Forwarded from Новая газета
☦️ Тихая верность. Проповедь священника Андрея Мизюка о силе любви
Мы ищем ярких событий, но не замечаем того, что происходит в сердце человека. Подвигов, незаметных глазу. Апостолы, бывшие на Тайной вечере и знавшие тайны пророчеств, — где они, когда Христос умирает? Где они, когда Его кладут в гроб?
И лишь несколько женщин вопреки тому, что не сбылось, остаются рядом с Ним до конца. Кто защитит их от стражи? Кто отодвинет камень, которым закрыта гробница? Они идут туда без всякой надежды, но идут.
▶️ Священник Андрей Мизюк в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, что порой вера начинается на пороге отчаяния. И напоминает:
👤 Отец Андрей — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
Мы ищем ярких событий, но не замечаем того, что происходит в сердце человека. Подвигов, незаметных глазу. Апостолы, бывшие на Тайной вечере и знавшие тайны пророчеств, — где они, когда Христос умирает? Где они, когда Его кладут в гроб?
И лишь несколько женщин вопреки тому, что не сбылось, остаются рядом с Ним до конца. Кто защитит их от стражи? Кто отодвинет камень, которым закрыта гробница? Они идут туда без всякой надежды, но идут.
▶️ Священник Андрей Мизюк в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет о том, что порой вера начинается на пороге отчаяния. И напоминает:
возглас «Христос воскрес!», который мы слышим в каждом храме, — эхо слов, сказанных теми женщинами, которые искренне любили и поэтому первыми увидели чудо.
👤 Отец Андрей — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка о силе любви
Мы ищем ярких событий, но не замечаем того, что происходит в сердце человека. Подвигов, незаметных глазу. Апостолы, бывшие на Тайной вечере и знавшие тайны пророчеств, - где они, когда Христос умирает? Где они, когда Его кладут в гроб?
И лишь несколько женщин…
И лишь несколько женщин…
🙏20❤14🕊7
Forwarded from Христиане против войны!
Новым омбудсменом по правам человека в России станет противница антивоенных христиан
22 апреля истекли полномочия уполномоченного по правам человека в России Татьяны Москальковой; она занимала эту должность с 2016 года. В качестве замены партия «Единая Россия» единогласно поддержала 37-летнюю депутатку Госдумы от «Справедливой России» и председателя комитета по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Яну Лантратову. Фактически это гарантирует ей назначение на данный пост.
Лантратова известно в том числе тем, что год назад направила обращение к прокурору Московской области с требованием признать фонд помощи антивоенным священникам «Friede Allen e.V.» («Мир всем») нежелательной организацией в РФ. Фонда она назвала инструментом «дискредитации РПЦ» и «вербовки духовенства», обвинив его также в связях с нашей инициативой «Христиане против войны», а ее — в связях с СБУ.
#Россия
22 апреля истекли полномочия уполномоченного по правам человека в России Татьяны Москальковой; она занимала эту должность с 2016 года. В качестве замены партия «Единая Россия» единогласно поддержала 37-летнюю депутатку Госдумы от «Справедливой России» и председателя комитета по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Яну Лантратову. Фактически это гарантирует ей назначение на данный пост.
Лантратова известно в том числе тем, что год назад направила обращение к прокурору Московской области с требованием признать фонд помощи антивоенным священникам «Friede Allen e.V.» («Мир всем») нежелательной организацией в РФ. Фонда она назвала инструментом «дискредитации РПЦ» и «вербовки духовенства», обвинив его также в связях с нашей инициативой «Христиане против войны», а ее — в связях с СБУ.
#Россия
😢22😱13🕊3👍1
Forwarded from Новая газета
«С кем мы должны быть в первую очередь? Всей душой и жизнью, всем своим призванием?»
Священник Андрей Мизюк вернул РПЦ медаль «Патриаршая благодарность» за участие в борьбе с коронавирусной инфекцией. Он больше не считает себя частью этого института и не согласен с его идеологией.
В колонке для «Новой газеты» рассказывает, почему принял такое решение и как перестал верить в возглас «Мир всем», который произносят те, кто сами не в мире и не с миром.
👉 Читайте его реплику тут.
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
Священник Андрей Мизюк вернул РПЦ медаль «Патриаршая благодарность» за участие в борьбе с коронавирусной инфекцией. Он больше не считает себя частью этого института и не согласен с его идеологией.
В колонке для «Новой газеты» рассказывает, почему принял такое решение и как перестал верить в возглас «Мир всем», который произносят те, кто сами не в мире и не с миром.
👉 Читайте его реплику тут.
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
😢11❤10🙏5👍3
Forwarded from Антивоенный Комитет России
В Вильнюсе на конференции РПЦ, приуроченной к 680-летию Пречистенского собора, прозвучали заявления, фактически отрицающие право Православной церкви Украины на независимость от Москвы.
С докладом выступил игумен Антоний Гуринович. Он утверждал, что решение 1686 года якобы навсегда закрепило Киевскую митрополию за Московским патриархатом, а значит, Константинополь не имел права в 2018 году предоставлять ПЦУ автокефалию.
Таким образом, под сомнение ставится сама возможность существования независимой украинской церкви — несмотря на позицию Константинополя и решения последних лет.
Ранее литовское общественное вещание LRT предупреждало, что на этой конференции могут прозвучать заявления, совпадающие с пророссийскими нарративами.
Своё мнение по этому поводу высказал протоиерей Андрей Кордочкин, сооснователь проекта «Мир всем», ассоциированного участника Антивоенного комитета — читайте его на карточках.
#литва #вильнюс #рпц #украина #мнение
С докладом выступил игумен Антоний Гуринович. Он утверждал, что решение 1686 года якобы навсегда закрепило Киевскую митрополию за Московским патриархатом, а значит, Константинополь не имел права в 2018 году предоставлять ПЦУ автокефалию.
Таким образом, под сомнение ставится сама возможность существования независимой украинской церкви — несмотря на позицию Константинополя и решения последних лет.
Ранее литовское общественное вещание LRT предупреждало, что на этой конференции могут прозвучать заявления, совпадающие с пророссийскими нарративами.
Своё мнение по этому поводу высказал протоиерей Андрей Кордочкин, сооснователь проекта «Мир всем», ассоциированного участника Антивоенного комитета — читайте его на карточках.
#литва #вильнюс #рпц #украина #мнение
😢12🕊8❤2😱2
Пасхальная тишина кладбища
Однажды, в такие же светлые дни после Пасхи, мне довелось оказаться на старом кладбище в Николаевской области.
Солнце пробивалось сквозь кроны высоких сосен и заливало поляну мягким, почти таинственным светом. В воздухе пахло хвоей, свежей травой и весенними цветами. Здесь, на этой поляне, расположилось старое сельское кладбище, совсем не похожее на остальные.
Тут нет вычурных памятников и громоздких надгробий. Вместо них стоят старинные каменные казацкие кресты, покрытые мхом и спрятанные в высокой траве. Одни покосились от времени, другие ушли глубоко в землю. Но все они словно дышат памятью, историей и верой предков.
Кладбище удивительно чистое: видно, что за ним ухаживают с любовью. Среди травы уже вспыхнули тюльпаны, яркие, почти праздничные, как напоминание о жизни и воскресении.
У ворот стоит большой деревянный стол. Он кажется здесь немного неожиданным, но старожилы говорят, что это давняя традиция: после поминальных служб за него сначала сажали бедных и нуждающихся, а потом уже всех остальных. В этом простом порядке чувствуется память о милосердии и о том, что перед Богом все равны.
За стройными соснами виднеется Южный Буг. Река течёт спокойно и величаво, как текла всегда, унося свои воды вдаль. В её ровном движении слышится тихое напоминание о вечности.
В такие минуты вспоминаются иконы, написанные в стиле барокко. Они смотрят на человека с тихой улыбкой, словно возвещая о будущей радости Царства Небесного. И этот свет, и этот покой наполняют душу умиротворением и светлой надеждой.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Однажды, в такие же светлые дни после Пасхи, мне довелось оказаться на старом кладбище в Николаевской области.
Солнце пробивалось сквозь кроны высоких сосен и заливало поляну мягким, почти таинственным светом. В воздухе пахло хвоей, свежей травой и весенними цветами. Здесь, на этой поляне, расположилось старое сельское кладбище, совсем не похожее на остальные.
Тут нет вычурных памятников и громоздких надгробий. Вместо них стоят старинные каменные казацкие кресты, покрытые мхом и спрятанные в высокой траве. Одни покосились от времени, другие ушли глубоко в землю. Но все они словно дышат памятью, историей и верой предков.
Кладбище удивительно чистое: видно, что за ним ухаживают с любовью. Среди травы уже вспыхнули тюльпаны, яркие, почти праздничные, как напоминание о жизни и воскресении.
У ворот стоит большой деревянный стол. Он кажется здесь немного неожиданным, но старожилы говорят, что это давняя традиция: после поминальных служб за него сначала сажали бедных и нуждающихся, а потом уже всех остальных. В этом простом порядке чувствуется память о милосердии и о том, что перед Богом все равны.
За стройными соснами виднеется Южный Буг. Река течёт спокойно и величаво, как текла всегда, унося свои воды вдаль. В её ровном движении слышится тихое напоминание о вечности.
В такие минуты вспоминаются иконы, написанные в стиле барокко. Они смотрят на человека с тихой улыбкой, словно возвещая о будущей радости Царства Небесного. И этот свет, и этот покой наполняют душу умиротворением и светлой надеждой.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏13🕊13❤4🔥1
Видеть — не значит верить
«Хлеб жизни — это Я. Кто приходит ко Мне — не останется голодным, кто верит в Меня — никогда не будет жаждать. Но, как Я вам сказал, хоть вы Меня увидели, но не верите. Что даёт Мне Отец, то ко Мне и придёт, и кто приходит ко Мне — того не прогоню. Я сошёл с неба, чтобы исполнять не Свою волю, но волю Того, Кто Меня послал. А воля Того, Кто Меня послал, такова: Он Мне передал всё, чтобы Я всё сохранил от погибели и воскресил в последний день».
Ин. 6:35–39 (перевод А. Десницкого)
Такое краткое богослужебное чтение ставит нас перед словами, которые невозможно «смягчить» и отвести в сторону:
«Хлеб жизни — это Я».
В греческом оригинале — Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς — это не просто образ и не только поэтическая метафора. Это образ, совпадающий с реальностью: Христос не даёт жизнь как нечто внешнее, Он Сам есть жизнь. Поэтому «приходить» к Нему и «верить» в Него — не два разных действия, а одно движение: вхождение в источник бытия.
Но сразу вслед за этим звучит фраза, разрушающая всякую иллюзию:
«καὶ ἑωράκατέ με καὶ οὐ πιστεύετε» — «хоть вы Меня увидели, но не верите».
Здесь ключевое — форма ἑωράκατε: вы уже увидели, и это видение остаётся с вами. Это не отсутствие информации и не про незнание. Здесь стоит перфект: вы уже увидели — и остались увидевшими. Реальность дана, факт состоялся, опыт уже прожит. Но вера не последовала.
И именно здесь евангельский текст удивительно совпадает с нашим опытом.
Потому что сегодня тоже многое уже «увидено»: разрушенные города, убитые люди, уничтоженные дома, удары по святыням. Буквально несколько дней назад российские снаряды прилетели в Свято-Духовский кафедральный собор в Херсоне: они пробили крышу, вызвали пожар и повредили алтарную часть храма. Храм, посвящённый Святому Духу — Πνεῦμα, дыханию жизни, — становится мишенью.
Но ещё страшнее не само это событие. Страшнее то, что всё это — видно. И при этом может не признаваться истиной. Именно об этом говорит Христос: можно видеть — и не верить.
Значит, проблема не в отсутствии фактов. Она — в состоянии человека, в том, чему он принадлежит глубже, чем собственному опыту. Когда идентичность, идеология или страх оказываются сильнее истины, даже очевидное не принимается. Тогда разрушение может быть оправдано, а зло — переименовано.
И потому в тексте сразу звучит:
«Πᾶν ὃ δίδωσί μοι ὁ πατήρ…» — «что даёт Мне Отец, то ко Мне и придёт».
Вера здесь — не автоматическая реакция на увиденное, а внутренний поворот: вопрос о том, откуда человек живёт. Принадлежит ли он истине — или чему-то иному.
На этом фоне особенно сильно звучит: «οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω» — «того не прогоню». Глагол ἐκβάλλω — «выбросить наружу», «изгнать», «сделать лишним». Христос отрицает саму возможность этого для приходящего к Нему: в Нём нет логики отвержения.
А война — это как раз торжество противоположной логики: логики, в которой человек становится «лишним», в которой его можно устранить, в которой жизнь превращается в «потерю». Поэтому финальные слова звучат как предельный контраст:
«μὴ ἀπολέσω… ἀλλὰ ἀναστήσω» — «не погубить… но воскресить». ἀπόλλυμι — это гибель, окончательная утрата, исчезновение.
Христос говорит о прямо противоположном: ничего не потерять, никого не утратить окончательно, но вернуть к жизни. И здесь всё собирается в одну точку напряжения: есть реальность, уже увиденная; есть отказ её признать; есть внутренняя причина этого отказа; и есть иная воля — воля Божия, в которой нет уничтожения и окончательной утраты человека.
И, возможно, самое страшное предупреждение этого текста сегодня звучит так: опасность не только в том, что человек не верит. Опасность в том, что он может говорить о вере — и при этом оставаться в том же состоянии: «увидел — и не признал».
И тогда вопрос, который ставит перед нами Христос, становится предельно конкретным:
если мы уже видим — что мы делаем с этим видением?
Иеродиакон Ионафан
❤ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
«Хлеб жизни — это Я. Кто приходит ко Мне — не останется голодным, кто верит в Меня — никогда не будет жаждать. Но, как Я вам сказал, хоть вы Меня увидели, но не верите. Что даёт Мне Отец, то ко Мне и придёт, и кто приходит ко Мне — того не прогоню. Я сошёл с неба, чтобы исполнять не Свою волю, но волю Того, Кто Меня послал. А воля Того, Кто Меня послал, такова: Он Мне передал всё, чтобы Я всё сохранил от погибели и воскресил в последний день».
Ин. 6:35–39 (перевод А. Десницкого)
Такое краткое богослужебное чтение ставит нас перед словами, которые невозможно «смягчить» и отвести в сторону:
«Хлеб жизни — это Я».
В греческом оригинале — Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς — это не просто образ и не только поэтическая метафора. Это образ, совпадающий с реальностью: Христос не даёт жизнь как нечто внешнее, Он Сам есть жизнь. Поэтому «приходить» к Нему и «верить» в Него — не два разных действия, а одно движение: вхождение в источник бытия.
Но сразу вслед за этим звучит фраза, разрушающая всякую иллюзию:
«καὶ ἑωράκατέ με καὶ οὐ πιστεύετε» — «хоть вы Меня увидели, но не верите».
Здесь ключевое — форма ἑωράκατε: вы уже увидели, и это видение остаётся с вами. Это не отсутствие информации и не про незнание. Здесь стоит перфект: вы уже увидели — и остались увидевшими. Реальность дана, факт состоялся, опыт уже прожит. Но вера не последовала.
И именно здесь евангельский текст удивительно совпадает с нашим опытом.
Потому что сегодня тоже многое уже «увидено»: разрушенные города, убитые люди, уничтоженные дома, удары по святыням. Буквально несколько дней назад российские снаряды прилетели в Свято-Духовский кафедральный собор в Херсоне: они пробили крышу, вызвали пожар и повредили алтарную часть храма. Храм, посвящённый Святому Духу — Πνεῦμα, дыханию жизни, — становится мишенью.
Но ещё страшнее не само это событие. Страшнее то, что всё это — видно. И при этом может не признаваться истиной. Именно об этом говорит Христос: можно видеть — и не верить.
Значит, проблема не в отсутствии фактов. Она — в состоянии человека, в том, чему он принадлежит глубже, чем собственному опыту. Когда идентичность, идеология или страх оказываются сильнее истины, даже очевидное не принимается. Тогда разрушение может быть оправдано, а зло — переименовано.
И потому в тексте сразу звучит:
«Πᾶν ὃ δίδωσί μοι ὁ πατήρ…» — «что даёт Мне Отец, то ко Мне и придёт».
Вера здесь — не автоматическая реакция на увиденное, а внутренний поворот: вопрос о том, откуда человек живёт. Принадлежит ли он истине — или чему-то иному.
На этом фоне особенно сильно звучит: «οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω» — «того не прогоню». Глагол ἐκβάλλω — «выбросить наружу», «изгнать», «сделать лишним». Христос отрицает саму возможность этого для приходящего к Нему: в Нём нет логики отвержения.
А война — это как раз торжество противоположной логики: логики, в которой человек становится «лишним», в которой его можно устранить, в которой жизнь превращается в «потерю». Поэтому финальные слова звучат как предельный контраст:
«μὴ ἀπολέσω… ἀλλὰ ἀναστήσω» — «не погубить… но воскресить». ἀπόλλυμι — это гибель, окончательная утрата, исчезновение.
Христос говорит о прямо противоположном: ничего не потерять, никого не утратить окончательно, но вернуть к жизни. И здесь всё собирается в одну точку напряжения: есть реальность, уже увиденная; есть отказ её признать; есть внутренняя причина этого отказа; и есть иная воля — воля Божия, в которой нет уничтожения и окончательной утраты человека.
И, возможно, самое страшное предупреждение этого текста сегодня звучит так: опасность не только в том, что человек не верит. Опасность в том, что он может говорить о вере — и при этом оставаться в том же состоянии: «увидел — и не признал».
И тогда вопрос, который ставит перед нами Христос, становится предельно конкретным:
если мы уже видим — что мы делаем с этим видением?
Иеродиакон Ионафан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🕊10🙏5👍4🔥2
О чём говорил Иисус? Узкие врата
Сколько уже сказано проповедей на эти слова Христа. Сколько раз из них делали удобную религиозную схему. Сколько раз «узкий путь» превращали в список запретов, правил, ограничений и внешней праведности.
Мф 7:13: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими…»
И дальше часто начинается знакомый ход мысли: христианство — это когда «Господь терпел и нам велел», это самоотвержение, и послушание «превыше» всего. Узкий путь подменяют религиозной бюрократией. Начинают объяснять, как одеваться, что слушать, что смотреть, с кем общаться, как жить, сколько детей рожать, как «правильно» думать. И всё это как будто и есть подлинное христианство.
Но Иисус говорил глубже.
Ин 14:6: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Ин 10:9: «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся…»
Заметьте: Христос не показывает путь. Он говорит: «Я есмь Путь». Он не рисует дверь. Он говорит: «Я есмь дверь».
Вот в чём суть. Узкие врата — это не молчать и смотреть в пол, когда говорит епископ или священник. Это не список «можно» и «нельзя». Это не попытка выстроить «правильную жизнь» по шаблону. Узкие врата — это Сам Христос.
И сказал Он это прежде всего религиозным людям, у которых уже были Закон, традиция, храм, «правильность» и уверенность, что Бог «и так» с ними. Но всё это само по себе не ведёт к Отцу.
Узкий путь — это не стать чуть более приличным человеком. Не сжать свою жизнь до набора запретов. И даже не «улучшить» старую версию себя. Это войти через Него, жить Им и идти за Ним.
Христос — не один из путей. Он — единственный Путь. Не одна из дверей. Он — Единственная Дверь.
Вот что на самом деле значит: «Входите тесными вратами».
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сколько уже сказано проповедей на эти слова Христа. Сколько раз из них делали удобную религиозную схему. Сколько раз «узкий путь» превращали в список запретов, правил, ограничений и внешней праведности.
Мф 7:13: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими…»
И дальше часто начинается знакомый ход мысли: христианство — это когда «Господь терпел и нам велел», это самоотвержение, и послушание «превыше» всего. Узкий путь подменяют религиозной бюрократией. Начинают объяснять, как одеваться, что слушать, что смотреть, с кем общаться, как жить, сколько детей рожать, как «правильно» думать. И всё это как будто и есть подлинное христианство.
Но Иисус говорил глубже.
Ин 14:6: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Ин 10:9: «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся…»
Заметьте: Христос не показывает путь. Он говорит: «Я есмь Путь». Он не рисует дверь. Он говорит: «Я есмь дверь».
Вот в чём суть. Узкие врата — это не молчать и смотреть в пол, когда говорит епископ или священник. Это не список «можно» и «нельзя». Это не попытка выстроить «правильную жизнь» по шаблону. Узкие врата — это Сам Христос.
И сказал Он это прежде всего религиозным людям, у которых уже были Закон, традиция, храм, «правильность» и уверенность, что Бог «и так» с ними. Но всё это само по себе не ведёт к Отцу.
Узкий путь — это не стать чуть более приличным человеком. Не сжать свою жизнь до набора запретов. И даже не «улучшить» старую версию себя. Это войти через Него, жить Им и идти за Ним.
Христос — не один из путей. Он — единственный Путь. Не одна из дверей. Он — Единственная Дверь.
Вот что на самом деле значит: «Входите тесными вратами».
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🙏20👍3🔥1🕊1
Делимся важным интервью со священнослужителем, которому проект «Мир всем» помогал в один из самых тяжелых периодов его жизни.
В 2024 году московский священник Константин Кокора оказался в крайне тяжелой ситуации после того, как открыто выступил против войны. В один момент у него отняли почти все, из чего складывалась его повседневная жизнь: служение, работу, доход, образовательные проекты, связь с приходом и привычный круг общения. Люди, с которыми он был рядом годами, перестали с ним общаться. К профессиональной и человеческой изоляции добавился страх за собственную безопасность.
В этой ситуации «Мир всем» участвовал в его эвакуации во Францию: помогал с координацией, документами, поиском визового решения, жильем и первыми шагами на новом месте.
Для нас важно поделиться этим разговором, потому что за каждой такой историей стоят не абстрактные «трудности», а реальная потеря дома, работы, общения, безопасности и возможности продолжать свое дело. И помощь в такие моменты — это не красивые слова, а очень конкретные действия: найти, оформить, договориться, перевезти, поселить, поддержать.
Спасибо всем, кто поддерживает «Мир всем». Благодаря вашим пожертвованиям мы можем помогать тем, кто сегодня оказывается в похожей ситуации — не словами, а очень конкретными действиями.
🟦 Читать интервью по этой ссылке
❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В 2024 году московский священник Константин Кокора оказался в крайне тяжелой ситуации после того, как открыто выступил против войны. В один момент у него отняли почти все, из чего складывалась его повседневная жизнь: служение, работу, доход, образовательные проекты, связь с приходом и привычный круг общения. Люди, с которыми он был рядом годами, перестали с ним общаться. К профессиональной и человеческой изоляции добавился страх за собственную безопасность.
В этой ситуации «Мир всем» участвовал в его эвакуации во Францию: помогал с координацией, документами, поиском визового решения, жильем и первыми шагами на новом месте.
Для нас важно поделиться этим разговором, потому что за каждой такой историей стоят не абстрактные «трудности», а реальная потеря дома, работы, общения, безопасности и возможности продолжать свое дело. И помощь в такие моменты — это не красивые слова, а очень конкретные действия: найти, оформить, договориться, перевезти, поселить, поддержать.
Спасибо всем, кто поддерживает «Мир всем». Благодаря вашим пожертвованиям мы можем помогать тем, кто сегодня оказывается в похожей ситуации — не словами, а очень конкретными действиями.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
«Настоятель говорил: “Мы как в армии: нам сказали стрелять – значит, надо стрелять”». Московский священник Константин Кокора отказался…
Константин Кокора – священник Русской православной церкви, богослов и педагог из Москвы. После начала полномасштабного вторжения России в Украину он занял антивоенную позицию: говорил об этом в проповедях, на лекциях при приходе и в личных беседах с прихожанами.…
🙏29❤6😢3
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Олега Батова о параличе воли
ПТСР страдают не только те, кто лично участвовал в боевых действиях, но и свидетели времени, те, кто, живя внешне благополучно, ни на минуту не перестают думать о происходящем.
Один из симптомов ПТСР - паралич воли. Священник Олег Батов напоминает о нем в…
Один из симптомов ПТСР - паралич воли. Священник Олег Батов напоминает о нем в…
☦️ Спаси нас — от нас. Проповедь Олега Батова о параличе воли
ПТСР страдают не только те, кто лично участвовал в боевых действиях, но и свидетели времени, те, кто, живя внешне благополучно, ни на минуту не перестают думать о происходящем. Один из симптомов ПТСР — паралич воли. Священник Олег Батов напоминает о нем в день, когда в церквях вспоминают исцеление Христом «расслабленного», то есть парализованного.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» отец Олег объясняет: паралич воли не дает нам сделать выбор. И напоминает о том выборе, который в военные годы делали святые. В самое страшное время они молились о мире, пусть даже он наступит очень дорогой для них самих ценой. Одну из этих молитв отец Олег и читает в нашем видео.
👤 Олег Батов — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Сейчас живет в Грузии.
ПТСР страдают не только те, кто лично участвовал в боевых действиях, но и свидетели времени, те, кто, живя внешне благополучно, ни на минуту не перестают думать о происходящем. Один из симптомов ПТСР — паралич воли. Священник Олег Батов напоминает о нем в день, когда в церквях вспоминают исцеление Христом «расслабленного», то есть парализованного.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» отец Олег объясняет: паралич воли не дает нам сделать выбор. И напоминает о том выборе, который в военные годы делали святые. В самое страшное время они молились о мире, пусть даже он наступит очень дорогой для них самих ценой. Одну из этих молитв отец Олег и читает в нашем видео.
👤 Олег Батов — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Сейчас живет в Грузии.
🙏24❤8
«Новая газета Европа» пишет о Яне Лантратовой — вероятной новой уполномоченной по правам человека в России — и о её роли в кампании против фонда «Мир всем».
Лантратова стала одной из тех публичных фигур, через которых государство проводит свои репрессивные решения языком «традиционных ценностей» и «защиты веры». Именно она с трибуны Госдумы обвиняла фонд «Мир всем» в подрыве этих «ценностей» и направила в прокуратуру донос, после которого фонд был объявлен Минюстом «нежелательной организацией».
В этом тексте хорошо видно, как сегодня устроена подмена: помощь священникам, которые не приняли войну и оказались изгнаны из РПЦ, становится «вредоносной деятельностью». Евангельские слова о миротворцах, любви к врагам и отказе от насилия — «чужой западной идеологией».
Мы благодарны «Новой газете Европа» за этот материал и продолжаем помогать тем, кто не готов подменять христианство государственной военной религией.
🟦 Читайте материал полностью по этой ссылке.
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Лантратова стала одной из тех публичных фигур, через которых государство проводит свои репрессивные решения языком «традиционных ценностей» и «защиты веры». Именно она с трибуны Госдумы обвиняла фонд «Мир всем» в подрыве этих «ценностей» и направила в прокуратуру донос, после которого фонд был объявлен Минюстом «нежелательной организацией».
В этом тексте хорошо видно, как сегодня устроена подмена: помощь священникам, которые не приняли войну и оказались изгнаны из РПЦ, становится «вредоносной деятельностью». Евангельские слова о миротворцах, любви к врагам и отказе от насилия — «чужой западной идеологией».
Мы благодарны «Новой газете Европа» за этот материал и продолжаем помогать тем, кто не готов подменять христианство государственной военной религией.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Новая газета Европа
Скрепно-уполномоченная заявить. Новая омбудсмен Лантратова будет защищать права и свободы, ужесточение которых сама же и инициировала…
«Традиционные ценности», они же «духовные скрепы», давно стали визитной карточкой депутата Яны Лантратовой, которая в середине мая займет пост Уполномоченного по правам человека в РФ. Новой омбудсвумен придется иметь дело с проблемами, вызванными запретами…
🕊11❤10🙏7🔥2
Просто Ты рядом
Кусочек евангельского чтения о расслабленном читается на каждом водосвятном молебне. Служили мы их прежде дважды в неделю, и иногда я ловил себя на механическом, бездумном прочтении этого отрывка. Словно хотелось побыстрее завершить молебен и отправиться по своим делам. Кто я был в этот момент, кем? Может быть, таким же расслабленным, которому почему-то даже в храмовой молитве было совсем не до Бога. О чем я думал, почему наступила эта теплохладность?
А не часто ли мы в реальности ждем, что с нами должно произойти что-то хорошее извне, вместо того чтобы начинать с уборки на своей стороне улицы? Что-то неожиданное, как подарок под елкой, от кого-то, внезапно и негаданно. Как это приходит, как селится в душу и занимает место того, что действительно важно? Вместо обращения и воззвания к Богу, Подателю жизни и смысла всего и всему. Почему стремление сорвать какой-то джекпот от жизни замещает жажду покоя и радости в Боге?
Этот процесс не происходит сам по себе. Он накапливается, как ворох симптомов. Это ведь еще и следствие того, как грех влияет и отравляет жизнь нашей души. Господи, что есть хлеб мой насущный на день сей? Как, наконец, понять, что то, что Ты даешь мне, и есть то, что мне нужно?
Я как-то ехал за город и увидел недалеко от дороги огромный дворец за блестящим, позолоченным забором. Внешне все это напоминало Версаль. Безвкусица и кич здесь тоже встречаются. Я посмеялся про себя и осудил.
А еще вчера я зашел здесь, в Ереване, в небольшой храм в честь Пречистой Девы, точнее, в крипту рядом. Там покоится часть мощей апостола Анании. У символического надгробия, там, где они хранятся, сидел на коврике молодой человек с явными нарушениями опорно-двигательной системы. И мне в этот момент стало невообразимо жалко его. В часовне было много молодежи, и во дворе церковном тоже. Они приходили молиться. Вроде бы выходной день, почти ночь, праздники.
И знаете что? Беда ведь в том, что все мои мысли в эти минуты о ком угодно, кроме себя самого. Вчера над одним посмеялся, сегодня другого пожалел, третьим восхитился. Все что угодно, кроме главного. Я-то где здесь? С кем и в чем сердце мое?
Оглохло ли, ослепло оно? Я какой-то странный зритель в этой жизни, а не ее участник. Счастливы ли эти люди? А я? Какая интересная и глубокая мысль у Гоголя: «Христианин должен прежде всего думать о себе, то есть о спасении своей души; в этом отношении он должен быть эгоист».
Что же я? В моем внимании все что угодно вокруг да около: эти, те, ближние, дальние. Но что со мной? Что там, на моей стороне улицы, в моей вычищенной и убранной комнате? Я живу и жду, что свалится нечто превосходное, и мне станет лучше, я буду счастлив, богат, здоров. И понимаю, что на самом деле Бог все это время просто ждет, чтобы задать мне вопрос: дать ли тебе исцеление, облегчить ли твои раны, найти ли нам вместе ответы на многие вопросы, что ты хочешь?
А я ничего. Жду, что забурлит вода в Доме милосердия, и я рвану наперегонки с кем-то к месту чуда. К месту фокуса и иллюзии. Вместо того чтобы понять, что в моем сердце столько неувиденной мной плодородной земли, откуда может начать расти Царство Небесное, чтобы вырасти из меня, окутать меня собою, освободить меня и сделать человечным, вечным по образу и подобию.
Это придет когда-то потом. Наверное. А нынче мне хочется новостей и сюрпризов. Я забываю, что новость и подарок от Бога для меня в том, что я жив и Он со мной. А остальное уже не так важно.
В общем, множество вопросов, ответы на которые у меня уже есть.
Господи, если болит мое тело, исцели мою душу, чтобы она знала, что Ты всегда рядом со мной. Тогда все встанет на свои места. И еще будь рядом с тем человеком за «версальским» забором, с этим парнем у надгробия апостола и с теми людьми, кто нуждается в Тебе, но почему-то ждет видимых и ощутимых чудес. Мы все Твои. Просто дай силы на еще один вздох. И дай, пожалуйста, сил быть умнее. Умнее себя и своих «очень важных просьб». Просто Ты рядом, и ничего больше знать мне о себе не нужно.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Кусочек евангельского чтения о расслабленном читается на каждом водосвятном молебне. Служили мы их прежде дважды в неделю, и иногда я ловил себя на механическом, бездумном прочтении этого отрывка. Словно хотелось побыстрее завершить молебен и отправиться по своим делам. Кто я был в этот момент, кем? Может быть, таким же расслабленным, которому почему-то даже в храмовой молитве было совсем не до Бога. О чем я думал, почему наступила эта теплохладность?
А не часто ли мы в реальности ждем, что с нами должно произойти что-то хорошее извне, вместо того чтобы начинать с уборки на своей стороне улицы? Что-то неожиданное, как подарок под елкой, от кого-то, внезапно и негаданно. Как это приходит, как селится в душу и занимает место того, что действительно важно? Вместо обращения и воззвания к Богу, Подателю жизни и смысла всего и всему. Почему стремление сорвать какой-то джекпот от жизни замещает жажду покоя и радости в Боге?
Этот процесс не происходит сам по себе. Он накапливается, как ворох симптомов. Это ведь еще и следствие того, как грех влияет и отравляет жизнь нашей души. Господи, что есть хлеб мой насущный на день сей? Как, наконец, понять, что то, что Ты даешь мне, и есть то, что мне нужно?
Я как-то ехал за город и увидел недалеко от дороги огромный дворец за блестящим, позолоченным забором. Внешне все это напоминало Версаль. Безвкусица и кич здесь тоже встречаются. Я посмеялся про себя и осудил.
А еще вчера я зашел здесь, в Ереване, в небольшой храм в честь Пречистой Девы, точнее, в крипту рядом. Там покоится часть мощей апостола Анании. У символического надгробия, там, где они хранятся, сидел на коврике молодой человек с явными нарушениями опорно-двигательной системы. И мне в этот момент стало невообразимо жалко его. В часовне было много молодежи, и во дворе церковном тоже. Они приходили молиться. Вроде бы выходной день, почти ночь, праздники.
И знаете что? Беда ведь в том, что все мои мысли в эти минуты о ком угодно, кроме себя самого. Вчера над одним посмеялся, сегодня другого пожалел, третьим восхитился. Все что угодно, кроме главного. Я-то где здесь? С кем и в чем сердце мое?
Оглохло ли, ослепло оно? Я какой-то странный зритель в этой жизни, а не ее участник. Счастливы ли эти люди? А я? Какая интересная и глубокая мысль у Гоголя: «Христианин должен прежде всего думать о себе, то есть о спасении своей души; в этом отношении он должен быть эгоист».
Что же я? В моем внимании все что угодно вокруг да около: эти, те, ближние, дальние. Но что со мной? Что там, на моей стороне улицы, в моей вычищенной и убранной комнате? Я живу и жду, что свалится нечто превосходное, и мне станет лучше, я буду счастлив, богат, здоров. И понимаю, что на самом деле Бог все это время просто ждет, чтобы задать мне вопрос: дать ли тебе исцеление, облегчить ли твои раны, найти ли нам вместе ответы на многие вопросы, что ты хочешь?
А я ничего. Жду, что забурлит вода в Доме милосердия, и я рвану наперегонки с кем-то к месту чуда. К месту фокуса и иллюзии. Вместо того чтобы понять, что в моем сердце столько неувиденной мной плодородной земли, откуда может начать расти Царство Небесное, чтобы вырасти из меня, окутать меня собою, освободить меня и сделать человечным, вечным по образу и подобию.
Это придет когда-то потом. Наверное. А нынче мне хочется новостей и сюрпризов. Я забываю, что новость и подарок от Бога для меня в том, что я жив и Он со мной. А остальное уже не так важно.
В общем, множество вопросов, ответы на которые у меня уже есть.
Господи, если болит мое тело, исцели мою душу, чтобы она знала, что Ты всегда рядом со мной. Тогда все встанет на свои места. И еще будь рядом с тем человеком за «версальским» забором, с этим парнем у надгробия апостола и с теми людьми, кто нуждается в Тебе, но почему-то ждет видимых и ощутимых чудес. Мы все Твои. Просто дай силы на еще один вздох. И дай, пожалуйста, сил быть умнее. Умнее себя и своих «очень важных просьб». Просто Ты рядом, и ничего больше знать мне о себе не нужно.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
🙏21❤12😱1
«Не возноси себя в помыслах души твоей» (Сир. 6:2)
Очень часто в трудах и делании добрых дел мы являем пример, о котором могут сказать: вот поступок, достойный уважения. Но если человек сам рассказывает о сделанном напоказ, как вы думаете, останется ли такое делание перед Богом, даже если оно совершено из лучших побуждений?
Так что же побуждает человека к хвастовству?
Свт. Григорий Богослов так пишет об этом качестве: «Да не хвалится ни славный своей славой, ни здоровый здоровьем своим, ни юный юностью. Короче говоря, ничем таким, что прославляют здесь… Одним только да хвалится хвалящийся, именно тем, чтобы разуметь и усердно искать Бога».
С одной стороны, хвастовство нередко свидетельствует о душевной и духовной незрелости. Например, ребёнок может похвастаться, что лучше всех написал контрольную работу, чтобы услышать похвалу от родителей. Так он хочет казаться более серьёзным, более взрослым. Но когда ребёнок хвастается перед сверстниками, желая показать своё превосходство или достижение, здесь уже начинает складываться привычка, которая рядом с ложью легко становится греховным и разрушительным навыком.
Как отмечает Фома Аквинский, хвастовство (jactantia) — это превозношение себя словами. Человек говорит о себе так, как если бы «возвышался» над самим собой. Это бывает двояко: иногда он говорит о себе выше, чем оценивают его люди (и от этого, по слову апостола, он удерживается: «Я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня» (2 Кор. 12:6)). А иногда человек возносит себя выше, чем он есть в действительности. И в строгом смысле именно это и составляет хвастовство, потому что оно противоположно правде со стороны преувеличения.
Мы, взрослые люди, имеющие каждый своё воспитание и сделавшие выбор в вере, профессии и других важных вещах, прекрасно понимаем, что хвастовство нас не украшает. Хвастаясь, человек демонстрирует слабость и инфантильность. Такое поведение отталкивает окружающих. Даже если человек прибегает к нему, чтобы вызвать симпатию у «нужных» людей, мудрый увидит в этом признак нравственной неустроенности и внутренней пустоты.
В основе хвастовства лежит множество причин, связанных со страстями. Одна из них — тщеславие. Это страсть к земным почестям, к почитанию, желание выглядеть «выше» других. Она проявляется через самолюбие, гордость и эгоцентризм.
Ещё одним проявлением хвастовства может стать стремление манипулировать людьми. Когда человек не работает со своими пороками, в нём остаются комплексы, усиливается неуверенность, формируется заниженная самооценка. Тогда возникает желание «прихвастнуть», чтобы вызвать зависть или восхищение окружающих. В таком случае хвастовство становится способом самоутверждения за счёт других.
В наше время примеры этой «ярмарки хвастовства и тщеславия» особенно заметны в социальных сетях. Человек ещё не сделал ничего полезного, но уже спешит похвастаться «достижениями» и «достоинствами», словно мир вращается вокруг него. Награды выставляются напоказ, появляется привычка без меры гордиться собой. А если кто-то оказывается успешнее, возникает раздражение, осуждение, злость. Это своего рода интернет-нарциссизм, когда человек, не созидая ценностей, выстраивает образ мнимой успешности.
Как бороться с хвастовством? Для начала важно увидеть его проявления в себе, пожелать преодолеть этот грех, наблюдать за своими словами и поступками, а затем воспитывать в себе добродетели. И помнить слова прп. Антония Великого: «Если усвоишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори: то и то я сделал и исполнил. Такое хвастовство — признак величайшего неразумия».
И как сказал Христос: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).
С любовью о Господе, всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Очень часто в трудах и делании добрых дел мы являем пример, о котором могут сказать: вот поступок, достойный уважения. Но если человек сам рассказывает о сделанном напоказ, как вы думаете, останется ли такое делание перед Богом, даже если оно совершено из лучших побуждений?
Так что же побуждает человека к хвастовству?
Свт. Григорий Богослов так пишет об этом качестве: «Да не хвалится ни славный своей славой, ни здоровый здоровьем своим, ни юный юностью. Короче говоря, ничем таким, что прославляют здесь… Одним только да хвалится хвалящийся, именно тем, чтобы разуметь и усердно искать Бога».
С одной стороны, хвастовство нередко свидетельствует о душевной и духовной незрелости. Например, ребёнок может похвастаться, что лучше всех написал контрольную работу, чтобы услышать похвалу от родителей. Так он хочет казаться более серьёзным, более взрослым. Но когда ребёнок хвастается перед сверстниками, желая показать своё превосходство или достижение, здесь уже начинает складываться привычка, которая рядом с ложью легко становится греховным и разрушительным навыком.
Как отмечает Фома Аквинский, хвастовство (jactantia) — это превозношение себя словами. Человек говорит о себе так, как если бы «возвышался» над самим собой. Это бывает двояко: иногда он говорит о себе выше, чем оценивают его люди (и от этого, по слову апостола, он удерживается: «Я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня» (2 Кор. 12:6)). А иногда человек возносит себя выше, чем он есть в действительности. И в строгом смысле именно это и составляет хвастовство, потому что оно противоположно правде со стороны преувеличения.
Мы, взрослые люди, имеющие каждый своё воспитание и сделавшие выбор в вере, профессии и других важных вещах, прекрасно понимаем, что хвастовство нас не украшает. Хвастаясь, человек демонстрирует слабость и инфантильность. Такое поведение отталкивает окружающих. Даже если человек прибегает к нему, чтобы вызвать симпатию у «нужных» людей, мудрый увидит в этом признак нравственной неустроенности и внутренней пустоты.
В основе хвастовства лежит множество причин, связанных со страстями. Одна из них — тщеславие. Это страсть к земным почестям, к почитанию, желание выглядеть «выше» других. Она проявляется через самолюбие, гордость и эгоцентризм.
Ещё одним проявлением хвастовства может стать стремление манипулировать людьми. Когда человек не работает со своими пороками, в нём остаются комплексы, усиливается неуверенность, формируется заниженная самооценка. Тогда возникает желание «прихвастнуть», чтобы вызвать зависть или восхищение окружающих. В таком случае хвастовство становится способом самоутверждения за счёт других.
В наше время примеры этой «ярмарки хвастовства и тщеславия» особенно заметны в социальных сетях. Человек ещё не сделал ничего полезного, но уже спешит похвастаться «достижениями» и «достоинствами», словно мир вращается вокруг него. Награды выставляются напоказ, появляется привычка без меры гордиться собой. А если кто-то оказывается успешнее, возникает раздражение, осуждение, злость. Это своего рода интернет-нарциссизм, когда человек, не созидая ценностей, выстраивает образ мнимой успешности.
Как бороться с хвастовством? Для начала важно увидеть его проявления в себе, пожелать преодолеть этот грех, наблюдать за своими словами и поступками, а затем воспитывать в себе добродетели. И помнить слова прп. Антония Великого: «Если усвоишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори: то и то я сделал и исполнил. Такое хвастовство — признак величайшего неразумия».
И как сказал Христос: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).
С любовью о Господе, всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏14❤4🕊2
В Ереван везут неблагодатный огонь
Привозили ли когда-нибудь благодатный, не знаю, но знаю, что теперь везут «вечный» из Москвы.
Причём везёт его некий отец Фотий, что само по себе добавляет вопросов. Огня от зажжённой свечи в день памяти и благодарственной молитвы в храме им уже недостаточно. Да и к чему, если официальная «победная» религия освятила свой собственный огонь у Кремлёвской стены.
Понятное дело, что без благословения патриархии никакие отцы Фотии никуда и ни с какими лампадами ездить не будут. Новое чудо квазирелигии развозят сразу по нескольким странам — туда, где это оказалось возможно для кремлёвской пропаганды.
Получилось жиденько. Особенно на фоне масштабного саммита лидеров европейских стран, который в эти дни принимал Ереван. Ничего нового, кроме старой песни про «можем повторить», у путинских идеологов не получилось. Разве что снова напомнить всем нам о том, что всё, что ныне разносит и сеет по свету Кремль и его армия, — это огонь, ненависть и боль.
Название «вечный огонь» тоже весьма символично. О нём бы впору задуматься патриархийным чиновникам, которые вкривь и вкось вторят военной агрессии Москвы. Но паровоз вперёд летит. А машинист у этого поезда давно сошёл с ума, и остановить его почти невозможно.
Впрочем, всё дело в этом очень важном «почти». Мы продолжаем молиться о мире и о прекращении мерзости этого преступления, этой захватнической войны. Мы призываем называть вещи своими именами и просим у Бога правды, которая остановит тьму, возомнившую себя светом. Мы ждём мира, в котором не будет патологических иллюзий и прихотей жестокого диктата.
Если мёртвые хоронят своих мертвецов, это их дело. Но если они хотят похоронить весь мир, мы не имеем права молчать.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Привозили ли когда-нибудь благодатный, не знаю, но знаю, что теперь везут «вечный» из Москвы.
Причём везёт его некий отец Фотий, что само по себе добавляет вопросов. Огня от зажжённой свечи в день памяти и благодарственной молитвы в храме им уже недостаточно. Да и к чему, если официальная «победная» религия освятила свой собственный огонь у Кремлёвской стены.
Понятное дело, что без благословения патриархии никакие отцы Фотии никуда и ни с какими лампадами ездить не будут. Новое чудо квазирелигии развозят сразу по нескольким странам — туда, где это оказалось возможно для кремлёвской пропаганды.
Получилось жиденько. Особенно на фоне масштабного саммита лидеров европейских стран, который в эти дни принимал Ереван. Ничего нового, кроме старой песни про «можем повторить», у путинских идеологов не получилось. Разве что снова напомнить всем нам о том, что всё, что ныне разносит и сеет по свету Кремль и его армия, — это огонь, ненависть и боль.
Название «вечный огонь» тоже весьма символично. О нём бы впору задуматься патриархийным чиновникам, которые вкривь и вкось вторят военной агрессии Москвы. Но паровоз вперёд летит. А машинист у этого поезда давно сошёл с ума, и остановить его почти невозможно.
Впрочем, всё дело в этом очень важном «почти». Мы продолжаем молиться о мире и о прекращении мерзости этого преступления, этой захватнической войны. Мы призываем называть вещи своими именами и просим у Бога правды, которая остановит тьму, возомнившую себя светом. Мы ждём мира, в котором не будет патологических иллюзий и прихотей жестокого диктата.
Если мёртвые хоронят своих мертвецов, это их дело. Но если они хотят похоронить весь мир, мы не имеем права молчать.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🙏8🕊7👍4🔥4
Об искажении Православного вероучения в наше время
Источник: facebook
Митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий (Украинская Православная Церковь).
Митрополит Евлогий был одним из первых архиреев УПЦ, который после начала полномасштабного российского вторжения в Украину прекратил поминовение патриарха Кирилла за богослужением.
Сегодня, во время войны и военной российской агрессии в Украине, церковное сознание православных христиан подвергается тяжелому испытанию, когда из уст Московского патриарха звучат утверждения, требующие не только нравственной, но и богословской оценки. Высказывания патриарха Кирилла о войне в Украине как о «священной войне», о якобы искупительном характере гибели на поле брани и о неприменимости заповеди «не убий» к происходящему требуют трезвого и ответственного рассмотрения в свете Священного Писания, Священного Предания и канонического учения Церкви.
Прежде всего, сама формулировка «священная война» чужда православному богословию. Церковь Христова никогда не знала и не принимала идеи сакрализации вооружённого насилия. В истории христианства война всегда воспринималась как трагедия, как следствие грехопадения человеческого рода, а не как путь спасения или средство осуществления божественного замысла. Даже в тех случаях, когда речь шла о защите отечества, Церковь говорила не о «святости» войны, а о снисхождении к человеческой немощи. Само же выражение «священная война» по своему происхождению и смыслу ближе к религиозным представлениям иных традиций, нежели к евангельскому духу кротости и любви к врагам. Христос не благословлял меч как средство утверждения истины, но сказал апостолу: «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52).
Когда же жестокая война, сопровождающаяся разрушением городов, гибелью мирных жителей, детей, уничтожением храмов, больниц и школ, именуется «священной», происходит подмена самих основ христианского мировоззрения. Святость в Церкви связана с действием благодати Божией, с очищением от греха, с жертвой любви, но никак не с насилием и смертью, причиняемой ближнему. Там, где проливается кровь невинных, где совершается несправедливость и агрессия, не может быть речи о святости, ибо «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).
Не менее серьёзным искажениям подвергается учение Церкви в утверждении о том, что участие в войне и гибель в ней якобы «смывают все грехи». Подобная мысль разрушает само основание христианской сотериологии, подменяя покаяние и личное обращение к Богу внешним фактом смерти. Церковь исповедует, что прощение грехов даруется через покаяние, через Таинства, через изменение ума и сердца, а не автоматически через те или иные обстоятельства кончины человека. Ни один святой отец не учил тому, что физическая смерть сама по себе, вне покаянного подвига, очищает человека от греха.
Святые воины, почитаемые Церковью, прославлены не за сам факт участия в сражениях, а за верность Христу, за нравственную чистоту, за готовность пострадать за правду, а не за готовность убивать. Их подвиг — это прежде всего подвиг веры, а не войны. Приравнивать участие в войне в Украине, тем более носящей характер агрессии, к подвигу святых — значит искажать смысл святости и вводить верующих в глубокое духовное заблуждение.
🟦 Читайте полную версию на нашем сайте по этой ссылке
Источник: facebook
Митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий (Украинская Православная Церковь).
Митрополит Евлогий был одним из первых архиреев УПЦ, который после начала полномасштабного российского вторжения в Украину прекратил поминовение патриарха Кирилла за богослужением.
Сегодня, во время войны и военной российской агрессии в Украине, церковное сознание православных христиан подвергается тяжелому испытанию, когда из уст Московского патриарха звучат утверждения, требующие не только нравственной, но и богословской оценки. Высказывания патриарха Кирилла о войне в Украине как о «священной войне», о якобы искупительном характере гибели на поле брани и о неприменимости заповеди «не убий» к происходящему требуют трезвого и ответственного рассмотрения в свете Священного Писания, Священного Предания и канонического учения Церкви.
Прежде всего, сама формулировка «священная война» чужда православному богословию. Церковь Христова никогда не знала и не принимала идеи сакрализации вооружённого насилия. В истории христианства война всегда воспринималась как трагедия, как следствие грехопадения человеческого рода, а не как путь спасения или средство осуществления божественного замысла. Даже в тех случаях, когда речь шла о защите отечества, Церковь говорила не о «святости» войны, а о снисхождении к человеческой немощи. Само же выражение «священная война» по своему происхождению и смыслу ближе к религиозным представлениям иных традиций, нежели к евангельскому духу кротости и любви к врагам. Христос не благословлял меч как средство утверждения истины, но сказал апостолу: «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52).
Когда же жестокая война, сопровождающаяся разрушением городов, гибелью мирных жителей, детей, уничтожением храмов, больниц и школ, именуется «священной», происходит подмена самих основ христианского мировоззрения. Святость в Церкви связана с действием благодати Божией, с очищением от греха, с жертвой любви, но никак не с насилием и смертью, причиняемой ближнему. Там, где проливается кровь невинных, где совершается несправедливость и агрессия, не может быть речи о святости, ибо «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).
Не менее серьёзным искажениям подвергается учение Церкви в утверждении о том, что участие в войне и гибель в ней якобы «смывают все грехи». Подобная мысль разрушает само основание христианской сотериологии, подменяя покаяние и личное обращение к Богу внешним фактом смерти. Церковь исповедует, что прощение грехов даруется через покаяние, через Таинства, через изменение ума и сердца, а не автоматически через те или иные обстоятельства кончины человека. Ни один святой отец не учил тому, что физическая смерть сама по себе, вне покаянного подвига, очищает человека от греха.
Святые воины, почитаемые Церковью, прославлены не за сам факт участия в сражениях, а за верность Христу, за нравственную чистоту, за готовность пострадать за правду, а не за готовность убивать. Их подвиг — это прежде всего подвиг веры, а не войны. Приравнивать участие в войне в Украине, тем более носящей характер агрессии, к подвигу святых — значит искажать смысл святости и вводить верующих в глубокое духовное заблуждение.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21🙏8🔥4
Последний бой старого солдата
Наш дед, Павел Тодосиенко, прошёл три войны: Халхин-Гол, Финскую кампанию и Великую Отечественную. После Победы он поднимал промышленность и сельское хозяйство. Пройдя через все тяготы своего времени, он устоял и перед искушениями: не вступил в партию, отказался от карьеры. Память о репрессиях требовала от него честности: перед пострадавшими родственниками и перед самим собой.
Вместе с нашей бабушкой Евгенией они вырастили четверых детей. Пятая дочь умерла. Почти всем дали хорошее образование, вывели в люди. Их двор украшал огромный орех. Под его кроной каждое лето собирались родные и близкие.
Дед был немногословен, но его внутренняя жизнь была наполнена Словом. Он почти наизусть знал Евангелие, и эта скрытая глубина определяла в нём многое: терпение, трудолюбие и ту тихую духовную силу, которая проступает в повседневности.
С годами пришла старость. Становилось всё труднее держать большой огород, корову, птицу, пчёл, но они держались. Каждый день приносил им свет, плоды своей земли и редкие минуты отдыха. И всё же однажды пришла беда.
Прослышав, что в сарае хранится мотоцикл «Минск», к воротам заявились хулиганы, требуя отдать его. Мотоцикл принадлежал одному из внуков, но в доме в тот момент были только старики, и подростки это знали. Крики, угрозы и скрип старых ворот не предвещали ничего доброго. Но ветеран отступать не привык. Он молча взял палку, с которой ходил в лес, сел у дверей сарая и сказал, что никто ничего не получит.
Хулиганы опешили, но не отступили. Они начали собирать камни и забрасывать ими деда. Старый воин сидел почти неподвижно, с той фронтовой собранностью, которую трудно сыграть. Он держал рубеж, как умел: молча и до конца.
Потом вышла бабушка и села рядом. Он едва заметно коснулся её руки, и в этом безмолвном единстве было больше силы, чем в любой ярости. Побуянив ещё немного, хулиганы ушли так же внезапно, как появились.
Вытерев кровь и обработав раны, старики вернулись к своим делам и стали готовить ужин. В те годы не было ни мобильной связи, ни даже домашнего телефона: только почта да сельсовет. Так и прошло то лето. А ещё через десять лет, таким же жарким днём, мы собрались проводить деда в последний путь. Он прожил 86 лет, многое пережил и многое сделал.
Три дня, читая у его гроба Псалтирь, мы удивлялись тому, каким он оставался спокойным и собранным даже в этом последнем молчании. Он лежал тихо, с каким-то внутренним достоинством. Это поразило всех. И после похорон осталось чувство: ушла целая эпоха.
Трудно поверить, что один человек может столько вынести и остаться до конца стойким и заботливым. Никто не слышал от него ни жалоб, ни упрёков. И мы, его родные, чувствуем, как высока была эта мера, этот масштаб и сила духа. Пусть память о нём даёт нам силы проходить свои жизненные трудности.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Наш дед, Павел Тодосиенко, прошёл три войны: Халхин-Гол, Финскую кампанию и Великую Отечественную. После Победы он поднимал промышленность и сельское хозяйство. Пройдя через все тяготы своего времени, он устоял и перед искушениями: не вступил в партию, отказался от карьеры. Память о репрессиях требовала от него честности: перед пострадавшими родственниками и перед самим собой.
Вместе с нашей бабушкой Евгенией они вырастили четверых детей. Пятая дочь умерла. Почти всем дали хорошее образование, вывели в люди. Их двор украшал огромный орех. Под его кроной каждое лето собирались родные и близкие.
Дед был немногословен, но его внутренняя жизнь была наполнена Словом. Он почти наизусть знал Евангелие, и эта скрытая глубина определяла в нём многое: терпение, трудолюбие и ту тихую духовную силу, которая проступает в повседневности.
С годами пришла старость. Становилось всё труднее держать большой огород, корову, птицу, пчёл, но они держались. Каждый день приносил им свет, плоды своей земли и редкие минуты отдыха. И всё же однажды пришла беда.
Прослышав, что в сарае хранится мотоцикл «Минск», к воротам заявились хулиганы, требуя отдать его. Мотоцикл принадлежал одному из внуков, но в доме в тот момент были только старики, и подростки это знали. Крики, угрозы и скрип старых ворот не предвещали ничего доброго. Но ветеран отступать не привык. Он молча взял палку, с которой ходил в лес, сел у дверей сарая и сказал, что никто ничего не получит.
Хулиганы опешили, но не отступили. Они начали собирать камни и забрасывать ими деда. Старый воин сидел почти неподвижно, с той фронтовой собранностью, которую трудно сыграть. Он держал рубеж, как умел: молча и до конца.
Потом вышла бабушка и села рядом. Он едва заметно коснулся её руки, и в этом безмолвном единстве было больше силы, чем в любой ярости. Побуянив ещё немного, хулиганы ушли так же внезапно, как появились.
Вытерев кровь и обработав раны, старики вернулись к своим делам и стали готовить ужин. В те годы не было ни мобильной связи, ни даже домашнего телефона: только почта да сельсовет. Так и прошло то лето. А ещё через десять лет, таким же жарким днём, мы собрались проводить деда в последний путь. Он прожил 86 лет, многое пережил и многое сделал.
Три дня, читая у его гроба Псалтирь, мы удивлялись тому, каким он оставался спокойным и собранным даже в этом последнем молчании. Он лежал тихо, с каким-то внутренним достоинством. Это поразило всех. И после похорон осталось чувство: ушла целая эпоха.
Трудно поверить, что один человек может столько вынести и остаться до конца стойким и заботливым. Никто не слышал от него ни жалоб, ни упрёков. И мы, его родные, чувствуем, как высока была эта мера, этот масштаб и сила духа. Пусть память о нём даёт нам силы проходить свои жизненные трудности.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32🕊11🙏8🔥4👍1