🔴🔴🔴
بخش یک ؛
١. در دوره امپراطوری صفوی ها و در دوران حکومت افشارها، زندیه ها و تا پایان دوره قاجاریه ها چندین شیوه و نظام حکومتداری مثل حکومت های «ملوک الطوایفی»، «ممالک محروسه» و حکمرانی های محلی و منطقه ای معمول و رواج داشته است.
در طول بیش از ٥٠٠ سال و در عصر حکومت شاهان صفوی، افشاری و زندی و قاجاری در مرکز، حکومت های محلی و منطقه ایی به مثابه واقعیتی غیر قابل انکار، بطور نیمه مستقل و تحت نفوذ و گاه مستقل وجود داشته اند.
البته حکومت شاهان و حکومت مرکزی، در تلاش برای گسترش دایره نفوذ و قدرت خود و در مقابل آن؛ ایجاد محدودیت و تقلیل مختاریت حکومت و جغرافیای مناطق تحت اداره حکومت های منطقه ای و محلی، از هیچ اقدامی؛ از جمله مداخله و دست اندازی و یا حمله و سرکوب های خونین نسبت به حاکمیت های محلی و منطقه ای و مردمان آن مناطق، فرو گذاری نمی کرده اند.
٢. منطقەی گروس در شرق «امارت اردلان» پیشین و در شمال شرق استان سنندج کردستان واقع شدە است.
منطقه گروس، در برخی دوره ها بخشی از امارت اردلان محسوب میشده، ولی در اغلب دوره ها بعنوان «ولایت گروس» حکومت محلی مختص به خود را هم داشته است.
٣. «ایل گروس» از ایلات و از قبایل بزرگ کورد است. ایل گروس از ٧٠٠ سال پیش و تا پایان دوره قاجاریه ها، در اغلب دوره ها، حکومت و حاکمیت محلی مناطق خود، از جمله ولایت گروس را در دست داشته اند.
٤. «ایل کبودوند» از ایلات بزرگ گروس و کردستان است، که برخی از بزرگان، خوانین و بگ های این ایل از همان دوران شاه طهماسب صفوی و در بیشتر دوره های بعدی، جدای از مشارکت در امور حکومت مرکزی، بطور رسمی و غیر رسمی بویژه در اداره حکومت گروس و یا مناطق محلی خود، نقشی برجسته داشته اند.
٥. «حیدر بگ» [هەیەر بەگ] از سران و از روئسای بزرگ ایل کبودوند است کە در حدود ٤٠٠ سال پیش، بخش غربی گروس را در کنترل و تحت اداره خود، داشتە است.
حیدر بگ روستای «نجف آباد» گروس را به مانند مرکز حکومت محلی خود انتخاب و تعیین کرده بود و در آنجا قلعه ای بنا گذاشت، و از طریق نیروی مبارز و جنگی و بوسیله نیروی حفاظتی و پاسبان های خود، امنیت روستاهای مناطق و حریم تحت اداره خود را تامین می کرد.
دوره حیات حیدر بگ در برخی روایت ها مصاف با سال های پایانی امپراتوری صفوی ها بوده و از آنجایی که، وی نزدیکی و ارتباط حکومتی با حکومت مرکزی نداشته است، شاید از همین رو است کە بیشتر به مثابه یک ایل خان و بگ بزرگ تاریخ منطقه ایی، به او نگریسته می شود..
... ادامه در پست بعدی....
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
بخش یک ؛
١. در دوره امپراطوری صفوی ها و در دوران حکومت افشارها، زندیه ها و تا پایان دوره قاجاریه ها چندین شیوه و نظام حکومتداری مثل حکومت های «ملوک الطوایفی»، «ممالک محروسه» و حکمرانی های محلی و منطقه ای معمول و رواج داشته است.
در طول بیش از ٥٠٠ سال و در عصر حکومت شاهان صفوی، افشاری و زندی و قاجاری در مرکز، حکومت های محلی و منطقه ایی به مثابه واقعیتی غیر قابل انکار، بطور نیمه مستقل و تحت نفوذ و گاه مستقل وجود داشته اند.
البته حکومت شاهان و حکومت مرکزی، در تلاش برای گسترش دایره نفوذ و قدرت خود و در مقابل آن؛ ایجاد محدودیت و تقلیل مختاریت حکومت و جغرافیای مناطق تحت اداره حکومت های منطقه ای و محلی، از هیچ اقدامی؛ از جمله مداخله و دست اندازی و یا حمله و سرکوب های خونین نسبت به حاکمیت های محلی و منطقه ای و مردمان آن مناطق، فرو گذاری نمی کرده اند.
٢. منطقەی گروس در شرق «امارت اردلان» پیشین و در شمال شرق استان سنندج کردستان واقع شدە است.
منطقه گروس، در برخی دوره ها بخشی از امارت اردلان محسوب میشده، ولی در اغلب دوره ها بعنوان «ولایت گروس» حکومت محلی مختص به خود را هم داشته است.
٣. «ایل گروس» از ایلات و از قبایل بزرگ کورد است. ایل گروس از ٧٠٠ سال پیش و تا پایان دوره قاجاریه ها، در اغلب دوره ها، حکومت و حاکمیت محلی مناطق خود، از جمله ولایت گروس را در دست داشته اند.
٤. «ایل کبودوند» از ایلات بزرگ گروس و کردستان است، که برخی از بزرگان، خوانین و بگ های این ایل از همان دوران شاه طهماسب صفوی و در بیشتر دوره های بعدی، جدای از مشارکت در امور حکومت مرکزی، بطور رسمی و غیر رسمی بویژه در اداره حکومت گروس و یا مناطق محلی خود، نقشی برجسته داشته اند.
٥. «حیدر بگ» [هەیەر بەگ] از سران و از روئسای بزرگ ایل کبودوند است کە در حدود ٤٠٠ سال پیش، بخش غربی گروس را در کنترل و تحت اداره خود، داشتە است.
حیدر بگ روستای «نجف آباد» گروس را به مانند مرکز حکومت محلی خود انتخاب و تعیین کرده بود و در آنجا قلعه ای بنا گذاشت، و از طریق نیروی مبارز و جنگی و بوسیله نیروی حفاظتی و پاسبان های خود، امنیت روستاهای مناطق و حریم تحت اداره خود را تامین می کرد.
دوره حیات حیدر بگ در برخی روایت ها مصاف با سال های پایانی امپراتوری صفوی ها بوده و از آنجایی که، وی نزدیکی و ارتباط حکومتی با حکومت مرکزی نداشته است، شاید از همین رو است کە بیشتر به مثابه یک ایل خان و بگ بزرگ تاریخ منطقه ایی، به او نگریسته می شود..
... ادامه در پست بعدی....
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
🔴🔴🔴
بخش دوم ؛
....در باره «هەیەر بگ» و حکومت محلی ایشان اطلاعات جامعی در حال حاضر در دسترس نیست. اطلاعات موجود از جمله روایت های مکتوب نشده ای است که سینه به سینه نقل شده است.
٦. «میرزا بگ» بعد از درگذشت حیدر بگ به عنوان جانشین و وار‌ث وی و به شیوه خوانین آن عصر، در قلعه پدرش مستقر می شود و به اداره و پاسداری از منطقه تحت کنترلش می پرداخته است.
در باره میرزا بگ نیز که یکی از پسران حیدر بگ است، اطلاعات قابل استناد و اعتمادی بجز روایت ها، فعلا در دسترس نیست.
٧. پس از مرگ میرزا بگ، پسرش «موسی بگ» وظایف پدر و پدر بزرگ خود را عهده دار می گردد.
« موسا بگ» در دوره های ناصرالدین شاه و مظفر الدین شاه قاجار می زیسته و سه پسر به نام های « کیخسرو بگ »، «محمد بگ» و «احمد بگ» داشته است.
ظاهرا در دوره موسا بگ، حکومت های محلی تحت فشار حکومت مرکزی دستخوش تغییراتی شده و به تبع آن حکومت خانواده «هەیەر بگ» نیز رو به سوی ضعف و افول بوده است
٨. «کیخسرو بگ» كبودوند مردی توانا و جنگاوری شجاع و قدرتمند بوده و در راستای تامین امنیت منطقه و اطراف آن کوشش های زیادی داشته است. با قبایل و متجاوزین به منطقه اغلب در جنگ و ستیز بوده، و گفته می شود با «ایل منمی» هم درگیری های داشته، اما بعدها با آنها از سر آشتی و توافق در آمده است.
کیخسرو بگ در برابر زورگویی و قلدری و ستمکاری و زیاده خواهی و باج و خراج خواهی حاکمان گروس از جمله علیرضا خان، امیر تومان حاکم گروس که وی نیز از طوایف کبودوند ها بوده، شجاعانه ایستادگی کرده و در برابر آنها سر فرود نیاورده است.
کیخسرو بگ به سبب شجاعت و تسلیم ناپذیریی که در مقابل حاکمان قلدر داشته، گفته می شود دارای دشمنانی هم بوده، که بعدها، در نزدیکی بیجار و به گفته ای دیگر در نزدیکی همدان، با چند سوار همراهش در کمین دشمنان می افتد و کشته می شود.
٩. «احمد بگ» کبودوند، پسر کوچک موسا بگ، در عصر قاجارها، بعد از مرگ کیخسرو بگ، در قامت خانی منطقه ایی که چند روستا را در تملک و اختیار داشته، جدایی از نزدیکی و ارتباطی که با قبایل اطراف محدوده خود، همانند «منمی ها» و «شیخ اسماعیلی ها» داشته، در دوره جنگ دولت مرکزی با «گلواخی ها» هم تا سطح خویشاوندی خانوادگی با سران این ایل نزدیک می شود ..
...ادامه در پست بعدی...
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
بخش دوم ؛
....در باره «هەیەر بگ» و حکومت محلی ایشان اطلاعات جامعی در حال حاضر در دسترس نیست. اطلاعات موجود از جمله روایت های مکتوب نشده ای است که سینه به سینه نقل شده است.
٦. «میرزا بگ» بعد از درگذشت حیدر بگ به عنوان جانشین و وار‌ث وی و به شیوه خوانین آن عصر، در قلعه پدرش مستقر می شود و به اداره و پاسداری از منطقه تحت کنترلش می پرداخته است.
در باره میرزا بگ نیز که یکی از پسران حیدر بگ است، اطلاعات قابل استناد و اعتمادی بجز روایت ها، فعلا در دسترس نیست.
٧. پس از مرگ میرزا بگ، پسرش «موسی بگ» وظایف پدر و پدر بزرگ خود را عهده دار می گردد.
« موسا بگ» در دوره های ناصرالدین شاه و مظفر الدین شاه قاجار می زیسته و سه پسر به نام های « کیخسرو بگ »، «محمد بگ» و «احمد بگ» داشته است.
ظاهرا در دوره موسا بگ، حکومت های محلی تحت فشار حکومت مرکزی دستخوش تغییراتی شده و به تبع آن حکومت خانواده «هەیەر بگ» نیز رو به سوی ضعف و افول بوده است
٨. «کیخسرو بگ» كبودوند مردی توانا و جنگاوری شجاع و قدرتمند بوده و در راستای تامین امنیت منطقه و اطراف آن کوشش های زیادی داشته است. با قبایل و متجاوزین به منطقه اغلب در جنگ و ستیز بوده، و گفته می شود با «ایل منمی» هم درگیری های داشته، اما بعدها با آنها از سر آشتی و توافق در آمده است.
کیخسرو بگ در برابر زورگویی و قلدری و ستمکاری و زیاده خواهی و باج و خراج خواهی حاکمان گروس از جمله علیرضا خان، امیر تومان حاکم گروس که وی نیز از طوایف کبودوند ها بوده، شجاعانه ایستادگی کرده و در برابر آنها سر فرود نیاورده است.
کیخسرو بگ به سبب شجاعت و تسلیم ناپذیریی که در مقابل حاکمان قلدر داشته، گفته می شود دارای دشمنانی هم بوده، که بعدها، در نزدیکی بیجار و به گفته ای دیگر در نزدیکی همدان، با چند سوار همراهش در کمین دشمنان می افتد و کشته می شود.
٩. «احمد بگ» کبودوند، پسر کوچک موسا بگ، در عصر قاجارها، بعد از مرگ کیخسرو بگ، در قامت خانی منطقه ایی که چند روستا را در تملک و اختیار داشته، جدایی از نزدیکی و ارتباطی که با قبایل اطراف محدوده خود، همانند «منمی ها» و «شیخ اسماعیلی ها» داشته، در دوره جنگ دولت مرکزی با «گلواخی ها» هم تا سطح خویشاوندی خانوادگی با سران این ایل نزدیک می شود ..
...ادامه در پست بعدی...
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
🔴🔴🔴
بخش سوم ؛
...در سال هایی که ایلات کورد تحت سرکوب حکومت تهران بود، احمد بگ با ایجاد روابط خویشاوندی میان ایلات کورد و در جهت تحکیم روابط دوستانه میان دو ایل کبودوند غرب گروس و گلواخی های سارال و دیواندره [ گەلواخییەکان]، دختر خود را بە عقد فردی نزدیک بە «محمد علی خان» رئیس بزرگ ایل گلواخی ها [ گلباغی ها ] و رئیس ایل «مرادگورانی» ها در آورده بود و تا پایان عمر بر همزیستی و اتحاد ایلات در منطقه تاکید می نمود.
احمد بگ در سال ١٣٥٨ و سن ٩٠ سالگی بدرود حیات گفت و پسر بزرگ وی «امین بگ» ندیدەی «حیدر بگ» (هەیەر بەگ) هم اکنون ٩٥ سال سن دارد و در قید حیات است.
١٠. در دوران قاجارها، افرادی از قبایل گروس و کبودوند از در خدمت به حکومت قاجار و حکومت مرکزی در آمده بودند و جدای از نفوذ در حکومت و اعمال تصدی حکومت در ولایت گروس، از نظر نظامی و سیاسی در سرکوب حرکت ها و جنبش های کوردی و قبایل کورد و کردستان همکاری و مشارکت داشتند.
اما در مقابل اغلب قبایل و ایلات گروس ، بویژه ایل کبودوند در غرب گروس به رهبری جانشینان «هەیەر بگ» برخلاف آنهایی که حکومت گروس به مرکزیت بیجار در کنترل داشتند، بدون آنکه بخواهند به حکومت مرکزی و تهران نزدیک شوند، برای حفاظت و نگهداشت نواحی و مناطق خود می کوشیدند تا برای اتحاد و دوستی و همزیستی میان ایلات و قبایل مستقر در اطراف خود، از جمله با منمی ها و شیخ اسماعیلی ها و گلواخی ها ارتباط بگیرند و تفاهم و دوستی را در سطح محلی و منطقه ایی بوجود بیاورند.
***
نکته :
بقایای آثار قلعه «حیدر بگ» [هەیەر بەگ] در تاریخ ٨ مرداد سال ١٣٨١ شمسی تحت شماره ٥٩٢٨ به مثابه آثار ملی ثبت شده است.
گفته می شود بنای قلعه حیدر بگ کبودوند مربوط است به پایان هزاره اول و اوایل هزاره دوم دوره های تاریخی پس از اسلام.
محل و بقایای قلعه حیدر بگ در روستای نجف آباد از توابع بیجار گروس کردستان قرار دارد.
نجف آباد در ٣٥ کیلومتری جنوب بیجار و در ١٠ کیلومتری دیواندره واقع شده است.
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #بیجار #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
بخش سوم ؛
...در سال هایی که ایلات کورد تحت سرکوب حکومت تهران بود، احمد بگ با ایجاد روابط خویشاوندی میان ایلات کورد و در جهت تحکیم روابط دوستانه میان دو ایل کبودوند غرب گروس و گلواخی های سارال و دیواندره [ گەلواخییەکان]، دختر خود را بە عقد فردی نزدیک بە «محمد علی خان» رئیس بزرگ ایل گلواخی ها [ گلباغی ها ] و رئیس ایل «مرادگورانی» ها در آورده بود و تا پایان عمر بر همزیستی و اتحاد ایلات در منطقه تاکید می نمود.
احمد بگ در سال ١٣٥٨ و سن ٩٠ سالگی بدرود حیات گفت و پسر بزرگ وی «امین بگ» ندیدەی «حیدر بگ» (هەیەر بەگ) هم اکنون ٩٥ سال سن دارد و در قید حیات است.
١٠. در دوران قاجارها، افرادی از قبایل گروس و کبودوند از در خدمت به حکومت قاجار و حکومت مرکزی در آمده بودند و جدای از نفوذ در حکومت و اعمال تصدی حکومت در ولایت گروس، از نظر نظامی و سیاسی در سرکوب حرکت ها و جنبش های کوردی و قبایل کورد و کردستان همکاری و مشارکت داشتند.
اما در مقابل اغلب قبایل و ایلات گروس ، بویژه ایل کبودوند در غرب گروس به رهبری جانشینان «هەیەر بگ» برخلاف آنهایی که حکومت گروس به مرکزیت بیجار در کنترل داشتند، بدون آنکه بخواهند به حکومت مرکزی و تهران نزدیک شوند، برای حفاظت و نگهداشت نواحی و مناطق خود می کوشیدند تا برای اتحاد و دوستی و همزیستی میان ایلات و قبایل مستقر در اطراف خود، از جمله با منمی ها و شیخ اسماعیلی ها و گلواخی ها ارتباط بگیرند و تفاهم و دوستی را در سطح محلی و منطقه ایی بوجود بیاورند.
***
نکته :
بقایای آثار قلعه «حیدر بگ» [هەیەر بەگ] در تاریخ ٨ مرداد سال ١٣٨١ شمسی تحت شماره ٥٩٢٨ به مثابه آثار ملی ثبت شده است.
گفته می شود بنای قلعه حیدر بگ کبودوند مربوط است به پایان هزاره اول و اوایل هزاره دوم دوره های تاریخی پس از اسلام.
محل و بقایای قلعه حیدر بگ در روستای نجف آباد از توابع بیجار گروس کردستان قرار دارد.
نجف آباد در ٣٥ کیلومتری جنوب بیجار و در ١٠ کیلومتری دیواندره واقع شده است.
#قلعه_حیدر_بگ، #کبودوند، #نجف_آباد، #بیجار #گروس، #کردستان
🔴🔴🔴
هەواڵی بڕینەوەی سزای ٢١ ساڵ بەندکران
لە سەر داکۆکیکار و تێکۆشەری کوردی مافی ژنان
خاتوو ژینا مودەڕەس گورجی، زۆر دڵگرانی
کردووین و داوای هەڵوەشاندنەوی دەسبەجێی
ئەو حوکمە ناڕەوایە دەکەین.
***
خبر صدور حکم ٢١ سال زندان برای مدافع
و کوشندەی کورد حقوق زنان، خانم ژینا مدرس گرجی، بسیار نگرانمان کرده و خواستار ابطال فوری این حکم ناروا هستیم.
#ژینا_مودەڕەس_گورجی
#ژینا_مدرس_گرجی
لە سەر داکۆکیکار و تێکۆشەری کوردی مافی ژنان
خاتوو ژینا مودەڕەس گورجی، زۆر دڵگرانی
کردووین و داوای هەڵوەشاندنەوی دەسبەجێی
ئەو حوکمە ناڕەوایە دەکەین.
***
خبر صدور حکم ٢١ سال زندان برای مدافع
و کوشندەی کورد حقوق زنان، خانم ژینا مدرس گرجی، بسیار نگرانمان کرده و خواستار ابطال فوری این حکم ناروا هستیم.
#ژینا_مودەڕەس_گورجی
#ژینا_مدرس_گرجی
ڕێکخراوی مافی مرۆڤی کوردستان لە بەیاننامەیەکدا، سەپاندنی سزای ٢١ ساڵ بەندکران بە سەر خاتوو ژینا مودەڕەس گورجی وەک پێچەوانەی پەرنسیپە بنەڕەتییەکانی مافی مرۆڤ و ئازادی ڕادەربرین و دژ بە مافە مرۆییە تاکەیی و جەماوەرییەکانی مەنشووری جیهانی مافی مرۆڤ دەزانێ و داوای هەڵوەشاندنەوی دەستبەجێی ئەو حوکمە دەکات کە دژ بە خاتوو ژینا مودەڕەس گورجێ دەرکراوە،
#ژینا_مودەڕەس_گورجی
***
سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در بیانیه ای، صدور حکم مجازات ٢١ سال حبس برای خانم ژینا مدرس گرجی را مغایر با اصول بنیادی حقوق بشر و آزادی بیان و در تضاد با حقوق انسانی فردی و جمعی منشور جهانی حقوق بشر می داند و خواستار ابطال فوری چنین حکمی است که علیه خانم ژینا مدرس گرجی صادر شده است.
#ژینا_مدرس_گرجی
***
نشانی وبسایت سازمان حقوق بشر کردستان
www.hrokurdistan.org
#ژینا_مودەڕەس_گورجی
***
سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان در بیانیه ای، صدور حکم مجازات ٢١ سال حبس برای خانم ژینا مدرس گرجی را مغایر با اصول بنیادی حقوق بشر و آزادی بیان و در تضاد با حقوق انسانی فردی و جمعی منشور جهانی حقوق بشر می داند و خواستار ابطال فوری چنین حکمی است که علیه خانم ژینا مدرس گرجی صادر شده است.
#ژینا_مدرس_گرجی
***
نشانی وبسایت سازمان حقوق بشر کردستان
www.hrokurdistan.org
خاتوو ژینا مودەڕس گورجی وەک چالاکوانێکی مەدەنی، شێلگیرانە و بە شێوەی مەدەنی، داکۆکی لە مافی ژنان و بەرگری له مافەکانی مرۆڤی کردووە. خاتوو ژینا شیاوی خەلاتە، نەک سزا و لە بەند کردن.
هیوادارم ئەو سزا ناڕەوایە کە بۆی بڕاوەتەوە، هەڵبووەشێتەوە و بەتاڵ بکرێتەوە.
#ژینا_مودەڕس_گورجی
***
خانم ژینا مدرس گرجی یک فعال مدنی است کە بصورت مسالمت آمیز و بە شیوە مدنی از حقوق زنان و از حقوق بشر دفاع کرده است.
خانم ژینا سزاوار تقدیر است، نه مجازات و زندانی کردن.
امیدوارم آن حکم مجازات ناروایی که علیه وی صادر شده است، لغو و باطل شود.
#ژینا_مدرس_گرجی
هیوادارم ئەو سزا ناڕەوایە کە بۆی بڕاوەتەوە، هەڵبووەشێتەوە و بەتاڵ بکرێتەوە.
#ژینا_مودەڕس_گورجی
***
خانم ژینا مدرس گرجی یک فعال مدنی است کە بصورت مسالمت آمیز و بە شیوە مدنی از حقوق زنان و از حقوق بشر دفاع کرده است.
خانم ژینا سزاوار تقدیر است، نه مجازات و زندانی کردن.
امیدوارم آن حکم مجازات ناروایی که علیه وی صادر شده است، لغو و باطل شود.
#ژینا_مدرس_گرجی
لە ڕۆژانی ڕابردوو بەلەمێکی پەنابەران لە ئاوەکانی ئیتالیا نوقم بوو کە دەگوترێ ٧٠ پەناخوازی تێدا بووە کە ١٠ کەسیان کوردی ڕۆژهەڵات، ٤٠ کەسیان خەڵکی باشوور و چەند کەسی دیکەیش ئێرانی و ئەفغانی بوون.
لەو ڕووداوە دڵتەزێنە ٦٠ کەس بەداخەوە گیانیان لە دەستداوە کە ٣٠ کەسیان خنکاون و ٣٠ کەسیش لە برسیەتی و تینویەتی مردوون و تنیا ١٠ کەسیان ڕزگاریان بووە.
بەداخەوە نوقم بوونیش وەک کوژران و لە سێدارەدان و ڕەنجی ئاوارەیی و کۆڵبەری و ... بووە بە بەشێک لە نەهامەتی و مەینەتی بۆ کورد و نەتەوە بێکەسەکەمان.
سەرەخۆشی لە بنەماڵە و کەس و کاری گیان لەدەستداوانی ڕووداوەکە دەکەم.
لەو ڕووداوە دڵتەزێنە ٦٠ کەس بەداخەوە گیانیان لە دەستداوە کە ٣٠ کەسیان خنکاون و ٣٠ کەسیش لە برسیەتی و تینویەتی مردوون و تنیا ١٠ کەسیان ڕزگاریان بووە.
بەداخەوە نوقم بوونیش وەک کوژران و لە سێدارەدان و ڕەنجی ئاوارەیی و کۆڵبەری و ... بووە بە بەشێک لە نەهامەتی و مەینەتی بۆ کورد و نەتەوە بێکەسەکەمان.
سەرەخۆشی لە بنەماڵە و کەس و کاری گیان لەدەستداوانی ڕووداوەکە دەکەم.
قسمت اول ؛
١. فرهنگ آزار و ایذای زنان و ناموس پنداری تحت عنوان ناموس پرستی، قتل های ناموسی و ستم و بیدادگری مرتبطان نسبی و سببی علیه زنان و انواع نابرابری های جنسی و جنسیتی اعم از حقیقی و حقوقی و قانونی و غیرقانونی آن، رهاورد و ساخته ی حکومت ها و قدرت ها و دولت ها و قوانین حکومت ها بوده و کوردها و کردستان حداقل در صد ساله ای اخیر بدلیل نابرخورداری از هرگونه مظاهر و مواهب قدرت دولتی و حکومتی، در ترویج و شیوع چنین فرهنگی، نقش آن چنانی نداشته اند.
٢. در جریان خیزش ژینا،
شعار «ژن، ژیان، ئازادی» کوردها و کردستان با استقبال مردم و افکار و جریان های مترقی و مدرن در ایران و منطقه و اروپا، روبرو شد و توانست شعار پوچ و بی معنی روحت شاد... و شعارهای شخص پرستی و فاشیستی و نازیستی را به دفنگاه تاریخیش برگرداند.
٣. پس از خیزش ژینا، گروهی مجازی تبعیدی که خود را اپوزیسیون حکومت تهران می پنداشت با مشاهده به حاشیه رفتن شعارهای پوچ و نوستالژیکش، از طریق اجیر کردن افرادی کم دانش و نیز اکانتهای مشکوک و فیک، نبرد مجازی تبلیغی تنفر انگیزی را علیه مردم کورد و کردستان آغاز کرد؛
مواردی چون اتهامات تجزیه طلبی کوردی، بنغازی گیت، اعلام حزب مجازی میهن پرست ٤ کورد خود باخته آسمیله شده، انکار و ضدیت با حقوق سیاسی و مطالبات فرهنگی و زبانی و ملی و اتنیکی کوردها،
حمله جمعی و گروهی به فعالان مجازی کوردها و فحش باران مجازی شخصیت ها، نمادها و تعلقات تاریخی و زبانی و فرهنگی کوردها با رکیکترین فحشهای جنسی و تهوع آور ترین زشتی ها و اخیرا نیز؛
خلق و اشاعه دروغ و جعلیات بر ساخته علیه سر منشاء شعار «ژن، ژیان، ئازادی» و نفرت پراکنی اتنیکی و نژادی علیه کورد و کردستان از جمله تاکتیک های نبرد مجازی فحاشان اجاره ایی این فرقه استبداد طلب و ضد حقوق بشری خارج نشین در فضای مجازی است.
ادامه و قسمت دوم در پست بعدی ....
١. فرهنگ آزار و ایذای زنان و ناموس پنداری تحت عنوان ناموس پرستی، قتل های ناموسی و ستم و بیدادگری مرتبطان نسبی و سببی علیه زنان و انواع نابرابری های جنسی و جنسیتی اعم از حقیقی و حقوقی و قانونی و غیرقانونی آن، رهاورد و ساخته ی حکومت ها و قدرت ها و دولت ها و قوانین حکومت ها بوده و کوردها و کردستان حداقل در صد ساله ای اخیر بدلیل نابرخورداری از هرگونه مظاهر و مواهب قدرت دولتی و حکومتی، در ترویج و شیوع چنین فرهنگی، نقش آن چنانی نداشته اند.
٢. در جریان خیزش ژینا،
شعار «ژن، ژیان، ئازادی» کوردها و کردستان با استقبال مردم و افکار و جریان های مترقی و مدرن در ایران و منطقه و اروپا، روبرو شد و توانست شعار پوچ و بی معنی روحت شاد... و شعارهای شخص پرستی و فاشیستی و نازیستی را به دفنگاه تاریخیش برگرداند.
٣. پس از خیزش ژینا، گروهی مجازی تبعیدی که خود را اپوزیسیون حکومت تهران می پنداشت با مشاهده به حاشیه رفتن شعارهای پوچ و نوستالژیکش، از طریق اجیر کردن افرادی کم دانش و نیز اکانتهای مشکوک و فیک، نبرد مجازی تبلیغی تنفر انگیزی را علیه مردم کورد و کردستان آغاز کرد؛
مواردی چون اتهامات تجزیه طلبی کوردی، بنغازی گیت، اعلام حزب مجازی میهن پرست ٤ کورد خود باخته آسمیله شده، انکار و ضدیت با حقوق سیاسی و مطالبات فرهنگی و زبانی و ملی و اتنیکی کوردها،
حمله جمعی و گروهی به فعالان مجازی کوردها و فحش باران مجازی شخصیت ها، نمادها و تعلقات تاریخی و زبانی و فرهنگی کوردها با رکیکترین فحشهای جنسی و تهوع آور ترین زشتی ها و اخیرا نیز؛
خلق و اشاعه دروغ و جعلیات بر ساخته علیه سر منشاء شعار «ژن، ژیان، ئازادی» و نفرت پراکنی اتنیکی و نژادی علیه کورد و کردستان از جمله تاکتیک های نبرد مجازی فحاشان اجاره ایی این فرقه استبداد طلب و ضد حقوق بشری خارج نشین در فضای مجازی است.
ادامه و قسمت دوم در پست بعدی ....