القول المصدَّق في حكم طلب الدعاء من المتصدَّق!
أبو نعيم وليد الوصابي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.
وبعد:
فإن من المسائل، التي يكثر طرقها، والكلام عنها: مسألة، طلب المتصدِّق الدعاء من المتصدق عليه.
وأردت، أن أدلي بدلوي في أبيار القامات الأطهار، وأجهد في إعمال فهمي مع أفهامهم الرصينة، وعقولهم المتينة.
فأقول -مستعيناً بالمعين-:
أولاً: يستحب للمتصدق عليه، ويندب له.. الدعاء للمتصدِّق؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صنع إليكم معروفاً؛ فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه؛ فادعوا له- حتى تروا أنكم قد كافأتموه).
رواه أبو داود والنسائي، بإسناد صحيح.
قال الموفق ابن قدامة: "وإن أعطاه صدقته؛ استحب أن يدعو له، لقول الله تعالى: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم"، وروى عبد الله بن أبي أوفى قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتاه قوم بصدقتهم؛ قال: اللهم صل على آل فلان، فأتاه أبي بصدقة، فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى).
متفق عليه.
ولا يجب الدعاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يأمر سعاته بذلك. ويستحب أن يقول: آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعله لك طهوراً.
ويستحب للمعطي، أن يقول: اللهم اجعلها مغنماً، ولا تجعلها مغرماً".
(الكافي في فقه الإمام أحمد: ١/ ٤٢١)
وبوّب البخاري، بقوله: (باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة)
(صحيح البخاري: ٢/ ١٢٩)
وبوّب عليه النووي، في شرحه لصحيح مسلم، بقوله: (باب الدعاء لمن أتى بصدقة).
وقال -رحمه الله-: "ومذهبنا المشهور: ومذهب العلماء كافة: أن الدعاء لدافع الزكاة؛ سنة مستحبة، ليس بواجب.
وقال أهل الظاهر: هو واجب، وبه قال بعض أصحابنا، حكاه أبو عبد الله الحناطي -بالحاء المهملة-، واعتمدوا الأمر في الآية.
قال الجمهور: الأمر في حقنا للندب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث معاذاً وغيره؛ لأخذ الزكاة، ولم يأمرهم بالدعاء.
وقد يجيب الآخرون: بأن وجوب الدعاء، كان معلوماً لهم من الآية الكريمة، وأجاب الجمهور أيضاً: بأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وصلاته سكن لهم، بخلاف غيره".
(شرح مسلم: ٧/ ١٨٤ - ١٨٥)
قلت: هذا، ما يستحب على المُعطَى؛ من الدعاء للمعطِي، والقول الحسن، والذكر الجميل.
ثانياً: طلب المتصدِق والمعطي- الدعاء من المعطى والمتصدق عليه..
وقفت على كلام جامع مانع، نافع ماتع، للإمام الهمام، شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية -رحمه الله- متفرق في بطون (مجموعه) المشبع بالعلم، والمتبع بالفهم، فهاكه، ولا تبغ فكاكه:
قال ابن تيمية: "والمحسن إليهم، وإلى غيرهم.. عليه أن يبتغي بذلك وجه الله، ولا يطلب من مخلوق- لا في الدنيا، ولا في الآخرة، كما قال تعالى: "وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى * ولسوف يرضى" وقال: "ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً * إنما نطعمكم لوجه الله" الآية.
ومن طلب من الفقراء- الدعاء، أو الثناء.. خرج من هذه الآية؛ فإن في الحديث الذي في سنن أبي داود (من أسدى إليكم معروفاً؛ فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه؛ فادعوا له، حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه)؛ ولهذا كانت عائشة: إذا أرسلت إلى قوم بهدية، تقول للرسول: (اسمع ما دعوا به لنا؛ حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا، ويبقى أجرنا على الله)، وقال بعض السلف: (إذا أعطيت المسكين، فقال: بارك الله عليك، فقل: بارك الله عليك).
أراد؛ أنه إذا أثابك بالدعاء؛ فادع له بمثل ذلك الدعاء- حتى لا تكون اعتضت منه شيئاً، هذا، والعطاء لم يطلب منهم".
(مجموع الفتاوى: ١١/ ١١١)
وقال -رحمه الله-: "فالمؤمن يرى: أن عمله لله؛ لأنه إياه يعبد، وأنه بالله؛ لأنه إياه يستعين، فلا يطلب ممن أحسن إليه- جزاء، ولا شكوراً؛ لأنه إنما عمل له ما عمل لله، كما قال الأبرار "إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا"".
(مجموع الفتاوى: ١٤/ ٣٢٩)
وقال -رحمه الله-: "فكل ما يفعله المسلم من القُرَب الواجبة والمستحبة، كالإيمان بالله، ورسوله، والعبادات البدنية والمالية، ومحبة الله، ورسوله، والإحسان- إلى عباد الله بالنفع، والمال.. هو مأمور بأن يفعله، خالصاً لله رب العالمين، لا يطلب من مخلوق عليه- جزاء؛ لا دعاء، ولا غير دعاء.. فهذا مما لا يسوغ- أن يطلب عليه جزاء؛ لا دعاء ولا غيره".
(مجموع الفتاوى: ١/ ١٩٠) وينظر: (قاعدة جليلة: ١٧٠)
قلت: هذا كلام شيخ الإسلام، وهو كلام رصين، وفهم متين، عوّل فيه على الأدلة، مع فهمه الغوير، ونبهه الغزير.
قلت: ولعل من كره طلب المتصدق الدعاء من المتصدق عليه؛ لأمور:
أبو نعيم وليد الوصابي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه.
وبعد:
فإن من المسائل، التي يكثر طرقها، والكلام عنها: مسألة، طلب المتصدِّق الدعاء من المتصدق عليه.
وأردت، أن أدلي بدلوي في أبيار القامات الأطهار، وأجهد في إعمال فهمي مع أفهامهم الرصينة، وعقولهم المتينة.
فأقول -مستعيناً بالمعين-:
أولاً: يستحب للمتصدق عليه، ويندب له.. الدعاء للمتصدِّق؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من صنع إليكم معروفاً؛ فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه؛ فادعوا له- حتى تروا أنكم قد كافأتموه).
رواه أبو داود والنسائي، بإسناد صحيح.
قال الموفق ابن قدامة: "وإن أعطاه صدقته؛ استحب أن يدعو له، لقول الله تعالى: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم"، وروى عبد الله بن أبي أوفى قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتاه قوم بصدقتهم؛ قال: اللهم صل على آل فلان، فأتاه أبي بصدقة، فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى).
متفق عليه.
ولا يجب الدعاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يأمر سعاته بذلك. ويستحب أن يقول: آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعله لك طهوراً.
ويستحب للمعطي، أن يقول: اللهم اجعلها مغنماً، ولا تجعلها مغرماً".
(الكافي في فقه الإمام أحمد: ١/ ٤٢١)
وبوّب البخاري، بقوله: (باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة)
(صحيح البخاري: ٢/ ١٢٩)
وبوّب عليه النووي، في شرحه لصحيح مسلم، بقوله: (باب الدعاء لمن أتى بصدقة).
وقال -رحمه الله-: "ومذهبنا المشهور: ومذهب العلماء كافة: أن الدعاء لدافع الزكاة؛ سنة مستحبة، ليس بواجب.
وقال أهل الظاهر: هو واجب، وبه قال بعض أصحابنا، حكاه أبو عبد الله الحناطي -بالحاء المهملة-، واعتمدوا الأمر في الآية.
قال الجمهور: الأمر في حقنا للندب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث معاذاً وغيره؛ لأخذ الزكاة، ولم يأمرهم بالدعاء.
وقد يجيب الآخرون: بأن وجوب الدعاء، كان معلوماً لهم من الآية الكريمة، وأجاب الجمهور أيضاً: بأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وصلاته سكن لهم، بخلاف غيره".
(شرح مسلم: ٧/ ١٨٤ - ١٨٥)
قلت: هذا، ما يستحب على المُعطَى؛ من الدعاء للمعطِي، والقول الحسن، والذكر الجميل.
ثانياً: طلب المتصدِق والمعطي- الدعاء من المعطى والمتصدق عليه..
وقفت على كلام جامع مانع، نافع ماتع، للإمام الهمام، شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية -رحمه الله- متفرق في بطون (مجموعه) المشبع بالعلم، والمتبع بالفهم، فهاكه، ولا تبغ فكاكه:
قال ابن تيمية: "والمحسن إليهم، وإلى غيرهم.. عليه أن يبتغي بذلك وجه الله، ولا يطلب من مخلوق- لا في الدنيا، ولا في الآخرة، كما قال تعالى: "وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى * ولسوف يرضى" وقال: "ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً * إنما نطعمكم لوجه الله" الآية.
ومن طلب من الفقراء- الدعاء، أو الثناء.. خرج من هذه الآية؛ فإن في الحديث الذي في سنن أبي داود (من أسدى إليكم معروفاً؛ فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه؛ فادعوا له، حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه)؛ ولهذا كانت عائشة: إذا أرسلت إلى قوم بهدية، تقول للرسول: (اسمع ما دعوا به لنا؛ حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا، ويبقى أجرنا على الله)، وقال بعض السلف: (إذا أعطيت المسكين، فقال: بارك الله عليك، فقل: بارك الله عليك).
أراد؛ أنه إذا أثابك بالدعاء؛ فادع له بمثل ذلك الدعاء- حتى لا تكون اعتضت منه شيئاً، هذا، والعطاء لم يطلب منهم".
(مجموع الفتاوى: ١١/ ١١١)
وقال -رحمه الله-: "فالمؤمن يرى: أن عمله لله؛ لأنه إياه يعبد، وأنه بالله؛ لأنه إياه يستعين، فلا يطلب ممن أحسن إليه- جزاء، ولا شكوراً؛ لأنه إنما عمل له ما عمل لله، كما قال الأبرار "إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا"".
(مجموع الفتاوى: ١٤/ ٣٢٩)
وقال -رحمه الله-: "فكل ما يفعله المسلم من القُرَب الواجبة والمستحبة، كالإيمان بالله، ورسوله، والعبادات البدنية والمالية، ومحبة الله، ورسوله، والإحسان- إلى عباد الله بالنفع، والمال.. هو مأمور بأن يفعله، خالصاً لله رب العالمين، لا يطلب من مخلوق عليه- جزاء؛ لا دعاء، ولا غير دعاء.. فهذا مما لا يسوغ- أن يطلب عليه جزاء؛ لا دعاء ولا غيره".
(مجموع الفتاوى: ١/ ١٩٠) وينظر: (قاعدة جليلة: ١٧٠)
قلت: هذا كلام شيخ الإسلام، وهو كلام رصين، وفهم متين، عوّل فيه على الأدلة، مع فهمه الغوير، ونبهه الغزير.
قلت: ولعل من كره طلب المتصدق الدعاء من المتصدق عليه؛ لأمور:
-لما في طلب الدعاء، من السؤال.
-ولما فيه من المقاضاة والمقاصاة.
-ولما يبدو فيه، من التعالي والترفع.
-ولما يشعر الفقير، بالنقص، وربما الذلة والتخضع.
والذي يظهر -والله أعلم-؛ أن طلب الدعاء.. لا يصل لدرجة الحرمة، أو بطلان الصدقة؛ لحديث عبد الله بن بسر -من بني سليم-، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى أبي، فنزل عليه، فقدم إليه طعاماً، فذكر حيساً أتاه به، ثم أتاه بشراب، فشرب، فناول من على يمينه، وأكل تمراً، فجعل يلقي النوى على ظهر أصبعيه- السبابة، والوسطى، فلما قام، قام أبي، فأخذ بلجام دابته، فقال: ادع الله لي؟ فقال: اللهم بارك لهم، فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم).
رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق.
قلت: يفهم، من هذا الحديث -والله أعلم-؛ جواز طلب الضيف، الدعاء من المضيف.
ولكن، لا يقاس عليه، ولا يستدل به-؛ لأمور:
-لأن ما ذكر- من أسباب منع طلب الدعاء من المتصدق عليه.. منفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لكماله وعصمته- عليه الصلاة والسلام.
-ولأنها ليست صدقة عليه، عليه الصلاة والسلام.
-ولأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، مستجاب على التحقيق.
-ولأننا لا نستطيع القول أو الجزم- أن طلبه الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، كان في مقابل الضيافة.
ولكن، يؤخذ منه -والله أعلم-؛ عدم تحريم طلب الدعاء من المتصدق عليه؛ لأنه لو كان حراماً؛ لبينه النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا أعني، أن ضيافة الرسول صلى الله عليه وسلم، كانت عليه صدقة؛ لا، بل هي إكرام وضيافة؛ لأن الصدقة، لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم، وآله؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما، تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كخ، كخ؛ ليطرحها، ثم قال: أما شعرت، أنا لا نأكل الصدقة).
وفي رواية: (أما علمت، أن آل محمد صلى الله عليه وسلم؛ لا يأكلون الصدقة؟) رواه البخاري ومسلم.
والضيافة؛ واجبة، قال ابن قدامة: "والواجب: يوم ليلة، والكمال: ثلاثة أيام". (المغني: ١١/ ٩١)
قلت: والواجب؛ أولى، أن لا يطلب عليه أجراً، أو يطلب فيه دعاء؛ لأنه متعلق بالذمة، ولا تبرأ إلا به.
ولكن الأفضل والأكمل.. أن لا يُطلب الدعاء، ممن أنفق عليه وتصدق؛ لأنه أبقى للفضل، وأوفى للأجر.
والله سبحانه وتعالى، قد تكفل بمجازاة المنفق والمتصدق، بجزاء عظيم فخيم، ولعل أعظمه؛ أن المتصدق لا خوف عليه ولا حزن، قال تعالى: "الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون".
فـ بخٍ بخٍ، هذا الفضل العظيم..
وواهاً واهاً، هذا الخير العميم..
فإذا كان الأمر كذلك؛ فأنفق وتصدق، دون مَنٍّ أو أذى، واطلب جزاءك من العليم الحكيم، و"إن الله يجزي المتصدقين"، وأبشر بالعوض من الله تعالى: "وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين" وفي الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول: أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً) رواه البخاري ومسلم.
هذا، ما أردت بيانه، وقصدت تبيانه، وأرجو أن يكون لله خالصاً، وعلى الحق صواباً، ولا أعدم -إن شاء الله- أجراً من ربي، أو نصحاً، من صحبي.
وسبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.
وكتب: أبو نعيم وليد الوصابي.
١٤٤١/٩/١٤
-ولما فيه من المقاضاة والمقاصاة.
-ولما يبدو فيه، من التعالي والترفع.
-ولما يشعر الفقير، بالنقص، وربما الذلة والتخضع.
والذي يظهر -والله أعلم-؛ أن طلب الدعاء.. لا يصل لدرجة الحرمة، أو بطلان الصدقة؛ لحديث عبد الله بن بسر -من بني سليم-، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى أبي، فنزل عليه، فقدم إليه طعاماً، فذكر حيساً أتاه به، ثم أتاه بشراب، فشرب، فناول من على يمينه، وأكل تمراً، فجعل يلقي النوى على ظهر أصبعيه- السبابة، والوسطى، فلما قام، قام أبي، فأخذ بلجام دابته، فقال: ادع الله لي؟ فقال: اللهم بارك لهم، فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم).
رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق.
قلت: يفهم، من هذا الحديث -والله أعلم-؛ جواز طلب الضيف، الدعاء من المضيف.
ولكن، لا يقاس عليه، ولا يستدل به-؛ لأمور:
-لأن ما ذكر- من أسباب منع طلب الدعاء من المتصدق عليه.. منفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لكماله وعصمته- عليه الصلاة والسلام.
-ولأنها ليست صدقة عليه، عليه الصلاة والسلام.
-ولأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، مستجاب على التحقيق.
-ولأننا لا نستطيع القول أو الجزم- أن طلبه الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم، كان في مقابل الضيافة.
ولكن، يؤخذ منه -والله أعلم-؛ عدم تحريم طلب الدعاء من المتصدق عليه؛ لأنه لو كان حراماً؛ لبينه النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا أعني، أن ضيافة الرسول صلى الله عليه وسلم، كانت عليه صدقة؛ لا، بل هي إكرام وضيافة؛ لأن الصدقة، لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم، وآله؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما، تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كخ، كخ؛ ليطرحها، ثم قال: أما شعرت، أنا لا نأكل الصدقة).
وفي رواية: (أما علمت، أن آل محمد صلى الله عليه وسلم؛ لا يأكلون الصدقة؟) رواه البخاري ومسلم.
والضيافة؛ واجبة، قال ابن قدامة: "والواجب: يوم ليلة، والكمال: ثلاثة أيام". (المغني: ١١/ ٩١)
قلت: والواجب؛ أولى، أن لا يطلب عليه أجراً، أو يطلب فيه دعاء؛ لأنه متعلق بالذمة، ولا تبرأ إلا به.
ولكن الأفضل والأكمل.. أن لا يُطلب الدعاء، ممن أنفق عليه وتصدق؛ لأنه أبقى للفضل، وأوفى للأجر.
والله سبحانه وتعالى، قد تكفل بمجازاة المنفق والمتصدق، بجزاء عظيم فخيم، ولعل أعظمه؛ أن المتصدق لا خوف عليه ولا حزن، قال تعالى: "الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون".
فـ بخٍ بخٍ، هذا الفضل العظيم..
وواهاً واهاً، هذا الخير العميم..
فإذا كان الأمر كذلك؛ فأنفق وتصدق، دون مَنٍّ أو أذى، واطلب جزاءك من العليم الحكيم، و"إن الله يجزي المتصدقين"، وأبشر بالعوض من الله تعالى: "وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين" وفي الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول: أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً) رواه البخاري ومسلم.
هذا، ما أردت بيانه، وقصدت تبيانه، وأرجو أن يكون لله خالصاً، وعلى الحق صواباً، ولا أعدم -إن شاء الله- أجراً من ربي، أو نصحاً، من صحبي.
وسبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.
وكتب: أبو نعيم وليد الوصابي.
١٤٤١/٩/١٤
على إحدى القنوات العربية
كم أن تتخيلو أن يؤتى بشخص في 39 من العمر أعزب وفقير" لدرجة لايتصورها الإنسان ويوهمونه بزوجة جميلة ولديها منزل ومال وبالفعل تأتي هذه الزوجة لا أدري كيف قبلت هذا الدور.. وتجلس امامه، وتوهمه بانها أعجبت به ويُضحكون به الناس، وتخيل الفقير يفرح من قلبه لحاجه في نفسه لم يوصل إليها ثم . يقولون (كاميرا خفية)
تخيل ردة فعله
: عرفتم لماذا كتب دوستويفسكي يوما
أنا في نظرهم أهون شأناً من حصيرة، ذلك مايرهقني - ويضنيني، ليست مصاعب المال هي التي تقتلني، وإنما تقتلني هذه الإذلالات، وهذه الهمسات وهذه الإبتسامات الساخرة، لقد أصبحت أستحي أن أحيا، هويت إلى أدنى ما يهوي إليه متشرد "" بغير جواز سفر
في كتابه "نظام التفاهة" يقول الفيلسوف الأمريكي "آلان دونو":
"إن التافهين قد حسموا المعركة لصالحهم في هذه الأيام لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ، ذلك أن التافهين أمسكوا بكل شيء، بكل تفاهتهم وفسادهم؛ فعند غياب القيم والمبادئ الراقية، يطفو الفساد المبرمج ذوقاً وأخلاقاً وقيماً إنه زمن الصعاليك الهابط"
وكلما تعمق الإنسان في الإسفاف والابتذال والهبوط كلما ازداد جماهيرية وشهرة
ويضيف آلان "دونو" : "إن مواقع التواصل نجحت في ترميز التافهين، حيث صار بإمكان أي جميلة بلهاء، أو وسيم فارغ أن يفرضوا أنفسهم على المشاهدين، عبر عدة منصات تلفزيونية أغلبها منصات هلامية وغير منتجة، لا تخرج لنا بأي منتج قيمي صالح لتحدي الزمان …!
كم أن تتخيلو أن يؤتى بشخص في 39 من العمر أعزب وفقير" لدرجة لايتصورها الإنسان ويوهمونه بزوجة جميلة ولديها منزل ومال وبالفعل تأتي هذه الزوجة لا أدري كيف قبلت هذا الدور.. وتجلس امامه، وتوهمه بانها أعجبت به ويُضحكون به الناس، وتخيل الفقير يفرح من قلبه لحاجه في نفسه لم يوصل إليها ثم . يقولون (كاميرا خفية)
تخيل ردة فعله
: عرفتم لماذا كتب دوستويفسكي يوما
أنا في نظرهم أهون شأناً من حصيرة، ذلك مايرهقني - ويضنيني، ليست مصاعب المال هي التي تقتلني، وإنما تقتلني هذه الإذلالات، وهذه الهمسات وهذه الإبتسامات الساخرة، لقد أصبحت أستحي أن أحيا، هويت إلى أدنى ما يهوي إليه متشرد "" بغير جواز سفر
في كتابه "نظام التفاهة" يقول الفيلسوف الأمريكي "آلان دونو":
"إن التافهين قد حسموا المعركة لصالحهم في هذه الأيام لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ، ذلك أن التافهين أمسكوا بكل شيء، بكل تفاهتهم وفسادهم؛ فعند غياب القيم والمبادئ الراقية، يطفو الفساد المبرمج ذوقاً وأخلاقاً وقيماً إنه زمن الصعاليك الهابط"
وكلما تعمق الإنسان في الإسفاف والابتذال والهبوط كلما ازداد جماهيرية وشهرة
ويضيف آلان "دونو" : "إن مواقع التواصل نجحت في ترميز التافهين، حيث صار بإمكان أي جميلة بلهاء، أو وسيم فارغ أن يفرضوا أنفسهم على المشاهدين، عبر عدة منصات تلفزيونية أغلبها منصات هلامية وغير منتجة، لا تخرج لنا بأي منتج قيمي صالح لتحدي الزمان …!
الشيخ حسن حفني حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وبعد:
نفيدكم بنشر مادة:
سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء الأول
على الرابط:
https://www.alukah.net/sharia/0/169137
ويسرُّنا استقبال جديدكم سلمكم الله،،
مع تحيات شبكة الألوكة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وبعد:
نفيدكم بنشر مادة:
سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء الأول
على الرابط:
https://www.alukah.net/sharia/0/169137
ويسرُّنا استقبال جديدكم سلمكم الله،،
مع تحيات شبكة الألوكة
www.alukah.net
سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء الأول
سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث: «كل أمتي يدخلون الجنة»(الجزء الأول) الحمد لله الملك الوهاب، الرحيم التواب، خلق الناس كلهم من تراب، وهيأهم لما يكلفون به بما أعطاهم من الألباب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له بلا شك ولا ارتياب، وأشهد أن محمدًا عبده…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هذا كتاب مهم .. وهذا تقديم فضيلة الشيخ الدكتور / محمد عبد الملك الزغبي
*أخبروا الذين ينشرون المحرمات على صفحاتهم وحساباتهم على شبكات التواصل الاجتماعي ، أنه لا يوجدمن يحذفها عنهم بعد موتهم .. وأن لهم موعد عند الله*.
👆👆هذا ملخص كتابنا ، وهو مهم .. وعليه تقديم فضيلة الشيخ الدكتور / محمد عبد الملك الزغبي
3️⃣= نبذة يسيرة عن فضيلة #الشيخ_اسامة_سليمان
- رحمه الله تعالي رحمةً واسعة و غفر له فهو الغفور -
الإسم : أسامة علي محمد سليمان
تاريخ الميلاد: 22 - 2 - 1962
تاريخ الوفاة : ١٩ - شوال - ١٤٤٥هـ
وهو الموافق : ٢٨ - أبريل - ٢٠٢٤م
📋 #الدرجات_العلمية 📋
• بكالوريوس تجارة عام 1984
• #ليسانس أصول الدين قسم التفسير 1997 - الأزهر
• #تمهيدي_ماجيستير كلية دار العلوم - العقيدة 2000
• #ماجيستير من كلية دار العلوم قسم العقيدة
وعنوانها : المنهج الأخلاقي عند الحافظ بن أبي الدنيا والحافظ الخرائط - رحمهما الله تعالي رحمةً واسعةً -
• #دكتوراة في العقيدة الأسلامية (منهج دراسة
العقيدة بين سيد قطب و الطاهر ابن عاشور )
• بدأ الدعوة إلى الله منذ عام 1979 - 1980
• كاتب بمجلة التوحيد "مقال شهري"
#مناصب_تولاها
- رئيس فرع أنصار السنة المحمدية بفاقوس
- ومدير شؤون القرآن ومدير إدارة المشروعات
بالمركز العام لجمعية أنصار السنة المحمدية بمصر
#مصنفات:
• 📗 فتح المنان ببيان أمثال القرآن
• 📕 الشفاعة: مفهومها- الرد على منكريها
• 📜 عذاب القبر
• 📘 فصل الخطاب في إعتقاد أولي الألباب
• 📒 صحيح الأذكار من هدي النبي المختار
📝 و للشيخ #دروس_وخطب في مساجد كثيرة
و أغلبها مساجد أنصار السنة و الجميعة الشرعية
١ = مسجد العزيز بالله - حلمية الزيتون
٢ = مسجد التوحيد - حي شبرا
٣ = مسجد قِباء - حي الهرم - الجيزة
٤ = مسجد الجمعية الشرعية - إمبابة
وغير ذلك من مساجد أهل السنة في مصرنا الحبيبة.
🎙️ #بعض_شروحات_الشيخ
شرح المنظومة البيقونية - مصطلح الحديث
سلسة في شرح أصول الفقه
التعليق على العدة شرح العمدة - الفقه
دروس في تفسير القرآن الكريم
شرح صحيح البخاري - حديث
___
4️⃣ = بعض شروحات و دروس الشيخ ⤵️⤵️
🛑 #قصص_الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
https://youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqQAkn28Y5s7GpX-hAjByHcl&feature=shared
🛑 شرح الارجوزة الميئية
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsikozEQSTZZaEmO_vI2M5bP&si=O8eKLYesVLLDJr3v
🛑 شرح القواعد الفقهية
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsgxB8we6sKGm75lleQqXQch&si=6fTRM0iPmr3xrVRj
🛑 شرح منظومة عنوان الحكم
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsjdSa3Ltz1_RguVsz1_9mCj&si=CUxkCdaShC-Sj4Jv
🛑 التفسير الميسر
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsgB5K2xRHjChFjYZm88BngJ&si=C4AyMLVUmrrNaAa8
🛑 أيسر التفاسير - سورة البقرة
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT7IfdRGtadcCOLf63mirWY
🛑 أيسر التفاسير سورة آل عمران
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT647qtYIJFLRb4pH8_BBt8
🛑 شرح كتاب مباحث في علوم القرآن الكريم
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT647qtYIJFLRb4pH8_BBt8
🛑 شرح منظومة الآداب الشرعية
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT7IfdRGtadcCOLf63mirWY
🛑 شرح #المنظومة_الفقهية إلى البيت ٩٦
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqTxKOqYJFzJ5TF5ks79uZ98
🛑 صفة صلاة النبي عليه الصلاة و السلام
https://m.youtube.com/playlist?list=PL7ZS5BFtiPLLSu6qV4Yj5H2X2gXVDRiPA
🛑 قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqRwaXsR-DnhKK2nls3ChWfK
📜 #مقالات الشيخ أسامة سليمان رحمه الله
https://drive.google.com/drive/folders/1wvluedpc4ClzFSN2xFfAm4wtKn6dqEm4
🛑 صفحة الشيخ علي #اسلام_ويب
عليها الكثير من الدروس و المحاضرات
https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=912
🛑 صفحة الشيخ علي #طريق_الإسلام
عليها الكثير من الدروس و المحاضرات
https://ar.islamway.net/lessons/scholar/501
____
#وفاة_العلماء - #الشيخ_أسامة_سليمان - #أنصار_السنة
#جمعة_أنصار_السنة_المحمدية - #فاقوس - #الشرقية
#التذكرة_بعلماء_أهل_مصر - #دعوة_التوحيد - #السنة
- رحمه الله تعالي رحمةً واسعة و غفر له فهو الغفور -
الإسم : أسامة علي محمد سليمان
تاريخ الميلاد: 22 - 2 - 1962
تاريخ الوفاة : ١٩ - شوال - ١٤٤٥هـ
وهو الموافق : ٢٨ - أبريل - ٢٠٢٤م
📋 #الدرجات_العلمية 📋
• بكالوريوس تجارة عام 1984
• #ليسانس أصول الدين قسم التفسير 1997 - الأزهر
• #تمهيدي_ماجيستير كلية دار العلوم - العقيدة 2000
• #ماجيستير من كلية دار العلوم قسم العقيدة
وعنوانها : المنهج الأخلاقي عند الحافظ بن أبي الدنيا والحافظ الخرائط - رحمهما الله تعالي رحمةً واسعةً -
• #دكتوراة في العقيدة الأسلامية (منهج دراسة
العقيدة بين سيد قطب و الطاهر ابن عاشور )
• بدأ الدعوة إلى الله منذ عام 1979 - 1980
• كاتب بمجلة التوحيد "مقال شهري"
#مناصب_تولاها
- رئيس فرع أنصار السنة المحمدية بفاقوس
- ومدير شؤون القرآن ومدير إدارة المشروعات
بالمركز العام لجمعية أنصار السنة المحمدية بمصر
#مصنفات:
• 📗 فتح المنان ببيان أمثال القرآن
• 📕 الشفاعة: مفهومها- الرد على منكريها
• 📜 عذاب القبر
• 📘 فصل الخطاب في إعتقاد أولي الألباب
• 📒 صحيح الأذكار من هدي النبي المختار
📝 و للشيخ #دروس_وخطب في مساجد كثيرة
و أغلبها مساجد أنصار السنة و الجميعة الشرعية
١ = مسجد العزيز بالله - حلمية الزيتون
٢ = مسجد التوحيد - حي شبرا
٣ = مسجد قِباء - حي الهرم - الجيزة
٤ = مسجد الجمعية الشرعية - إمبابة
وغير ذلك من مساجد أهل السنة في مصرنا الحبيبة.
🎙️ #بعض_شروحات_الشيخ
شرح المنظومة البيقونية - مصطلح الحديث
سلسة في شرح أصول الفقه
التعليق على العدة شرح العمدة - الفقه
دروس في تفسير القرآن الكريم
شرح صحيح البخاري - حديث
___
4️⃣ = بعض شروحات و دروس الشيخ ⤵️⤵️
🛑 #قصص_الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
https://youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqQAkn28Y5s7GpX-hAjByHcl&feature=shared
🛑 شرح الارجوزة الميئية
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsikozEQSTZZaEmO_vI2M5bP&si=O8eKLYesVLLDJr3v
🛑 شرح القواعد الفقهية
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsgxB8we6sKGm75lleQqXQch&si=6fTRM0iPmr3xrVRj
🛑 شرح منظومة عنوان الحكم
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsjdSa3Ltz1_RguVsz1_9mCj&si=CUxkCdaShC-Sj4Jv
🛑 التفسير الميسر
https://youtube.com/playlist?list=PLe4H0kPxuFsgB5K2xRHjChFjYZm88BngJ&si=C4AyMLVUmrrNaAa8
🛑 أيسر التفاسير - سورة البقرة
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT7IfdRGtadcCOLf63mirWY
🛑 أيسر التفاسير سورة آل عمران
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT647qtYIJFLRb4pH8_BBt8
🛑 شرح كتاب مباحث في علوم القرآن الكريم
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT647qtYIJFLRb4pH8_BBt8
🛑 شرح منظومة الآداب الشرعية
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqT7IfdRGtadcCOLf63mirWY
🛑 شرح #المنظومة_الفقهية إلى البيت ٩٦
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqTxKOqYJFzJ5TF5ks79uZ98
🛑 صفة صلاة النبي عليه الصلاة و السلام
https://m.youtube.com/playlist?list=PL7ZS5BFtiPLLSu6qV4Yj5H2X2gXVDRiPA
🛑 قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
https://m.youtube.com/playlist?list=PLlxwTDKB9LqRwaXsR-DnhKK2nls3ChWfK
📜 #مقالات الشيخ أسامة سليمان رحمه الله
https://drive.google.com/drive/folders/1wvluedpc4ClzFSN2xFfAm4wtKn6dqEm4
🛑 صفحة الشيخ علي #اسلام_ويب
عليها الكثير من الدروس و المحاضرات
https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=912
🛑 صفحة الشيخ علي #طريق_الإسلام
عليها الكثير من الدروس و المحاضرات
https://ar.islamway.net/lessons/scholar/501
____
#وفاة_العلماء - #الشيخ_أسامة_سليمان - #أنصار_السنة
#جمعة_أنصار_السنة_المحمدية - #فاقوس - #الشرقية
#التذكرة_بعلماء_أهل_مصر - #دعوة_التوحيد - #السنة
لن تستفيد من اللي بتسمعه إلا بوصفين
https://youtu.be/a06COhejkF8?feature=shared
https://youtu.be/a06COhejkF8?feature=shared
YouTube
لن تستفيد من اللي بتسمعه إلا بوصفين
بعد عذاب طويل لأهل النار ... في النار (والعياذ بالله) لا نعلم مدته...
يطلب أهل النار أربع أماني ما هي..؟
(الأمنية الأولى) :-
يطلبونها من الله تعالى:-
(رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)
يريدون الخروج من النار.!!
فيرد الله عليهم :-
( قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ)...
بعد هذه الأمنية ييئسون من (روح الله) بعد ان يئسوا وعلموا ان أن لا خروج لهم منها.!!.... يطلبون الأمنية الثانية.!!
(الأمنية الثانية) :-
من ...من يطلبونها...من (مالك) خازن النار :-
(وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)....يطلبون من
(مالك خازن النار) ان يشفع لهم عند الله...ليموتوا..!!! يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب....
فيرد عليهم مالك :-
(قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ)....ماكثون في النار...
بعد ذلك..يتوجهون بأمنيتهم الثالثة إلى خزنة النار (الملائكة)
ويطلبون منهم....
(الامنية الثالثة) :-...
أمنية عجيبة تقشعر منها الابدان ماهي هذه الأمنية..:-.!!؟
(وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّار لِخَزَنَةِ جَهَنَّم اُدْعُوَا رَبّكُمْ يُخَفِّف عَنَّا يَوْمًا مِنْ الْعَذَاب } ..
..يالله..يريدون ان يرتاحوا..يوم...يوم فقط..من العذاب
فيأتيهم الرد من ملائكة خزنة جهنم :-
(أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات)...
(قالوا بلى)....
(قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)
اي دعائكم غير مستجاب...
وبعد لك يطلبون امنيتهم الرابعة من ...من يطلبونها ..!!؟
من اصحاب الجنة..!!
( الأمنية الرابعة) :-...
ويا لها من أمنية بسيطة.....
(وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ) ... يتمنون شربة ماء..!!
أو...ماذا...!؟؟
(أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ)..أو أي شيء...من رزق الله عليكم
فيردون عليهم :-.....
(قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
لماذا...ماذا كانوا يفعلون....!!؟
(الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا )
وماذا ايضا.....
(وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) ۚ
فما جزائهم بعد ذلك...
(فَالْيَوْمَ نَنسَاهُم)...ْ لماذا...؟؟؟
(كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ).
لو اتممت القراءة اكتب اللهم اجرنا من النار...
يطلب أهل النار أربع أماني ما هي..؟
(الأمنية الأولى) :-
يطلبونها من الله تعالى:-
(رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)
يريدون الخروج من النار.!!
فيرد الله عليهم :-
( قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ)...
بعد هذه الأمنية ييئسون من (روح الله) بعد ان يئسوا وعلموا ان أن لا خروج لهم منها.!!.... يطلبون الأمنية الثانية.!!
(الأمنية الثانية) :-
من ...من يطلبونها...من (مالك) خازن النار :-
(وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)....يطلبون من
(مالك خازن النار) ان يشفع لهم عند الله...ليموتوا..!!! يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب....
فيرد عليهم مالك :-
(قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ)....ماكثون في النار...
بعد ذلك..يتوجهون بأمنيتهم الثالثة إلى خزنة النار (الملائكة)
ويطلبون منهم....
(الامنية الثالثة) :-...
أمنية عجيبة تقشعر منها الابدان ماهي هذه الأمنية..:-.!!؟
(وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّار لِخَزَنَةِ جَهَنَّم اُدْعُوَا رَبّكُمْ يُخَفِّف عَنَّا يَوْمًا مِنْ الْعَذَاب } ..
..يالله..يريدون ان يرتاحوا..يوم...يوم فقط..من العذاب
فيأتيهم الرد من ملائكة خزنة جهنم :-
(أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات)...
(قالوا بلى)....
(قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)
اي دعائكم غير مستجاب...
وبعد لك يطلبون امنيتهم الرابعة من ...من يطلبونها ..!!؟
من اصحاب الجنة..!!
( الأمنية الرابعة) :-...
ويا لها من أمنية بسيطة.....
(وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ) ... يتمنون شربة ماء..!!
أو...ماذا...!؟؟
(أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ)..أو أي شيء...من رزق الله عليكم
فيردون عليهم :-.....
(قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
لماذا...ماذا كانوا يفعلون....!!؟
(الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا )
وماذا ايضا.....
(وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) ۚ
فما جزائهم بعد ذلك...
(فَالْيَوْمَ نَنسَاهُم)...ْ لماذا...؟؟؟
(كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ).
لو اتممت القراءة اكتب اللهم اجرنا من النار...
👆👆👆👆
*💥هذه نصيحة مهمة جداً من رئيس لجنة الفتوى بالأزهر- الدكتور عطية صقر - رحمه الله - 💥في مسألة أعياد غير المسلمين .. ومنها - شم النسيم .. 💥وهذا الكلام ينطبق على رأس السنة الكريسماس وغيره*
*🔥أقرأه كويس للآخر🔥*
في مايو 1997
السؤال :
*يحتفل المصريون بيوم شم النسيم ، فما هو أصل هذا الاحتفال ، وما رأى الدين فيه ؟*
فكان من إجابته الموفقه السديدة رحمه الله .. أنه قال في نهاية الفتوى بعد بيانه لتطورات هذا العيد :
🌹فهذا هو عيد شم النسيم ، الذى كان قوميا ثم صار دينيا ، فما حكم احتفال المسلمين به؟
لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام فى الإِطار المشروع ،
🌹 *الذى لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة*
💔💔 *ولا ينبعث من عقيدة فاسدة .*
قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} المائدة : 87
وقال { قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق} الأعراف : 32 .
لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز فى غيره ، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات ، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه .
🌹🌹 *إن الإِسلام يريد من المسلم أن يكون فى تصرفه على وعى صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير ويميل حيث يميل*
🌹🌹 *بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة ، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه ، وعن التقليد الأعمى*
*🌹لا ينبغى أن يكون كما قال الحديث " إمَّعة " يقول : إن أحسن الناس أحسنت ، وإن أساءوا أسأت ، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسىء إن أساءوا*
*🌹وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته*
🌹 *غير مبال بما يوجه إليه من نقد أو استهزاء*
🌹والنبي ﷺ *نهانا عن التقليد الذى من هذا النوع فقال : لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"* رواه البخارى ومسلم .
💔 فلماذا نحرص على شم النسيم فى هذا اليوم بعينه والنسيم موجود فى كل يوم ؟ *إنه لا يعدو أن يكون يوما عاديًّا من أيام الله حكمه كحكم سائرها*
💔💔 *بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر*
💔💔 *وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين* ، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت .
💔💔 ولماذا نحرص على طعام بعينه فى هذا اليوم ، *وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة* ، مع أن الحلال كثير وهو موجود فى كل وقت ، وقد يكون فى هذا اليوم أردأ منه فى غيره أو أغلى ثمنا .
🌹💔 *إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة فى الاحتفال به*
🌹🌹 *مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم*
🌹🌹والنبى ﷺ يقول " *من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه اللّه مؤونة الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكَّله اللّه إلى الناس "* رواه الترمذى ورواه بمعناه ابن حبان فى صحيحه.
📘المصادر :
📙كتاب فتاوى دار الافتاء المصرية (311/10) بتقديم الشيخ جاد الحق (رحمه الله ) شيخ الأزهر سابقا ..
📕وكذلك موسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام للدكتور عطية صقر رحمه الله
الجزء السابع من ص 433 - 470
#رحمك_الله_يا_أبي
#بحب_ديني_وبلدي
*💥هذه نصيحة مهمة جداً من رئيس لجنة الفتوى بالأزهر- الدكتور عطية صقر - رحمه الله - 💥في مسألة أعياد غير المسلمين .. ومنها - شم النسيم .. 💥وهذا الكلام ينطبق على رأس السنة الكريسماس وغيره*
*🔥أقرأه كويس للآخر🔥*
في مايو 1997
السؤال :
*يحتفل المصريون بيوم شم النسيم ، فما هو أصل هذا الاحتفال ، وما رأى الدين فيه ؟*
فكان من إجابته الموفقه السديدة رحمه الله .. أنه قال في نهاية الفتوى بعد بيانه لتطورات هذا العيد :
🌹فهذا هو عيد شم النسيم ، الذى كان قوميا ثم صار دينيا ، فما حكم احتفال المسلمين به؟
لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام فى الإِطار المشروع ،
🌹 *الذى لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة*
💔💔 *ولا ينبعث من عقيدة فاسدة .*
قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} المائدة : 87
وقال { قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق} الأعراف : 32 .
لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز فى غيره ، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات ، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه .
🌹🌹 *إن الإِسلام يريد من المسلم أن يكون فى تصرفه على وعى صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير ويميل حيث يميل*
🌹🌹 *بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة ، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه ، وعن التقليد الأعمى*
*🌹لا ينبغى أن يكون كما قال الحديث " إمَّعة " يقول : إن أحسن الناس أحسنت ، وإن أساءوا أسأت ، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسىء إن أساءوا*
*🌹وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته*
🌹 *غير مبال بما يوجه إليه من نقد أو استهزاء*
🌹والنبي ﷺ *نهانا عن التقليد الذى من هذا النوع فقال : لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"* رواه البخارى ومسلم .
💔 فلماذا نحرص على شم النسيم فى هذا اليوم بعينه والنسيم موجود فى كل يوم ؟ *إنه لا يعدو أن يكون يوما عاديًّا من أيام الله حكمه كحكم سائرها*
💔💔 *بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر*
💔💔 *وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين* ، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت .
💔💔 ولماذا نحرص على طعام بعينه فى هذا اليوم ، *وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة* ، مع أن الحلال كثير وهو موجود فى كل وقت ، وقد يكون فى هذا اليوم أردأ منه فى غيره أو أغلى ثمنا .
🌹💔 *إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة فى الاحتفال به*
🌹🌹 *مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم*
🌹🌹والنبى ﷺ يقول " *من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه اللّه مؤونة الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكَّله اللّه إلى الناس "* رواه الترمذى ورواه بمعناه ابن حبان فى صحيحه.
📘المصادر :
📙كتاب فتاوى دار الافتاء المصرية (311/10) بتقديم الشيخ جاد الحق (رحمه الله ) شيخ الأزهر سابقا ..
📕وكذلك موسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام للدكتور عطية صقر رحمه الله
الجزء السابع من ص 433 - 470
#رحمك_الله_يا_أبي
#بحب_ديني_وبلدي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حديث : ( اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي ، وَأَنْتَ تَهْدِينِي ، وَأَنْتَ تُطْعِمُنِي ، وَأَنْتَ تَسْقِينِي ... )
السؤال
من فضلك ما هي صحة هذا الحديث : روى سمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى سبع مرات : اللهمَّ أنت خلقتني ، وأنت تهديني ، وأنت تطعمُني وتسقيني ، وأنت تميتني وأنت تحييني ؛ وأنت على كل شيء قدير ، لم يسألْ شيئًا إلا أعطاه اللهُ إياه ) ؟
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (1028) فقال :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَكْرِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ: نَا أَبُو رَوْحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ : أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُه مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِرَارًا ، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا ، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا ؟ قُلْتُ : بَلَى قَالَ: ( مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي، وَأَنْتَ تَهْدِينِي ، وَأَنْتَ تُطْعِمُنِي ، وَأَنْتَ تَسْقِينِي ، وَأَنْتَ تُمِيتُنِي ، وَأَنْتَ تُحْيِينِي ، لَمْ يَسْأَلْ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ) ، قَالَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ ، فَقُلْتُ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مِرَارًا ، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا ، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا ؟ ، قَالَ: بَلَى ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ: " بِأَبِي وَأُمِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتُ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَاهُنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَكَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " .
أحمد شيخ الطبراني الظاهر أنه أحمد بن داود المكي ، كما صرح به قبل ذلك بأحاديث ، وهو ما ذكره علاء الدين مغلطاي في " شرح ابن ماجة " (2/24) ، ولم يتبين من ترجمته أنه ممن يحتج به ، بل قال الهيثمي في "المجمع" (8/100): " لم أعرفه " .
وشيوخ الطبراني فيهم كثرة ، وكثير منهم مجهولون ، وفيهم الكذابون والوضاعون ، قال الذهبي رحمه الله في ترجمته :
" حدث عن ألف شيخ أو يزيدون. وصنف المعجم الكبير، وهو المسند ، سوى مسند أبي هريرة فكأنه أفرده في مصنف، والمعجم الأوسط في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه ، يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب ، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني ، بيَّن فيه فضيلته وسعة روايته ، وكان يقول: هذا الكتاب روحي ، فإنه تعب عليه ، وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر " .
انتهى من " تذكرة الحفاظ " (3/ 85) .
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" ونجد كثيراً ممن ينتسب إلى الحديث ، لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة ، وبمثل مسند البزار، ومعاجم الطبراني، وأفراد الدارقطني ، وهي مجمع الغرائب والمناكير " .
انتهى من " شرح علل الترمذي" (2/ 624) .
فكل حديث ينفرد به الطبراني عن شيوخه لابد من التثبت في شأنه جدا ، وتحري أن مثل ذلك المتن : محفوظ .
والحسن البصري على جلالة قدره مدلس ، وصفه بذلك النسائي وغيره ، وكان يرسل كثيرا عن كل أحد ، انظر : "طبقات المدلسين" (ص29) .
وقال البيهقي في "سننه" (8/35) :
" وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ رَغِبُوا عَنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ غَيْرَ حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ " انتهى .
وقال الدارقطني في "سننه" (1/136) : " الحسن مختلف في سماعه من سمرة ، وقد سمع منه حديثا واحدا ، وهو حديث العقيقة ، فيما زعم قريش بن أنس ، عن حبيب بن الشهيد " .
والكلام في حديث الحسن عن سمرة واختلافهم في سماعه منه معروف ، وهو مما يدل على غلط هذه الرواية ، أو بطلانها ؛ ولأجل ذلك : لم يعول أحد من أهل العلم ـ فيما علمنا ـ على هذا الحديث في إثبات سماع الحسن من سمرة ، إلا الحافظ مغلطاي .
ولذلك فالأظهر أن قوله فيه : " عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا ... " غلط من بعض الرواة .
والحديث حسنه المنذري في " الترغيب والترهيب " (1 /261) ، والهيثمي في " المجمع " (10/160) ، والسفاريني في " غذاء الألباب" (2 /292) ، وإنما حسّنوه لترجيحهم سماع الحسن من سمرة في الجملة ، وقد صرح هنا بالسماع من سمرة ، فانتفت شبهة التدليس .
وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة " (5349) ، ولعله الراجح .
والله أعلم .
📕 الإسلام سؤال وجواب
السؤال
من فضلك ما هي صحة هذا الحديث : روى سمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى سبع مرات : اللهمَّ أنت خلقتني ، وأنت تهديني ، وأنت تطعمُني وتسقيني ، وأنت تميتني وأنت تحييني ؛ وأنت على كل شيء قدير ، لم يسألْ شيئًا إلا أعطاه اللهُ إياه ) ؟
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (1028) فقال :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَكْرِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ: نَا أَبُو رَوْحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ : أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُه مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِرَارًا ، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا ، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا ؟ قُلْتُ : بَلَى قَالَ: ( مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي، وَأَنْتَ تَهْدِينِي ، وَأَنْتَ تُطْعِمُنِي ، وَأَنْتَ تَسْقِينِي ، وَأَنْتَ تُمِيتُنِي ، وَأَنْتَ تُحْيِينِي ، لَمْ يَسْأَلْ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ) ، قَالَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ ، فَقُلْتُ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مِرَارًا ، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا ، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا ؟ ، قَالَ: بَلَى ، فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ: " بِأَبِي وَأُمِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتُ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَاهُنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَكَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " .
أحمد شيخ الطبراني الظاهر أنه أحمد بن داود المكي ، كما صرح به قبل ذلك بأحاديث ، وهو ما ذكره علاء الدين مغلطاي في " شرح ابن ماجة " (2/24) ، ولم يتبين من ترجمته أنه ممن يحتج به ، بل قال الهيثمي في "المجمع" (8/100): " لم أعرفه " .
وشيوخ الطبراني فيهم كثرة ، وكثير منهم مجهولون ، وفيهم الكذابون والوضاعون ، قال الذهبي رحمه الله في ترجمته :
" حدث عن ألف شيخ أو يزيدون. وصنف المعجم الكبير، وهو المسند ، سوى مسند أبي هريرة فكأنه أفرده في مصنف، والمعجم الأوسط في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه ، يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب ، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني ، بيَّن فيه فضيلته وسعة روايته ، وكان يقول: هذا الكتاب روحي ، فإنه تعب عليه ، وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر " .
انتهى من " تذكرة الحفاظ " (3/ 85) .
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" ونجد كثيراً ممن ينتسب إلى الحديث ، لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة ، وبمثل مسند البزار، ومعاجم الطبراني، وأفراد الدارقطني ، وهي مجمع الغرائب والمناكير " .
انتهى من " شرح علل الترمذي" (2/ 624) .
فكل حديث ينفرد به الطبراني عن شيوخه لابد من التثبت في شأنه جدا ، وتحري أن مثل ذلك المتن : محفوظ .
والحسن البصري على جلالة قدره مدلس ، وصفه بذلك النسائي وغيره ، وكان يرسل كثيرا عن كل أحد ، انظر : "طبقات المدلسين" (ص29) .
وقال البيهقي في "سننه" (8/35) :
" وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ رَغِبُوا عَنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ غَيْرَ حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ " انتهى .
وقال الدارقطني في "سننه" (1/136) : " الحسن مختلف في سماعه من سمرة ، وقد سمع منه حديثا واحدا ، وهو حديث العقيقة ، فيما زعم قريش بن أنس ، عن حبيب بن الشهيد " .
والكلام في حديث الحسن عن سمرة واختلافهم في سماعه منه معروف ، وهو مما يدل على غلط هذه الرواية ، أو بطلانها ؛ ولأجل ذلك : لم يعول أحد من أهل العلم ـ فيما علمنا ـ على هذا الحديث في إثبات سماع الحسن من سمرة ، إلا الحافظ مغلطاي .
ولذلك فالأظهر أن قوله فيه : " عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا ... " غلط من بعض الرواة .
والحديث حسنه المنذري في " الترغيب والترهيب " (1 /261) ، والهيثمي في " المجمع " (10/160) ، والسفاريني في " غذاء الألباب" (2 /292) ، وإنما حسّنوه لترجيحهم سماع الحسن من سمرة في الجملة ، وقد صرح هنا بالسماع من سمرة ، فانتفت شبهة التدليس .
وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة " (5349) ، ولعله الراجح .
والله أعلم .
📕 الإسلام سؤال وجواب
islamqa.info
الإسلام سؤال وجواب
موقع دعوي، علمي تربوي يهدف إلى تقديم الفتاوى والإجابات العلمية المؤصلة عن الأسئلة المتعلقة بالإسلام بشكل واف وميسر قدر الاستطاعة