تحيرت في عنوان هذه المحاضرة بعد شهر رمضان .. بجـد ... مهمة ... مهمة 👍🤩👍🥰
https://youtu.be/zyuQFL9SFFA?feature=shared
https://youtu.be/zyuQFL9SFFA?feature=shared
YouTube
تحيرت في عنوان هذه المحاضرة بعد شهر رمضان .. بجـد ... مهمة ... مهمة 👍🤩👍🥰
رابط قناة الصف الثالث الإعدادي النحو
https://youtu.be/4gZIHgiUq98
https://youtu.be/4gZIHgiUq98
YouTube
ليلة الامتحان في كيفية إعراب أي كلمة بسهولة الفيديو سيحل لك جميع مشاكل الإعراب
ليلةامتحان_نحو_صرف
#حل_امتحانات_كتاب_المرشد
#فنون_الكتابة
#ثالثةإعدادي_أزهر
#ليلةامتحان_نصوص
#ليلةامتحان_مطالعة
#إنشاء_إملاء_خط
#نحو_وصرف_مطالعة_نصوص_مطالعة
#امتحان_عربي_مجمع_ثالث_إعدادي_أزهر
#مراجعة_صرف_نصوص_ثالثة_إعدادي_أزهر
محافظة سوهاج
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/A45UD8Dv3n8
محافظة الدقهلية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/N7A_RHiIHYQ
محافظة المنوفية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/ll1cb3RrVek
محافظة الشرقية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/juRISMiSr_c
محافظة القليوبية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/WeNd6RedGnM
محافظة الجيزة
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/W7DtJnz3bWU
( ١ )
https://youtu.be/4ac9TN01t9o
( ١ )
امتحان نحو وصرف متوقع الصف الثالث الإعدادي الأزهري الفصل الدراسي الثاني ٢٠٢٢م
(٢) https://youtu.be/OVFDGMrp4qo
( ٢ )
مراجعة ليلة الامتحان رقم ( 2 ) الصرف الصف الثالث الإعدادي الأزهري ترم ثان 2022
(٣) https://youtu.be/331XHZsLJ3E
( ٣ )
مراجعة ليلة الامتحان رقم ( 2 ) النحو الصف الثالث الإعدادي الأزهري ترم ثان 2022
(٤) https://youtu.be/iY2XMwA9P1U
( ٤ ) أطول مراجعة
مراجعة ليلة الامتحان في المواد العربية الصف الثالث الإعدادي الأزهري الفصل الدراسي الثاني ٢٠٢٢
(٥) https://youtu.be/WfWkDlSPDJs
#حل_امتحانات_كتاب_المرشد
#فنون_الكتابة
#ثالثةإعدادي_أزهر
#ليلةامتحان_نصوص
#ليلةامتحان_مطالعة
#إنشاء_إملاء_خط
#نحو_وصرف_مطالعة_نصوص_مطالعة
#امتحان_عربي_مجمع_ثالث_إعدادي_أزهر
#مراجعة_صرف_نصوص_ثالثة_إعدادي_أزهر
محافظة سوهاج
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/A45UD8Dv3n8
محافظة الدقهلية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/N7A_RHiIHYQ
محافظة المنوفية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/ll1cb3RrVek
محافظة الشرقية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/juRISMiSr_c
محافظة القليوبية
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/WeNd6RedGnM
محافظة الجيزة
نحو وصرف
2023
https://youtu.be/W7DtJnz3bWU
( ١ )
https://youtu.be/4ac9TN01t9o
( ١ )
امتحان نحو وصرف متوقع الصف الثالث الإعدادي الأزهري الفصل الدراسي الثاني ٢٠٢٢م
(٢) https://youtu.be/OVFDGMrp4qo
( ٢ )
مراجعة ليلة الامتحان رقم ( 2 ) الصرف الصف الثالث الإعدادي الأزهري ترم ثان 2022
(٣) https://youtu.be/331XHZsLJ3E
( ٣ )
مراجعة ليلة الامتحان رقم ( 2 ) النحو الصف الثالث الإعدادي الأزهري ترم ثان 2022
(٤) https://youtu.be/iY2XMwA9P1U
( ٤ ) أطول مراجعة
مراجعة ليلة الامتحان في المواد العربية الصف الثالث الإعدادي الأزهري الفصل الدراسي الثاني ٢٠٢٢
(٥) https://youtu.be/WfWkDlSPDJs
YouTube
حلل محافظة سوهاج نحو وصرف 2023 الصف الثالث الإعدادي كتاب المرشد الفصل الدراسي الثاني
ليلةامتحان_نحو_صرف
#حل_امتحانات_كتاب_المرشد
#فنون_الكتابة
#ثالثةإعدادي_أزهر
#ليلةامتحان_نصوص
#ليلةامتحان_مطالعة
#إنشاء_إملاء_خط
#نحو_وصرف_مطالعة_نصوص_مطالعة
#امتحان_عربي_مجمع_ثالث_إعدادي_أزهر
#مراجعة_صرف_نصوص_ثالثة_إعدادي_أزهر
هدية لطلاب…
#حل_امتحانات_كتاب_المرشد
#فنون_الكتابة
#ثالثةإعدادي_أزهر
#ليلةامتحان_نصوص
#ليلةامتحان_مطالعة
#إنشاء_إملاء_خط
#نحو_وصرف_مطالعة_نصوص_مطالعة
#امتحان_عربي_مجمع_ثالث_إعدادي_أزهر
#مراجعة_صرف_نصوص_ثالثة_إعدادي_أزهر
هدية لطلاب…
صحح معلوماتك الحديثية
⬅️حديث جابر بن عبد الله قال ﷺ مَن كثُرَتْ صلاتُه باللَّيلِ، حسُنَ وجهُه بالنَّهارِ.
📚أخرجه ابن ماجه (1333) باختلاف يسير
📚والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/176)
📚وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/99) واللفظ لهما.
❌❌حديث منكر باطل عن النبي ﷺ و استنكر الأئمة هذا الحديث من قول النبي ﷺ .
✅والصحيح اتفق أئمة الحديث أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه
📖أقوال أهل الحديث
🔴قال الإمام محمد بن عمرو بن موسى، أبو جعفر العقيلي، الإمام الحافظ الناقد المتوفي :(ت:322) هذا الحديث
باطل ليس له أصل.
📚المصدر : الضعفاء الكبير 1/176
📝ونقل الإمام بن حجر رحمه الله في كتابه تهذيب التهذيب 2/15 حكم الإمام العقيلي على الحديث وقال باطل ليس له أصل من حديث جابر بن عبدالله.
🔴وأستنكر الحديث الإمام عبدالله بن عدي بن عبدالله، أبو أحمد الجرجاني، صاحب كتاب الكامل، الإمام الحافظ الناقد الجوال، المتوفي :(ت: 365)
📚المصدر : الكامل في ضعفاء الرجال 2/304
🔴وقال الإمام محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري، أبو أحمد الحاكم الكبير، الإمام الحافظ العلامة الثبت، محدث خراسان، المتوفي (ت:378) : ليس لهذا الحديث أصل إلا من هذا الوجه ، وعن قوم من المجروحين سرقوه من ثابت بن موسى فرووه عن شريك.
📚المصدر : المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل وفي كيفية معرفة الصحيح والسقيم وأقسامه وأنواع الجرح 125
🔴 وقال الإمام علي بن عمر بن أحمد، أبو الحسن الدارقطني، المقرئ المحدث، الإمام الحافظ المجود، علم الجهابذة، (ت: 385) باطل من حديث يوسف
📚المصدر : لسان الميزان 3/103
🔴وأستنكر الحديث الإمام يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر، أبو عمر المالكي، الإمام العلامة، حافظ المغرب، (ت:463)
📚المصدر: الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار 2/81.
📚وقال في نفس الصفحة 2/81: انفرد بن ثابت بن موسى أبو يزيد الكوفي وهو منكر الحديث رماه ابن معين بالكذب .
🔴وأعل الحديث الإمام محمد بن طاهر بن علي، أبو الفضل المقدسي الحافظ، ويعرف بابن القيسراني الشيباني، (ت: 507) وقال رواه جماعة من الثقات وسرقه جماعة من الضعفاء وقيل شبه على ثابت إنما هو قول شريك.
📚المصدر : ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ - الذخيرة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة -4/2390
🔴وقال الإمام بن القيسراني أيضاً في كتاب تذكرة الحفاظ 351من قول شريك .
🔴وضعف الحديث الإمام بن الجوزي في كتابه : الموضوعات لابن الجوزي 2/410
🔴وضعف الحديث الإمام النووي رضي الله عنه في كتاب خلاصة الأحكام للنووي 1/601
🔴وضعف الحديث الإمام يوسف ابن الزكي عبدالرحمن بن يوسف، جمال الدين أبو الحجاج المزي، الشيخ الإمام الحافظ، (ت:742) [فيه] ثابت أبو يزيد قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف
📚المصدر : تهذيب الكمال في أسماء الرجال 3/246
🔴وضعف الحديث الإمام الذهبي رحمه الله وقال المحدث : [فيه ثابت بن موسى الضبي ذكر من جرحه]
📚المصدر: ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/367
🔴ونقل الإمام عبدالله بن يوسف بن محمد، جمال الدين أبو محمد الزيلعي الحنفي، الشيخ الإمام، (ت:762) طعن ابن عدي والعقيلي وابن حبان في ثابت بن موسى بسبب روايته لهذا الحديث.
📚المصدر : تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف 3/318
🔴وصحح وقف الحديث الإمام إسماعيل بن عمر بن كثير، عماد الدين، أبو الفداء الشافعي، الإمام الحافظ، المحدث، المؤرخ من أفذاذ العلماء في عصره، (ت:774) وقال الصحيح أنه موقوف
📚المصدر : تفسير القرآن العظيم 7/342
🔴وقال الإمام العراقي في الحديث شبه [ موضوع ]
المصدر : التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح 132
🔴 وأستنكر الحديث الإمام بن حجر وقال [فيه محمد بن عبد السلام بن النعمان وهذا من مصائبه]
المصدر : لسان الميزان 7/303
🔴وقال الإمام بن حجر اتفق أئمة الحديث أنه من قول شريك [وروي عن جابر من طرق واهية وعن غير جابر من طرق باطلة]
📚المصدر : الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف
263
🔴وقال الإمام السخاوي في الحديث هذا الحديث باطل عن النبي ﷺ .
📚المصدر : فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي 1/266
📚وفي كتاب : المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة 498 قال لا أصل لهذا الحديث .
🔴 وقال الإمام محمد بن عبدالباقي بن يوسف، أبو عبدالله الزرقاني في كتابه مختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة 1069 هذا الحديث لا أصل له عن النبي ﷺ
⬅️وغيرهم من الأئمة الجهابذة من المتقدمين والمعاصرين رحم الله الجميع وحفظ الله أهل الدفاع عن الله ورسوله ﷺ .
⬅️حديث جابر بن عبد الله قال ﷺ مَن كثُرَتْ صلاتُه باللَّيلِ، حسُنَ وجهُه بالنَّهارِ.
📚أخرجه ابن ماجه (1333) باختلاف يسير
📚والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (1/176)
📚وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/99) واللفظ لهما.
❌❌حديث منكر باطل عن النبي ﷺ و استنكر الأئمة هذا الحديث من قول النبي ﷺ .
✅والصحيح اتفق أئمة الحديث أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه
📖أقوال أهل الحديث
🔴قال الإمام محمد بن عمرو بن موسى، أبو جعفر العقيلي، الإمام الحافظ الناقد المتوفي :(ت:322) هذا الحديث
باطل ليس له أصل.
📚المصدر : الضعفاء الكبير 1/176
📝ونقل الإمام بن حجر رحمه الله في كتابه تهذيب التهذيب 2/15 حكم الإمام العقيلي على الحديث وقال باطل ليس له أصل من حديث جابر بن عبدالله.
🔴وأستنكر الحديث الإمام عبدالله بن عدي بن عبدالله، أبو أحمد الجرجاني، صاحب كتاب الكامل، الإمام الحافظ الناقد الجوال، المتوفي :(ت: 365)
📚المصدر : الكامل في ضعفاء الرجال 2/304
🔴وقال الإمام محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري، أبو أحمد الحاكم الكبير، الإمام الحافظ العلامة الثبت، محدث خراسان، المتوفي (ت:378) : ليس لهذا الحديث أصل إلا من هذا الوجه ، وعن قوم من المجروحين سرقوه من ثابت بن موسى فرووه عن شريك.
📚المصدر : المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل وفي كيفية معرفة الصحيح والسقيم وأقسامه وأنواع الجرح 125
🔴 وقال الإمام علي بن عمر بن أحمد، أبو الحسن الدارقطني، المقرئ المحدث، الإمام الحافظ المجود، علم الجهابذة، (ت: 385) باطل من حديث يوسف
📚المصدر : لسان الميزان 3/103
🔴وأستنكر الحديث الإمام يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر، أبو عمر المالكي، الإمام العلامة، حافظ المغرب، (ت:463)
📚المصدر: الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار 2/81.
📚وقال في نفس الصفحة 2/81: انفرد بن ثابت بن موسى أبو يزيد الكوفي وهو منكر الحديث رماه ابن معين بالكذب .
🔴وأعل الحديث الإمام محمد بن طاهر بن علي، أبو الفضل المقدسي الحافظ، ويعرف بابن القيسراني الشيباني، (ت: 507) وقال رواه جماعة من الثقات وسرقه جماعة من الضعفاء وقيل شبه على ثابت إنما هو قول شريك.
📚المصدر : ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ - الذخيرة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة -4/2390
🔴وقال الإمام بن القيسراني أيضاً في كتاب تذكرة الحفاظ 351من قول شريك .
🔴وضعف الحديث الإمام بن الجوزي في كتابه : الموضوعات لابن الجوزي 2/410
🔴وضعف الحديث الإمام النووي رضي الله عنه في كتاب خلاصة الأحكام للنووي 1/601
🔴وضعف الحديث الإمام يوسف ابن الزكي عبدالرحمن بن يوسف، جمال الدين أبو الحجاج المزي، الشيخ الإمام الحافظ، (ت:742) [فيه] ثابت أبو يزيد قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف
📚المصدر : تهذيب الكمال في أسماء الرجال 3/246
🔴وضعف الحديث الإمام الذهبي رحمه الله وقال المحدث : [فيه ثابت بن موسى الضبي ذكر من جرحه]
📚المصدر: ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/367
🔴ونقل الإمام عبدالله بن يوسف بن محمد، جمال الدين أبو محمد الزيلعي الحنفي، الشيخ الإمام، (ت:762) طعن ابن عدي والعقيلي وابن حبان في ثابت بن موسى بسبب روايته لهذا الحديث.
📚المصدر : تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف 3/318
🔴وصحح وقف الحديث الإمام إسماعيل بن عمر بن كثير، عماد الدين، أبو الفداء الشافعي، الإمام الحافظ، المحدث، المؤرخ من أفذاذ العلماء في عصره، (ت:774) وقال الصحيح أنه موقوف
📚المصدر : تفسير القرآن العظيم 7/342
🔴وقال الإمام العراقي في الحديث شبه [ موضوع ]
المصدر : التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح 132
🔴 وأستنكر الحديث الإمام بن حجر وقال [فيه محمد بن عبد السلام بن النعمان وهذا من مصائبه]
المصدر : لسان الميزان 7/303
🔴وقال الإمام بن حجر اتفق أئمة الحديث أنه من قول شريك [وروي عن جابر من طرق واهية وعن غير جابر من طرق باطلة]
📚المصدر : الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف
263
🔴وقال الإمام السخاوي في الحديث هذا الحديث باطل عن النبي ﷺ .
📚المصدر : فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي 1/266
📚وفي كتاب : المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة 498 قال لا أصل لهذا الحديث .
🔴 وقال الإمام محمد بن عبدالباقي بن يوسف، أبو عبدالله الزرقاني في كتابه مختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة 1069 هذا الحديث لا أصل له عن النبي ﷺ
⬅️وغيرهم من الأئمة الجهابذة من المتقدمين والمعاصرين رحم الله الجميع وحفظ الله أهل الدفاع عن الله ورسوله ﷺ .
🔴والخلاصة
⬅️الحديث باطل مرفوعاً، والصواب أنه من كلام شريك، قال محمد بن عبد الله بن نمير- كما في "الكامل" لابن عدي في ترجمة ثابت ٢/ ٥٢٦ - : باطل، شبه على ثابت، وذلك أن شريكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشتبه أن يكون ثابت دخل على شريك، وكان شريك يقول: الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالتفت فرأى ثابتا، فقال يمازحه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو من الإسناد الذي قرأه، فحمله على ذلك، وإنما ذلك قول شريك، والإسناد الذي قرأه متنه معروف.
⬅️واتفق أئمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم على أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه.
والله أعلم
⬅️الحديث باطل مرفوعاً، والصواب أنه من كلام شريك، قال محمد بن عبد الله بن نمير- كما في "الكامل" لابن عدي في ترجمة ثابت ٢/ ٥٢٦ - : باطل، شبه على ثابت، وذلك أن شريكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشتبه أن يكون ثابت دخل على شريك، وكان شريك يقول: الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فالتفت فرأى ثابتا، فقال يمازحه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو من الإسناد الذي قرأه، فحمله على ذلك، وإنما ذلك قول شريك، والإسناد الذي قرأه متنه معروف.
⬅️واتفق أئمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم على أنه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه.
والله أعلم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺 *كلام مهم جدا عن شم النسيم* للدكتور *علي محفوظ* 🔺 *عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر* - رحمه الله - من كتابه الإبداع في مضار الابتداع (ص 275 - 277) : قال :
😔😔 *«مما ابْتُلِي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم ...*
😳 *فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البَيْض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى.*
😱 *فهذا وما شاكله مصداق قول النبي* - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحديث الصحيح: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: «يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟».قَالَ «فَمَنْ» (رواه البخاري)،
😓😓 *وناهيك* (وكأن الشيخ أراد أن يقول: ومما يزيد الطين بلة ما يكون في هذه المناسبات من فسق وفجور، وهو الغالب عليها؛ وإلا فحسبها أنها أعياد المشركين!)
😰😰 *وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم.*
😧😴 *وما أدراك ما شم النسيم؟*
*هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلًا به أو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير...*
😔 *فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته»..*
🌹🌹🌹🌹😊🌹😊
*رحم الدكتور علي محفوظ .. كان صاحب بصيرة ووعي وفهم للدين و للواقع ..*
😔😔 *«مما ابْتُلِي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم ...*
😳 *فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البَيْض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى.*
😱 *فهذا وما شاكله مصداق قول النبي* - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحديث الصحيح: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: «يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟».قَالَ «فَمَنْ» (رواه البخاري)،
😓😓 *وناهيك* (وكأن الشيخ أراد أن يقول: ومما يزيد الطين بلة ما يكون في هذه المناسبات من فسق وفجور، وهو الغالب عليها؛ وإلا فحسبها أنها أعياد المشركين!)
😰😰 *وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم.*
😧😴 *وما أدراك ما شم النسيم؟*
*هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلًا به أو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير...*
😔 *فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته»..*
🌹🌹🌹🌹😊🌹😊
*رحم الدكتور علي محفوظ .. كان صاحب بصيرة ووعي وفهم للدين و للواقع ..*
*💞هذه نصيحة رئيس لجنة الفتوى بالأزهر- الدكتور عطية صقر - رحمه الله - في مسألة أعياد غير المسلمين .. ومنها - شم النسيم*
*اضغط الرابط لتعرف التفاصيل👇👇*
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1011938592295774&id=293048064184834
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*محاضرة مهمة بمناسبة*
*اسمعها جيدا .. روائع الإسلام مع غير المسلمين*
https://www.youtube.com/watch?v=LOeaiIlWdpk&t=0s&list=PLEA42F712E543A528&index=140
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*الكريسماس وشم النسيم وأعياد غير المسلمين .. وفيديوهات نصائح مهمة*
*لماذا قال له ضروري في شم النسيم*
https://youtu.be/0RZQ6rPvZPU
*تغيير موعد شم النسيم*
https://youtu.be/SFUT-L1dB4E
*كلام جميل عن الاحتفال بشم النسيم من الجامع الأزهر*
https://youtu.be/-xK5cuKsoOY
*هل ينفع واحد عايز يذبح ذبيحة ببوانة*
https://youtu.be/mqRpKS70jnE
*تعالوا نتعلم حساب عام ميلادي جديد*
https://youtu.be/7RO0qR28dY8
*سنة مضت عارف ليه*
https://youtu.be/_hs5Yhu8QKU
*نصيحة مهمة بسبب انتهاء عام*
https://youtu.be/_JyDuoo4qqs
*نصيحة مهمة بسبب انتهاء عام .. 2*
https://youtu.be/YlA000lI8Rw
*في رأس السنة الكريسماس .. أنفقوا بسفه*
https://youtu.be/C_sybeJRcIw
*تقليد غير المسلمين في عيدهم*
https://youtu.be/dy-6JEt9eNI
*كلام مهم من عضو هيئة كبار علماء الأزهر عن أعياد غير المسلمين*
https://youtu.be/BR_Txr8iuJo
*رأس السنة الميلادي .. الكريسماس*
https://youtu.be/MmwMksTfFMs
*رأس السنة الميلادي .. الكريسماس .. 2*
https://youtu.be/rxWISTfFTK4
*الكلام المفصص في عيد الكريسماس*
https://youtu.be/1bDc7E9JjiM
*كلام مختصر مهم عن الإيمان*
https://youtu.be/Lo40J-q--vE
*نحتفل ولا بلاش .. حيرتونا*
https://youtu.be/L1tNJiGJF_E
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
🌺 *كلام مهم جدا عن شم النسيم* للدكتور *علي محفوظ* 🔺 *عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر* - رحمه الله - من كتابه الإبداع في مضار الابتداع (ص 275 - 277) : قال :
😔😔 *«مما ابْتُلِي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم ...*
😳 *فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البَيْض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى.*
😱 *فهذا وما شاكله مصداق قول النبي* - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحديث الصحيح: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: «يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟».قَالَ «فَمَنْ» (رواه البخاري)،
😓😓 *وناهيك* (وكأن الشيخ أراد أن يقول: ومما يزيد الطين بلة ما يكون في هذه المناسبات من فسق وفجور، وهو الغالب عليها؛ وإلا فحسبها أنها أعياد المشركين!)
😰😰 *وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم.*
😧😴 *وما أدراك ما شم النسيم؟*
*هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلًا به أو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير...*
😔 *فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته»..*
🌹🌹🌹🌹😊🌹😊
*رحم الدكتور علي محفوظ .. كان صاحب بصيرة ووعي وفهم للدين و للواقع ..*
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*لماذا منع الدكتور عطية صقر - رحمه الله - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر- من المشاركة في أعياد غير المسلمين؟؟* 👇👇
*حذّر الدكتور عطية صقر من عيد شم النسيم* .. فقال :
*إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر*
*وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين ..*
🟢🟢🟢
#الأنثى_في_الإسلام_لؤلؤة_ثمينة
#فلنحافظ_على_نسائنا_وبناتنا
#الغيرة_من_صفات_الرجال
#الحياء_أهم_صفات_النساء
#الأنثى_في_الإسلام_جوهرة
#البنات_وصية_رسولنا
#بحب_ديني_وبلدي
*اضغط الرابط لتعرف التفاصيل👇👇*
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1011938592295774&id=293048064184834
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*محاضرة مهمة بمناسبة*
*اسمعها جيدا .. روائع الإسلام مع غير المسلمين*
https://www.youtube.com/watch?v=LOeaiIlWdpk&t=0s&list=PLEA42F712E543A528&index=140
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*الكريسماس وشم النسيم وأعياد غير المسلمين .. وفيديوهات نصائح مهمة*
*لماذا قال له ضروري في شم النسيم*
https://youtu.be/0RZQ6rPvZPU
*تغيير موعد شم النسيم*
https://youtu.be/SFUT-L1dB4E
*كلام جميل عن الاحتفال بشم النسيم من الجامع الأزهر*
https://youtu.be/-xK5cuKsoOY
*هل ينفع واحد عايز يذبح ذبيحة ببوانة*
https://youtu.be/mqRpKS70jnE
*تعالوا نتعلم حساب عام ميلادي جديد*
https://youtu.be/7RO0qR28dY8
*سنة مضت عارف ليه*
https://youtu.be/_hs5Yhu8QKU
*نصيحة مهمة بسبب انتهاء عام*
https://youtu.be/_JyDuoo4qqs
*نصيحة مهمة بسبب انتهاء عام .. 2*
https://youtu.be/YlA000lI8Rw
*في رأس السنة الكريسماس .. أنفقوا بسفه*
https://youtu.be/C_sybeJRcIw
*تقليد غير المسلمين في عيدهم*
https://youtu.be/dy-6JEt9eNI
*كلام مهم من عضو هيئة كبار علماء الأزهر عن أعياد غير المسلمين*
https://youtu.be/BR_Txr8iuJo
*رأس السنة الميلادي .. الكريسماس*
https://youtu.be/MmwMksTfFMs
*رأس السنة الميلادي .. الكريسماس .. 2*
https://youtu.be/rxWISTfFTK4
*الكلام المفصص في عيد الكريسماس*
https://youtu.be/1bDc7E9JjiM
*كلام مختصر مهم عن الإيمان*
https://youtu.be/Lo40J-q--vE
*نحتفل ولا بلاش .. حيرتونا*
https://youtu.be/L1tNJiGJF_E
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
🌺 *كلام مهم جدا عن شم النسيم* للدكتور *علي محفوظ* 🔺 *عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر* - رحمه الله - من كتابه الإبداع في مضار الابتداع (ص 275 - 277) : قال :
😔😔 *«مما ابْتُلِي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم ...*
😳 *فانظر ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم، فتراهم يتركون أعمالهم ـ من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم ـ في تلك المواسم، ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم، ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البَيْض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى.*
😱 *فهذا وما شاكله مصداق قول النبي* - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحديث الصحيح: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ»، قُلْنَا: «يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟».قَالَ «فَمَنْ» (رواه البخاري)،
😓😓 *وناهيك* (وكأن الشيخ أراد أن يقول: ومما يزيد الطين بلة ما يكون في هذه المناسبات من فسق وفجور، وهو الغالب عليها؛ وإلا فحسبها أنها أعياد المشركين!)
😰😰 *وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم.*
😧😴 *وما أدراك ما شم النسيم؟*
*هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلًا به أو تزلفًا لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافًا من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير...*
😔 *فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته»..*
🌹🌹🌹🌹😊🌹😊
*رحم الدكتور علي محفوظ .. كان صاحب بصيرة ووعي وفهم للدين و للواقع ..*
🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢
*لماذا منع الدكتور عطية صقر - رحمه الله - رئيس لجنة الفتوى بالأزهر- من المشاركة في أعياد غير المسلمين؟؟* 👇👇
*حذّر الدكتور عطية صقر من عيد شم النسيم* .. فقال :
*إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر*
*وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين ..*
🟢🟢🟢
#الأنثى_في_الإسلام_لؤلؤة_ثمينة
#فلنحافظ_على_نسائنا_وبناتنا
#الغيرة_من_صفات_الرجال
#الحياء_أهم_صفات_النساء
#الأنثى_في_الإسلام_جوهرة
#البنات_وصية_رسولنا
#بحب_ديني_وبلدي
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*⁉️الرجل الذى يترك زوجته تخرج من بيته متبرجه ، مدهونه ، مصبوغه*
*🔸إما فخور بالعار..*
*🔸أو مغلوب فى الدار ..*
*🔸أو ديوث لا يغار..* 👌
*🔸إما فخور بالعار..*
*🔸أو مغلوب فى الدار ..*
*🔸أو ديوث لا يغار..* 👌
تفصيل خلاف العلماء وأدلتهم في " زكاة الحلي" . - الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/answers/221758/%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A
https://islamqa.info/ar/answers/221758/%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A
islamqa.info
تفصيل خلاف العلماء وأدلتهم في " زكاة الحلي" . - الإسلام سؤال وجواب
صحح معلوماتك الحديثية
✅ثلاث آيات قرآنية تبين بطلان حديث:
(اعرضوا الحديث على القرآن فما وافق القرآن فاقبلوه، وما خالف القرآن فرُدُّوه)
📝السُّنَّة النبوية مُبيِّنة للقرآن الكريم، وقد أمرنا الله في كتابه بطاعته وطاعة رسوله، وطاعة الله باتباع القرآن، وطاعة رسوله باتباع السُّنَّة، ومن الجهل بكتاب الله وسُنَّة رسوله الاستدلالُ بحديث مكذوب على عَرْضِ السُّنَّة على القرآن، ومعلوم أن السُّنَّة النبوية الصحيحة لا يمكن أبدًا أن تخالف القرآن الكريم، فكلاهما وحي من عند الله سبحانه، ولو وَرَدَ حديث يخالف القرآن الكريم مخالفة صريحة، فعلماء أهل الحديث يردونه ويبينون بطلانه، ولكنهم لا يبادرون برد الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن، فالسُّنَّة النبوية تبيِّن مجمل القرآن وتفسِّره، وفيها أحكام زائدة عما في القرآن الكريم لا يخالف في قبولها أحد من المسلمين، مع كونها غير مذكورة في القرآن؛ ولذلك أمرنا الله بالأخذ بما آتانا الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمرنا باتباعه والاقتداء به، وأخبر أن من أطاعه اهتدى.
⬅️وهذه ثلاث آيات لو اقتصرنا عليها، ولم نأخذ بالسُّنَّة، ضَلَلْنا وخالفنا إجماع المسلمين؛ فتأملها:
1- ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [النساء: 101]، هذه الآية تدل بمفهومها أن قَصْرَ الصلاة في السفر خاصٌّ بحالة الخوف من الكافرين، وجاءت السُّنَّة الصحيحة تبيِّن أن قَصْرَ الصلاة يجوز في السفر حتى عند الأمن، ولا يجوز رد تلك الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن.
2- ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، في هذه الآية الكريمة أمرنا الله بالصلاة والسلام على رسوله، ولم يأمرنا فيها بالصلاة والسلام على آله، لكن جاءت السُّنَّة الصحيحة بمشروعية الصلاة والسلام على النبي وآله، ولا يجوز رد هذه السُّنَّة الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن الكريم.
3 – ﴿ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 145]، ظاهر هذه الآية الكريمة المكية أن المحرَّمات من المطعومات هذه الأشياءُ الأربعة المذكورة في الآية، وقد جاءت السُّنَّة الصحيحة بتحريم كل ذي ناب من السِّباع، وتحريم كل ذي مِخْلَبٍ من الطير، وتحريم الحَمير الأهْلِيَّة.
☝️ فلا يجوز رد تلك الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن الكريم، ومن ادعى ذلك، فيلزمه عدم قصر الصلاة في سفره إذا كان آمِنًا لا يخاف من الكفار، ويلزمه عدم الصلاة الإبراهيمية التي فيها ذكر الآل، ويلزمه تحليل أكل لحم الكلاب والقطط، والصقور والنسور، والحمير الأهلية؛ لأن تحريمها غير مذكور في القرآن الكريم.
🔴 وقد بيَّن العلماء بطلان الحديث المذكور.
⬅️ومن ذلك ما قاله العلامة ابن حزم رحمه الله في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام 2/ 79، 80): "أول ما نعرض على القرآن الحديث الذي ذكرتموه، فلما عرضناه وجدنا القرآن يخالفه... ونسأل قائل هذا القول الفاسد: في أي قرآن وُجِدَ أن الظهر أربع ركعات، وأن المغرب ثلاث ركعات، وأن الركوع على صفة كذا، والسجود على صفة كذا، وصفة القراءة فيها والسلام، وبيان ما يُجتنب في الصوم، وبيان كيفية زكاة الذهب والفضة والغنم والإبل والبقر، وبيان أعمال الحج من وقت الوقوف بعرفة، وصفة الصلاة بها وبمزدلفة، ورمي الجِمار، وصفة الإحرام، وما يُجتنب فيه، وما يحرُم من المآكل، وصفة الذبائح والضحايا، وأحكام الحدود، وصفة وقوع الطلاق، وأحكام البيوع، وبيان الربا والأقضية وسائر أنواع الفقه؟ وإنما في القرآن جُمل لو تُرِكنا وإياها، لم نَدْرِ كيف نعمل فيها، وإنما المرجوع إليه في كل ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك الإجماع إنما هو على مسائل يسيرة... فلا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورة، ولو أن امرأً قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن، لكان كافرًا بإجماع الأمة".
اللهم اهْدِ مَن ضلَّ عن اتباع سنة نبيك، وارزقنا طاعتك وطاعة رسولك.
✍️بقلم د. محمد بن علي بن جميل المطري
✅ثلاث آيات قرآنية تبين بطلان حديث:
(اعرضوا الحديث على القرآن فما وافق القرآن فاقبلوه، وما خالف القرآن فرُدُّوه)
📝السُّنَّة النبوية مُبيِّنة للقرآن الكريم، وقد أمرنا الله في كتابه بطاعته وطاعة رسوله، وطاعة الله باتباع القرآن، وطاعة رسوله باتباع السُّنَّة، ومن الجهل بكتاب الله وسُنَّة رسوله الاستدلالُ بحديث مكذوب على عَرْضِ السُّنَّة على القرآن، ومعلوم أن السُّنَّة النبوية الصحيحة لا يمكن أبدًا أن تخالف القرآن الكريم، فكلاهما وحي من عند الله سبحانه، ولو وَرَدَ حديث يخالف القرآن الكريم مخالفة صريحة، فعلماء أهل الحديث يردونه ويبينون بطلانه، ولكنهم لا يبادرون برد الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن، فالسُّنَّة النبوية تبيِّن مجمل القرآن وتفسِّره، وفيها أحكام زائدة عما في القرآن الكريم لا يخالف في قبولها أحد من المسلمين، مع كونها غير مذكورة في القرآن؛ ولذلك أمرنا الله بالأخذ بما آتانا الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمرنا باتباعه والاقتداء به، وأخبر أن من أطاعه اهتدى.
⬅️وهذه ثلاث آيات لو اقتصرنا عليها، ولم نأخذ بالسُّنَّة، ضَلَلْنا وخالفنا إجماع المسلمين؛ فتأملها:
1- ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ [النساء: 101]، هذه الآية تدل بمفهومها أن قَصْرَ الصلاة في السفر خاصٌّ بحالة الخوف من الكافرين، وجاءت السُّنَّة الصحيحة تبيِّن أن قَصْرَ الصلاة يجوز في السفر حتى عند الأمن، ولا يجوز رد تلك الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن.
2- ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، في هذه الآية الكريمة أمرنا الله بالصلاة والسلام على رسوله، ولم يأمرنا فيها بالصلاة والسلام على آله، لكن جاءت السُّنَّة الصحيحة بمشروعية الصلاة والسلام على النبي وآله، ولا يجوز رد هذه السُّنَّة الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن الكريم.
3 – ﴿ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 145]، ظاهر هذه الآية الكريمة المكية أن المحرَّمات من المطعومات هذه الأشياءُ الأربعة المذكورة في الآية، وقد جاءت السُّنَّة الصحيحة بتحريم كل ذي ناب من السِّباع، وتحريم كل ذي مِخْلَبٍ من الطير، وتحريم الحَمير الأهْلِيَّة.
☝️ فلا يجوز رد تلك الأحاديث الصحيحة بدعوى مخالفتها القرآن الكريم، ومن ادعى ذلك، فيلزمه عدم قصر الصلاة في سفره إذا كان آمِنًا لا يخاف من الكفار، ويلزمه عدم الصلاة الإبراهيمية التي فيها ذكر الآل، ويلزمه تحليل أكل لحم الكلاب والقطط، والصقور والنسور، والحمير الأهلية؛ لأن تحريمها غير مذكور في القرآن الكريم.
🔴 وقد بيَّن العلماء بطلان الحديث المذكور.
⬅️ومن ذلك ما قاله العلامة ابن حزم رحمه الله في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام 2/ 79، 80): "أول ما نعرض على القرآن الحديث الذي ذكرتموه، فلما عرضناه وجدنا القرآن يخالفه... ونسأل قائل هذا القول الفاسد: في أي قرآن وُجِدَ أن الظهر أربع ركعات، وأن المغرب ثلاث ركعات، وأن الركوع على صفة كذا، والسجود على صفة كذا، وصفة القراءة فيها والسلام، وبيان ما يُجتنب في الصوم، وبيان كيفية زكاة الذهب والفضة والغنم والإبل والبقر، وبيان أعمال الحج من وقت الوقوف بعرفة، وصفة الصلاة بها وبمزدلفة، ورمي الجِمار، وصفة الإحرام، وما يُجتنب فيه، وما يحرُم من المآكل، وصفة الذبائح والضحايا، وأحكام الحدود، وصفة وقوع الطلاق، وأحكام البيوع، وبيان الربا والأقضية وسائر أنواع الفقه؟ وإنما في القرآن جُمل لو تُرِكنا وإياها، لم نَدْرِ كيف نعمل فيها، وإنما المرجوع إليه في كل ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك الإجماع إنما هو على مسائل يسيرة... فلا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورة، ولو أن امرأً قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن، لكان كافرًا بإجماع الأمة".
اللهم اهْدِ مَن ضلَّ عن اتباع سنة نبيك، وارزقنا طاعتك وطاعة رسولك.
✍️بقلم د. محمد بن علي بن جميل المطري
💢💢 سائل يسأل: عن صحة حديث: «إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ... فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ... إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ»؟
👈 الجواب:
⬅️ أولًا: متن الحديث بتمامه:
عن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ، وَقَدْ أَرَمْتَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ».
⬅️ ثانيًا: خلاصة الحكم على هذا الحديث:
👈👈 معلول لا يصح؛ وقد أعله البخاري، وأبو حاتم، والبزار، وعبد الحق الإشبيلي، وابن القطان، وابن حجر، والسخاوي، وغيرهم.
⬅️ ثالثًا: تخريجه وبيانه علته بالتفصيل:
أخرج هذا الحديث أبو داود (1036، 1524)، والنسائي في الصغرى (1390)، وفي الكبرى (1831)، وابن ماجه (1085، 1636)، وأحمد (16162) وغيرهم: من طرق عن الحسين بن علي الجعفي, عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر, عن أبي الأشعث الصنعاني, عن أوس بن أوس به.
وهذا إسناد رجاله ثقات ظاهره الصحة؛ إلا أن لهذا الحديث علة خفية، نبَّه عليها جمع من الأئمة الحفاظ ؛ وهي:
أن أهل الكوفة كانوا يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم (وهو راوٍ ضعيف جدًا)، وينسبونه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (الثقة).
وقد تعددت أقوال العلماء في بيان هذه العلة، ويمكن تقسيم أقوالهم على النحو التالي:
أولا: أقوال العلماء في بيان أن أهل الكوفة (خاصة حسين الجعفي وأبا أسامة) يروون عن ابن تميم، وينسبونه (ابن جابر):
1- البخاري:
قال: "أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أحاديث مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". العلل الكبير للترمذي (ص 392/ رقم102).
وقال البخاري أيضا في ترجمة ابن تميم:
"عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الشامي عن مكحول، سمع منه الوليد بن مسلم؛ عنده مناكير. ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة وحسين؛ فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، [وابن تميم أصح]". التاريخ الكبير (5/ 365/ 1156)، وما بين المعقوفين زيادة من مختصر سنن أبي داود للمنذري (1531).
2- محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي:
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي، قال: سألت محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد فقال: "قدم الكوفة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بن يزيد بن جابر، ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر، هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم". الجرح والتعديل (5/ 300).
3- أبو حاتم الرازي:
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: "عنده مناكير، يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم، أصح، وهو ضعيف الحديث". الجرح والتعديل (5/ 300).
وقال في العلل:
"وسمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه، والذي عندي: أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؛ لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث - أو ستة أحاديث - منكرة، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، ولا أعلم أحدا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيء.
وأما حسين الجعفي: فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة- أنه قال: ((أفضل الأيام يوم الجمعة؛ فيه الصعقة، وفيه النفخة، وفيه كذا)). وهو حديث منكر، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي.
وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: فهو ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة". العلل (565).
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني:
أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي يعد في الشاميين؟ فقال: "ضعيف الحديث وغلط فيه أبو أسامة وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 47).
4- أبو داود:
سئل أبو داود، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: "هو السلمي مترك الحديث، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي، وكلما جاء عن أبي أسامة: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، فهو ابن تميم". سؤالات الآجري لأبي داود (327).
👈 الجواب:
⬅️ أولًا: متن الحديث بتمامه:
عن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ، وَقَدْ أَرَمْتَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ».
⬅️ ثانيًا: خلاصة الحكم على هذا الحديث:
👈👈 معلول لا يصح؛ وقد أعله البخاري، وأبو حاتم، والبزار، وعبد الحق الإشبيلي، وابن القطان، وابن حجر، والسخاوي، وغيرهم.
⬅️ ثالثًا: تخريجه وبيانه علته بالتفصيل:
أخرج هذا الحديث أبو داود (1036، 1524)، والنسائي في الصغرى (1390)، وفي الكبرى (1831)، وابن ماجه (1085، 1636)، وأحمد (16162) وغيرهم: من طرق عن الحسين بن علي الجعفي, عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر, عن أبي الأشعث الصنعاني, عن أوس بن أوس به.
وهذا إسناد رجاله ثقات ظاهره الصحة؛ إلا أن لهذا الحديث علة خفية، نبَّه عليها جمع من الأئمة الحفاظ ؛ وهي:
أن أهل الكوفة كانوا يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم (وهو راوٍ ضعيف جدًا)، وينسبونه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (الثقة).
وقد تعددت أقوال العلماء في بيان هذه العلة، ويمكن تقسيم أقوالهم على النحو التالي:
أولا: أقوال العلماء في بيان أن أهل الكوفة (خاصة حسين الجعفي وأبا أسامة) يروون عن ابن تميم، وينسبونه (ابن جابر):
1- البخاري:
قال: "أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أحاديث مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". العلل الكبير للترمذي (ص 392/ رقم102).
وقال البخاري أيضا في ترجمة ابن تميم:
"عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الشامي عن مكحول، سمع منه الوليد بن مسلم؛ عنده مناكير. ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة وحسين؛ فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، [وابن تميم أصح]". التاريخ الكبير (5/ 365/ 1156)، وما بين المعقوفين زيادة من مختصر سنن أبي داود للمنذري (1531).
2- محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي:
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي، قال: سألت محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد فقال: "قدم الكوفة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بن يزيد بن جابر، ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر، هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم". الجرح والتعديل (5/ 300).
3- أبو حاتم الرازي:
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: "عنده مناكير، يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم، أصح، وهو ضعيف الحديث". الجرح والتعديل (5/ 300).
وقال في العلل:
"وسمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه، والذي عندي: أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؛ لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث - أو ستة أحاديث - منكرة، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، ولا أعلم أحدا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيء.
وأما حسين الجعفي: فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة- أنه قال: ((أفضل الأيام يوم الجمعة؛ فيه الصعقة، وفيه النفخة، وفيه كذا)). وهو حديث منكر، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي.
وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: فهو ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة". العلل (565).
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني:
أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي يعد في الشاميين؟ فقال: "ضعيف الحديث وغلط فيه أبو أسامة وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 47).
4- أبو داود:
سئل أبو داود، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: "هو السلمي مترك الحديث، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي، وكلما جاء عن أبي أسامة: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، فهو ابن تميم". سؤالات الآجري لأبي داود (327).
5- البزار:
قال عقب حديث (إن أفضل أيامكم يوم الجمعة): "هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا شداد بن أوس ، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد ، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال : إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي ، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث ، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث ، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا : هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه". المسند (3485).
6- موسى بن هارون الحمال الحافظ:
قال: "روى أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذاك وهما منه رحمه الله، هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف". تاريخ بغداد (11/ 473).
7- محمد بن عبد الله بن نمير ويعقوب بن سفيان الفسوي:
قال يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (3/ 366):
"قال محمد بن عبد الله بن نمير -وذكر أبا أسامة- فقال: "الذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف - ذكر لي: أنه رجل يسمى باسم ابن جابر.
قال يعقوب: صدق؛ هو عبد الرحمن بن فلان بن تميم، فدخل عليه أبو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر".
وقال أيضا: "وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة؛ أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عن ذلك".
قال: "قال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه".
8- النسائي:
قال النسائي: "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك الحديث شامي روى عنه أبو أسامة وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 47)
9- الدارقطني:
قال في الضعفاء والمتروكون (336): "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، شامي. روى عنه أبو أسامة، فغلط في نسبه، فقال: يزيد بن جابر، وابن جابر ثقة، وهذا ضعيف".
وقال في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (ص 157 - 158) معقبا على قول ابن حبان (ابن تميم: روى عنه الكوفيون: أبو أسامة والحسين الجعفي وذووهما): "حسين الجعفي روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم خطأ. الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وأبو أسامة يروي عن عبد الرحمن بن يزيد هذا ابن تميم؛ فيقول: ابن جابر، فيغلط في اسم جده".
10- الخطيب:
قال: "روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهموا في ذلك فالحمل عليهم في تلك الأحاديث ولم يكن ابن تميم ثقة، وإلى تلك الأحاديث أشار عمرو بن علي وأما ابن جابر فليس في حديثه منكر والله أعلم". تاريخ بغداد (11/ 473).
11- الطحاوي:
قال: "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم...، وكشفنا عن أحوال عبد الرحمن بن يزيد هذا، فوجدنا البخاري قد ذكر أنه رجل من أهل الشام، وأنه يحدث بأحاديث منكرات، وأنه كان قدم الكوفة، فكتب عنه غير واحد من أهلها، ونسبوه إلى جابر، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهم يرونه عبد الرحمن بن يزيد وليس به". شرح المشكل (10/ 436).
12- ابن عساكر:
قال: "إن أبا أسامة حماد بن أسامة روى عن والد الأول عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وكان قد قدم عليهم الكوفة فكان يقول في نسبه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يهم في ذلك وابنه خالد هذا أراه سكن الكوفة يروي عنه أهلها ولا أعرف للشاميين عنه رواية فوهم عبيد بن يعيش في تسمية جده جابرا كما وهم أبو أسامة". تاريخ دمشق (16/ 166).
13- المنذري:
قال: "وأخرجه النسائي، وله علة، وقد جمعت طرقه في جزء مفرد. وذلك أن حسين بن علي الجعفي حدث به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس. ومن نظر ظاهر هذا الإسناد لم يرتب في صحته، لثقة رواته وشهرتهم وقبول الأئمة لحديثهم، واحتجاجهم بها، وحدث بهذا الحديث عن حسين الجعفي جماعة من النبلاء، وعلته: أن حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما سمع من عبد الله بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا يحتج به. فلما حدث به حسين الجعفي غلط في اسم الجد، فقال: ابن جابر، وبين ذلك الحفاظ ونبهوا عليه.
قال البخاري في التاريخ الكبير: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الشامي، عن مكحول سمع منه الوليد بن مسلم، عنده مناكير. ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن تميم أصح.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: عنده مناكير، يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة، وحسين الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم أصح، وهو ضعيف الحديث.
قال عقب حديث (إن أفضل أيامكم يوم الجمعة): "هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا شداد بن أوس ، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد ، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال : إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي ، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث ، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث ، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا : هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه". المسند (3485).
6- موسى بن هارون الحمال الحافظ:
قال: "روى أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذاك وهما منه رحمه الله، هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف". تاريخ بغداد (11/ 473).
7- محمد بن عبد الله بن نمير ويعقوب بن سفيان الفسوي:
قال يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (3/ 366):
"قال محمد بن عبد الله بن نمير -وذكر أبا أسامة- فقال: "الذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف - ذكر لي: أنه رجل يسمى باسم ابن جابر.
قال يعقوب: صدق؛ هو عبد الرحمن بن فلان بن تميم، فدخل عليه أبو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر".
وقال أيضا: "وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة؛ أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عن ذلك".
قال: "قال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه".
8- النسائي:
قال النسائي: "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك الحديث شامي روى عنه أبو أسامة وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر". تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 47)
9- الدارقطني:
قال في الضعفاء والمتروكون (336): "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، شامي. روى عنه أبو أسامة، فغلط في نسبه، فقال: يزيد بن جابر، وابن جابر ثقة، وهذا ضعيف".
وقال في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (ص 157 - 158) معقبا على قول ابن حبان (ابن تميم: روى عنه الكوفيون: أبو أسامة والحسين الجعفي وذووهما): "حسين الجعفي روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم خطأ. الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وأبو أسامة يروي عن عبد الرحمن بن يزيد هذا ابن تميم؛ فيقول: ابن جابر، فيغلط في اسم جده".
10- الخطيب:
قال: "روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهموا في ذلك فالحمل عليهم في تلك الأحاديث ولم يكن ابن تميم ثقة، وإلى تلك الأحاديث أشار عمرو بن علي وأما ابن جابر فليس في حديثه منكر والله أعلم". تاريخ بغداد (11/ 473).
11- الطحاوي:
قال: "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم...، وكشفنا عن أحوال عبد الرحمن بن يزيد هذا، فوجدنا البخاري قد ذكر أنه رجل من أهل الشام، وأنه يحدث بأحاديث منكرات، وأنه كان قدم الكوفة، فكتب عنه غير واحد من أهلها، ونسبوه إلى جابر، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهم يرونه عبد الرحمن بن يزيد وليس به". شرح المشكل (10/ 436).
12- ابن عساكر:
قال: "إن أبا أسامة حماد بن أسامة روى عن والد الأول عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وكان قد قدم عليهم الكوفة فكان يقول في نسبه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يهم في ذلك وابنه خالد هذا أراه سكن الكوفة يروي عنه أهلها ولا أعرف للشاميين عنه رواية فوهم عبيد بن يعيش في تسمية جده جابرا كما وهم أبو أسامة". تاريخ دمشق (16/ 166).
13- المنذري:
قال: "وأخرجه النسائي، وله علة، وقد جمعت طرقه في جزء مفرد. وذلك أن حسين بن علي الجعفي حدث به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس. ومن نظر ظاهر هذا الإسناد لم يرتب في صحته، لثقة رواته وشهرتهم وقبول الأئمة لحديثهم، واحتجاجهم بها، وحدث بهذا الحديث عن حسين الجعفي جماعة من النبلاء، وعلته: أن حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما سمع من عبد الله بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا يحتج به. فلما حدث به حسين الجعفي غلط في اسم الجد، فقال: ابن جابر، وبين ذلك الحفاظ ونبهوا عليه.
قال البخاري في التاريخ الكبير: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الشامي، عن مكحول سمع منه الوليد بن مسلم، عنده مناكير. ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن تميم أصح.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ فقال: عنده مناكير، يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة، وحسين الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم أصح، وهو ضعيف الحديث.
وقال أبو بكر الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ووهموا في ذلك والحمل عليهم في تلك الأحاديث. وقال موسى بن هارون الحافظ: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذلك وهما منه رحمه الله، وهو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف. هذا آخر كلامه.
وقد أشار غير واحد من الحفاظ إلى ما ذكره هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم". مختصر سنن أبي داود (1531).
14- الذهبي:
قال "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي ... وقد سمع أبو أسامة من هذا السلمي واعتقد أنه ابن جابر فوهم". سير أعلام النبلاء (7/ 177 - 178).
ثانيا: أقوال العلماء في إعلال حديث ((إن أفضل أيامكم...)) خاصة:
1- البخاري:
قال الترمذي في العلل الكبير: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: "لا أعرفه إلا من حديث حسين الجعفي. قال: ورأى هذا عبد الرحمن بن يزيد ابن تميم، وهو منكر الحديث، قال: وأبو أسامة وغيره يروون عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، وهو عندي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم". الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي (3/ 367).
2- أبو حاتم الرازي:
قال: "وأما حسين الجعفي: فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة- أنه قال: أفضل الأيام يوم الجمعة؛ فيه الصعقة، وفيه النفخة، وفيه كذا. وهو حديث منكر، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي.
وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: فهو ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة". العلل (565).
3- البزار:
قال عقبه: "هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا : هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه". المسند (3485).
4- عبد الحق الإشبيلي:
وقال أبو داود في هذا الحديث: "فأكثروا على من الصلاة فيه -يعني يوم الجمعة- فإن صلاتكم معروضة علي" قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت؟ أي يقولون قد بليت؟ قال: "فإن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء".
وهذه الزيادة رواها من حديث حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس، ويقال: إن عبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن تميم قاله البخاري وأبو حاتم وهو منكر الحديث ضعيفه". الأحكام الوسطى (2/ 94).
5- ابن القطان الفاسي:
قال معقبا على كلام الإشبيلي: "وهو صحيح"، ثم قال موضحا: "هناك رجلان: أحدهما: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهذا ثقة، والآخر عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهذا منكر الحديث وضعيفه، فحسين الجعفي وأبو أسامة يرويان منهما عن عبد الرحمن بن تميم الضعيف، إلا أنهما يغلطان في نسبه، فيقولان فيه: ابن جابر بدلا من ابن تميم، فهما بهذا يخلعان على الضعيف صفة الثقة، فإذا وجد المحدثون رواية أبي أسامة، أو حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، يقولان، هذا خطأ إنما أرادا ابن تميم، والبخاري وأبو حاتم ممن يفعل هذا. فإذن أبو محمد إنما أخبرنا عن هذا العمل، أي إن هذا الذي قال فيه حسين الجعفي: إنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، إنما هو ابن تميم، فغلط في ذلك". بيان الوهم والإيهام (5/ 574).
6- ابن حجر:
قال: "ذكر البخاري وأبو حاتم، وتبعهما ابن حبان، أن حسين بن علي الجعفي غلط في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظنه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، كما جرى لأبي أسامة فيه، وأن هذا الحديث عن ابن تميم، لا عن ابن جابر، ولا يكون صحيحا، ورد ذلك الدارقطني، فخص أبا أسامة بالغلط فيه". النكت الظراف (1/ 744/ رقم 1736).
7- السخاوي:
قال: "لهذا الحديث علة خفية، وهي أن حسينا الجعفي أخطأ في اسم جد شيخه: عبد الرحمن بن يزيد، حيث سماه جابرا؛ وإنما هو تميم، كما جزم به أبو حاتم وغيره، وعلى هذا فابن تميم منكر الحديث، ولهذا قال أبو حاتم: إن هذا الحديث منكر. وقال ابن العربي: إنه لم يثبت". القول البديع (ص 163).
💢💢 انتبه الحديث لا يصح له طريق من جهة الإسناد ، و أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلها خير و بركة في كل وقت .
هذا والله أعلى وأعلم ، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
🕌 أبي عبدالرحمن شريف ابن سليم 🕌
وقد أشار غير واحد من الحفاظ إلى ما ذكره هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم". مختصر سنن أبي داود (1531).
14- الذهبي:
قال "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي ... وقد سمع أبو أسامة من هذا السلمي واعتقد أنه ابن جابر فوهم". سير أعلام النبلاء (7/ 177 - 178).
ثانيا: أقوال العلماء في إعلال حديث ((إن أفضل أيامكم...)) خاصة:
1- البخاري:
قال الترمذي في العلل الكبير: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: "لا أعرفه إلا من حديث حسين الجعفي. قال: ورأى هذا عبد الرحمن بن يزيد ابن تميم، وهو منكر الحديث، قال: وأبو أسامة وغيره يروون عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، وهو عندي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم". الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي (3/ 367).
2- أبو حاتم الرازي:
قال: "وأما حسين الجعفي: فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة- أنه قال: أفضل الأيام يوم الجمعة؛ فيه الصعقة، وفيه النفخة، وفيه كذا. وهو حديث منكر، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي.
وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: فهو ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة". العلل (565).
3- البزار:
قال عقبه: "هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا : هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه". المسند (3485).
4- عبد الحق الإشبيلي:
وقال أبو داود في هذا الحديث: "فأكثروا على من الصلاة فيه -يعني يوم الجمعة- فإن صلاتكم معروضة علي" قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت؟ أي يقولون قد بليت؟ قال: "فإن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء".
وهذه الزيادة رواها من حديث حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس، ويقال: إن عبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن تميم قاله البخاري وأبو حاتم وهو منكر الحديث ضعيفه". الأحكام الوسطى (2/ 94).
5- ابن القطان الفاسي:
قال معقبا على كلام الإشبيلي: "وهو صحيح"، ثم قال موضحا: "هناك رجلان: أحدهما: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهذا ثقة، والآخر عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهذا منكر الحديث وضعيفه، فحسين الجعفي وأبو أسامة يرويان منهما عن عبد الرحمن بن تميم الضعيف، إلا أنهما يغلطان في نسبه، فيقولان فيه: ابن جابر بدلا من ابن تميم، فهما بهذا يخلعان على الضعيف صفة الثقة، فإذا وجد المحدثون رواية أبي أسامة، أو حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، يقولان، هذا خطأ إنما أرادا ابن تميم، والبخاري وأبو حاتم ممن يفعل هذا. فإذن أبو محمد إنما أخبرنا عن هذا العمل، أي إن هذا الذي قال فيه حسين الجعفي: إنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، إنما هو ابن تميم، فغلط في ذلك". بيان الوهم والإيهام (5/ 574).
6- ابن حجر:
قال: "ذكر البخاري وأبو حاتم، وتبعهما ابن حبان، أن حسين بن علي الجعفي غلط في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظنه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، كما جرى لأبي أسامة فيه، وأن هذا الحديث عن ابن تميم، لا عن ابن جابر، ولا يكون صحيحا، ورد ذلك الدارقطني، فخص أبا أسامة بالغلط فيه". النكت الظراف (1/ 744/ رقم 1736).
7- السخاوي:
قال: "لهذا الحديث علة خفية، وهي أن حسينا الجعفي أخطأ في اسم جد شيخه: عبد الرحمن بن يزيد، حيث سماه جابرا؛ وإنما هو تميم، كما جزم به أبو حاتم وغيره، وعلى هذا فابن تميم منكر الحديث، ولهذا قال أبو حاتم: إن هذا الحديث منكر. وقال ابن العربي: إنه لم يثبت". القول البديع (ص 163).
💢💢 انتبه الحديث لا يصح له طريق من جهة الإسناد ، و أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلها خير و بركة في كل وقت .
هذا والله أعلى وأعلم ، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
🕌 أبي عبدالرحمن شريف ابن سليم 🕌
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم طلب المتصدِّق الدعاء ممن تصدَّق عليه
السؤال
هل يجوز لي إذا تصدقت على شخص أن أطلب منه الدعاء لي؟.
وهل أكافئ الحسنات بالدعاء الذي طلبته منه؟.
وشكرا لكم.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك في طلب الدعاء من المتصدَّق عليه، والسنة لمن تُصدِّق عليه أن يدعو للمتصدِّق، قال الموفق في الكافي: وإن أعطاه صدقته، استحب أن يدعو له، لقول الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]، وروى عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقة فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى» متفق عليه. انتهى.
ولا تذهب حسنات صدقتك إذا دعا لك المتصدَّق عليه، ولكن الأكمل أن تدعو له بمثل ما دعا به ليبقى لك أجرك موفورا، قال النووي في الأذكار: روينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: أَهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ قال: "اقْسِمِيها" فكانت عائشةُ إذا رجعتِ الخادمُ تقولُ: ما قالُوا؟ تقولُ الخادمُ: قالوا: باركَ الله فيكم، فتقول عائشة: وفيهم بارك الله، نردُّ عليهم مثلَ ما قالوا، ويَبقى أجرُنا لنا. اهـ
والله أعلم.
📕 إسلام ويب
السؤال
هل يجوز لي إذا تصدقت على شخص أن أطلب منه الدعاء لي؟.
وهل أكافئ الحسنات بالدعاء الذي طلبته منه؟.
وشكرا لكم.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك في طلب الدعاء من المتصدَّق عليه، والسنة لمن تُصدِّق عليه أن يدعو للمتصدِّق، قال الموفق في الكافي: وإن أعطاه صدقته، استحب أن يدعو له، لقول الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]، وروى عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقة فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى» متفق عليه. انتهى.
ولا تذهب حسنات صدقتك إذا دعا لك المتصدَّق عليه، ولكن الأكمل أن تدعو له بمثل ما دعا به ليبقى لك أجرك موفورا، قال النووي في الأذكار: روينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: أَهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ قال: "اقْسِمِيها" فكانت عائشةُ إذا رجعتِ الخادمُ تقولُ: ما قالُوا؟ تقولُ الخادمُ: قالوا: باركَ الله فيكم، فتقول عائشة: وفيهم بارك الله، نردُّ عليهم مثلَ ما قالوا، ويَبقى أجرُنا لنا. اهـ
والله أعلم.
📕 إسلام ويب