إنه شيء غريب: أن تعرف ما ينبغي أن تفعله، ولا تفعله.

إيفان غونتشاروف

مثلا تعرف لازم تقرأ بس ما تقرأ

«من العناصر المهمة الأخرى في حُسنِ سيرِ الحياة، الحفاظُ على توازنٍ مناسبٍ بين تفكيرنا في الحاضر وتفكيرنا في المستقبل، حتى لا نُفسدَ أحدهما بإفراطنا في الاهتمام بالآخر.»

-شوبنهاور.

‏يكتب فتغنشتاين:

«إذا كان المقصود بالأبدية ليس مدة زمنية لا نهائية، بل الخروج من الزمن، فإن من يعيش في الحاضر يعيش أبديًا.»

الأبدية هنا ليست طول العمر، بل لحظة لا يلتهمها الماضي ولا يطاردها المستقبل.

إذا أُعجِبَ المرءُ بنفسِهِ، عَمِيَ عن نَواقِصِها، فلم يَسْعَ إلى إزالتِها، ولَهَا عن الفضائلِ فلم يَطْلُبْها، فعاشَ بلا أَخلاقٍ، مَصْدَرًا لِكُلِّ شَرٍّ، بَعِيدًا عن كُلِّ خَيْرٍ."

أفلاطون

قيل ان امرأة كانت ماشية بين الرصافة والجسر من بغداد فمرّ بها فتىً فافتتن بها فقال رحم الله علي بن الجهم فقالت رحم الله ابا العلاء المعري ثم سارت. اراد الفتى بما قال بيت علي:

«عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ
جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري.»

وارادت هي قول ابي العلا:

«فيا دارها بالحَزْن إن مزارها
قريب ولكن دون ذلك أهوالُ.»

أسطورة أدونيس
وُلد أدونيس من علاقة سميرنا ووالدها، فغضبت الآلهة وحوّلت سميرنا إلى شجرة مر بعد شهور، انشق جذع الشجرة وخرج منه طفل جميل سُمي أدونيس ربته أفروديت، إلهة الحب والجمال، وأخفته عن العالم
كبر أدونيس، وصار آية في الحُسن. أحبته أفروديت، لكن جماله أثار غيرة بيرسيفوني، سيدة العالم السفلي، التي أرادت أن تحتفظ به هناك. احتدم النزاع بين الإلهتين، فحكم زيوس أن يقضي أدونيس ثلث السنة مع بيرسيفوني، وثلثًا مع أفروديت، وله حري
اختيار الثلث الأخير، لكنه اختار افرودت
في أحد أيام الصيد، هاجم خنزير بري أدونيس وجرحه جرحًا قاتلًا. هرعت أفروديت إليه، لكن الموت سبَقها من دمه نبتت زهرة حمراء تُعرف اليوم بشقائق النعمان، تخليدًا لذكرى جماله .

الشخص الذي لم يَغص في أعماقِ حزنِه، ولم يَعصِف به الغضب حتَى يوشك أن يهدِمَ كلَ ما حولَه حين تجري الحياة على غيرِ ما تمنَى؛ هو إنسانٌ فاتَه الدَرس، ولم يتعلَم شيئًا من مدرسةِ الأيَام.

نعم، طرِيق الألمِ موجعٌ ومنهِك، ولكنَ الخروجَ مِنه بغيرِ بَصيرةٍ مستحيل. قد تَمر بتجربةٍ قاسيةٍ واحدة، ولكنَها تَختصر عقدًا كاملًا من العمر تسلبكَ هدوءَكَ القديم، لِتمنحَكَ حِكمةَ العشرِ سنواتٍ القادمة.. وتلكَ هي الغَنيمة الكبرى.

لَقَد كُنتُ أُخفي حُبَّ مَيٍّ وَذِكرُها
رَسيسُ الهَوى حَتّى كَأَن لا أُريدُها
فَما زالَ يَغلو حُبُّ مَيَّةَ عِندَنا
وَيَزدادُ حَتّى لَم نَجِد ما يَزيدُها

|ذُو الرُّمَّة

لم تكن وردة تغني فحسب، بل كانت تسكر بالجمال وتسـكر به القلوب. في عينيها شيءٌ من الدهشة، وفي صوتها نشوة تشبه الهروب من العالم إلى لحظة لا نريد لها أن تنتهي.
وكأن بعض أنواع السكر لا تأتي من الكؤوس، بل من روح حين تتصالح مع الموسيقى، ومن جمال يجعلنا ننسى أننا مجرد عابرين في هذه الحياة.

كيف يمارس الإنسان سلطته على إنسان آخر يا وينستون؟
فرد وينستون: بجعله يعاني
فقال أوبراين: بالضبط، بجعله يعاني...
فالطاعة وحدها لا تكفي... ما لم يكن يعاني، كيف يمكنك أن تتأكد من أنه يخضع لإرادتك لا لإرادته هو؟
إن السلطة تكمن في إلحاق الألم والإذلال بالشعوب.
جورج أورويل — رواية 1984

عراقيةٌ لهجةُ الحزنِ أصلًا
ألا أيّها الحزنُ مَنْ سبّبك
وفَوقَ الخَلائقِ مَنٔ رَكّبَك
ألا أيّها الحزنُ مَنْ دَرّبك
أنْ تُغنّي مُستَرسِلًا هكذا؟
فَيا دَهرُ كُفّ الأيادي عَنهُم قليلًا
وحَسبُكَ يا دَهرَهُم أنّهم، كَرَمًا
علّموا الحزنَ أنْ يُطرِبَك

| تميم البرغوثي

ربما في معرفة أن ليس كل ما نفقده كان مقدّرًا له أن يبقى، وليس كل ما نشتاق إليه كان مقدّرًا أن يصبح لنا، نوع غريب من العزاء. نقضي جزءًا كبيرًا من حياتنا نطارد ما يبدو بعيدًا، معتقدين أنه إن حاولنا أكثر، وانتظرنا أكثر، وتشبثنا به بقوة أكبر، فسنتمكن بطريقة ما من تغيير مسار ما كُتب لنا. لكن بعض الأشياء ببساطة خارج عن سيطرتنا ما كُتب لك سيجدك، مهما كان الطريق الذي عليه أن يسلكه طويلًا. قد يعبر مسافات لم تتخيل يومًا أنه يمكن اجتيازها، ويمر عبر أبواب لم تكن تعلم حتى بوجودها، ويصل في وقت تكون فيه قد كدت تتوقف عن انتظاره. وما لم يُكتب لك قد يقف أمامك مباشرة، قريبًا بما يكفي لتلمسه، قريبًا بما يكفي لتضمّه، ومع ذلك يبقى إلى الأبد بعيد المنال

أَهابُكَ أم أُبدِي إِلَيكَ الَّذي أُخفِي
وَطَرفُكَ يَدرِي ما يَقُولُ لَهُ طَرفِي

الإنسان غالباً سخيف، لايمكنه التمييز أو الفصل بين تجربته الشخصية وحقيقة الآخرين، عواطفه المشوهة هي مقياسه الوحيد، ولهذا تجد أغلب الآراء حقيرة ومتطرفة، ومبنية -وبشكل جليّ جداً- على تجربة المتحدث، سئمت من هذا الكم الجاهل والذي يكتسح ساحة الرأي، تخبطات عاطفية، وغباء في أبجح صوره.

أحد قساوسة أفريقيا كان يقول:
حينما جاء الغربيون لاستعمارنا أحضر قساوستهم الإنجيل وقالوا لنا تمسكوا بهذا الكتاب المقدس وأغمضوا أعينكم.
أغمضنا أعيننا ولما فتحناها وجدنا الإنجيل بيدنا وأرضنا بأيديهم....

توقف عن أكل نفسك، ستمضي الأمور إلى حيث من المفترض أن تمضي

-هاروكي موراكامي،

تُعد قصة أورفيوس وزوجته إيوريديكي من أكثر القصص إيلاماً في تاريخ الأساطير. فبعد أن فقد أورفيوس حبيبته إثر لدغة أفعى، لم يستسلم للموت، بل نزل بقيثارته وسحر ألحانه إلى "العالم السفلي" ليواجه هاديس ملك الموت. رقّ قلب الإله القاسي وسمح له باستعادة زوجته بشرط واحد: ألا يلتفت خلفه ليرى وجهها حتى يخرجا إلى ضوء النهار. لكن في لحظة ضعف وتشكيك، التفت أورفيوس ليتأكد من وجودها، فخطفها الموت منه للأبد. هنا لم يكن الفراق مجرد حادث، بل كان اختباراً إلهياً للثقة واليقين، سقط فيه البشر أمام سطوة الشك

إن فكرة "تفريق الآلهة للأحبة" تجسد تلك اللحظة التي تتدخل فيها القوة الكبرى لتكسر رباطاً عجزت الأيام عن فكه، محولةً قصص العشق إلى تراجيديات خالدة

لا يُعذب حيوان آخر لمجرد تعذيبهُ، ولكن الإنسان يفعل ذلك، وهذه هي التي تشكل السمة الشيطانية في شخصيته التي هي أسوأ بكثير من مجرد الحيوان.

-آرثر شوبنهاور

​"يتحدث الناس أحياناً عن القسوة البهيمية، ولكن في هذا إجحافٌ وإهانةٌ كبيرة للوحوش؛ فالوحش لا يمكنه أبداً أن يكون بقسوة الإنسان، تلك القسوة المتفننة (الآثمة)."

-إيفان كارامازوف، الإخوة كارامازوف(دوستويفسكي)،