Forwarded from Мысли Ястреба
#библиясястребом Кто написал больше в Новом Завете.
Традиционно в церковной среде считается, что апостол Павел написал бо́льшую часть Нового Завета. Однако по объему написанного текста как на языке оригинала, так и на русском языке, самой большой книгой Нового Завета является Евангелие от Луки. Оно содержит 19 482 греческих слов.
Вторая книга по количеству слов 18451, так же написаная Лукой, – это Деяния. С учетом этого, именно труды Луки – самая большая часть Нового Завета – всего 37 933 слова.
14 посланий Павла, включая послание к Евреям, содержат 37 360 слов, что меньше книг Луки более чем на пол тысячи.
Интересно отметить, что труды двух близких сотрудников: Павла и Луки составляют больше половины Нового Завета.
Третий по объему автор конечно же Иоанн. Его 5 книг: Евангелие, Откровение и 1,2,3 Послания состоят из 28092 слов.
Среди евангелистов самая маленькая книга – Евангелие от Марка:
Матфей - 18 345 слов
Марк - 11 304 слов
Лука - 19 482 слов
Иоанн - 15 635 слов
Поэтому самым плодотворным автором Нового Завета является Лука. Врачам, видимо, всегда приходилось много писАть. 😁
Традиционно в церковной среде считается, что апостол Павел написал бо́льшую часть Нового Завета. Однако по объему написанного текста как на языке оригинала, так и на русском языке, самой большой книгой Нового Завета является Евангелие от Луки. Оно содержит 19 482 греческих слов.
Вторая книга по количеству слов 18451, так же написаная Лукой, – это Деяния. С учетом этого, именно труды Луки – самая большая часть Нового Завета – всего 37 933 слова.
14 посланий Павла, включая послание к Евреям, содержат 37 360 слов, что меньше книг Луки более чем на пол тысячи.
Интересно отметить, что труды двух близких сотрудников: Павла и Луки составляют больше половины Нового Завета.
Третий по объему автор конечно же Иоанн. Его 5 книг: Евангелие, Откровение и 1,2,3 Послания состоят из 28092 слов.
Среди евангелистов самая маленькая книга – Евангелие от Марка:
Матфей - 18 345 слов
Марк - 11 304 слов
Лука - 19 482 слов
Иоанн - 15 635 слов
Поэтому самым плодотворным автором Нового Завета является Лука. Врачам, видимо, всегда приходилось много писАть. 😁
Forwarded from Мысли Ястреба
#БиблиясЯстребом Коротко об апостоле Павле
Апостол Павел – один из ключевых и ярких личностей первой церкви. Основными источниками информации о жизни и служении Павла являются книга Деяний апостолов и непосредственно сами послания Павла. Родился в городе Тарсе, который являлся главным в Киликии и одним из крупнейших центров эллинистической культуры. Римский историк и географ Страбон в отношении положения философии и литературы Тарс считал выше Афин и Александрии, тогдашних центров просвещения. При рождении будущий апостол получил имя Савл (евр. Саул, Шауль), которое означает «выпрошенный, вымоленный, одолженный (у Бога)». Позже его стали звать Павел – латинское Paulus или Paullus, что означает «малый». Возможно это имя дали апостолу в связи с его маленьким ростом. Вероятно, называя себя «наименьшим из апостолов», Павел также обыгрывал смысл своего имени.
Отец Павла был фарисеем, который происходил из колена Вениаминова. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, которое давало человеку определенные права и привилегии, имевшие законную силу на всей территории империи. Цицерон писал: «Связать римского гражданина — преступление; высечь его — злодеяние; лишить его жизни — практически то же, что совершить отцеубийство». Римский гражданин подчинялся только римскому закону — на него не распространялись законы, которые действовали в провинциях. Именно это право много раз помогало Павлу в служении и даже спасало жизнь. Например, Павел сослался на статус римского гражданина, чтобы избежать бичевания в Иерусалиме, а в Филиппах объявил тем, кто схватил его и подверг телесному наказанию, что они нарушили его права. В последствии апостол как римский гражданин обратился к цезарю, римскому императору, чтобы тот лично разобрал его дело.
Воспитанный в строгих канонах иудейской веры, Павел получил прекрасное образование и стал последователем знаменитого учителя Гамалиила. Был обучен шитью палаток, что может указывать на то, что Павел собирался стать раввином, потому что за обучение нельзя было брать деньги и все рабби зарабатывали на жизнь каким-то ремеслом. Будучи ревностным фарисеем, Савл преследовал христиан, арестовывая их и направляя в темницу. На пути в Дамаск он пережил драматичную встречу с Христом, после которой ослеп. Уверовавший Савл, прийдя в Дамаск, получил исцеление и крестился.
Павел не входил в число 12 ближайших учеников Христа, но благодаря его деятельности христианство распространилось по всей Римской империи. Есть даже мнение, что учение о церкви сформировано Павлом, а не Христом, но это неверный взгляд. Четырнадцать посланий церквям и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.
Павел до прихода ко Христу, будучи фарисеем и, предположительно, членом синедриона, должен был быть женатым. Но в период после обращения к Иисусу, был или вдовцом или, с очень малой вероятностью, оставленным.
Во время путешествия апостолов Варнавы и Павла в Листре Павел исцелил от рождения хромого человека. Жители города были так изумлены, что решили, что Павел и Варнава — боги. Варнаву приняли за Зевса – главного из олимпийских богов, так как он был человеком статным и уважаемым. Павел был ярким оратором и проповедовал о спасении души, отсюда его приняли за Гермеса – посланника богов и проводника душ мертвых в подземное царство Аида.
Согласно Церковной истории Евсевия Кессарийского апостол Павел был как римский гражданин не распят, а обезглавлен в Риме при Нероне.
Апостол Павел – один из ключевых и ярких личностей первой церкви. Основными источниками информации о жизни и служении Павла являются книга Деяний апостолов и непосредственно сами послания Павла. Родился в городе Тарсе, который являлся главным в Киликии и одним из крупнейших центров эллинистической культуры. Римский историк и географ Страбон в отношении положения философии и литературы Тарс считал выше Афин и Александрии, тогдашних центров просвещения. При рождении будущий апостол получил имя Савл (евр. Саул, Шауль), которое означает «выпрошенный, вымоленный, одолженный (у Бога)». Позже его стали звать Павел – латинское Paulus или Paullus, что означает «малый». Возможно это имя дали апостолу в связи с его маленьким ростом. Вероятно, называя себя «наименьшим из апостолов», Павел также обыгрывал смысл своего имени.
Отец Павла был фарисеем, который происходил из колена Вениаминова. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, которое давало человеку определенные права и привилегии, имевшие законную силу на всей территории империи. Цицерон писал: «Связать римского гражданина — преступление; высечь его — злодеяние; лишить его жизни — практически то же, что совершить отцеубийство». Римский гражданин подчинялся только римскому закону — на него не распространялись законы, которые действовали в провинциях. Именно это право много раз помогало Павлу в служении и даже спасало жизнь. Например, Павел сослался на статус римского гражданина, чтобы избежать бичевания в Иерусалиме, а в Филиппах объявил тем, кто схватил его и подверг телесному наказанию, что они нарушили его права. В последствии апостол как римский гражданин обратился к цезарю, римскому императору, чтобы тот лично разобрал его дело.
Воспитанный в строгих канонах иудейской веры, Павел получил прекрасное образование и стал последователем знаменитого учителя Гамалиила. Был обучен шитью палаток, что может указывать на то, что Павел собирался стать раввином, потому что за обучение нельзя было брать деньги и все рабби зарабатывали на жизнь каким-то ремеслом. Будучи ревностным фарисеем, Савл преследовал христиан, арестовывая их и направляя в темницу. На пути в Дамаск он пережил драматичную встречу с Христом, после которой ослеп. Уверовавший Савл, прийдя в Дамаск, получил исцеление и крестился.
Павел не входил в число 12 ближайших учеников Христа, но благодаря его деятельности христианство распространилось по всей Римской империи. Есть даже мнение, что учение о церкви сформировано Павлом, а не Христом, но это неверный взгляд. Четырнадцать посланий церквям и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.
Павел до прихода ко Христу, будучи фарисеем и, предположительно, членом синедриона, должен был быть женатым. Но в период после обращения к Иисусу, был или вдовцом или, с очень малой вероятностью, оставленным.
Во время путешествия апостолов Варнавы и Павла в Листре Павел исцелил от рождения хромого человека. Жители города были так изумлены, что решили, что Павел и Варнава — боги. Варнаву приняли за Зевса – главного из олимпийских богов, так как он был человеком статным и уважаемым. Павел был ярким оратором и проповедовал о спасении души, отсюда его приняли за Гермеса – посланника богов и проводника душ мертвых в подземное царство Аида.
Согласно Церковной истории Евсевия Кессарийского апостол Павел был как римский гражданин не распят, а обезглавлен в Риме при Нероне.
Forwarded from Мысли Ястреба
#Библиясястребом О Пасхе
Ветхозаветный праздник Пасхи (евр. Пе́сах) был установлен в память исхода евреев под предводительством Моисея из египетского рабства. Буквальное название «пе́сах» означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с повествованием Библии о десяти египетских казнях. Так как фараон не хотел отпускать евреев поклониться своему Богу, Всевышний наказал Египет страшной казнью - смертью всех первенцев от людей до скота.
Евреям Господь через Моисея заповедовал взять агнца на семейство, заколоть и его кровью смазать косяки дверей в домах. Ночью по земле египетской проходил губитель, видя кровь на домах как свидетельство того, что здесь уже была смерть, он проходил мимо. «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:23)
Пасхальный агнец в ту ночь стал заместительной жертвой в среде евреев.
В пасхальную неделю во времена земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме собралось великое множество людей, которые как обычно заколали агнцев, праздновали освобождение из рабства. Но среди них был истинный Божий Агнец, который должен был умереть за грехи всего мира и дать освобождение всем людям, чтобы они не погибли и смерть окончательно не отделила их от вечного святого Бога. Вот почему Иоанн Креститель, увидев Христа, воскликнет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29).
«… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7б)
С наступающим праздником воскресения Иисуса Христа!
Ветхозаветный праздник Пасхи (евр. Пе́сах) был установлен в память исхода евреев под предводительством Моисея из египетского рабства. Буквальное название «пе́сах» означает «миновал», «прошёл мимо». Оно связано с повествованием Библии о десяти египетских казнях. Так как фараон не хотел отпускать евреев поклониться своему Богу, Всевышний наказал Египет страшной казнью - смертью всех первенцев от людей до скота.
Евреям Господь через Моисея заповедовал взять агнца на семейство, заколоть и его кровью смазать косяки дверей в домах. Ночью по земле египетской проходил губитель, видя кровь на домах как свидетельство того, что здесь уже была смерть, он проходил мимо. «И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:23)
Пасхальный агнец в ту ночь стал заместительной жертвой в среде евреев.
В пасхальную неделю во времена земной жизни Иисуса Христа в Иерусалиме собралось великое множество людей, которые как обычно заколали агнцев, праздновали освобождение из рабства. Но среди них был истинный Божий Агнец, который должен был умереть за грехи всего мира и дать освобождение всем людям, чтобы они не погибли и смерть окончательно не отделила их от вечного святого Бога. Вот почему Иоанн Креститель, увидев Христа, воскликнет: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29).
«… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7б)
С наступающим праздником воскресения Иисуса Христа!
Forwarded from Мысли Ястреба
#библиясястребом Грешников Бог не слушает
Всегда заставляла задуматься фраза исцеленного слепого из Евангелия от Иоанна 9 главы, что «грешников Бог не слушает» (31 ст.). Насколько она соответствует евангельской истине и любящему сердцу Небесного Отца?
Конечно, Бог слышит тех, кто ходит в святости и искренне обращается к Нему, – здесь нет никаких вопросов. Псалмопевец так говорит об этом: «Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их» (Пс 33:16); «Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их» (Пс 144:19). А как быть с теми, кто упорствует в грехах и при этом пытается просить о чем-то Бога? Особенно в контексте последних мировых событий меня как священника часто с упреком спрашивают: «где ваш Бог, когда гибнут мирные люди?», «Почему Он допускает такие события в жизни?». Понимаю, что данные вопросы выходят далеко за рамки моего поста, но тем не менее.
Люди живут своей жизнью, вспоминают о Боге фразой «Ой, Господи!» когда из подворотни внезапно выскакивает собака, потом попадают в сложную ситуацию и начинают с упреками взывать к Нему о помощи. Но если в этих словах нет доверия Богу и хотя бы намека на поиск Его лица и посвящения Ему, то будет ли Бог отвечать на подобные вопрошания? Конечно, это решает Сам Господь, а не мы с вами или кто-то во вселенной. Но что говорит по этому поводу Библия?
Мысль, что Бог не слушает грешника, всегда была одной из основных в Ветхом Завете. Иов, говоря о лицемерах, констатирует: «Услышит ли Бог вопль его, когда придет беда?» (Иов 27:9). Далее он продолжает: «Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей.» (Иов 35:12). В Псалмах сказано: «Если бы я увидел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс 65:18). Через пророка Исайю Бог говорит согрешающему народу: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу. Ваши руки полны крови» (Ис 1:5). Через Иезекииля произносит о непокорном народе: «И хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, — не услышу их» (Иез 8:18). В притчах сказано: «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Притч 15:29). И далее вообще жестко: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость.» (Притч 28:9). Можно вспомнить еще Ис 50:15; Иер 11:11; 14:12; Иез 8:18; Мих 3:4 и Зах 7:13 – ответ из приведенных мест очевиден.
Но вместе с этим Писание учит, что Бог слушает тех, кто призывает Его с искренним сердцем. Он стучит в сердце каждого и слышит молитву кающегося грешника, взывающего о прощении, ведь «…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся» (Лук 15:7).
Поэтому можно сказать, что Бог не слушает грешников, которые указывают Богу, что Он, как и когда должен делать, обращаются с просьбами удовлетворения своих прихотей, не желая оставить грешных и своевольных путей. Но Иисус внимательно слышит молитвы грешных и беззаконных людей, раскаивающихся в своих грехах и нуждающихся в Его прощении и милости.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy
Всегда заставляла задуматься фраза исцеленного слепого из Евангелия от Иоанна 9 главы, что «грешников Бог не слушает» (31 ст.). Насколько она соответствует евангельской истине и любящему сердцу Небесного Отца?
Конечно, Бог слышит тех, кто ходит в святости и искренне обращается к Нему, – здесь нет никаких вопросов. Псалмопевец так говорит об этом: «Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их» (Пс 33:16); «Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их» (Пс 144:19). А как быть с теми, кто упорствует в грехах и при этом пытается просить о чем-то Бога? Особенно в контексте последних мировых событий меня как священника часто с упреком спрашивают: «где ваш Бог, когда гибнут мирные люди?», «Почему Он допускает такие события в жизни?». Понимаю, что данные вопросы выходят далеко за рамки моего поста, но тем не менее.
Люди живут своей жизнью, вспоминают о Боге фразой «Ой, Господи!» когда из подворотни внезапно выскакивает собака, потом попадают в сложную ситуацию и начинают с упреками взывать к Нему о помощи. Но если в этих словах нет доверия Богу и хотя бы намека на поиск Его лица и посвящения Ему, то будет ли Бог отвечать на подобные вопрошания? Конечно, это решает Сам Господь, а не мы с вами или кто-то во вселенной. Но что говорит по этому поводу Библия?
Мысль, что Бог не слушает грешника, всегда была одной из основных в Ветхом Завете. Иов, говоря о лицемерах, констатирует: «Услышит ли Бог вопль его, когда придет беда?» (Иов 27:9). Далее он продолжает: «Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей.» (Иов 35:12). В Псалмах сказано: «Если бы я увидел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс 65:18). Через пророка Исайю Бог говорит согрешающему народу: «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу. Ваши руки полны крови» (Ис 1:5). Через Иезекииля произносит о непокорном народе: «И хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, — не услышу их» (Иез 8:18). В притчах сказано: «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Притч 15:29). И далее вообще жестко: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость.» (Притч 28:9). Можно вспомнить еще Ис 50:15; Иер 11:11; 14:12; Иез 8:18; Мих 3:4 и Зах 7:13 – ответ из приведенных мест очевиден.
Но вместе с этим Писание учит, что Бог слушает тех, кто призывает Его с искренним сердцем. Он стучит в сердце каждого и слышит молитву кающегося грешника, взывающего о прощении, ведь «…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся» (Лук 15:7).
Поэтому можно сказать, что Бог не слушает грешников, которые указывают Богу, что Он, как и когда должен делать, обращаются с просьбами удовлетворения своих прихотей, не желая оставить грешных и своевольных путей. Но Иисус внимательно слышит молитвы грешных и беззаконных людей, раскаивающихся в своих грехах и нуждающихся в Его прощении и милости.
Подписывайтесь на @syastrzhembskiy