» превращается в основание для запрета в служении и лишения сана.
В материале говорится как минимум о 47 священниках и диаконах РПЦ, подвергшихся репрессиям за антивоенные взгляды и отказ молиться о победе. Отдельно разбираются истории о. Алексея Уминского, протодиакона Андрея Кураева и других клириков.
Для нас это важный текст. Он подтверждает: преследование антивоенных священнослужителей — это не череда частных или случайных конфликтов, а репрессивная система, выдающая политическую лояльность за церковное благочестие.
🟦 Читайте материал по этой ссылке
Это расследование важно именно подробностями: как работает дисциплинарная комиссия, кто принимает решения, почему церковный суд оказывается не независимым институтом, а частью вертикали, и как отказ читать «Молитву о Святой Руси» превращается в основание для запрета в служении и лишения сана.
В материале говорится как минимум о 47 священниках и диаконах РПЦ, подвергшихся репрессиям за антивоенные взгляды и отказ молиться о победе. Отдельно разбираются истории о. Алексея Уминского, протодиакона Андрея Кураева и других клириков.
Для нас это важный текст. Он подтверждает: преследование антивоенных священнослужителей — это не череда частных или случайных конфликтов, а репрессивная система, выдающая политическую лояльность за церковное благочестие.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Радио Свобода
Суд божий. Как РПЦ расправляется с несогласными
В книге священника Алексея Уминского и журналистки Ксении Лученко “Церковный автостоп” , вышедшей в апреле 2026 года в издательстве Vidim books , увольнение священника, запрет в служении, исторжение из сана представляются как совершенный произвол. Предварительного…
👍13😢12🔥2🕊1
Человек: тело, выходящее за свои пределы
В традиционном представлении человек заканчивается там, где его кожа соприкасается с внешним миром.
Однако христианская антропология смотрит на это иначе. Человек здесь — не изолированный объект, а «малый мир», микрокосм, таинственно связанный со всей Вселенной.
В этом смысле среду обитания можно назвать «внешним телом» человека. Конечно, не в буквальном, а в глубоко образном и духовном смысле.
Мы не живём в пустоте открытого космоса; жизнь — это непрерывный обмен с
окружающим пространством.
Земля, вода, воздух и всё «бытие травное» не просто находятся рядом с нами: они входят в область нашей зависимости, заботы и ответственности.
Единство в малом и великом
Святитель Григорий Нисский развивал мысль о том, что человек содержит в себе те же стихии, которыми наполнена Вселенная. Для него человеческое устройство — своего рода «сгусток» всего мироздания. Мы состоим из того же материала, что и мир вокруг нас, а значит, взаимодействие с природой — это не контакт с чем-то чужим, а встреча с творением, частью которого мы сами являемся.
В XX веке эту мысль по-своему продолжил священник Павел Флоренский. Он говорил о творении и среде обитания как об «органопроекции» человека. В такой перспективе мир можно понимать как наше расширенное тело, как область внешних органов жизни.
Отсюда следует важный вывод: мы не можем быть по-настоящему здоровы в «больной» среде, которая питает, окружает и поддерживает нас.
Ответственность за «расширенное тело»
Если природа связана с нами так глубоко, то забота о ней перестаёт быть только вопросом экоактивизма.
Она становится частью благодарности Богу, духовной трезвости и ответственности за мир, который человеку доверен.
Окружающая среда
Загрязняя воду, воздух и землю, мы вредим не только себе и будущим поколениям. Мы небрежно обращаемся с Божиим даром — с миром, в который Господь поместил человека и который доверил ему.
Потребительское отношение к природе показывает, что мы не умеем ценить этот дар: берём от него всё возможное сегодня, не думая о том, что останется после нас.
Питание
Отношение к пище тоже становится частью этой ответственности.
Выбирая простую, чистую, бережно выращенную еду, человек не просто поддерживает тело, но учится благодарному отношению к земле, труду и дару жизни.
Здоровье
Граница «я» проходит не только по коже. Она расширяется до горизонта нашей заботы: о теле, о ближних, о воздухе, воде, земле и всём живом, среди чего мы существуем.
Отсюда рождается простой, но не поверхностный вывод: забота о теле, душе и мире неразделима. Беречь природу — значит беречь в себе человека.
Внимание к «внешнему телу», к воде, земле и каждой травинке помогает вернуть ту тишину и внутреннюю собранность, без которых трудно оставаться по-настоящему живыми.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В традиционном представлении человек заканчивается там, где его кожа соприкасается с внешним миром.
Однако христианская антропология смотрит на это иначе. Человек здесь — не изолированный объект, а «малый мир», микрокосм, таинственно связанный со всей Вселенной.
В этом смысле среду обитания можно назвать «внешним телом» человека. Конечно, не в буквальном, а в глубоко образном и духовном смысле.
Мы не живём в пустоте открытого космоса; жизнь — это непрерывный обмен с
окружающим пространством.
Земля, вода, воздух и всё «бытие травное» не просто находятся рядом с нами: они входят в область нашей зависимости, заботы и ответственности.
Единство в малом и великом
Святитель Григорий Нисский развивал мысль о том, что человек содержит в себе те же стихии, которыми наполнена Вселенная. Для него человеческое устройство — своего рода «сгусток» всего мироздания. Мы состоим из того же материала, что и мир вокруг нас, а значит, взаимодействие с природой — это не контакт с чем-то чужим, а встреча с творением, частью которого мы сами являемся.
В XX веке эту мысль по-своему продолжил священник Павел Флоренский. Он говорил о творении и среде обитания как об «органопроекции» человека. В такой перспективе мир можно понимать как наше расширенное тело, как область внешних органов жизни.
Отсюда следует важный вывод: мы не можем быть по-настоящему здоровы в «больной» среде, которая питает, окружает и поддерживает нас.
Ответственность за «расширенное тело»
Если природа связана с нами так глубоко, то забота о ней перестаёт быть только вопросом экоактивизма.
Она становится частью благодарности Богу, духовной трезвости и ответственности за мир, который человеку доверен.
Окружающая среда
Загрязняя воду, воздух и землю, мы вредим не только себе и будущим поколениям. Мы небрежно обращаемся с Божиим даром — с миром, в который Господь поместил человека и который доверил ему.
Потребительское отношение к природе показывает, что мы не умеем ценить этот дар: берём от него всё возможное сегодня, не думая о том, что останется после нас.
Питание
Отношение к пище тоже становится частью этой ответственности.
Выбирая простую, чистую, бережно выращенную еду, человек не просто поддерживает тело, но учится благодарному отношению к земле, труду и дару жизни.
Здоровье
Граница «я» проходит не только по коже. Она расширяется до горизонта нашей заботы: о теле, о ближних, о воздухе, воде, земле и всём живом, среди чего мы существуем.
Отсюда рождается простой, но не поверхностный вывод: забота о теле, душе и мире неразделима. Беречь природу — значит беречь в себе человека.
Внимание к «внешнему телу», к воде, земле и каждой травинке помогает вернуть ту тишину и внутреннюю собранность, без которых трудно оставаться по-настоящему живыми.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏5🔥1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка о свете
В мире часто бывает темно. Где есть человек, там рядом и бездна. Но Христос говорит: «Вы свет миру».
Как осветить мир своим светом, если он еле теплится? Мы не можем быть идеальными. Но можем подарить отчаявшемуся надежду. Никогда не бывает поздно.
Священник…
Как осветить мир своим светом, если он еле теплится? Мы не можем быть идеальными. Но можем подарить отчаявшемуся надежду. Никогда не бывает поздно.
Священник…
☦️ Горит ли мое сердце? Проповедь Андрея Мизюка о свете
В мире часто бывает темно. Где есть человек, там рядом и бездна. Но Христос говорит: «Вы свет миру». Как осветить мир своим светом, если он еле теплится?
Мы не можем быть идеальными. Но можем подарить отчаявшемуся надежду. Никогда не бывает поздно.
▶️ Священник Андрей Мизюк в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, как отчаяние повергает нас в пустыню одиночества.
Андрей Мизюк — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
В мире часто бывает темно. Где есть человек, там рядом и бездна. Но Христос говорит: «Вы свет миру». Как осветить мир своим светом, если он еле теплится?
Мы не можем быть идеальными. Но можем подарить отчаявшемуся надежду. Никогда не бывает поздно.
▶️ Священник Андрей Мизюк в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, как отчаяние повергает нас в пустыню одиночества.
Но в этой пустыне, не видя нас, бродит тот, кому так же плохо. Как же он найдет нас, если наш свет погаснет?
Андрей Мизюк — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
🕊8🙏5❤3🔥1
Когда закончится война
«Когда закончится война?» — этот вопрос сегодня звучит повсюду.
Недавно я стал свидетелем короткого диалога.
— Когда закончится война? — спросил один из участников.
Второй ответил:
— Вспомни Ветхий Завет. Войны заканчивались тогда, когда народ приносил покаяние. Вот пока народ не упадёт на колени и не скажет: «Господи, помилуй, Господи, прости!», война не прекратится.
На первый взгляд, в этом ответе есть правда, с которой трудно спорить: покаяние необходимо. Любой человек, осознающий эту войну как преступление России против Украины, подтвердит: без признания вины, прекращения агрессии, возвращения захваченного и возмещения причинённого вреда невозможно говорить о настоящем изменении. Казалось бы, это единственно верный путь.
Но если посмотреть чуть дальше слов? Что представляет собой покаяние, к которому призывал Христос?
Это процесс, состоящий из нескольких этапов:
1. Я вижу Истину, её свет и красоту.
2. В этом свете рождается способность видеть тьму собственного сердца и его уродство.
3. Истина влечёт меня к Себе.
4. Я больше не хочу оставаться в своей лжи.
5. Я отталкиваюсь от своей тьмы, чтобы устремиться к Свету.
6. Свет проникает в мою жизнь и радикально меняет её через активную борьбу с грехом.
7. Борьба за Истину неизбежно сопряжена с самопожертвованием.
Благодаря Духу Святому, всё наполняющему, познать Истину можно не только из Евангелия. Другой путь — честное, непредвзятое и вдохновлённое Богом размышление над личной и общественной жизнью. Ещё один способ — взгляд со стороны: слова человека, уже начавшего свой путь к Истине и способного честно назвать вещи своими именами.
Как бы ни произошло это таинство, человек, познавший Истину, преследует лишь одну цель — саму эту Истину.
Однако, как и всё в этом мире, покаяние можно исказить. Для этого Истину, ради которой оно только и необходимо, нужно заменить иной «благой целью». Например, идеей «Святой Руси»:
1. Моему взору предстаёт миф о Святой Руси — государстве, где все были счастливы.
2. В свете этого мифа я смотрю на окружающую мрачную реальность.
3. Я хочу «восстановить» Святую Русь.
4. Я не хочу оставаться в существующем мраке.
5. Я начинаю менять окружающую реальность, чтобы вернуть этот идеал.
6. «Святая Русь» удивительным образом действительно восстанавливается — через мою активную борьбу с теми, кто не разделяет мои устремления.
7. Борьба за этот идеал оказывается сопряжена с жертвами среди «её врагов».
Так покаяние становится инструментом для достижения целей, прямо противоположных Евангелию. В контексте нынешней войны призыв «покаяться» превращается в циничную технологию: «Русские должны покаяться перед Богом, иначе наша армия не победит». Это не покаяние перед Богом, а поклонение идолу государственной мощи. Это призыв к «духовному очищению» лишь для того, чтобы эффективнее продолжать творить зло. Разумеется, такое «покаяние» ведёт не к освобождению, а к ещё более глубокому порабощению.⬇️
продолжение тут
«Когда закончится война?» — этот вопрос сегодня звучит повсюду.
Недавно я стал свидетелем короткого диалога.
— Когда закончится война? — спросил один из участников.
Второй ответил:
— Вспомни Ветхий Завет. Войны заканчивались тогда, когда народ приносил покаяние. Вот пока народ не упадёт на колени и не скажет: «Господи, помилуй, Господи, прости!», война не прекратится.
На первый взгляд, в этом ответе есть правда, с которой трудно спорить: покаяние необходимо. Любой человек, осознающий эту войну как преступление России против Украины, подтвердит: без признания вины, прекращения агрессии, возвращения захваченного и возмещения причинённого вреда невозможно говорить о настоящем изменении. Казалось бы, это единственно верный путь.
Но если посмотреть чуть дальше слов? Что представляет собой покаяние, к которому призывал Христос?
Это процесс, состоящий из нескольких этапов:
1. Я вижу Истину, её свет и красоту.
2. В этом свете рождается способность видеть тьму собственного сердца и его уродство.
3. Истина влечёт меня к Себе.
4. Я больше не хочу оставаться в своей лжи.
5. Я отталкиваюсь от своей тьмы, чтобы устремиться к Свету.
6. Свет проникает в мою жизнь и радикально меняет её через активную борьбу с грехом.
7. Борьба за Истину неизбежно сопряжена с самопожертвованием.
Благодаря Духу Святому, всё наполняющему, познать Истину можно не только из Евангелия. Другой путь — честное, непредвзятое и вдохновлённое Богом размышление над личной и общественной жизнью. Ещё один способ — взгляд со стороны: слова человека, уже начавшего свой путь к Истине и способного честно назвать вещи своими именами.
Как бы ни произошло это таинство, человек, познавший Истину, преследует лишь одну цель — саму эту Истину.
Однако, как и всё в этом мире, покаяние можно исказить. Для этого Истину, ради которой оно только и необходимо, нужно заменить иной «благой целью». Например, идеей «Святой Руси»:
1. Моему взору предстаёт миф о Святой Руси — государстве, где все были счастливы.
2. В свете этого мифа я смотрю на окружающую мрачную реальность.
3. Я хочу «восстановить» Святую Русь.
4. Я не хочу оставаться в существующем мраке.
5. Я начинаю менять окружающую реальность, чтобы вернуть этот идеал.
6. «Святая Русь» удивительным образом действительно восстанавливается — через мою активную борьбу с теми, кто не разделяет мои устремления.
7. Борьба за этот идеал оказывается сопряжена с жертвами среди «её врагов».
Так покаяние становится инструментом для достижения целей, прямо противоположных Евангелию. В контексте нынешней войны призыв «покаяться» превращается в циничную технологию: «Русские должны покаяться перед Богом, иначе наша армия не победит». Это не покаяние перед Богом, а поклонение идолу государственной мощи. Это призыв к «духовному очищению» лишь для того, чтобы эффективнее продолжать творить зло. Разумеется, такое «покаяние» ведёт не к освобождению, а к ещё более глубокому порабощению.
продолжение тут
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🔥8🙏1
начало тут
Мои размышления — не теоретическая абстракция. Они возникли после диалога, приведённого в начале. Оба его участника поддерживают войну: один — на словах, второй — на деле. Мысли о необходимости покаяния родились у него там: в зоне боевых действий, на оккупированных территориях востока Украины. Он находится там по контракту, получает зарплату от Минобороны и фактически исполняет роль военного капеллана.
Видимо, благословение убийств, освящение насилия, легитимизация преступлений российской армии и усердное служение «богу войны» не приносят желаемого результата. Поэтому участник агрессии и вспомнил о покаянии. Не зная контекста, можно поддаться этой манипуляции. Но, увы, правильные слова оказались попыткой замаскировать нераскаянность красивыми религиозными формулами.
Получается замкнутый круг: люди, поддерживающие войну, призывают «каяться» в абстрактных грехах, чтобы избежать ответственности за конкретные преступления, совершаемые прямо сейчас с их молчаливого или прямого одобрения.
Но Бог не бывает поругаем. Истинное покаяние начинается там, где человек наконец прекращает творить зло, а не там, где он начинает красиво рассуждать о грехах народа, оставаясь при этом в самом центре кровавой бойни.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Мои размышления — не теоретическая абстракция. Они возникли после диалога, приведённого в начале. Оба его участника поддерживают войну: один — на словах, второй — на деле. Мысли о необходимости покаяния родились у него там: в зоне боевых действий, на оккупированных территориях востока Украины. Он находится там по контракту, получает зарплату от Минобороны и фактически исполняет роль военного капеллана.
Видимо, благословение убийств, освящение насилия, легитимизация преступлений российской армии и усердное служение «богу войны» не приносят желаемого результата. Поэтому участник агрессии и вспомнил о покаянии. Не зная контекста, можно поддаться этой манипуляции. Но, увы, правильные слова оказались попыткой замаскировать нераскаянность красивыми религиозными формулами.
Получается замкнутый круг: люди, поддерживающие войну, призывают «каяться» в абстрактных грехах, чтобы избежать ответственности за конкретные преступления, совершаемые прямо сейчас с их молчаливого или прямого одобрения.
Но Бог не бывает поругаем. Истинное покаяние начинается там, где человек наконец прекращает творить зло, а не там, где он начинает красиво рассуждать о грехах народа, оставаясь при этом в самом центре кровавой бойни.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17🔥10🕊4😢2
Где приятно воскреснуть
Кладбище — одно из самых честных зеркал общества. В нём очень быстро становится видно, как люди относятся к смерти, памяти, телу, достоинству человека и даже к самой жизни.
Мои первые сильные впечатления от немецких кладбищ были связаны не с архитектурой и не с памятниками, а с тем, что кладбище там оказалось встроено в жизнь. Одно кладбище было буквально по дороге на вокзал в небольшом городе. Я тогда подумал: как это здорово — каждый день, идя на работу или на поезд, можно зайти к своим умершим, зажечь свечку, вспомнить их, поздороваться. Не ехать специально куда-то далеко, не совершать тяжёлую экспедицию в «зону смерти», а просто зайти по дороге, включить память в обычный ход дня.
Другое впечатление было в деревне. Большой храм, рядом маленькое кладбище. В Германии часто кремируют, и там были не привычные ряды огромных памятников, а зелёный газон, цветы и небольшие камни с именами. Ты идёшь по траве, вокруг деревья, птицы, тихий ветер, и среди этой жизни — маленькие камни захоронений. Эти люди не исчезли из мира, они остались в нём — в траве, земле, цветении. И это удивительным образом не пугало, а успокаивало. Как будто смерть здесь уже немного примирена с жизнью.
С тех пор я часто гуляю по немецким кладбищам. Весной там цветут сакуры, летом — жасмин. Везде лавочки. Таблички про биоразнообразие, про птиц, про сохранение старых деревьев. Люди сидят, читают, молчат, поливают цветы. Кладбище здесь — не «зона смерти», а пространство памяти и тишины. Friedhof — буквально место покоя.
После этого постсоветские кладбища вспоминаются особенно тяжело.
Конечно, в России тоже есть старые красивые некрополи, особенно дореволюционные. Но обычное постсоветское кладбище почти всегда производит впечатление места, где смерть не упокоена, а заперта.
🟦 Читайте полную версию материала на нашей сайте по этой ссылке
Анонимный автор «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Кладбище — одно из самых честных зеркал общества. В нём очень быстро становится видно, как люди относятся к смерти, памяти, телу, достоинству человека и даже к самой жизни.
Мои первые сильные впечатления от немецких кладбищ были связаны не с архитектурой и не с памятниками, а с тем, что кладбище там оказалось встроено в жизнь. Одно кладбище было буквально по дороге на вокзал в небольшом городе. Я тогда подумал: как это здорово — каждый день, идя на работу или на поезд, можно зайти к своим умершим, зажечь свечку, вспомнить их, поздороваться. Не ехать специально куда-то далеко, не совершать тяжёлую экспедицию в «зону смерти», а просто зайти по дороге, включить память в обычный ход дня.
Другое впечатление было в деревне. Большой храм, рядом маленькое кладбище. В Германии часто кремируют, и там были не привычные ряды огромных памятников, а зелёный газон, цветы и небольшие камни с именами. Ты идёшь по траве, вокруг деревья, птицы, тихий ветер, и среди этой жизни — маленькие камни захоронений. Эти люди не исчезли из мира, они остались в нём — в траве, земле, цветении. И это удивительным образом не пугало, а успокаивало. Как будто смерть здесь уже немного примирена с жизнью.
С тех пор я часто гуляю по немецким кладбищам. Весной там цветут сакуры, летом — жасмин. Везде лавочки. Таблички про биоразнообразие, про птиц, про сохранение старых деревьев. Люди сидят, читают, молчат, поливают цветы. Кладбище здесь — не «зона смерти», а пространство памяти и тишины. Friedhof — буквально место покоя.
После этого постсоветские кладбища вспоминаются особенно тяжело.
Конечно, в России тоже есть старые красивые некрополи, особенно дореволюционные. Но обычное постсоветское кладбище почти всегда производит впечатление места, где смерть не упокоена, а заперта.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏22❤11😢2🔥1
Размышления о Церкви
Однажды, став «соучастником» Нагорной проповеди, я остался без прихода, священнических прав и средств к существованию для нашей многодетной семьи. Почему? Потому что наша земная Церковь сегодня больна — так было сказано мною в одном из интервью для свободных СМИ. Больна своим соучастием в братоубийственной войне и безучастием в страданиях своей паствы в Украине.
В ответных комментариях православные немало возмутились: «Разве Церковь — святая и непорочная невеста Христова, основанная на камне веры, которую врата ада не одолеют, — может быть больна? Скорее болен ты!»
Пользуясь возможностью на платформе проекта «Мир всем», мне хочется напомнить: Церковь как Тело Христово, святая по призванию и благодати, может болеть и нуждаться во врачевании, потому что существует церковная реальность в истории, где возможны грех, страх, молчание, насилие и соучастие. Святость и непорочность Церкви — это цель, на пути к которой в своём земном состоянии она может иметь «пятна», «пороки» и нечто подобное, что Христос врачует через Слово и Таинства.
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о состоянии Церкви, сравнивает её с больным телом: «Всё болит, и ничего не помогает». Но Христос «не отвергает и не отстраняет её от Себя, но постоянно врачует и исправляет».
Так что же делать христианам и в первую очередь пастырям, чтобы стать соработниками Господа в этом врачевании?
Апостол Павел даёт совет:
Ответ начинается с личной святости и верности заповедям: не начинать войн; не осуждать других, а внимать себе; молиться; избегать лжеучений и совершать добрые дела.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Однажды, став «соучастником» Нагорной проповеди, я остался без прихода, священнических прав и средств к существованию для нашей многодетной семьи. Почему? Потому что наша земная Церковь сегодня больна — так было сказано мною в одном из интервью для свободных СМИ. Больна своим соучастием в братоубийственной войне и безучастием в страданиях своей паствы в Украине.
В ответных комментариях православные немало возмутились: «Разве Церковь — святая и непорочная невеста Христова, основанная на камне веры, которую врата ада не одолеют, — может быть больна? Скорее болен ты!»
Пользуясь возможностью на платформе проекта «Мир всем», мне хочется напомнить: Церковь как Тело Христово, святая по призванию и благодати, может болеть и нуждаться во врачевании, потому что существует церковная реальность в истории, где возможны грех, страх, молчание, насилие и соучастие. Святость и непорочность Церкви — это цель, на пути к которой в своём земном состоянии она может иметь «пятна», «пороки» и нечто подобное, что Христос врачует через Слово и Таинства.
«…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна»
(Еф. 5:25–27).
«Конечною целью, какую имел при этом Христос, было то, чтобы соделать Церковь чистою и непорочною и поставить её рядом с Собою как невесту, в день Своего второго пришествия…»
(Толковая Библия А. П. Лопухина).
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о состоянии Церкви, сравнивает её с больным телом: «Всё болит, и ничего не помогает». Но Христос «не отвергает и не отстраняет её от Себя, но постоянно врачует и исправляет».
Так что же делать христианам и в первую очередь пастырям, чтобы стать соработниками Господа в этом врачевании?
Апостол Павел даёт совет:
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием»
(2 Кор. 7:1).
Ответ начинается с личной святости и верности заповедям: не начинать войн; не осуждать других, а внимать себе; молиться; избегать лжеучений и совершать добрые дела.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19🙏7🕊3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сделавшую кальян на куличе девушку приговорили к 3 годам и 25 дням колонии — комментарий священника Валериана Дунин-Барковского на «Дожде»
27-летней Ксении Белоусовой дали 3 года и 25 дней колонии общего режима — столько же запрашивало обвинение.
«Вину я по настоящему признала и раскаиваюсь в том, что случилось, я считаю свой поступок недопустимым, искренне сожалею о нем и понимаю, насколько важны атрибуты, связанные с праздником святой Пасхи для верующих людей. Я сама являюсь верующей, также, как и моя семья. Я регулярно посещаю церковь и ценю, и уважаю все, что связано с церквью. Моя семья, мама, папа, и брат — участники СВО, я прошу принять во внимание их состояние здоровья», — сказала девушка в последнем слове, пишет «Медиазона».
🔵 Ксению Белоусову задержали 13 апреля. Поводом для преследования стало видео в соцсети, на котором сотрудница бара готовит «кальян на куличе». После задержания ее заставили извиняться на камеру.
27-летней Ксении Белоусовой дали 3 года и 25 дней колонии общего режима — столько же запрашивало обвинение.
«Вину я по настоящему признала и раскаиваюсь в том, что случилось, я считаю свой поступок недопустимым, искренне сожалею о нем и понимаю, насколько важны атрибуты, связанные с праздником святой Пасхи для верующих людей. Я сама являюсь верующей, также, как и моя семья. Я регулярно посещаю церковь и ценю, и уважаю все, что связано с церквью. Моя семья, мама, папа, и брат — участники СВО, я прошу принять во внимание их состояние здоровья», — сказала девушка в последнем слове, пишет «Медиазона».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😱14😢10🙏2👍1
26 мая Грузия отмечала свой национальный праздник — День независимости.
Он приурочен к провозглашению независимости Грузии в 1918 году первым демократическим правительством. В этом году вспоминается и 1700-летний юбилей принятия Грузией христианства.
Для нас это важно не только как историческая дата. История Грузии напоминает, что независимость государства и церковная самостоятельность не всегда приходят одновременно. Одна из древнейших Церквей мира не всегда была независимой, автокефальной. В период вхождения Грузии в состав Российской империи Грузинская Церковь была подчинена Российскому Синоду. Восстановление автокефалии было провозглашено в марте 1917 года, но окончательно признано РПЦ только в 1943 году, а Вселенским Престолом — в 1990-м.
Есть и другой близкий пример — Церковь Северной Македонии, древняя Охридская архиепископия. Четыре года назад, в мае 2022 года, на фоне войны почти незамеченным прошло признание её автокефалии. С момента самопровозглашения автокефалии прошло 55 лет. В этой Церкви десятилетиями сосуществовали параллельные юрисдикции, не признававшие друг друга. Но сегодня они объединились в единую Поместную Церковь.
Признавая автокефалию Грузинской Церкви, Синод РПЦ ссылался на 17-е правило Халкидонского собора и разъяснял, что «церковные границы должны следовать за государственными».
Эти истории важны и для Украины. Они не снимают боли, споров и сложности нашего пути, но показывают: церковная независимость может быть провозглашена и признана, но её утверждение в жизни народа всё равно требует времени. Иногда проходят десятилетия споров, параллельных юрисдикций, ожидания и сопротивление тем переменам, которые уже произошли. Но если народ имеет своё государство, свою историю и свою церковную жизнь, этот путь невозможно отменить.
Поэтому есть основания верить, что в независимой Украине со временем укрепится единая независимая Церковь — не через отрицание своего сложного пути, а через признание этого пути, исцеление разделений и общее стремление к церковному миру.
Да благословит Господь всех, кто трудится ради этого мира и единства!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Он приурочен к провозглашению независимости Грузии в 1918 году первым демократическим правительством. В этом году вспоминается и 1700-летний юбилей принятия Грузией христианства.
Для нас это важно не только как историческая дата. История Грузии напоминает, что независимость государства и церковная самостоятельность не всегда приходят одновременно. Одна из древнейших Церквей мира не всегда была независимой, автокефальной. В период вхождения Грузии в состав Российской империи Грузинская Церковь была подчинена Российскому Синоду. Восстановление автокефалии было провозглашено в марте 1917 года, но окончательно признано РПЦ только в 1943 году, а Вселенским Престолом — в 1990-м.
Есть и другой близкий пример — Церковь Северной Македонии, древняя Охридская архиепископия. Четыре года назад, в мае 2022 года, на фоне войны почти незамеченным прошло признание её автокефалии. С момента самопровозглашения автокефалии прошло 55 лет. В этой Церкви десятилетиями сосуществовали параллельные юрисдикции, не признававшие друг друга. Но сегодня они объединились в единую Поместную Церковь.
Признавая автокефалию Грузинской Церкви, Синод РПЦ ссылался на 17-е правило Халкидонского собора и разъяснял, что «церковные границы должны следовать за государственными».
Эти истории важны и для Украины. Они не снимают боли, споров и сложности нашего пути, но показывают: церковная независимость может быть провозглашена и признана, но её утверждение в жизни народа всё равно требует времени. Иногда проходят десятилетия споров, параллельных юрисдикций, ожидания и сопротивление тем переменам, которые уже произошли. Но если народ имеет своё государство, свою историю и свою церковную жизнь, этот путь невозможно отменить.
Поэтому есть основания верить, что в независимой Украине со временем укрепится единая независимая Церковь — не через отрицание своего сложного пути, а через признание этого пути, исцеление разделений и общее стремление к церковному миру.
Да благословит Господь всех, кто трудится ради этого мира и единства!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🙏5🕊3
О мире со Христом среди скорбей
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Дорогие братья и сёстры! Мир всем!
Сегодня в евангельском чтении мы встречаем эти слова Спасителя. Как же на самом деле тяжело в нашем мире не забывать сии слова и, самое главное, помнить об их значении. Как жить, «чтобы вы имели во Мне мир», то есть знали и верили, что Он никуда не отступил, не бросил нас, что приходящие и совершающиеся в нашей жизни испытания мы проходили и пройдём с Ним. Где Ты теперь, Господи? Эти слова наверняка приходили к каждому из нас по много раз за всё это наше плавание в море житейском. В последние годы особенно.
Мне раньше, в годы воцерковления, казались странными и смешными слова некоторых моих знакомых из протестантской среды. Они говорили: мы спасены! А я возмущался — как такое говорить, когда и жизнь ещё толком не прожита, и грехов полно, и вообще ещё неизвестно, в чём меня Господь в последнюю мою минуту в этой жизни застанет. А они говорили: мы святые! Тут я уже смеялся, поскольку мне, воцерковляющемуся православному, было понятно, что славят они Бога точно неПРАВильно, поэтому ну какие уж там «спасены и святые». Об этом можно говорить и спорить бесконечно, врезаясь в пласты толкований и интерпретаций. Минули годы, за ними ушло множество событий, и обстоятельства многих из нас привели к самым различным выводам и поворотам. Кого-то, увы, даже к итогам.
Думается мне сегодня, что те мои знакомые всё-таки кое в чём были правы: мы спасены и мы святы! Крестные страдания и смерть Спасителя поставили на самом факте неотвратимой смерти как конца земного пути обнадёживающее многоточие, сделав её неким подобием звонка с последнего урока в день перед началом каникул. Размышляли ли мы когда-нибудь о смерти именно так? Не с картиной, которую очень любят производители православного самиздата, когда демоны рычащие сгружаются подле одра смутного и истязают душу за все её ведомые и неведомые согрешения. А вот так, как некогда произнёс святой Григор Нарекаци: «Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? / Где будет Суд — я поспешу туда».
Вот в этих словах как раз и «мир в Нём», и ожидание, и знание того, что Господь неотступно с нами. Да, проходя земные пути, мы не попадём в Диснейленд, в райскую картинку, мы будем иметь скорби. То есть видеть боль и страдания этого мира, видеть злобу и ненависть мира сего, причём и в отношении нас самих, но всё это побеждено Им. Как же верно и точно сказано: мужайтесь. Нет, не расслабьтесь, не успокойтесь, не отдыхайте. Мужайтесь.
И помните, как именно был побеждён мир века сего и князь его. Так же и никак по-другому побеждаются и иные князья и князьки. И дела их. Какими бы омерзительными и страшными они ни были. Мужайтесь и имейте мир в Нём, ибо это то, что ныне зажигает наши сердца и не даёт ночи зла и лжи опуститься на наши пути. Как знать, может быть, на этот свет уже спешат те, кто во мгле различил его и спешит к нему. Так и тянутся эти светляки по земным путям, устремляясь в небо, делая ночь жизни временной не только не такой уж и страшной, но и самой важной для нас. А за нею всегда рассвет. И, коснувшись наших сердец, он отразится и вернётся в Небо. Как пароль и отзыв.
Мы здесь, Господи. Ты с нами.
И да, мы святы, потому что освящены Тобой, Твоей Жертвой и Твоим Воскресением. Но мы не безгрешны. Впрочем, за такими Ты и пошёл в страну далече, взыскать и вытащить…
P. S. Некоторые из тех моих знакомых из протестантских церквей подтрунивали надо мной и говорили, что я со своим православием слишком усложняю себе жизнь. Слишком «уземляю» её. Было это лет двадцать назад. Многие из них сегодня весьма себе респектабельные патриоты вполне себе земных отечеств. Это не в суд. Это лишь о том, что мы не можем быть уверены ни в чём, кроме Бога. А эта уверенность не позволяет смотреть свысока на кого бы то ни было. Только вот эту уверенность, этот мир в Нём надо хранить и взращивать.
Священник Андрей Мизюк
❤ Поддержать отца Андрея пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Дорогие братья и сёстры! Мир всем!
Сегодня в евангельском чтении мы встречаем эти слова Спасителя. Как же на самом деле тяжело в нашем мире не забывать сии слова и, самое главное, помнить об их значении. Как жить, «чтобы вы имели во Мне мир», то есть знали и верили, что Он никуда не отступил, не бросил нас, что приходящие и совершающиеся в нашей жизни испытания мы проходили и пройдём с Ним. Где Ты теперь, Господи? Эти слова наверняка приходили к каждому из нас по много раз за всё это наше плавание в море житейском. В последние годы особенно.
Мне раньше, в годы воцерковления, казались странными и смешными слова некоторых моих знакомых из протестантской среды. Они говорили: мы спасены! А я возмущался — как такое говорить, когда и жизнь ещё толком не прожита, и грехов полно, и вообще ещё неизвестно, в чём меня Господь в последнюю мою минуту в этой жизни застанет. А они говорили: мы святые! Тут я уже смеялся, поскольку мне, воцерковляющемуся православному, было понятно, что славят они Бога точно неПРАВильно, поэтому ну какие уж там «спасены и святые». Об этом можно говорить и спорить бесконечно, врезаясь в пласты толкований и интерпретаций. Минули годы, за ними ушло множество событий, и обстоятельства многих из нас привели к самым различным выводам и поворотам. Кого-то, увы, даже к итогам.
Думается мне сегодня, что те мои знакомые всё-таки кое в чём были правы: мы спасены и мы святы! Крестные страдания и смерть Спасителя поставили на самом факте неотвратимой смерти как конца земного пути обнадёживающее многоточие, сделав её неким подобием звонка с последнего урока в день перед началом каникул. Размышляли ли мы когда-нибудь о смерти именно так? Не с картиной, которую очень любят производители православного самиздата, когда демоны рычащие сгружаются подле одра смутного и истязают душу за все её ведомые и неведомые согрешения. А вот так, как некогда произнёс святой Григор Нарекаци: «Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? / Где будет Суд — я поспешу туда».
Вот в этих словах как раз и «мир в Нём», и ожидание, и знание того, что Господь неотступно с нами. Да, проходя земные пути, мы не попадём в Диснейленд, в райскую картинку, мы будем иметь скорби. То есть видеть боль и страдания этого мира, видеть злобу и ненависть мира сего, причём и в отношении нас самих, но всё это побеждено Им. Как же верно и точно сказано: мужайтесь. Нет, не расслабьтесь, не успокойтесь, не отдыхайте. Мужайтесь.
И помните, как именно был побеждён мир века сего и князь его. Так же и никак по-другому побеждаются и иные князья и князьки. И дела их. Какими бы омерзительными и страшными они ни были. Мужайтесь и имейте мир в Нём, ибо это то, что ныне зажигает наши сердца и не даёт ночи зла и лжи опуститься на наши пути. Как знать, может быть, на этот свет уже спешат те, кто во мгле различил его и спешит к нему. Так и тянутся эти светляки по земным путям, устремляясь в небо, делая ночь жизни временной не только не такой уж и страшной, но и самой важной для нас. А за нею всегда рассвет. И, коснувшись наших сердец, он отразится и вернётся в Небо. Как пароль и отзыв.
Мы здесь, Господи. Ты с нами.
И да, мы святы, потому что освящены Тобой, Твоей Жертвой и Твоим Воскресением. Но мы не безгрешны. Впрочем, за такими Ты и пошёл в страну далече, взыскать и вытащить…
P. S. Некоторые из тех моих знакомых из протестантских церквей подтрунивали надо мной и говорили, что я со своим православием слишком усложняю себе жизнь. Слишком «уземляю» её. Было это лет двадцать назад. Многие из них сегодня весьма себе респектабельные патриоты вполне себе земных отечеств. Это не в суд. Это лишь о том, что мы не можем быть уверены ни в чём, кроме Бога. А эта уверенность не позволяет смотреть свысока на кого бы то ни было. Только вот эту уверенность, этот мир в Нём надо хранить и взращивать.
Священник Андрей Мизюк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊11❤10👍5🙏3