🔰 تنويه في التعليم
▪️الطالب بحسب طبيعة التعليم يبدأ أولا بمتابعة تفكير العلماء والمصنفين، وهذا أمر طبيعي.
▪️وبعدما تحصل عنده ثروة من المسائل والمصطلحات يبدأ ينظمها وينتقل بحذر من مسألة لمسألة من خلال تلك المصطلحات وما تحمله من معنى ومفاهيم.
وخلال هاتين المرحلتين يكون متأثرا بهيبة المصنفين والمؤلفين، بحيث يجد المشقة النفسية في محاولة مخالفة اقوالهم، بل يصيبه التنفر والانزعاج النفسي في مخالفتهم، بحيث تصبح اقوالهم كعقيدة يدافع عنها ويبتعد عن مخالفتها.
♻️ وليعلم في هذه المراحل مع ما بها من تأثير نفسي لم يتذوق الطالب شيئا من العلم، وما يتصوره أنه علم، بالحقيقة هو دوران في فلك المصطلحات وعقل غيره.
▪️المرحلة الاخرى أن يتأمل ما اكتنزه من مفاهيم ومصطلحات متعقلا أياها بمجاراتها مع الواقع، بحيث يطبق كل مصطلح ومفهوم ويركبه على الواقع، غير متأثر بسعة او ضيق تلك المفاهيم والمصطلحات أو أقوال العلماء.
✓ من خصائص هذه المرحلة الاخيرة
١- المرحلة الاولى للتعلم الواقعي، والشعور بقيمة العلم، وانعكاس آثاره على النفس.
٢- التخلص من غائلة التقليد.
٣- التخلص من الآراء التي لا قيمة لها أمام الواقع، ولا تعدوا كونها آراء مخلوطة بالحس والخيال والوهم، والتي لا تمت للواقع بصلة.
٤- التخلص من إن قلت قلنا والاشكالات الزائفة المخلوطة كسابقتها، فالواقع واحد لا يتعدد.
☀️النتيجة:
يصبح الإنسان حينها عالما عقليا مضاهيا للعالم العيني، يتبعه صفاء النفس ونقاوتها عن الكدورات، مطمأنا خاليا عن الاضطرابات والتشويشات، بخلاف المقتصر على المرحلتين الاوليتين، تجده مضطربا تائها، وليس له همٌّ غير تفحص الكلمات والعثور على الكمِّ الاكبر من الشبهات والاشكالات وردها، وهذا مقتضى طبعه الذي يدفعه نحو التخلص فقط من الاقوال التي تهاجم ما يعرفه من المصطلحات، بخلاف مَن مَسَكَ الواقعَ فلا يُعيقه نظر الآخرين ولا يسبب له الاضطراب، لبصيرته أنه بعيد عن الواقع ولا يضر بجوهره، وعلامةُ سمتِه قلة الكلام، أما صاحب جوهر علم المفاهيم تراه كثير الرد لكل من يعارض مفاهيمه، اذ حقيقة علمه لا تتخطى المفاهيم، فتكون مفاهيم مخالفيه مهددة لوجوده وجوهره، بخلاف "صاحبُ علمِ الواقعِ" لا يهدده شيء، إذ الواقع جوهره والواقع لا يتغير مهما تغيرت المفاهيم، فهو بصير بأن جوهر علمه غير مهدد فلا يعبأ بقول غيره كثيرا إلا بمقدار الضرورة.
▫️بعدها يأثر الإنسان - إن كان متوجها - بهيبة ما علم فتنعكس آثاره على سلوكه وعمله، فيصبح مؤتمرا على طبق الواقع دون تعسفٍ.
وبعدها يفتح الله عليه ما ليس من شأنه تحصيله بسعيه وكده، كما ورد عن سيدنا نبي الله ابراهيم عليه السلام (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)
وفقنا الله واياكم للعلم والعمل الصالح
▪️الطالب بحسب طبيعة التعليم يبدأ أولا بمتابعة تفكير العلماء والمصنفين، وهذا أمر طبيعي.
▪️وبعدما تحصل عنده ثروة من المسائل والمصطلحات يبدأ ينظمها وينتقل بحذر من مسألة لمسألة من خلال تلك المصطلحات وما تحمله من معنى ومفاهيم.
وخلال هاتين المرحلتين يكون متأثرا بهيبة المصنفين والمؤلفين، بحيث يجد المشقة النفسية في محاولة مخالفة اقوالهم، بل يصيبه التنفر والانزعاج النفسي في مخالفتهم، بحيث تصبح اقوالهم كعقيدة يدافع عنها ويبتعد عن مخالفتها.
♻️ وليعلم في هذه المراحل مع ما بها من تأثير نفسي لم يتذوق الطالب شيئا من العلم، وما يتصوره أنه علم، بالحقيقة هو دوران في فلك المصطلحات وعقل غيره.
▪️المرحلة الاخرى أن يتأمل ما اكتنزه من مفاهيم ومصطلحات متعقلا أياها بمجاراتها مع الواقع، بحيث يطبق كل مصطلح ومفهوم ويركبه على الواقع، غير متأثر بسعة او ضيق تلك المفاهيم والمصطلحات أو أقوال العلماء.
✓ من خصائص هذه المرحلة الاخيرة
١- المرحلة الاولى للتعلم الواقعي، والشعور بقيمة العلم، وانعكاس آثاره على النفس.
٢- التخلص من غائلة التقليد.
٣- التخلص من الآراء التي لا قيمة لها أمام الواقع، ولا تعدوا كونها آراء مخلوطة بالحس والخيال والوهم، والتي لا تمت للواقع بصلة.
٤- التخلص من إن قلت قلنا والاشكالات الزائفة المخلوطة كسابقتها، فالواقع واحد لا يتعدد.
☀️النتيجة:
يصبح الإنسان حينها عالما عقليا مضاهيا للعالم العيني، يتبعه صفاء النفس ونقاوتها عن الكدورات، مطمأنا خاليا عن الاضطرابات والتشويشات، بخلاف المقتصر على المرحلتين الاوليتين، تجده مضطربا تائها، وليس له همٌّ غير تفحص الكلمات والعثور على الكمِّ الاكبر من الشبهات والاشكالات وردها، وهذا مقتضى طبعه الذي يدفعه نحو التخلص فقط من الاقوال التي تهاجم ما يعرفه من المصطلحات، بخلاف مَن مَسَكَ الواقعَ فلا يُعيقه نظر الآخرين ولا يسبب له الاضطراب، لبصيرته أنه بعيد عن الواقع ولا يضر بجوهره، وعلامةُ سمتِه قلة الكلام، أما صاحب جوهر علم المفاهيم تراه كثير الرد لكل من يعارض مفاهيمه، اذ حقيقة علمه لا تتخطى المفاهيم، فتكون مفاهيم مخالفيه مهددة لوجوده وجوهره، بخلاف "صاحبُ علمِ الواقعِ" لا يهدده شيء، إذ الواقع جوهره والواقع لا يتغير مهما تغيرت المفاهيم، فهو بصير بأن جوهر علمه غير مهدد فلا يعبأ بقول غيره كثيرا إلا بمقدار الضرورة.
▫️بعدها يأثر الإنسان - إن كان متوجها - بهيبة ما علم فتنعكس آثاره على سلوكه وعمله، فيصبح مؤتمرا على طبق الواقع دون تعسفٍ.
وبعدها يفتح الله عليه ما ليس من شأنه تحصيله بسعيه وكده، كما ورد عن سيدنا نبي الله ابراهيم عليه السلام (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)
وفقنا الله واياكم للعلم والعمل الصالح
👍1
Forwarded from اشراقات وافاضات طالب علم (احمد الكعبي المعروف ب(العطار ).)
قطب الدين الشيرازي في شرح القانون، آثار تعطيل الدروس.
👍2
ما هو عيد البقر؟
قال السيد جعفر مرتضى العاملي: بخصوص عيد البَقْرِ، فإن كان المقصود به يوم التاسع من شهر ربيع الأول، فالذي أعتقده فيه هو أحد أمرين:
#أولهما: أن يكون هذا اليوم هو اليوم الذي بدأت فيه بوادر نجاح حركة المختار بالظهور، والمختار هو الذي انتقم من مجرمي فاجعة كربلاء، ومنهم عمر بن سعد، وحرملة، ووو... وأدخل السرور على قلب الإمام السجاد (عليه السلام) والهاشميات، وسائر بني هاشم.
#وليس_صحيحاً ما يُدَّعى من أن عمر بن الخطاب، قد قُتل في مثل هذا اليوم على يد أبي لؤلؤة، الذي بقر بطنه بسيفه؛ لأن قتل عمر إنما كان في شهر ذي الحجة، في السادس والعشرين منه، لا في شهر ربيع الأول.
قال ابن إدريس في السرائر : من زعم أن عمر بن الخطاب قتل في اليوم التاسع من ربيع الأول فقد أخطأ، بإجماع أهل السير والتواريخ.. ومراجعة كتب التاريخ تدل على ذلك.
#الثاني: أن يكون الفرح في هذا اليوم بمناسبة بدء إمامة إمامنا حجة آل محمد أرواحنا فداه، وصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آبائه الطاهرين، فإن أباه الإمام الحسن العسكري الزكي، قد استشهد في اليوم الثامن من شهر ربيع الأول، فهو يوم حزن ومصيبة، واليوم التاسع هو أول أيام إمامة الإمام المنتقم من ظالمي آل محمد، والطالب بدم المظلوم بكربلاء. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين.
• المصدر
مختصر مفيد ج ٦ ص ٢٤١
قال السيد جعفر مرتضى العاملي: بخصوص عيد البَقْرِ، فإن كان المقصود به يوم التاسع من شهر ربيع الأول، فالذي أعتقده فيه هو أحد أمرين:
#أولهما: أن يكون هذا اليوم هو اليوم الذي بدأت فيه بوادر نجاح حركة المختار بالظهور، والمختار هو الذي انتقم من مجرمي فاجعة كربلاء، ومنهم عمر بن سعد، وحرملة، ووو... وأدخل السرور على قلب الإمام السجاد (عليه السلام) والهاشميات، وسائر بني هاشم.
#وليس_صحيحاً ما يُدَّعى من أن عمر بن الخطاب، قد قُتل في مثل هذا اليوم على يد أبي لؤلؤة، الذي بقر بطنه بسيفه؛ لأن قتل عمر إنما كان في شهر ذي الحجة، في السادس والعشرين منه، لا في شهر ربيع الأول.
قال ابن إدريس في السرائر : من زعم أن عمر بن الخطاب قتل في اليوم التاسع من ربيع الأول فقد أخطأ، بإجماع أهل السير والتواريخ.. ومراجعة كتب التاريخ تدل على ذلك.
#الثاني: أن يكون الفرح في هذا اليوم بمناسبة بدء إمامة إمامنا حجة آل محمد أرواحنا فداه، وصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آبائه الطاهرين، فإن أباه الإمام الحسن العسكري الزكي، قد استشهد في اليوم الثامن من شهر ربيع الأول، فهو يوم حزن ومصيبة، واليوم التاسع هو أول أيام إمامة الإمام المنتقم من ظالمي آل محمد، والطالب بدم المظلوم بكربلاء. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين.
• المصدر
مختصر مفيد ج ٦ ص ٢٤١
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنشرع بعون الله وقوته والطاف نبيه واله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بالاستمرار
بدروسنا في فترة التعطيل الحوزوي بخدمة الاخوة والاخوات
على مجموعة قنواتنا
التخصصية والثقافية
فيرجى الاشتراك بمجموعة القنوات
ومتابعة ما يفيد الاخوة
ونسألكم العذر والاعتذار مقدماً على التقصير
لقلة البضاعة وكثرة الاضاعة
https://t.me/addlist/mfYi2zfR5WMwOTFi
سنشرع بعون الله وقوته والطاف نبيه واله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بالاستمرار
بدروسنا في فترة التعطيل الحوزوي بخدمة الاخوة والاخوات
على مجموعة قنواتنا
التخصصية والثقافية
فيرجى الاشتراك بمجموعة القنوات
ومتابعة ما يفيد الاخوة
ونسألكم العذر والاعتذار مقدماً على التقصير
لقلة البضاعة وكثرة الاضاعة
https://t.me/addlist/mfYi2zfR5WMwOTFi
Telegram
العطار أحمد
You’ve been invited to add the folder “العطار أحمد”, which includes 23 chats.