Forwarded from Новая газета
В соперничестве Московского патриархата со Вселенским активно участвует российское государство.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Конфессиональный конфликт стал предметом выступлений политиков, чиновников и силовиков, которые не скупятся на яркие оценки и даже толкуют канонические тексты.
Это — повторение пройденного: с Вселенским патриархатом конфликтовало советское руководство при Сталине. Тогда же в активном обороте была концепция «Москва — третий Рим», которую так любят нынешние пропагандисты.
О государственном богословии советских и нынешних времен рассказывает протоиерей Андрей Кордочкин*.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Конфессиональный конфликт стал предметом выступлений политиков, чиновников и силовиков, которые не скупятся на яркие оценки и даже толкуют канонические тексты.
Это — повторение пройденного: с Вселенским патриархатом конфликтовало советское руководство при Сталине. Тогда же в активном обороте была концепция «Москва — третий Рим», которую так любят нынешние пропагандисты.
О государственном богословии советских и нынешних времен рассказывает протоиерей Андрей Кордочкин*.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
✉️ Подписывайтесь на еженедельные рассылки от редакторов «Новой газеты», их не заблокируют ⤵️
Новая газета
Борьба престолов. Московский патриархат соперничает со Вселенским. Теперь в противостояние включилось и государство. Кто придумал…
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
❤11👍5🔥3
Скачут ли ещё для нас лошадки Бориса и Глеба?
Меньше чем через 30 лет после Крещения Руси прославили Бога своей смертью князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Хотим ли мы сегодня быть их наследниками? И чадами той Церкви, которая их канонизировала, введя новый чин святости?
Страстотерпцы, в отличие от мучеников, отдают свою жизнь не за исповедание веры, а за следование до конца заповедям «не убий» и «любите врагов ваших». Чаще всего они претерпевают гонения и смерть не от ненавистников христианской веры, а от «собратьев».
Кроме самого подвига святых братьев, поражает творческое дерзновение прославившей их новорождённой Церкви, которое мы сегодня почти утратили вместе с пониманием их подвига.
Напомню диалог нынешнего главы государства с Ильёй Глазуновым, состоявшийся ещё в 2009 году.
— Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Легли и ждали, пока их убьют.
— Мне это чуждо.
Спасибо участникам этого давнего разговора за откровенность. Может быть, тогда как-то иначе стоит назвать место, в которое они приходят постоять со свечками, и служителям которого также чуждо поведение Бориса и Глеба?
Но главное всё же — честно ответить себе: готов ли я отказаться от насилия в любом его проявлении? Является ли для меня подвиг Бориса и Глеба в следовании заповедям Христа, пусть пока и недостижимым, но идеалом?
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Меньше чем через 30 лет после Крещения Руси прославили Бога своей смертью князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Хотим ли мы сегодня быть их наследниками? И чадами той Церкви, которая их канонизировала, введя новый чин святости?
Страстотерпцы, в отличие от мучеников, отдают свою жизнь не за исповедание веры, а за следование до конца заповедям «не убий» и «любите врагов ваших». Чаще всего они претерпевают гонения и смерть не от ненавистников христианской веры, а от «собратьев».
Кроме самого подвига святых братьев, поражает творческое дерзновение прославившей их новорождённой Церкви, которое мы сегодня почти утратили вместе с пониманием их подвига.
Напомню диалог нынешнего главы государства с Ильёй Глазуновым, состоявшийся ещё в 2009 году.
— Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Легли и ждали, пока их убьют.
— Мне это чуждо.
Спасибо участникам этого давнего разговора за откровенность. Может быть, тогда как-то иначе стоит назвать место, в которое они приходят постоять со свечками, и служителям которого также чуждо поведение Бориса и Глеба?
Но главное всё же — честно ответить себе: готов ли я отказаться от насилия в любом его проявлении? Является ли для меня подвиг Бориса и Глеба в следовании заповедям Христа, пусть пока и недостижимым, но идеалом?
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25🔥10🙏5🕊1
Исцеляющая раны. Записки священнотаксиста
14 мая. В Армении Вознесение.
Наши пасхальные сороковины продолжатся ещё неделю. Как-то очень быстро и стремительно улетает время. Пасхальная радость? Увы, за буднями, в работе, в осознании того, что происходит в этом мире без мира, всё даже не то чтобы стирается или умаляется, но будто бы кем-то намеренно отодвигается в сторону.
Ты сейчас часто приветствуешь кого-то: «Христос воскресе?» А что так? Раньше мы жаловались, что не можем выбраться из суеты: всё дела и проблемы. Ну так выберись теперь. Посмотри, сколько боли вокруг.
Но и боль становится привычной, верно ведь? Твоя собственная, чужая. Хотя ведь нет чужой боли, правда же?
Сколько вопросов к себе. Иван Бунин в «Окаянных днях» восклицал: «Боже мой, в какой век повелел Ты родиться мне?» Помню, перечитывал в последние годы и думал о том, как же всё не меняется, как всё похоже. А потом война, отъезд, другая жизнь. И каждый день что-то страшное, а потом ещё страшнее. И утром, утром вместо молитв нередко снова те же самые страшные вести. И как молиться?
Господь меня спрятал. Далеко, в южной стране, в котловане среди гор, в древнем городе. Поставил сюда и дал такой путь. Я благодарю, насколько могу. Но память, чувства, мысли — всё это часто далеко. И во времени, и в пространстве. И всё внутри обдувается сквозняками. И вроде бы жив, но кажется пуст. Эти ветра мысленные, неживые, часто больные и холодные. Как бы ни грело солнце, как бы ни обнимало тепло.
Я работаю в такси. Мои пассажиры — франкоязычные армяне, молодая пара. Едут с ребёнком, но в пути вдруг ссорятся, выясняют отношения. Я даже на миг представляю себя уже во Франции.
Приходит ещё один вызов. Ехать с этими пассажирами ещё долго, и я думаю, что сейчас его сбросят. Пробки, раздражение, всё двигается очень медленно. Мысли не здесь. Всё утомительно и одинаково. День серый.
Но вот по окончании этого маршрута я еду за тем пассажиром, который не отменил вызов, и мне даже интересно. Садится худощавый, улыбающийся человек. Протягивает руку для приветствия.
Дорога в Эчмиадзин, в город Вагаршапат.
— Большие пробки, — замечает он, сразу же переходя на русский.
— Да. Спасибо вам, благодаря вам вынырну из этой толчеи, — отвечаю вежливо.
— Мне по дороге надо будет захватить ещё одного пассажира, — говорит он.
— Никаких проблем, всех захватим, довезём, — отвечаю скучно.
Дальше молчим. Забираем на выезде из Еревана женщину, едем дальше.
Они о чём-то оживлённо беседуют, уже на армянском. Я же радуюсь, что поток машин рассеивается и ехать можно быстрее. Думаю, что загляну в монастырь.
Высаживаю пассажиров на окраине города. Приближается гроза. Видно, что над Араратом идут дожди. Вышел подышать. Пахнет травой и дорожной пылью. Город уже позади. Эх, теперь бы обратно кого-то, попутчика, а? А то впустую ехать — то ещё удовольствие.
Любуюсь горами. Кажется, что им можно сейчас пойти навстречу, так близко. Но здесь уже рядом граница, поэтому обнимаю просторы глазами, сажусь в машину и выбираюсь на трассу.
Совершенно случайно, перед выездом, почти на пустыре, стоит пожилая женщина. Голосует. Останавливаюсь, конечно же. Она почти не знает русского, у меня неважно с армянским, но и так понятно, что человеку надо ехать. Садится, благодарит. Я уточняю, куда ей нужно. Оказывается, в район прямо на выезде из Еревана.
— Ну, мы как раз проезжаем, так что поехали, — замечаю я.
— Спасибо вам, — говорит она. — Вы реальный человек. Я не знаю, как это правильно сказать по-русски…
— Я такой же, как и все вы, — стараюсь уйти от похвал.
Моя случайная пассажирка — военный врач, уже в отставке. Работала в госпиталях: много раненых, много погибших. Смотрит на меня и говорит:
— Когда эта война закончится…
Я не знаю. И мне нечего ответить.
Я подвожу её почти к дому. Собирается гроза, поэтому на всякий случай уточняю адрес. Женщина рассыпается в благодарностях и похвалах. Я её тоже благодарю. Ведь это же всё просто нормальное, человеческое. Вот и в её словах улавливается знакомое: мард, мард… По-армянски — человек.
Священник Андрей Мизюк
❤️ Поддержать «Мир Всем»
14 мая. В Армении Вознесение.
Наши пасхальные сороковины продолжатся ещё неделю. Как-то очень быстро и стремительно улетает время. Пасхальная радость? Увы, за буднями, в работе, в осознании того, что происходит в этом мире без мира, всё даже не то чтобы стирается или умаляется, но будто бы кем-то намеренно отодвигается в сторону.
Ты сейчас часто приветствуешь кого-то: «Христос воскресе?» А что так? Раньше мы жаловались, что не можем выбраться из суеты: всё дела и проблемы. Ну так выберись теперь. Посмотри, сколько боли вокруг.
Но и боль становится привычной, верно ведь? Твоя собственная, чужая. Хотя ведь нет чужой боли, правда же?
Сколько вопросов к себе. Иван Бунин в «Окаянных днях» восклицал: «Боже мой, в какой век повелел Ты родиться мне?» Помню, перечитывал в последние годы и думал о том, как же всё не меняется, как всё похоже. А потом война, отъезд, другая жизнь. И каждый день что-то страшное, а потом ещё страшнее. И утром, утром вместо молитв нередко снова те же самые страшные вести. И как молиться?
Господь меня спрятал. Далеко, в южной стране, в котловане среди гор, в древнем городе. Поставил сюда и дал такой путь. Я благодарю, насколько могу. Но память, чувства, мысли — всё это часто далеко. И во времени, и в пространстве. И всё внутри обдувается сквозняками. И вроде бы жив, но кажется пуст. Эти ветра мысленные, неживые, часто больные и холодные. Как бы ни грело солнце, как бы ни обнимало тепло.
Я работаю в такси. Мои пассажиры — франкоязычные армяне, молодая пара. Едут с ребёнком, но в пути вдруг ссорятся, выясняют отношения. Я даже на миг представляю себя уже во Франции.
Приходит ещё один вызов. Ехать с этими пассажирами ещё долго, и я думаю, что сейчас его сбросят. Пробки, раздражение, всё двигается очень медленно. Мысли не здесь. Всё утомительно и одинаково. День серый.
Но вот по окончании этого маршрута я еду за тем пассажиром, который не отменил вызов, и мне даже интересно. Садится худощавый, улыбающийся человек. Протягивает руку для приветствия.
Дорога в Эчмиадзин, в город Вагаршапат.
— Большие пробки, — замечает он, сразу же переходя на русский.
— Да. Спасибо вам, благодаря вам вынырну из этой толчеи, — отвечаю вежливо.
— Мне по дороге надо будет захватить ещё одного пассажира, — говорит он.
— Никаких проблем, всех захватим, довезём, — отвечаю скучно.
Дальше молчим. Забираем на выезде из Еревана женщину, едем дальше.
Они о чём-то оживлённо беседуют, уже на армянском. Я же радуюсь, что поток машин рассеивается и ехать можно быстрее. Думаю, что загляну в монастырь.
Высаживаю пассажиров на окраине города. Приближается гроза. Видно, что над Араратом идут дожди. Вышел подышать. Пахнет травой и дорожной пылью. Город уже позади. Эх, теперь бы обратно кого-то, попутчика, а? А то впустую ехать — то ещё удовольствие.
Любуюсь горами. Кажется, что им можно сейчас пойти навстречу, так близко. Но здесь уже рядом граница, поэтому обнимаю просторы глазами, сажусь в машину и выбираюсь на трассу.
Совершенно случайно, перед выездом, почти на пустыре, стоит пожилая женщина. Голосует. Останавливаюсь, конечно же. Она почти не знает русского, у меня неважно с армянским, но и так понятно, что человеку надо ехать. Садится, благодарит. Я уточняю, куда ей нужно. Оказывается, в район прямо на выезде из Еревана.
— Ну, мы как раз проезжаем, так что поехали, — замечаю я.
— Спасибо вам, — говорит она. — Вы реальный человек. Я не знаю, как это правильно сказать по-русски…
— Я такой же, как и все вы, — стараюсь уйти от похвал.
Моя случайная пассажирка — военный врач, уже в отставке. Работала в госпиталях: много раненых, много погибших. Смотрит на меня и говорит:
— Когда эта война закончится…
Я не знаю. И мне нечего ответить.
Я подвожу её почти к дому. Собирается гроза, поэтому на всякий случай уточняю адрес. Женщина рассыпается в благодарностях и похвалах. Я её тоже благодарю. Ведь это же всё просто нормальное, человеческое. Вот и в её словах улавливается знакомое: мард, мард… По-армянски — человек.
Священник Андрей Мизюк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45🕊7👏3👍1🔥1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Иакова Воронцова, написанная в СИЗО
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля. Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки…
☦️ Искать любовь. Проповедь Иакова Воронцова, написанная в СИЗО
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля.
Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки зарегистрировать в Алматы общину, независимую от РПЦ.
Сегодня отец Иаков как раз вспоминает, как бросили в тюрьму апостолов — и как стражи оказались не в силах заглушить их проповедь и уверовали сами. А еще — вспоминает Ремарка, заметившего: «Служители Бога к любви не особенно терпимы».
Слушайте проповедь Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
Сегодня мы публикуем необычную проповедь. Во-первых, она написана в СИЗО. Иеромонах Иаков Воронцов находится там с февраля.
Это не первый случай, когда Воронцова пытаются посадить. Проблемы у казахстанского иеромонаха начались после критики СВО и попытки зарегистрировать в Алматы общину, независимую от РПЦ.
Во-вторых, обычно мы не используем AI при создании контента. Но тут случай особый. Художник Екатерина Галактионова нарисовала портрет отца Иакова, а искусственный интеллект помог превратить его в видео и сгенерировал голос Воронцова.
Зачем нам это? Чтобы голос веры оказался сильнее неволи.
Сегодня отец Иаков как раз вспоминает, как бросили в тюрьму апостолов — и как стражи оказались не в силах заглушить их проповедь и уверовали сами. А еще — вспоминает Ремарка, заметившего: «Служители Бога к любви не особенно терпимы».
Слушайте проповедь Иакова Воронцова на YouTube-канале «Новой газеты».
❤13🙏9
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите»
(1 Сол. 5:16–18)
Сегодня хочу предложить вам, дорогие, поразмышлять о радости в нашей жизни.
Мы знаем это чувство: человек сделал важное дело и ощущает поддержку любимого человека, семьи, друзей. Или стоит перед жизненно важным выбором, стараясь проявить любовь к ближнему и к Богу. Это чувство бывает очень ярким и глубоким для нашего мироощущения. А если оно обращено к Господу и становится благодарной причастностью к Его присутствию в нашей жизни, то, пожалуй, радость открывается в своём наиболее сильном проявлении.
Но что происходит, когда человека одолевает болезнь и врачи оказываются бессильны? Когда случается череда жизненных неприятностей, а потом приходит выздоровление, и неудачи сменяются успехом, не забываем ли мы благодарить Господа и воздавать Ему хвалу?
Многие сегодня переживают оторванность от семьи, Родины, близких. Продолжаем ли мы в таких обстоятельствах испытывать радость и благодарность? Находимся ли мы в духовном единстве с Богом? Осознаём ли Господа как Человеколюбца? Находим ли в себе радость и восхищение красотой созданного Им мира?
Вопросы эти непростые. Но я знаю точно: постепенно преодолевая скорби и бедствия, которые встречаются на нашем пути, делая свой выбор и обращаясь к Богу, человек не остаётся без утешения. Радость о Господе утешает нас и воодушевляет на добрые дела.
«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — читаем мы у апостола Павла.
Но ведь человек может радоваться и совершая гнусные вещи. Например, многие в XX веке радовались поруганию и уничтожению христианских святынь. Такое чувство называется уже иначе — злорадство. Да, радость радости рознь.
Когда остаёшься без средств к существованию и появляются люди, которые в буквальном смысле тебя накормят, приютят и оденут, — это большая радость для нуждающегося человека. Я имел честь лично испытать такую радость.
Для человека, пресыщенного жизнью и уже не умеющего радоваться малому, эта тема особенно сложна. Он может постепенно разучаться чувствовать благодарность, и душа его начинает болеть. Всё чаще, живя на широкую ногу, он испытывает уже не радость, а раздражение, зависть, внутреннее беспокойство.
Радовались ли мы сегодня чужому успеху, счастью другого человека? Пробовали ли победить в себе греховную страсть? Ведь именно страсть лишает нас радости о Боге. А когда человек утрачивает веру, предаётся унынию и отчаянию, он всё дальше отходит от живого общения с Богом и Церковью.⬇️
(1 Сол. 5:16–18)
Сегодня хочу предложить вам, дорогие, поразмышлять о радости в нашей жизни.
Мы знаем это чувство: человек сделал важное дело и ощущает поддержку любимого человека, семьи, друзей. Или стоит перед жизненно важным выбором, стараясь проявить любовь к ближнему и к Богу. Это чувство бывает очень ярким и глубоким для нашего мироощущения. А если оно обращено к Господу и становится благодарной причастностью к Его присутствию в нашей жизни, то, пожалуй, радость открывается в своём наиболее сильном проявлении.
Но что происходит, когда человека одолевает болезнь и врачи оказываются бессильны? Когда случается череда жизненных неприятностей, а потом приходит выздоровление, и неудачи сменяются успехом, не забываем ли мы благодарить Господа и воздавать Ему хвалу?
Многие сегодня переживают оторванность от семьи, Родины, близких. Продолжаем ли мы в таких обстоятельствах испытывать радость и благодарность? Находимся ли мы в духовном единстве с Богом? Осознаём ли Господа как Человеколюбца? Находим ли в себе радость и восхищение красотой созданного Им мира?
Вопросы эти непростые. Но я знаю точно: постепенно преодолевая скорби и бедствия, которые встречаются на нашем пути, делая свой выбор и обращаясь к Богу, человек не остаётся без утешения. Радость о Господе утешает нас и воодушевляет на добрые дела.
«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — читаем мы у апостола Павла.
Но ведь человек может радоваться и совершая гнусные вещи. Например, многие в XX веке радовались поруганию и уничтожению христианских святынь. Такое чувство называется уже иначе — злорадство. Да, радость радости рознь.
Когда остаёшься без средств к существованию и появляются люди, которые в буквальном смысле тебя накормят, приютят и оденут, — это большая радость для нуждающегося человека. Я имел честь лично испытать такую радость.
Для человека, пресыщенного жизнью и уже не умеющего радоваться малому, эта тема особенно сложна. Он может постепенно разучаться чувствовать благодарность, и душа его начинает болеть. Всё чаще, живя на широкую ногу, он испытывает уже не радость, а раздражение, зависть, внутреннее беспокойство.
Радовались ли мы сегодня чужому успеху, счастью другого человека? Пробовали ли победить в себе греховную страсть? Ведь именно страсть лишает нас радости о Боге. А когда человек утрачивает веру, предаётся унынию и отчаянию, он всё дальше отходит от живого общения с Богом и Церковью.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17
В Священном Писании Нового Завета содержится множество указаний, свидетельствующих о подлинной радости как о состоянии, соответствующем духу христианства. «…Радуйся, Благодатная!» (Лк. 1:28) — приветствовал Деву Марию архангел Гавриил. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12), — говорил Господь, обращаясь к Своим ученикам.
А в Послании к Галатам радость, в перечне плодов Духа, стоит на втором месте, сразу за любовью: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).
И нам прямо сказано в Писании: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Поэтому хотел бы пожелать всем нам, чтобы наши души с каждой минутой всё больше наполнялись разумной радостью. Как сказал святитель Василий Великий:
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать отца Владимира и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
А в Послании к Галатам радость, в перечне плодов Духа, стоит на втором месте, сразу за любовью: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).
И нам прямо сказано в Писании: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Поэтому хотел бы пожелать всем нам, чтобы наши души с каждой минутой всё больше наполнялись разумной радостью. Как сказал святитель Василий Великий:
«Мы можем различать доброе и худое; самою природою научены избирать полезное и отвращаться вредного. Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобождённые кровью Единородного от бесчестного рабства. А надежда воскресения, а наслаждения ангельскими благами, царство на небесах, обетованные блага, превосходящие силу разумения и слова! Как же всего этого не признавать достаточною причиною к непрекращающейся радости и к непрестанному веселью, а напротив того, думать, что тот, кто пресыщает чрево, забавляется звуками свирели, спит, распростершись на мягком ложе, тот один проводит жизнь, достойную радости? А я бы сказал, что имеющим ум прилично о нём плакать, ублажать же должно тех, которые настоящую жизнь проводят в надежде будущего века и настоящее обменивают на вечное».
С любовью о Господе — всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🕊6🙏1
Патриарх Сергий (Страгородский), «сергианство» и новые версии «сергианства»
В последние годы в Русской православной церкви всё заметнее звучит тема возможной канонизации патриарха Сергия (Страгородского). Эту идею поддерживают представители церковного руководства и близкие к церковным кругам комментаторы.
Мы предлагаем прочитать размышления архиепископа Белогородского Сильвестра (Стойчева), ректора Киевских духовных академии и семинарии.
Он говорит о «сергианстве» как о долгой и болезненной истории отношений Церкви и государства. Для него это не просто один компромисс с советской властью, а система, в которой церковная жизнь постепенно оказывалась под контролем государства.
Архиепископ Сильвестр показывает, что последствия этой системы не закончились вместе с советской эпохой. По его мнению, они продолжают влиять на жизнь Русской православной церкви и сегодня.
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных академии и семинарии.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия — тут
❤ Поддержать «Мир Всем»
В последние годы в Русской православной церкви всё заметнее звучит тема возможной канонизации патриарха Сергия (Страгородского). Эту идею поддерживают представители церковного руководства и близкие к церковным кругам комментаторы.
Мы предлагаем прочитать размышления архиепископа Белогородского Сильвестра (Стойчева), ректора Киевских духовных академии и семинарии.
Он говорит о «сергианстве» как о долгой и болезненной истории отношений Церкви и государства. Для него это не просто один компромисс с советской властью, а система, в которой церковная жизнь постепенно оказывалась под контролем государства.
Архиепископ Сильвестр показывает, что последствия этой системы не закончились вместе с советской эпохой. По его мнению, они продолжают влиять на жизнь Русской православной церкви и сегодня.
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных академии и семинарии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13❤8🕊4
«Не думала, что это коснётся нас.»
«Ребят, я удивлена! Не думала, что это коснётся нас»
Это слова молодой девушки из разлетевшегося ролика, в котором она комментирует массовый налёт украинских дронов на Московский регион. И роликов с такими комментариями много, а людей, искренне удивлённых ситуацией, ещё больше.
Это взрослые, дееспособные люди, до недавнего времени имевшие свободный доступ к любой информации. Почему же это для них новость? Они разве не знали, что такое война? Что это: инфантилизм, взращённый государственным патернализмом, отрицание реальности, попытка высказаться против войны разрешённым способом? Наверное, всего понемногу.
Многие люди не воспринимают войну как реальность. Пока война где-то там, она легко превращается в фон, в новости. Пока бомбят чужие города, это «сложная геополитическая ситуация». Пока гибнут чужие дети, это «не всё так однозначно». Но когда что-то прилетает рядом с собственным домом, становится ясно: война — это не телевизионный жанр. Война — это когда страшно.
Для многих это открытие до сих пор оказывается неожиданным. Бояться нормально: страх — естественная человеческая реакция. Но горько видеть, как долго человек может жить внутри большой исторической катастрофы и всё ещё надеяться, что она останется где-то далеко, за пределами его собственной жизни.
Словно все подписали с властью договор: мы не задаём лишних вопросов, а вы не приносите войну к нам в дом. Но реальность не управляется из Кремля. Надо было читать мелкий шрифт!
Реальность не спрашивает, интересовался ли ты политикой. Она просто приходит — неожиданно и страшно. И тогда человек говорит в камеру: «Я удивлена. Не думала, что это коснётся нашего города».
В этой фразе слышится не только наивность. В ней слышится трагедия целого общества, которое годами приучали к мысли, что гражданин — это зритель, что история происходит где-то наверху, а решения и ответственность — не для маленького человека. Ему можно удивляться и бояться, видя, как реальность всё настойчивее вторгается в уютный мирок российского обывателя.
Но удивление и страх — слабая защита от последствий. Потому что война, однажды запущенная, не остаётся в пределах красивой риторики. Она расползается, ищет новые маршруты, входит в экономику, в семьи, в язык, в школы, в головы, в будущее детей. А потом и в небо над городом.
И тут уже невозможно быть вне политики. Хотя… «всё возможно верующему»… в то, во что он хочет верить. Или во что верить сейчас выгодно и безопасно. Всё менее выгодно и всё менее безопасно.
Путинизм кормит общество сладкой, утешительной стряпнёй: будто всё под контролем, жизнь идёт своим чередом, а война остаётся где-то далеко. Но эта картинка рассыпается, когда пустеют витрины, разоряются люди, сужается будущее, а стекло, ещё вчера казавшееся защитой, разлетается от взрывной волны.
«Не ведают, что творят» — не оправдание и не освобождение от ответственности, а страшный диагноз: горькое описание состояния, в котором человек слишком долго отказывался видеть связь между чужой болью и собственной жизнью. Больно, невыносимо больно видеть того, кто просыпается поздно, испуганным и уже среди последствий.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
«Ребят, я удивлена! Не думала, что это коснётся нас»
Это слова молодой девушки из разлетевшегося ролика, в котором она комментирует массовый налёт украинских дронов на Московский регион. И роликов с такими комментариями много, а людей, искренне удивлённых ситуацией, ещё больше.
Это взрослые, дееспособные люди, до недавнего времени имевшие свободный доступ к любой информации. Почему же это для них новость? Они разве не знали, что такое война? Что это: инфантилизм, взращённый государственным патернализмом, отрицание реальности, попытка высказаться против войны разрешённым способом? Наверное, всего понемногу.
Многие люди не воспринимают войну как реальность. Пока война где-то там, она легко превращается в фон, в новости. Пока бомбят чужие города, это «сложная геополитическая ситуация». Пока гибнут чужие дети, это «не всё так однозначно». Но когда что-то прилетает рядом с собственным домом, становится ясно: война — это не телевизионный жанр. Война — это когда страшно.
Для многих это открытие до сих пор оказывается неожиданным. Бояться нормально: страх — естественная человеческая реакция. Но горько видеть, как долго человек может жить внутри большой исторической катастрофы и всё ещё надеяться, что она останется где-то далеко, за пределами его собственной жизни.
Словно все подписали с властью договор: мы не задаём лишних вопросов, а вы не приносите войну к нам в дом. Но реальность не управляется из Кремля. Надо было читать мелкий шрифт!
Реальность не спрашивает, интересовался ли ты политикой. Она просто приходит — неожиданно и страшно. И тогда человек говорит в камеру: «Я удивлена. Не думала, что это коснётся нашего города».
В этой фразе слышится не только наивность. В ней слышится трагедия целого общества, которое годами приучали к мысли, что гражданин — это зритель, что история происходит где-то наверху, а решения и ответственность — не для маленького человека. Ему можно удивляться и бояться, видя, как реальность всё настойчивее вторгается в уютный мирок российского обывателя.
Но удивление и страх — слабая защита от последствий. Потому что война, однажды запущенная, не остаётся в пределах красивой риторики. Она расползается, ищет новые маршруты, входит в экономику, в семьи, в язык, в школы, в головы, в будущее детей. А потом и в небо над городом.
И тут уже невозможно быть вне политики. Хотя… «всё возможно верующему»… в то, во что он хочет верить. Или во что верить сейчас выгодно и безопасно. Всё менее выгодно и всё менее безопасно.
Путинизм кормит общество сладкой, утешительной стряпнёй: будто всё под контролем, жизнь идёт своим чередом, а война остаётся где-то далеко. Но эта картинка рассыпается, когда пустеют витрины, разоряются люди, сужается будущее, а стекло, ещё вчера казавшееся защитой, разлетается от взрывной волны.
«Не ведают, что творят» — не оправдание и не освобождение от ответственности, а страшный диагноз: горькое описание состояния, в котором человек слишком долго отказывался видеть связь между чужой болью и собственной жизнью. Больно, невыносимо больно видеть того, кто просыпается поздно, испуганным и уже среди последствий.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13👍4