Церковь и деньги
Сегодня предлагаем поразмышлять о непростой и важной теме — о деньгах в Церкви и о том, как соотносится евангельская бескорыстность с реальностью церковной экономики.
Иисус Христос никогда не брал с людей никакой платы — ни за беседы, ни за исцеления, ни за хлеб, который Он чудесным образом умножал и раздавал Своим голодным слушателям, оказавшимся вдали от дома (см. Мф 14:13–21, Мф 15:32–39 и др.). Всё Он делал абсолютно бескорыстно и ученикам заповедовал поступать так же.
Одновременно, посылая учеников проповедовать Евангелие по городам и деревням, Христос учил их останавливаться там, куда их пригласят, и пользоваться гостеприимством хозяев, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф 10:10).
О том, на какие деньги жили Спаситель и Его ученики, пишет апостол Иоанн Богослов, когда упоминает, что предатель Иуда, пока находился среди апостолов, имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин 12:6). Это был ящик для пожертвований, в который люди, приходившие послушать Христа или попросить Его о помощи, могли бросить монету. На эти деньги апостолы покупали хлеб и делились с нищими. Не просто так ведь у Иуды, увидевшего, как женщина возливает на ноги Христа драгоценное миро, вырвалось восклицание: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим!» (Ин 12:5). Впрочем, Иуда воровал деньги из общей кассы, а забота о нищих была лишь предлогом.
Апостол Павел, обходя с проповедью Малую Азию, регулярно собирал среди тамошних христиан средства для помощи Иерусалимской Церкви. Его послания наполнены призывами помогать терпящим нужду, и он даже ввёл правило организации пожертвований: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских…» (1 Кор 16:1–3).
Книга Деяний рисует вдохновляющую картину ранней Церкви: «…это было множество уверовавших во Христа, у которых было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим…» (Деян 4:32–35).
Однако сразу же следует история Анании и Сапфиры, утаивших часть пожертвований. А экономические эксперименты первых лет привели к тому, что Иерусалимская Церковь впоследствии оказалась в тяжёлом материальном положении, из-за чего Павлу пришлось организовывать сборы помощи. Вопрос о том, как правильно выстроить экономическую модель Церкви, не имеет однозначного ответа в Писании, и любая из существующих моделей может быть подвергнута критике. Но это не повод отказаться от оценки или принимать любой вариант как безусловно правильный.
🟦 Читайте продолжение материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Сегодня предлагаем поразмышлять о непростой и важной теме — о деньгах в Церкви и о том, как соотносится евангельская бескорыстность с реальностью церковной экономики.
Иисус Христос никогда не брал с людей никакой платы — ни за беседы, ни за исцеления, ни за хлеб, который Он чудесным образом умножал и раздавал Своим голодным слушателям, оказавшимся вдали от дома (см. Мф 14:13–21, Мф 15:32–39 и др.). Всё Он делал абсолютно бескорыстно и ученикам заповедовал поступать так же.
Одновременно, посылая учеников проповедовать Евангелие по городам и деревням, Христос учил их останавливаться там, куда их пригласят, и пользоваться гостеприимством хозяев, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф 10:10).
О том, на какие деньги жили Спаситель и Его ученики, пишет апостол Иоанн Богослов, когда упоминает, что предатель Иуда, пока находился среди апостолов, имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин 12:6). Это был ящик для пожертвований, в который люди, приходившие послушать Христа или попросить Его о помощи, могли бросить монету. На эти деньги апостолы покупали хлеб и делились с нищими. Не просто так ведь у Иуды, увидевшего, как женщина возливает на ноги Христа драгоценное миро, вырвалось восклицание: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим!» (Ин 12:5). Впрочем, Иуда воровал деньги из общей кассы, а забота о нищих была лишь предлогом.
Апостол Павел, обходя с проповедью Малую Азию, регулярно собирал среди тамошних христиан средства для помощи Иерусалимской Церкви. Его послания наполнены призывами помогать терпящим нужду, и он даже ввёл правило организации пожертвований: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских…» (1 Кор 16:1–3).
Книга Деяний рисует вдохновляющую картину ранней Церкви: «…это было множество уверовавших во Христа, у которых было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим…» (Деян 4:32–35).
Однако сразу же следует история Анании и Сапфиры, утаивших часть пожертвований. А экономические эксперименты первых лет привели к тому, что Иерусалимская Церковь впоследствии оказалась в тяжёлом материальном положении, из-за чего Павлу пришлось организовывать сборы помощи. Вопрос о том, как правильно выстроить экономическую модель Церкви, не имеет однозначного ответа в Писании, и любая из существующих моделей может быть подвергнута критике. Но это не повод отказаться от оценки или принимать любой вариант как безусловно правильный.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥4🕊4👏2😢2
Ты еси Бог, творяй чудеса
О чудесах, которые происходят рядом с нами.
В воскресный день, который в этом году совпал с приходом календарной весны, в одном храме собрались православные христиане из разных стран.
Всех нас объединял праздник Торжества Православия. Служба велась на нескольких языках, и это было поистине трогательно. Это ли не чудо!
Часто приходится слышать рассуждения о том, что чудеса исчезли из нашего суетного мира. А может быть, мы просто перестали их замечать? Или ищем какие-то объяснения там, где стоит просто верить.
Как ещё можно описать происходящее ежедневно и ежечасно с каждым из нас, когда сама жизнь наполнена попечением и заботой Господа о человеке? К сожалению, не всегда удаётся почувствовать через призму ежедневных забот, утрат и разочарований то, что на самом деле уготовал для нас Господь. Но всегда приходит время, когда боль отступает, и Господь протягивает человеку Свою руку помощи. Только вот не каждый человек протягивает Ему свою руку в ответ. Порой из-за гордости или тщеславия он даже не может понять, что эта рука — единственное спасение.
Спаситель предупреждал, что в конце времён «восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Поэтому к чудесам следует относиться очень осторожно, не доверяя прорицателям, магам и целителям. И только «по плодам» (Мф. 7:20), по благому результату, иногда переживая тихую радость и внутренний покой, человек может узнать настоящее Божие чудо.
Бывает, что встреча с чудесным исцелением или необъяснимым событием приводит человека к желанию кардинально изменить свою жизнь, узнать больше о вере, прийти в лоно Церкви. Но важно не возгордиться и не вознести себя над другими. Не случайно стремление к чудесам и знамениям порицалось Иисусом Христом: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему» (Мф. 12:38–39).
Вспоминается притча «Следы на песке», где человек обращается к Богу с вопросом: «Почему Ты оставил меня в самую трудную минуту?» Прочтите её, думаю, вам понравится ответ. Случается и так, что Господь посылает нам поток любви — вечные законы бытия, но люди часто быстро забывают об этом, пугаясь необъяснимого.
Поэтому нужно стараться открывать свою душу, учиться слышать и замечать того, кому может понадобиться именно твоя помощь здесь и сейчас. Тогда Господь через тебя совершит Свою волю. Мы даже можем не догадываться, что наши действия вплетены в Божий промысел и открывают нашу внутреннюю духовную жизнь.
Самое важное для нас — любовь к Богу. Вся наша жизнь — это путь к Нему. Мы спасаемся не чудесами, а делами любви. И за возможность совершать их нужно не забывать благодарить Бога.
Господь помогает каждому из нас пройти определённые земные испытания, прежде чем мы отправимся в Его обитель. И здесь важно помнить: дорогу осилит идущий, тот, кто старается делать добро. Поэтому так важно сделать первый шаг — и он станет чудом преображения души.
Как писал святитель Исидор Севильский:
Радостного всем Поста, здравия и благоденствия!
С любовью о Господе,
протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
О чудесах, которые происходят рядом с нами.
В воскресный день, который в этом году совпал с приходом календарной весны, в одном храме собрались православные христиане из разных стран.
Всех нас объединял праздник Торжества Православия. Служба велась на нескольких языках, и это было поистине трогательно. Это ли не чудо!
Часто приходится слышать рассуждения о том, что чудеса исчезли из нашего суетного мира. А может быть, мы просто перестали их замечать? Или ищем какие-то объяснения там, где стоит просто верить.
Как ещё можно описать происходящее ежедневно и ежечасно с каждым из нас, когда сама жизнь наполнена попечением и заботой Господа о человеке? К сожалению, не всегда удаётся почувствовать через призму ежедневных забот, утрат и разочарований то, что на самом деле уготовал для нас Господь. Но всегда приходит время, когда боль отступает, и Господь протягивает человеку Свою руку помощи. Только вот не каждый человек протягивает Ему свою руку в ответ. Порой из-за гордости или тщеславия он даже не может понять, что эта рука — единственное спасение.
Спаситель предупреждал, что в конце времён «восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Поэтому к чудесам следует относиться очень осторожно, не доверяя прорицателям, магам и целителям. И только «по плодам» (Мф. 7:20), по благому результату, иногда переживая тихую радость и внутренний покой, человек может узнать настоящее Божие чудо.
Бывает, что встреча с чудесным исцелением или необъяснимым событием приводит человека к желанию кардинально изменить свою жизнь, узнать больше о вере, прийти в лоно Церкви. Но важно не возгордиться и не вознести себя над другими. Не случайно стремление к чудесам и знамениям порицалось Иисусом Христом: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему» (Мф. 12:38–39).
Вспоминается притча «Следы на песке», где человек обращается к Богу с вопросом: «Почему Ты оставил меня в самую трудную минуту?» Прочтите её, думаю, вам понравится ответ. Случается и так, что Господь посылает нам поток любви — вечные законы бытия, но люди часто быстро забывают об этом, пугаясь необъяснимого.
Поэтому нужно стараться открывать свою душу, учиться слышать и замечать того, кому может понадобиться именно твоя помощь здесь и сейчас. Тогда Господь через тебя совершит Свою волю. Мы даже можем не догадываться, что наши действия вплетены в Божий промысел и открывают нашу внутреннюю духовную жизнь.
Самое важное для нас — любовь к Богу. Вся наша жизнь — это путь к Нему. Мы спасаемся не чудесами, а делами любви. И за возможность совершать их нужно не забывать благодарить Бога.
Господь помогает каждому из нас пройти определённые земные испытания, прежде чем мы отправимся в Его обитель. И здесь важно помнить: дорогу осилит идущий, тот, кто старается делать добро. Поэтому так важно сделать первый шаг — и он станет чудом преображения души.
Как писал святитель Исидор Севильский:
«Что касается того, что ныне в Церкви не происходят те чудеса, которые происходили при апостолах, причина в том, что тогда миру надлежало уверовать через чудеса, а теперь уже верующему надлежит сиять добрыми делами. Ибо внешние чудеса происходили тогда, чтобы укреплялась вера внутри».
Радостного всем Поста, здравия и благоденствия!
С любовью о Господе,
протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14🙏10🕊8
Forwarded from Новая газета
В казахстанском СИЗО иеромонаху Иакову (Воронцову), арестованному по подозрению в содержании наркопритона и хранении наркотиков, сбрили бороду.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Все, что происходило после февраля 2022 года, о. Иаков принимает крайне близко к сердцу.
20 января 2026 г. на канале «Спас» выходит программа «Атака на Православную Церковь в Казахстане».
По мнению авторов программы, о. Иаков — «гнилой», «больной», «завербованный британскими спецслужбами».
— Становится опасно. Я советую о. Иакову уехать. Он отвечает мне:
13 февраля 2026 г. о. Иаков арестован под абсурдным для его близких предлогом. Пасху встретит в СИЗО.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает о том, что происходило с отцом Иаковом за последние четыре года, чтобы понять настоящие причины преследования.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ причислил священника к сонму «иноагентов»
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Все, что происходило после февраля 2022 года, о. Иаков принимает крайне близко к сердцу.
«Господи, чем жить с людьми, бесчувственными к горю и оправдывающими беззакония, лучше б я тоже умер!»
20 января 2026 г. на канале «Спас» выходит программа «Атака на Православную Церковь в Казахстане».
По мнению авторов программы, о. Иаков — «гнилой», «больной», «завербованный британскими спецслужбами».
— Становится опасно. Я советую о. Иакову уехать. Он отвечает мне:
«Я чувствую ответственность за ту общину, которая сложилась здесь. В Казахстане есть Конституция и законы. Свобода совести гарантируется».
13 февраля 2026 г. о. Иаков арестован под абсурдным для его близких предлогом. Пасху встретит в СИЗО.
Протоиерей Андрей Кордочкин* рассказывает о том, что происходило с отцом Иаковом за последние четыре года, чтобы понять настоящие причины преследования.
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ причислил священника к сонму «иноагентов»
Новая газета
«Я не боюсь клеветы, подстав и даже тюрьмы!». Как готовили арест казахстанского иеромонаха Иакова Воронцова — Новая газета
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
🙏30😢16❤5👍2
Forwarded from Urbi et Orbi — Урби эт Орби. Сборник
Литургия на кухне. Где искать спасения от цензуры и диктатуры — рассказывает Сергей Рыбаков
Инакомыслящие россияне печально констатируют, что истина покинула трибуны. Она переместилась туда, где ее голос может быть еще услышан, где для ее звучания создаются необходимые условия безбоязненным присутствием другого, нежным и бережным доверием друг другу — на кухню.
Кухня вновь (как прежде, в советское время) превращается в пространство, где человек снимает маску, позволяет себе уязвимость, не взвешивая каждое слово и опасливо озираясь. И эти пространства имеют много общего с тем образом жизни, который вели первые христиане.
Первые литургии служились тайно именно в этих триклиниях, сокровенных кухнях, предназначенных только для своих. На этой раннехристианской кухне никто не был чужим — всякий принявший Христа и Евангелие становился самым родным и близким, которого допускали во святая святых дома.
Наша встреча за кухонным столом — это не просто бытовая рутина, а продолжение той самой тайной вечери, где повседневность освящается через пристальное внимание друг к другу и каждое частное претворяется в великое и цельное общее.
📍 О «кухонном православии» и чем этот опыт может быть полезен для нас — читайте в статье Сергея Рыбакова в «Urbi et Orbi».
📌 Приобрести сборник Urbi et Orbi можно в интернет-магазине наших партнеров и на OZON.
⬜️ Больше историй — @orbi_read
Инакомыслящие россияне печально констатируют, что истина покинула трибуны. Она переместилась туда, где ее голос может быть еще услышан, где для ее звучания создаются необходимые условия безбоязненным присутствием другого, нежным и бережным доверием друг другу — на кухню.
Кухня вновь (как прежде, в советское время) превращается в пространство, где человек снимает маску, позволяет себе уязвимость, не взвешивая каждое слово и опасливо озираясь. И эти пространства имеют много общего с тем образом жизни, который вели первые христиане.
Первые литургии служились тайно именно в этих триклиниях, сокровенных кухнях, предназначенных только для своих. На этой раннехристианской кухне никто не был чужим — всякий принявший Христа и Евангелие становился самым родным и близким, которого допускали во святая святых дома.
Не удивительно, что первые христиане положили начало традиции совместного преломления хлеба и вина. Хлеб — это символ общего дела. Чтобы его произвести, требуются усилия многих людей. Хлеб — это плод общности, которая существует даже там, где люди друг друга не знают или даже недолюбливают.
Вино — еще один символ, который помогает понять путь эмпатии. Чтобы стать вином, ягода проходит через раздавливание, брожение и вызревание. Вино достигает зрелости через эти процессы, подобно эмпатии, которая рождается из пережитых кризисов.
Наша встреча за кухонным столом — это не просто бытовая рутина, а продолжение той самой тайной вечери, где повседневность освящается через пристальное внимание друг к другу и каждое частное претворяется в великое и цельное общее.
📍 О «кухонном православии» и чем этот опыт может быть полезен для нас — читайте в статье Сергея Рыбакова в «Urbi et Orbi».
📌 Приобрести сборник Urbi et Orbi можно в интернет-магазине наших партнеров и на OZON.
⬜️ Больше историй — @orbi_read
🙏16🕊13❤5🔥2
Смирение как сила
Предлагаем поразмышлять о смирении, которое в христианской традиции понимается не как слабость, а как проявление внутренней силы и свободы.
Мы часто называем смирением то, что на деле является вынужденной уступкой. Человека прижали обстоятельства, и он отступил; его подавили, и он замолчал; его сломили, и он перестал сопротивляться. Но святоотеческая традиция понимает смирение совсем иначе.
В Гефсиманском саду Иисус Христос говорит ученикам: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более нежели двенадцать легионов ангелов?» (Мф. 26:53). Это не слова жертвы, лишённой выбора, а слова Того, Кто владеет ситуацией и добровольно принимает крест.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот эпизод, подчёркивает: Христос не был побеждён, Он «предал Себя», чтобы исполнить волю Отца. Его смирение — это проявление власти, а не утрата силы.
Авва Исаак Сирин говорит, что смирение — это «одежда Божества». Но это не одежда слабых. Это одежда Того, Кто «смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Флп. 2:8). Смирение Христа — это кенозис, добровольное самоумаление. Не бессилие, а свободное ограничение силы ради любви.
Поэтому святые отцы различали страх и смирение. Страх может заставить молчать, смирение же является плодом внутренней свободы. Как пишет Иоанн Лествичник, смирение есть «безымянная благодать души», которая не нуждается в доказательствах, потому что укоренена в Боге, а не в человеческой оценке.
Мы же нередко воспитаны на искажённых примерах монашеского благочестия, где добродетелью считается почти безвольность. Но без мужества смирение невозможно. Слабый человек не может быть по-настоящему смиренным, потому что ему нечего удерживать.
Если человек не способен ответить, он не может и отказаться от ответа. Если в нём нет силы, то нет и жертвы. Смирение — это не отказ от достоинства, а отказ от мести. Не отрицание силы, а её освящение.
Преподобный Максим Исповедник говорил, что истинная власть человека проявляется не в господстве над другими, а в способности властвовать над самим собой. Именно поэтому смирение в христианской традиции никогда не понималось как бессилие: это сила, которая отказалась от насилия.
И, возможно, нам стоит вернуть в церковный обиход забытое равновесие: смирение не уничтожает мужество, оно его очищает. Мужество не противоречит кротости, а делает её подлинной. Потому что слабость может быть тиха, но только сила может быть милосердна.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Предлагаем поразмышлять о смирении, которое в христианской традиции понимается не как слабость, а как проявление внутренней силы и свободы.
Мы часто называем смирением то, что на деле является вынужденной уступкой. Человека прижали обстоятельства, и он отступил; его подавили, и он замолчал; его сломили, и он перестал сопротивляться. Но святоотеческая традиция понимает смирение совсем иначе.
В Гефсиманском саду Иисус Христос говорит ученикам: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более нежели двенадцать легионов ангелов?» (Мф. 26:53). Это не слова жертвы, лишённой выбора, а слова Того, Кто владеет ситуацией и добровольно принимает крест.
Святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот эпизод, подчёркивает: Христос не был побеждён, Он «предал Себя», чтобы исполнить волю Отца. Его смирение — это проявление власти, а не утрата силы.
Авва Исаак Сирин говорит, что смирение — это «одежда Божества». Но это не одежда слабых. Это одежда Того, Кто «смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Флп. 2:8). Смирение Христа — это кенозис, добровольное самоумаление. Не бессилие, а свободное ограничение силы ради любви.
Поэтому святые отцы различали страх и смирение. Страх может заставить молчать, смирение же является плодом внутренней свободы. Как пишет Иоанн Лествичник, смирение есть «безымянная благодать души», которая не нуждается в доказательствах, потому что укоренена в Боге, а не в человеческой оценке.
Мы же нередко воспитаны на искажённых примерах монашеского благочестия, где добродетелью считается почти безвольность. Но без мужества смирение невозможно. Слабый человек не может быть по-настоящему смиренным, потому что ему нечего удерживать.
Если человек не способен ответить, он не может и отказаться от ответа. Если в нём нет силы, то нет и жертвы. Смирение — это не отказ от достоинства, а отказ от мести. Не отрицание силы, а её освящение.
Преподобный Максим Исповедник говорил, что истинная власть человека проявляется не в господстве над другими, а в способности властвовать над самим собой. Именно поэтому смирение в христианской традиции никогда не понималось как бессилие: это сила, которая отказалась от насилия.
И, возможно, нам стоит вернуть в церковный обиход забытое равновесие: смирение не уничтожает мужество, оно его очищает. Мужество не противоречит кротости, а делает её подлинной. Потому что слабость может быть тиха, но только сила может быть милосердна.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏21❤18👍5🔥2
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина на 8 Марта
Терешкова, Яровая, Лантратова и обе Мизулины… Женщин в российской политике, конечно, много, но отчего-то от их трудов милосердия в государстве не прибавляется. В тюрьмах по-прежнему сидят подростки и матери. А облеченные властью мужчины принимают все более…
☦️ Кто остался у креста? Проповедь протоиерея Андрея Кордочкина* к 8 марта
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА.
👉 День 8 Марта вовсе не церковный праздник, но сегодня отец Андрей Кордочкин* в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» решил поговорить о его смысле.
Кто остался у креста до конца? Не ученики, а ученицы Христа. Им же было даровано первыми увидеть воскресшего. Пока ученики спорили, кто из них достойней и праведней, женщины просто шли за Иисусом и слушали Его слово. Любовь, преданность и терпение — об этом сегодняшняя проповедь.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА.
Терешкова, Яровая, Лантратова и обе Мизулины… Женщин в российской политике, конечно, много, но отчего-то от их трудов милосердия в государстве не прибавляется. В тюрьмах по-прежнему сидят подростки и матери. А облеченные властью мужчины принимают все более кровавые решения.
👉 День 8 Марта вовсе не церковный праздник, но сегодня отец Андрей Кордочкин* в воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» решил поговорить о его смысле.
Кто остался у креста до конца? Не ученики, а ученицы Христа. Им же было даровано первыми увидеть воскресшего. Пока ученики спорили, кто из них достойней и праведней, женщины просто шли за Иисусом и слушали Его слово. Любовь, преданность и терпение — об этом сегодняшняя проповедь.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
🙏26❤5🔥5🕊2
Forwarded from Христиане против войны!
Патриотизм, коллективная вина и Толстой: вышла вторая часть интервью с Андреем Кордочкиным
На канале FROK вышла вторая часть интервью с протоиереем Андреем Кордочкиным по мотивам его книги «Кесарю кесарево? Должен ли христианин быть патриотом?». На этот раз разговор сосредоточен на патриотизме, личной ответственности христианина, коллективной вине, общественном покаянии и политической роли верующих.
В центре обсуждения — опыт Германии после Второй мировой войны, национализм, государственная идеология, «гражданская религия», легитимность власти и то, как традиционные ценности используются для оправдания политических решений. Отдельно поднимаются темы совести, пророческого служения в церкви и границ христианской лояльности государству. Не обошли стороной собеседники и тему Льва Толстого и идеи ненасильственного сопротивления.
#православные
На канале FROK вышла вторая часть интервью с протоиереем Андреем Кордочкиным по мотивам его книги «Кесарю кесарево? Должен ли христианин быть патриотом?». На этот раз разговор сосредоточен на патриотизме, личной ответственности христианина, коллективной вине, общественном покаянии и политической роли верующих.
В центре обсуждения — опыт Германии после Второй мировой войны, национализм, государственная идеология, «гражданская религия», легитимность власти и то, как традиционные ценности используются для оправдания политических решений. Отдельно поднимаются темы совести, пророческого служения в церкви и границ христианской лояльности государству. Не обошли стороной собеседники и тему Льва Толстого и идеи ненасильственного сопротивления.
#православные
YouTube
Андрей Кордочкин — патриотизм, уранополитизм, коллективная вина, Толстой | Кесарю кесарева (ч.2)
Во второй части интервью протоиерея Андрей Кордочкин мы продолжаем разговор о темах его книги «Кесарю кесарева. Должен ли христианин быть патриотом?».
📖 Книгу протоиерея Андрей Кордочкин
«Кесарю кесарево? Должен ли христианин быть патриотом?»
можно найти…
📖 Книгу протоиерея Андрей Кордочкин
«Кесарю кесарево? Должен ли христианин быть патриотом?»
можно найти…
❤15🕊6🙏2
Варшава и иллюзия безопасности
Однажды я смотрел фильм о трагедии Варшавы. Там прозвучала мысль, которая зацепила. Многие поляки не могли поверить, что их будут уничтожать. Им казалось: раз они ни в чём не виновны, значит с ними этого просто не может случиться.
Психологический паралич перед лицом катастрофы нередко объясняется несколькими внутренними механизмами.
Во первых, это иллюзия справедливого мира. Человеку свойственно верить, что мир в основе своей устроен правильно: с хорошими людьми плохого не происходит. Если я соблюдаю правила, никого не трогаю и «невиновен», значит я в безопасности. В условиях войны гражданское население часто держится за надежду, что моральные нормы, международные договорённости или сама идея справедливости станут щитом от насилия.
Во вторых, смещение к нормальности. Психика пытается объяснить угрозу через призму привычного опыта. Предупреждающие сигналы трактуются наиболее оптимистично: «это просто манёвры», «это давление ради переговоров». Возникает паралич воли, не потому что люди равнодушны, а потому что трудно принять: прежние правила больше не работают, а гуманистические ориентиры могут быть безнаказанно проигнорированы.
В третьих, защитное отрицание. Когда информация несёт прямую угрозу существованию, сознание выстраивает внутренний барьер: «этого не может быть». Это естественный способ уберечь человека от мгновенного шока, но одновременно он замедляет реакцию на реальную опасность.
Столкновение мирного, рационального сознания с откровенным вероломством часто даёт трагический эффект. Жертва оказывается неготовой именно потому, что продолжает мыслить в координатах норм и правил, от которых другая сторона уже отказалась.
Отсюда важный вывод. Не стоит судить других исключительно по собственной логике и нравственным стандартам. Способность вовремя распознать угрозу требует внутренней честности и трезвости взгляда, умения видеть реальность такой, какая она есть, не наделяя её желаемыми чертами.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Однажды я смотрел фильм о трагедии Варшавы. Там прозвучала мысль, которая зацепила. Многие поляки не могли поверить, что их будут уничтожать. Им казалось: раз они ни в чём не виновны, значит с ними этого просто не может случиться.
Психологический паралич перед лицом катастрофы нередко объясняется несколькими внутренними механизмами.
Во первых, это иллюзия справедливого мира. Человеку свойственно верить, что мир в основе своей устроен правильно: с хорошими людьми плохого не происходит. Если я соблюдаю правила, никого не трогаю и «невиновен», значит я в безопасности. В условиях войны гражданское население часто держится за надежду, что моральные нормы, международные договорённости или сама идея справедливости станут щитом от насилия.
Во вторых, смещение к нормальности. Психика пытается объяснить угрозу через призму привычного опыта. Предупреждающие сигналы трактуются наиболее оптимистично: «это просто манёвры», «это давление ради переговоров». Возникает паралич воли, не потому что люди равнодушны, а потому что трудно принять: прежние правила больше не работают, а гуманистические ориентиры могут быть безнаказанно проигнорированы.
В третьих, защитное отрицание. Когда информация несёт прямую угрозу существованию, сознание выстраивает внутренний барьер: «этого не может быть». Это естественный способ уберечь человека от мгновенного шока, но одновременно он замедляет реакцию на реальную опасность.
Столкновение мирного, рационального сознания с откровенным вероломством часто даёт трагический эффект. Жертва оказывается неготовой именно потому, что продолжает мыслить в координатах норм и правил, от которых другая сторона уже отказалась.
Отсюда важный вывод. Не стоит судить других исключительно по собственной логике и нравственным стандартам. Способность вовремя распознать угрозу требует внутренней честности и трезвости взгляда, умения видеть реальность такой, какая она есть, не наделяя её желаемыми чертами.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🙏7👍4🕊4🔥2
Forwarded from Декларация*
Всемогущий Боже, Свет мира: Ты рассеял тьму при сотворении и сокрушил её воскресением Твоего Сына.
Мы приносим Тебе русских христиан, которые страдают, потому что отказываются принимать ложь войны и выбирают путь мира. Помяни тех, кто в тюрьмах и СИЗО: дай им терпение, сохрани их тела, укрепи разум и не дай вере рассыпаться в отчаяние.
Особенно помяни Дениса Поповича и Никиту Иванковича — двух молодых христиан, которых предали свои, и которых теперь клевещут, называя «террористами» в сфабрикованном деле. Сохрани их от отчаяния, огради от пыток и унижений, укрепи их тела и мысли, пошли им верных защитников и адвокатов. Утешь их семьи, дай им всё нужное и сделай так, чтобы истина восторжествовала.
Помяни тех, кто в изгнании: дай им хлеб насущный, надёжных друзей и место, где можно жить без стыда. Помяни тех, кто живёт в страхе: укрой их от доносов, дай мудрость в словах и мужество делать правое, даже когда это дорого стоит.
Исцели тех, кто был ранен угрозами, потерей работы, публичным позором, разрывом отношений или насилием. Укрепи их семьи: супругов, несущих двойную ношу; детей, растерянных и испуганных; родителей, скорбящих. Дай им поддержку, общину и утешение.
Разоружи силу зла. Разоблачи планы насилия. Приведи к покаянию гонителей и умягчи сердца, ожесточённые пропагандой, цинизмом или трусостью. Сохрани Твою Церковь от ожесточения; научи говорить правду без ненависти.
Господи Иисусе, будь близко к Твоим страдающим служителям. Пусть их свидетельство не будет напрасным, и пусть Твой мир пустит корни там, где сегодня царит страх.
Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏20🕊12❤8😱1😢1
Не «должен», а «важно» или чему учит муравей
Приди ко мне, мой муравей,
Как рудокоп в туман приходит
гр. Аквариум «Муравей»
Эпиграфом к сегодняшнему размышлению выбрана именно эта песня «Аквариума», ибо за утренним богослужением в православных храмах читается отрывок из книги Притч:
Выбор книг, предлагаемых христианам к чтению в будни Великого поста, уже сам по себе может стать отдельной темой для размышления. Во-первых, это ветхозаветные тексты: книга Бытия, пророческие книги, псалмы, книга Притч. Такое сочетание как будто направляет внимание к Дому, который одновременно находится и в прошлом, как оставленный Дом, и в будущем, как возвращение Домой. Во-вторых, эти книги представляют четыре основных раздела библейского корпуса: законоположительные, исторические, пророческие и книги Мудрости.
Книга Притч относится к книгам Мудрости Ветхого Завета. Она устроена не как академический трактат или учебник по богословию, а как внимательное и трезвое наблюдение за жизнью и человеком. Притчи действуют через образы, метафоры и сравнения, побуждая человека смотреть на жизнь внимательнее. Поэтому читать их важно не поверхностно, не как отдельные нравоучительные фразы, а стараясь увидеть внутреннюю связь смыслов, где предупреждение о поручительстве, призыв к бодрствованию, урок о труде и предостережение от лживой речи складываются в единое наставление.
Если перед нами книга мудрости («хокма» по-еврейски), значит она обращена к нашему мышлению и вниманию к самой жизни. Она приглашает человека стать любомудрым, по-гречески философом, то есть тем, кто учится видеть смысл происходящего и размышлять о нём.
Первый узел смысла в этом отрывке — опасность «попасться на слове», оказаться пленником собственной речи. Здесь важно не только юридическое значение текста, совет воздержаться от опрометчивых гарантий и обязательств, которые поглощают свободу. В духовном измерении это предупреждение о том, как слово может сделать нас рабами образа и роли, которые мы сами на себя возложили. Язык может стать силками. В условиях поста это особенно заметно: публичные декларации о духовных подвигах и демонстративные обещания легко превращаются либо в повод для внутренней гордости, либо в основание для осуждения других, если они кажутся нам менее «духоносными», либо в самобичевание, если наш собственный подвиг не удаётся. Поэтому начало пути аскезы требует внутреннего экзамена слов и манифестов, готовности освобождаться от тех слов, которые связывают человека и не дают ему дышать.
Главный образ, которому мы посвятим это размышление, — муравей. Удивительно, что задолго до появления мирмекологии, науки о муравьях, древнему мудрецу открылась тайна организации муравьиной жизни. Муравей, как теперь подтверждают научные наблюдения, действительно является примером предусмотрительности, самоорганизации и самодисциплины. Для постящегося христианина он становится ещё и образом внутренней дисциплины, ответственности и автономии совести, то есть такого способа устроения жизни, который вырастает из свободного «хочу», «могу» и «буду», а не из внешнего принуждения «должен» и «надо». Это касается не только общего устроения жизни, но и духовных и ритуальных практик.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Авва Мирон Безоружный
❤ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Приди ко мне, мой муравей,
Как рудокоп в туман приходит
гр. Аквариум «Муравей»
Эпиграфом к сегодняшнему размышлению выбрана именно эта песня «Аквариума», ибо за утренним богослужением в православных храмах читается отрывок из книги Притч:
Сын мой, если ты поручился за другого и дал заклад за чужого,
то ты был пойман на слове, попался в ловушку собственных слов.
…
Пойди к муравью, лежебока, посмотри на труды его и будь мудрым!
Нет у него ни начальника, ни надсмотрщика, ни правителя;
но он запасается летом пищей, собирает себе еду во время жатвы.
(Притч. 6:1-2, 6–8)
Выбор книг, предлагаемых христианам к чтению в будни Великого поста, уже сам по себе может стать отдельной темой для размышления. Во-первых, это ветхозаветные тексты: книга Бытия, пророческие книги, псалмы, книга Притч. Такое сочетание как будто направляет внимание к Дому, который одновременно находится и в прошлом, как оставленный Дом, и в будущем, как возвращение Домой. Во-вторых, эти книги представляют четыре основных раздела библейского корпуса: законоположительные, исторические, пророческие и книги Мудрости.
Книга Притч относится к книгам Мудрости Ветхого Завета. Она устроена не как академический трактат или учебник по богословию, а как внимательное и трезвое наблюдение за жизнью и человеком. Притчи действуют через образы, метафоры и сравнения, побуждая человека смотреть на жизнь внимательнее. Поэтому читать их важно не поверхностно, не как отдельные нравоучительные фразы, а стараясь увидеть внутреннюю связь смыслов, где предупреждение о поручительстве, призыв к бодрствованию, урок о труде и предостережение от лживой речи складываются в единое наставление.
Если перед нами книга мудрости («хокма» по-еврейски), значит она обращена к нашему мышлению и вниманию к самой жизни. Она приглашает человека стать любомудрым, по-гречески философом, то есть тем, кто учится видеть смысл происходящего и размышлять о нём.
Первый узел смысла в этом отрывке — опасность «попасться на слове», оказаться пленником собственной речи. Здесь важно не только юридическое значение текста, совет воздержаться от опрометчивых гарантий и обязательств, которые поглощают свободу. В духовном измерении это предупреждение о том, как слово может сделать нас рабами образа и роли, которые мы сами на себя возложили. Язык может стать силками. В условиях поста это особенно заметно: публичные декларации о духовных подвигах и демонстративные обещания легко превращаются либо в повод для внутренней гордости, либо в основание для осуждения других, если они кажутся нам менее «духоносными», либо в самобичевание, если наш собственный подвиг не удаётся. Поэтому начало пути аскезы требует внутреннего экзамена слов и манифестов, готовности освобождаться от тех слов, которые связывают человека и не дают ему дышать.
Главный образ, которому мы посвятим это размышление, — муравей. Удивительно, что задолго до появления мирмекологии, науки о муравьях, древнему мудрецу открылась тайна организации муравьиной жизни. Муравей, как теперь подтверждают научные наблюдения, действительно является примером предусмотрительности, самоорганизации и самодисциплины. Для постящегося христианина он становится ещё и образом внутренней дисциплины, ответственности и автономии совести, то есть такого способа устроения жизни, который вырастает из свободного «хочу», «могу» и «буду», а не из внешнего принуждения «должен» и «надо». Это касается не только общего устроения жизни, но и духовных и ритуальных практик.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20🕊3🙏2
«Скажи мне, кто твой брат…»
Размышление на чтение из книги Бытия (Быт. 4:8–15)
Вчера на вечерне, согласно уставным библейским чтениям Великого поста, мы слышали один из самых страшных и самых простых текстов Священного Писания — рассказ о Каине и Авеле.
Этот рассказ возвращает нас к самому началу человеческой истории — туда, где впервые проливается человеческая кровь. Рассказ о Каине и Авеле — это не просто древний миф о первом преступлении.Отцы и Учители Церкви всегда читали его как духовную матрицу всей последующей истории человечества.
Каин убивает брата. Но книга Бытия особенно внимательно фиксирует не сам момент убийства, а разговор, который следует после него.
«Где брат твой Авель?» — спрашивает Господь.
И Каин отвечает словами, которые с тех пор звучат через всю историю человечества:
«Разве я сторож брату моему?»
Это, пожалуй, одна из самых страшных фраз во всей Библии, потому что там звучит первое нравственное самооправдание человека.
Святитель Иоанн Златоуст писал, что Каин не только совершает убийство, но и «дерзает спорить с Богом», стараясь снять с себя ответственность. Грех убийства сопровождается вторым грехом — отказом признать брата братом.
И именно поэтому Господь отвечает словами, которые звучат сквозь всю историю:
«Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли».
Кровь в Библии всегда имеет голос. Она не растворяется в исторических обстоятельствах и не исчезает в политических объяснениях. Перед Богом кровь всегда остаётся кровью брата.
Эти слова приобрели особую силу для православных христиан 24 февраля 2022 года, когда началось полномасштабное вторжение России в Украину. В тот день митрополит Онуфрий, предстоятель одной из Православных Церквей в Украине, сказал слова, которые сразу прозвучали как прямое библейское толкование происходящего. Он назвал это вторжение «повторением Каинова греха».И потому слова из четвёртой главы Бытия внезапно оказались не древней историей, а точным диагнозом современной трагедии.
На этом фоне особенно странно звучат заявления московской церковной власти последних лет. Вот уже почти 8 лет мы слышим чрезвычайно жёсткую риторику по отношению к патриарху Константинопольскому Варфоломею. Патриарх Кирилл неоднократно говорил о том, что он «отпал в раскол», а не так давно в официальном заявлении службы внешней разведки РФ эти обвинения дошли до почти апокалиптических образов. Сама по себе эта ситуация уже выглядит необычно: государственная разведка начинает говорить о православном патриархе языком идеологической борьбы.
Но ещё более странно это выглядит на фоне другого документа.
Недавно патриарх Кирилл направил поздравительное послание новому верховному лидеру Ирана, аятолле Сейеду Моджтабе Хоссейни Хаменеи. В письме он обращается к нему словами: «Дорогой брат».
Сам факт дипломатического приветствия между религиозными лидерами — вещь, конечно же не новая. Христианские Церкви на протяжении веков вели диалог с мусульманским миром, и уважительные обращения сами по себе не вызывают удивления.
Но именно слово «брат» в христианском богословии имеет совершенно особое значение. В Новом Завете братство возникает из евхаристического единства.
«Один хлеб, и мы многие — одно тело» (1 Кор. 10:17). Брат — это в первую очередь тот, кто вместе с тобой стоит перед одной Чашей.
Конечно, существует и более широкий смысл: братом является всякий человек, потому что каждый носит в себе образ Божий. Именно поэтому Христос в притче о милосердном самарянине разрушает границы между «своими» и «чужими». Но всё же в церковной традиции слово «брат» никогда не было просто дипломатической формулой. Это слово всегда предполагает нравственную правду.⬇️
Размышление на чтение из книги Бытия (Быт. 4:8–15)
Вчера на вечерне, согласно уставным библейским чтениям Великого поста, мы слышали один из самых страшных и самых простых текстов Священного Писания — рассказ о Каине и Авеле.
Этот рассказ возвращает нас к самому началу человеческой истории — туда, где впервые проливается человеческая кровь. Рассказ о Каине и Авеле — это не просто древний миф о первом преступлении.Отцы и Учители Церкви всегда читали его как духовную матрицу всей последующей истории человечества.
Каин убивает брата. Но книга Бытия особенно внимательно фиксирует не сам момент убийства, а разговор, который следует после него.
«Где брат твой Авель?» — спрашивает Господь.
И Каин отвечает словами, которые с тех пор звучат через всю историю человечества:
«Разве я сторож брату моему?»
Это, пожалуй, одна из самых страшных фраз во всей Библии, потому что там звучит первое нравственное самооправдание человека.
Святитель Иоанн Златоуст писал, что Каин не только совершает убийство, но и «дерзает спорить с Богом», стараясь снять с себя ответственность. Грех убийства сопровождается вторым грехом — отказом признать брата братом.
И именно поэтому Господь отвечает словами, которые звучат сквозь всю историю:
«Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли».
Кровь в Библии всегда имеет голос. Она не растворяется в исторических обстоятельствах и не исчезает в политических объяснениях. Перед Богом кровь всегда остаётся кровью брата.
Эти слова приобрели особую силу для православных христиан 24 февраля 2022 года, когда началось полномасштабное вторжение России в Украину. В тот день митрополит Онуфрий, предстоятель одной из Православных Церквей в Украине, сказал слова, которые сразу прозвучали как прямое библейское толкование происходящего. Он назвал это вторжение «повторением Каинова греха».И потому слова из четвёртой главы Бытия внезапно оказались не древней историей, а точным диагнозом современной трагедии.
На этом фоне особенно странно звучат заявления московской церковной власти последних лет. Вот уже почти 8 лет мы слышим чрезвычайно жёсткую риторику по отношению к патриарху Константинопольскому Варфоломею. Патриарх Кирилл неоднократно говорил о том, что он «отпал в раскол», а не так давно в официальном заявлении службы внешней разведки РФ эти обвинения дошли до почти апокалиптических образов. Сама по себе эта ситуация уже выглядит необычно: государственная разведка начинает говорить о православном патриархе языком идеологической борьбы.
Но ещё более странно это выглядит на фоне другого документа.
Недавно патриарх Кирилл направил поздравительное послание новому верховному лидеру Ирана, аятолле Сейеду Моджтабе Хоссейни Хаменеи. В письме он обращается к нему словами: «Дорогой брат».
Сам факт дипломатического приветствия между религиозными лидерами — вещь, конечно же не новая. Христианские Церкви на протяжении веков вели диалог с мусульманским миром, и уважительные обращения сами по себе не вызывают удивления.
Но именно слово «брат» в христианском богословии имеет совершенно особое значение. В Новом Завете братство возникает из евхаристического единства.
«Один хлеб, и мы многие — одно тело» (1 Кор. 10:17). Брат — это в первую очередь тот, кто вместе с тобой стоит перед одной Чашей.
Конечно, существует и более широкий смысл: братом является всякий человек, потому что каждый носит в себе образ Божий. Именно поэтому Христос в притче о милосердном самарянине разрушает границы между «своими» и «чужими». Но всё же в церковной традиции слово «брат» никогда не было просто дипломатической формулой. Это слово всегда предполагает нравственную правду.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏10😢6🕊5😱4❤3
И вот здесь возникает внутренний вопрос.
Если православный патриарх, предстоятель древней христианской кафедры и первый епископ в Православной Церкви, может быть объявлен «раскольником» и врагом Церкви, а религиозный лидер другого государства, которое многие годы находится в центре тяжёлых военных конфликтов и обвиняется в поддержке насилия в регионе и массовых репрессиях в стране, оказывается «дорогим братом»… то неизбежно вспоминается вопрос из книги Бытия: Кто для нас брат?
История Каина начинается не с убийства. Она начинается с потери братства. Пока Авель остаётся братом — убийство невозможно. Но когда брат превращается в соперника, в проблему, в препятствие — тогда рука поднимается. И тогда звучит вопрос Бога: «Где брат твой?»
Это вопрос не только к Каину. Это вопрос ко всякой власти, ко всякому обществу, и, конечно, к Церкви. Церковь призвана быть тем местом, где голос крови слышен прежде всего. Если она перестаёт его слышать — она начинает говорить языком политической пропаганды. Но тогда великопостные чтения снова возвращают её к началу. К простому и страшному тексту. Брат убил брата.
И именно на вопрос «Где брат твой?» однажды придётся ответить перед лицом Того, Кто слышит голос крови, вопиющей от земли.
Потому что в конечном счёте вопрос всегда упирается в одно — кого мы называем братом.
Недаром в народе говорят: «скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты».
Но для христиан этот вопрос звучит ещё строже: «Скажи мне, кого ты называешь братом — и я скажу тебе, перед какой правдой ты готов стоять».
Иеродиакон Ионафан
❤ Поддержать священнослужителя пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Если православный патриарх, предстоятель древней христианской кафедры и первый епископ в Православной Церкви, может быть объявлен «раскольником» и врагом Церкви, а религиозный лидер другого государства, которое многие годы находится в центре тяжёлых военных конфликтов и обвиняется в поддержке насилия в регионе и массовых репрессиях в стране, оказывается «дорогим братом»… то неизбежно вспоминается вопрос из книги Бытия: Кто для нас брат?
История Каина начинается не с убийства. Она начинается с потери братства. Пока Авель остаётся братом — убийство невозможно. Но когда брат превращается в соперника, в проблему, в препятствие — тогда рука поднимается. И тогда звучит вопрос Бога: «Где брат твой?»
Это вопрос не только к Каину. Это вопрос ко всякой власти, ко всякому обществу, и, конечно, к Церкви. Церковь призвана быть тем местом, где голос крови слышен прежде всего. Если она перестаёт его слышать — она начинает говорить языком политической пропаганды. Но тогда великопостные чтения снова возвращают её к началу. К простому и страшному тексту. Брат убил брата.
И именно на вопрос «Где брат твой?» однажды придётся ответить перед лицом Того, Кто слышит голос крови, вопиющей от земли.
Потому что в конечном счёте вопрос всегда упирается в одно — кого мы называем братом.
Недаром в народе говорят: «скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты».
Но для христиан этот вопрос звучит ещё строже: «Скажи мне, кого ты называешь братом — и я скажу тебе, перед какой правдой ты готов стоять».
Иеродиакон Ионафан
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏17❤14🕊8😢3
Память, которая учит миру
Сегодняшний день напоминает нам, что молитва об усопших — это не только память и скорбь, но и тихая ответственность живых хранить мир.
Великопостные родительские субботы окрашивают поминовение усопших покаянным чувством. Особенно остро это переживается сейчас, когда мы поминаем жертв войны.
Иногда люди болезненно реагируют на разговоры о коллективной вине, и это понятно. Но знаю и по личному опыту, и по тому, чем делятся люди на исповеди, что заупокойная молитва часто сопровождается уколами совести. И не только тогда, когда мы молимся о близких, которым недодали любви, но и когда поминаем совершенно незнакомых людей. В такие моменты понимаешь правоту Достоевского, сказавшего: «Всякий перед всеми виноват».
О том же по сути говорил английский священник и поэт XVII века Джон Донн:
Поминая усопших, мы просим у Господа для них покоя — мира, тишины, упокоения души. Поэтому, молясь об их упокоении, мы тем самым молимся и о мире. Как писал о. Александр Шмеман: «Мы, живые, ходатайствуем за усопших, а они ходатайствуют за нас». Мы просим для них Божественного покоя и надеемся, что и они молятся о нас, чтобы нам было даровано «тихое и безмятежное (то есть без войн и мятежей) житие».
Молитва о мире — это и долг памяти. Мой дед погиб в битве за Москву, а от его детей я всё детство слышал простые слова: «Лишь бы не было войны». Когда мы молимся об усопших, мы вспоминаем не только их судьбы, но и то, чего они ждали от нас, живых. Молитва становится не только просьбой к Богу, но и тихим обещанием хранить мир. И тогда особенно ясно звучат слова святителя Николая Сербского: мы просим Господа, чтобы перед Его небесным престолом нашим усопшим не пришлось опускать глаза, стыдясь своих сродников и потомков здесь, на земле.
Память об умерших становится для христиан не только скорбью, но и ответственностью.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сегодняшний день напоминает нам, что молитва об усопших — это не только память и скорбь, но и тихая ответственность живых хранить мир.
Великопостные родительские субботы окрашивают поминовение усопших покаянным чувством. Особенно остро это переживается сейчас, когда мы поминаем жертв войны.
Иногда люди болезненно реагируют на разговоры о коллективной вине, и это понятно. Но знаю и по личному опыту, и по тому, чем делятся люди на исповеди, что заупокойная молитва часто сопровождается уколами совести. И не только тогда, когда мы молимся о близких, которым недодали любви, но и когда поминаем совершенно незнакомых людей. В такие моменты понимаешь правоту Достоевского, сказавшего: «Всякий перед всеми виноват».
О том же по сути говорил английский священник и поэт XVII века Джон Донн:
«Нет человека, который был бы как остров сам по себе; каждый человек есть часть материка, часть суши… смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем человечеством».
Поминая усопших, мы просим у Господа для них покоя — мира, тишины, упокоения души. Поэтому, молясь об их упокоении, мы тем самым молимся и о мире. Как писал о. Александр Шмеман: «Мы, живые, ходатайствуем за усопших, а они ходатайствуют за нас». Мы просим для них Божественного покоя и надеемся, что и они молятся о нас, чтобы нам было даровано «тихое и безмятежное (то есть без войн и мятежей) житие».
Молитва о мире — это и долг памяти. Мой дед погиб в битве за Москву, а от его детей я всё детство слышал простые слова: «Лишь бы не было войны». Когда мы молимся об усопших, мы вспоминаем не только их судьбы, но и то, чего они ждали от нас, живых. Молитва становится не только просьбой к Богу, но и тихим обещанием хранить мир. И тогда особенно ясно звучат слова святителя Николая Сербского: мы просим Господа, чтобы перед Его небесным престолом нашим усопшим не пришлось опускать глаза, стыдясь своих сродников и потомков здесь, на земле.
Память об умерших становится для христиан не только скорбью, но и ответственностью.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏15❤12🕊5🔥3
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Сергия Рыбакова об отвергнутой радости
Что значит взять свой крест? На этой фразе строится целая культурная традиция - и множество манипулятивных фразочек, типа «Бог терпел и нам велел». Но жизнь как дар не может быть схлопнута до преодоления страданий. Ценность нашей жизни так велика, что ради…
☦️ Движение в сторону Бога. Жизнь не может быть «схлопнута» до преодоления страданий. Воскресная проповедь
Что значит «взять свой крест»? На этой фразе строится целая культурная традиция — и множество манипулятивных фразочек, типа: «Бог терпел и нам велел».
Но жизнь как дар не может быть «схлопнута» до преодоления страданий. Ценность нашей жизни так велика, что ради нее Бог пошел на смерть.
Что же такое стыд, который нам внушают с детства? Переживание слабости. Я — плохой. Я недостоин жизни и ее радости. Боясь и стыдясь себя, мы символически умираем. И Бог постыдится нас — таких. Отвергнувших Его радость.
▶️ Об этом воскресная проповедь Сергия Рыбакова на YouTube-канале «Новой газеты». Отец Сергий уверен: если мы помним, что дороги Христу такими как есть, с нами все хорошо.
👤 Отец Сергий Рыбаков — священник из Самары. Подвергшись гонениям из-за антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат. Профессионально занимается психологией.
Что значит «взять свой крест»? На этой фразе строится целая культурная традиция — и множество манипулятивных фразочек, типа: «Бог терпел и нам велел».
Но жизнь как дар не может быть «схлопнута» до преодоления страданий. Ценность нашей жизни так велика, что ради нее Бог пошел на смерть.
Что же такое стыд, который нам внушают с детства? Переживание слабости. Я — плохой. Я недостоин жизни и ее радости. Боясь и стыдясь себя, мы символически умираем. И Бог постыдится нас — таких. Отвергнувших Его радость.
▶️ Об этом воскресная проповедь Сергия Рыбакова на YouTube-канале «Новой газеты». Отец Сергий уверен: если мы помним, что дороги Христу такими как есть, с нами все хорошо.
👤 Отец Сергий Рыбаков — священник из Самары. Подвергшись гонениям из-за антивоенной позиции, был вынужден уйти за штат. Профессионально занимается психологией.
🕊15❤4🙏2
Размышления на середине пути
Крестопоклонная неделя — по сути экватор Великого поста. За ней уже и ектении о просвещённых на Преждеосвященных литургиях, да и вообще, можно сказать, дальше путь идёт под горку. Не заметишь — и вот уже Суббота Акафиста, а там и Страстная почти в одно мгновение. Время летит, и остановок у него для нас нет.
Я уже почти четыре года живу в Армении, и здесь кресты встречаются повсюду.
Крест в армянской традиции — это уже и победа, и образ Царства Небесного. Христос на кресте в армянской церкви почти не изображается. Во всяком случае, на хачкарах — армянских каменных крестах-памятниках — Его точно никогда нет. Иконописные изображения в привычном для нас виде вообще нетрадиционны для Армянской Апостольской Церкви. Более того, сам крест здесь уже не древо распятия, а расцветший жизнью и цветами вечности символ и знак спасения.
Армянское изображение Креста в каком-то смысле словно бы послание из жизни будущего века. На нём уже нет памяти о смерти и страданиях — на нём сияющая и живущая жизнь. Древо, прежде разрубленное и выпиленное для того, чтобы стать орудием мук и боли, ныне вновь то же самое древо — в листьях и цветах, в жизни и свете, но уже в бесконечном источнике жизни и цветения.
Я не знаю другой такой страны, где было бы столько крестов на одной её небольшой территории. В некотором смысле Крестопоклонный здесь каждый миг и каждый день жизни. Вы не встретите такого места здесь, где бы не было креста.
Во дворе? Обязательно хачкар, иногда с фонтанчиком, чтобы прохожие могли попить воды в жаркий день. Припадают к этим источникам и благодарные местные собачки, если их рост позволяет дотянуться до струи. Не раз бывало так, что я видел, как мохнатые жители Еревана пьют из этих фонтанчиков. Нет, никто не подумает отогнать собаку и уж тем более не ударит жаждущее животное.
А иногда прямо во дворе, даже небольшом, стоит настоящая часовня. Да, туда можно зайти и помолиться, оставить монетку, поставить свечу. Надзирающих за этим процессом нет. Каждый общается со своей честностью и совестью сам. Но на самом деле здесь очень сложно встретить того, кто не мог бы оставить своей даже самой малой лепты. И дело не в достатке. Это ведь идёт от сердца. А значит даже старая, почти жестяная монетка в десять драм обязательно найдётся.
Вера для армян не пустой звук.
Разные вехи, разные страницы, разные эпохи. Века друг от друга отличаются, времена бегут, как ледяные горные ручьи весной. Но, видя маленькую девочку или же старика, тянущихся к древнему хачкару в монастыре, вы обязательно здесь же и сразу почувствуете тепло молитвы и благословение того, кто некогда старательно его вырезал. Пусть было это, возможно, пятьсот или даже девятьсот лет назад.
Над ними и между ними — Христос. А смерти и времени нет. И в свете этого видимого и осязаемого земного маяка — хачкара — они не разделены поколениями и временем, но едины с Ним и в Нём.
Всё это может показаться пафосным, но те, кому доводилось бывать когда-либо в Армении, наверное, всё-таки замечали, насколько приветливы и открыты здесь люди и насколько эта доброжелательность распространяется на гостей или живущих здесь представителей других народов и даже религиозных традиций.
От себя лишь замечу, что за последние почти четыре года я не избавился от этого впечатления и по-прежнему получаю много тепла и утешения от этой земли, стараясь благодарить и оставаться благодарным за приют и покров.
И всё это лишь напоминание о том, что христианство здесь прошло через людей в каком-то смысле генетически и стало не какой-то традицией или «скрепой», а образом жизни и способом дышать. О том, что в городских храмах по воскресеньям часто не бывает свободных мест и люди иногда просто стоят на улице, ожидая Причастия, думаю, говорить даже не стоит.
Но всё это, повторюсь, очень отражается на повседневности армянской страны. Хотя жизнь здесь совсем не лёгкая. И боль от совсем ещё недавних военных ран до сих пор не зажила.
Но вот что интересно: скорбящий здесь всё равно придёт скорбеть и плакать с вами, если тяжело вам.⬇️
Крестопоклонная неделя — по сути экватор Великого поста. За ней уже и ектении о просвещённых на Преждеосвященных литургиях, да и вообще, можно сказать, дальше путь идёт под горку. Не заметишь — и вот уже Суббота Акафиста, а там и Страстная почти в одно мгновение. Время летит, и остановок у него для нас нет.
Я уже почти четыре года живу в Армении, и здесь кресты встречаются повсюду.
Крест в армянской традиции — это уже и победа, и образ Царства Небесного. Христос на кресте в армянской церкви почти не изображается. Во всяком случае, на хачкарах — армянских каменных крестах-памятниках — Его точно никогда нет. Иконописные изображения в привычном для нас виде вообще нетрадиционны для Армянской Апостольской Церкви. Более того, сам крест здесь уже не древо распятия, а расцветший жизнью и цветами вечности символ и знак спасения.
Армянское изображение Креста в каком-то смысле словно бы послание из жизни будущего века. На нём уже нет памяти о смерти и страданиях — на нём сияющая и живущая жизнь. Древо, прежде разрубленное и выпиленное для того, чтобы стать орудием мук и боли, ныне вновь то же самое древо — в листьях и цветах, в жизни и свете, но уже в бесконечном источнике жизни и цветения.
Я не знаю другой такой страны, где было бы столько крестов на одной её небольшой территории. В некотором смысле Крестопоклонный здесь каждый миг и каждый день жизни. Вы не встретите такого места здесь, где бы не было креста.
Во дворе? Обязательно хачкар, иногда с фонтанчиком, чтобы прохожие могли попить воды в жаркий день. Припадают к этим источникам и благодарные местные собачки, если их рост позволяет дотянуться до струи. Не раз бывало так, что я видел, как мохнатые жители Еревана пьют из этих фонтанчиков. Нет, никто не подумает отогнать собаку и уж тем более не ударит жаждущее животное.
А иногда прямо во дворе, даже небольшом, стоит настоящая часовня. Да, туда можно зайти и помолиться, оставить монетку, поставить свечу. Надзирающих за этим процессом нет. Каждый общается со своей честностью и совестью сам. Но на самом деле здесь очень сложно встретить того, кто не мог бы оставить своей даже самой малой лепты. И дело не в достатке. Это ведь идёт от сердца. А значит даже старая, почти жестяная монетка в десять драм обязательно найдётся.
Вера для армян не пустой звук.
Разные вехи, разные страницы, разные эпохи. Века друг от друга отличаются, времена бегут, как ледяные горные ручьи весной. Но, видя маленькую девочку или же старика, тянущихся к древнему хачкару в монастыре, вы обязательно здесь же и сразу почувствуете тепло молитвы и благословение того, кто некогда старательно его вырезал. Пусть было это, возможно, пятьсот или даже девятьсот лет назад.
Над ними и между ними — Христос. А смерти и времени нет. И в свете этого видимого и осязаемого земного маяка — хачкара — они не разделены поколениями и временем, но едины с Ним и в Нём.
Всё это может показаться пафосным, но те, кому доводилось бывать когда-либо в Армении, наверное, всё-таки замечали, насколько приветливы и открыты здесь люди и насколько эта доброжелательность распространяется на гостей или живущих здесь представителей других народов и даже религиозных традиций.
От себя лишь замечу, что за последние почти четыре года я не избавился от этого впечатления и по-прежнему получаю много тепла и утешения от этой земли, стараясь благодарить и оставаться благодарным за приют и покров.
И всё это лишь напоминание о том, что христианство здесь прошло через людей в каком-то смысле генетически и стало не какой-то традицией или «скрепой», а образом жизни и способом дышать. О том, что в городских храмах по воскресеньям часто не бывает свободных мест и люди иногда просто стоят на улице, ожидая Причастия, думаю, говорить даже не стоит.
Но всё это, повторюсь, очень отражается на повседневности армянской страны. Хотя жизнь здесь совсем не лёгкая. И боль от совсем ещё недавних военных ран до сих пор не зажила.
Но вот что интересно: скорбящий здесь всё равно придёт скорбеть и плакать с вами, если тяжело вам.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22🙏10
Он отложит своё и самого себя и придёт сострадать тому, кому больно не менее, чем ему самому. Никто и никогда здесь не остаётся один.
Сложно сказать, почему так. Сослаться просто на врождённую эмпатию и воспитание я не могу. Но горе, как и радость, здесь стараются делить всем миром. А значит не так темна ночь человеческой жестокости и злобы над этим миром.
Иногда это открывается очень просто.
Утром я встаю на работу, иду греть машину, чтобы выехать в город, и вижу, как над одной из многоэтажек сияет наверху белый, яркий крест, словно отвечая на первые сигналы утреннего востока. Солнце встаёт, и мир в темноте словно говорит: наши корабли в пути, наши паруса наполняются ветром, наши берега отзываются на новый день, благословлённый нам Богом.
Нас отпускает наша земля и благословляет наше небо, а мы держим путь к Дому. Каждый день, каждый час и каждый удар наших сердец. У нас нет другого пути.
Крест Христов надо мной в последней моей дороге и Он же пред лицом моим в миг, когда Бог повелит мне восстать от праха и тлена.
И потому Церковь исповедует:
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко,
и святое Воскресение Твое славим».
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сложно сказать, почему так. Сослаться просто на врождённую эмпатию и воспитание я не могу. Но горе, как и радость, здесь стараются делить всем миром. А значит не так темна ночь человеческой жестокости и злобы над этим миром.
Иногда это открывается очень просто.
Утром я встаю на работу, иду греть машину, чтобы выехать в город, и вижу, как над одной из многоэтажек сияет наверху белый, яркий крест, словно отвечая на первые сигналы утреннего востока. Солнце встаёт, и мир в темноте словно говорит: наши корабли в пути, наши паруса наполняются ветром, наши берега отзываются на новый день, благословлённый нам Богом.
Нас отпускает наша земля и благословляет наше небо, а мы держим путь к Дому. Каждый день, каждый час и каждый удар наших сердец. У нас нет другого пути.
Крест Христов надо мной в последней моей дороге и Он же пред лицом моим в миг, когда Бог повелит мне восстать от праха и тлена.
И потому Церковь исповедует:
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко,
и святое Воскресение Твое славим».
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22🙏18👍2
Отрицательная реальность
Почему в России реальность стала восприниматься как угроза? Почему для столь многих признать очевидное значит признать внутренний крах? И как на этом отказе от реальности удалось выстроить духовно-интеллектуальный концлагерь, который теперь уже вовсю обносят колючей проволокой и обрубают последние нити интернет-кабелей?
У меня нет исчерпывающего ответа на эти вопросы. Есть только несколько наблюдений, которые стали для меня яснее уже в эмиграции, когда вынужденный отъезд заставил взглянуть на себя и на происходящее трезво. Как только я выпал из декораций московского шапито, сразу разбил нос о мостовую.
Зетники в каком-то смысле помогли мне многое понять. Именно на них особенно ясно видно, с какой яростью человек начинает отрицать любые попытки реальности соприкоснуться с ним, когда признание правды грозит обрушить всю внутреннюю конструкцию. Кажется, и сама реальность делает это уже почти через силу, почти с отвращением. Потому что то, во что они себя загнали и во что превратились, шокировало бы и их самих лет пятнадцать назад. Но теперь у них, похоже, не осталось ничего, кроме упорного отказа признать себя неправыми, а своё дело — проигранным.
Именно поэтому даже очевидный провал не ведёт их к пересмотру позиции, а лишь усиливает внутреннюю ломку. У многих z-авторов телеграм-каналов уже прорываются тревога, растерянность и признания в том, что всё идёт не туда. С 2014 года они шли совсем не в ту реальность, на которую рассчитывали, и будущее, которое перед ними вырисовывается, не сулит ничего, кроме мрака. Вот цитата из недавнего поста одного такого деятеля:
Вот ведь странно: уже в третий раз за век с небольшим люмпен-пассионарии, по сути, совершают одно и то же, только в разных исторических декорациях, а результат их снова и снова не устраивает. Никак не наступают для патриотов ни благоденствие, ни торжество справедливости. Каждый раз всё портят то коллективный Запад, то «плохие бояре», то неправильный народ. А сами они, конечно, ни в чём не виноваты. Они ведь хотели как лучше.
Воистину, хуже дурака только дурак с инициативой. А на Руси, как известно, «дураков ещё на сто лет припасено». Ради блага своей страны такой патриот готов на любые мерзости и беззакония: попирать законы, подтасовывать выборы, сажать невиновных на циклопические сроки, пытать людей до смерти в застенках, и всё это — с чувством собственной правоты. «Цель оправдывает средства».
И вот какая получается беда: сколько бы эти «патриоты» ни совершали преступлений, сколько бы ни штамповали абсурдных законов, сколько бы ни насаждали насилие и ложь, всё равно не выходит святой Руси. Как не вышло коммунизма. Как не получилось демократии.
Вспоминается старый анекдот. Купили немцы АвтоВАЗ и давай «Мерседесы» клепать. Да только с конвейера всё равно ВАЗы сходят. Заменили запчасти, оборудование, персонал — всё равно на выходе ЛАДА получается. А на всё это смотрят бывший гендиректор и главный конструктор, и последний говорит первому:
Если же отложить в сторону дурные каламбуры, то из этого тупика пока не видно никакого выхода. А детские мозги в России уже вовсю промываются пропагандой, чтобы со временем набухнуть жаждой ресентимента, снова обвинить во всём врагов и ещё раз попытаться сделать то же самое, что делали их отцы, в надежде получить другой результат.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Почему в России реальность стала восприниматься как угроза? Почему для столь многих признать очевидное значит признать внутренний крах? И как на этом отказе от реальности удалось выстроить духовно-интеллектуальный концлагерь, который теперь уже вовсю обносят колючей проволокой и обрубают последние нити интернет-кабелей?
У меня нет исчерпывающего ответа на эти вопросы. Есть только несколько наблюдений, которые стали для меня яснее уже в эмиграции, когда вынужденный отъезд заставил взглянуть на себя и на происходящее трезво. Как только я выпал из декораций московского шапито, сразу разбил нос о мостовую.
Зетники в каком-то смысле помогли мне многое понять. Именно на них особенно ясно видно, с какой яростью человек начинает отрицать любые попытки реальности соприкоснуться с ним, когда признание правды грозит обрушить всю внутреннюю конструкцию. Кажется, и сама реальность делает это уже почти через силу, почти с отвращением. Потому что то, во что они себя загнали и во что превратились, шокировало бы и их самих лет пятнадцать назад. Но теперь у них, похоже, не осталось ничего, кроме упорного отказа признать себя неправыми, а своё дело — проигранным.
Именно поэтому даже очевидный провал не ведёт их к пересмотру позиции, а лишь усиливает внутреннюю ломку. У многих z-авторов телеграм-каналов уже прорываются тревога, растерянность и признания в том, что всё идёт не туда. С 2014 года они шли совсем не в ту реальность, на которую рассчитывали, и будущее, которое перед ними вырисовывается, не сулит ничего, кроме мрака. Вот цитата из недавнего поста одного такого деятеля:
«Будем на соседних столбах с тобой висеть, депутат Свинцов. Я буду как военный преступник, а ты — просто как придворный дол***б».
Вот ведь странно: уже в третий раз за век с небольшим люмпен-пассионарии, по сути, совершают одно и то же, только в разных исторических декорациях, а результат их снова и снова не устраивает. Никак не наступают для патриотов ни благоденствие, ни торжество справедливости. Каждый раз всё портят то коллективный Запад, то «плохие бояре», то неправильный народ. А сами они, конечно, ни в чём не виноваты. Они ведь хотели как лучше.
Воистину, хуже дурака только дурак с инициативой. А на Руси, как известно, «дураков ещё на сто лет припасено». Ради блага своей страны такой патриот готов на любые мерзости и беззакония: попирать законы, подтасовывать выборы, сажать невиновных на циклопические сроки, пытать людей до смерти в застенках, и всё это — с чувством собственной правоты. «Цель оправдывает средства».
И вот какая получается беда: сколько бы эти «патриоты» ни совершали преступлений, сколько бы ни штамповали абсурдных законов, сколько бы ни насаждали насилие и ложь, всё равно не выходит святой Руси. Как не вышло коммунизма. Как не получилось демократии.
Вспоминается старый анекдот. Купили немцы АвтоВАЗ и давай «Мерседесы» клепать. Да только с конвейера всё равно ВАЗы сходят. Заменили запчасти, оборудование, персонал — всё равно на выходе ЛАДА получается. А на всё это смотрят бывший гендиректор и главный конструктор, и последний говорит первому:
— Вот! Я же говорил, что место тут проклятое, а ты всё: «руки не из того места»…
Если же отложить в сторону дурные каламбуры, то из этого тупика пока не видно никакого выхода. А детские мозги в России уже вовсю промываются пропагандой, чтобы со временем набухнуть жаждой ресентимента, снова обвинить во всём врагов и ещё раз попытаться сделать то же самое, что делали их отцы, в надежде получить другой результат.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤17😢11👍6🕊2