Я учу армянский практически с самого приезда в Армению в 2022 году. Как и у любого нового дела, бывают сложности, бывают и маленькие успехи.

Но сегодня хочу рассказать про один конкретный случай.

2 недели назад (и даже чуть дольше) в кинотеатре «Москва» проходил
Ֆրանկոֆոն կինոյի 9-րդ փառատոն / 9e Festival du cinéma francophone.

Французский я учила давно, ещё в школе, но в кино ходить очень люблю — тем более, когда есть шанс увидеть что-то редкое.

Фильмы показывали на французском с армянскими субтитрами. И я вдруг стала замечать интересную вещь: если я не понимаю какое-то слово на слух, я автоматически начинаю искать его в субтитрах.

И иногда (не так уж часто — субтитры всё-таки очень быстрые) это неожиданно срабатывает.

Например, как будет «белка» по-французски я не вспомнила, а вот на армянском — да.🔥

И это, кажется, маленькая, но очень приятная победа.
😊Собрала небольшой словарь на эту тематику:

• կինո — кино
• կինոթատրոն [kinot'atron] — кинотеатр
• թատրոն [t'atron]  — театр
• փառատոն [parraton] — фестиваль
• ֆիլմ [film]— фильм
• ենթագրեր [yent'agrer] — субтитры
• դերասան [derasan] — актёр
• դերասանուհի [derasanuhi] — актриса
• էկրան — экран
• տոմս [toms] — билет
• սկյուռ [skyurr] — белка 🐿

#m2a_language

Акоп Гюрджян «Леда и Зевс», 1921 год
Гранит
[Национальная галерея Армении, 0 этаж, зал Акопа Гюрджяна]

В мастерской этого армянского скульптора бывал Ленин, а в Париже среди его друзей была знаменитая модельерша Эльза Скиапарелли. Но, несмотря на эту бурную и космополитическую биографию, в своих скульптурах он часто обращался к вечным мифам.

Перед нами "Леда и Зевс".

🦢Сюжет восходит к древнегреческому мифу: Зевс принимает облик лебедя и соединяется с Ледой. Из этого союза, по преданию, родится одна из самых знаменитых женщин античности - Елена Прекрасная, чья красота станет причиной Троянской войны.

У Гюрджяна фигуры почти не разделены. Женское тело и лебедь словно растворяются друг в друге. Скульптор намеренно стирает границу между человеком и мифическим существом,  так представляет нам пластическое воплощение слияния.

Посмотрите на линию композиции: она напоминает волну. Спина Леды, крыло лебедя, изгиб основания — всё подчинено одному ритму.

В отличие от многих европейских изображений этого сюжета, где акцент делается на страсти, Гюрджян выбирает мягкость и покой. Миф превращается в спокойную форму.

В этой работе особенно чувствуется парижская школа начала XX века: скульптура перестаёт быть только рассказом и становится игрой масс, линий и ритмов.

И потому перед нами не просто мифологическая сцена.
Это момент, когда человек, миф и камень становятся одной формой.

Овакимян Сона «Искусство в деталях»
#armCult_art

Милота из чатов курса армянского языка продолжается🇦🇲🥰

Բժշկական [bzhshkakan] — медицинский (докторская)
Բժիշկ [bzhishk] — доктор
Կենտրոն [kentron] — центр

Анастасия немного перепутала "С" и "А", но мы только привыкаем к буквам за месяц, поэтому это часть процесса😌

Очередная мимишность из чата курса армянского языка🇦🇲
Ребята отучились 3 месяца, получили домашнее задание и через недельный перерыв, с чуть подкорректированным расписанием пойдут дальше. Анастасия первая скинула дз в чат.
Вы понимаете? Мы нет!. Это результат 3-х месяцев..

Мы очень любим наших студентов, это исключительные люди, каждый из них прошел свой непростой путь: переезд, адаптацию в чужой стране. Но это еще не все. Они не опускают руки, они учат новый язык (не для галочки), жадно осваивая новую информацию, терроризируют преподавателей вопросами😆, даже если не всегда получается — не сдаются, развиваются, вовлекаются в культуру Армении, хотят привнести позитив, которого в них много. И ещё, они открытые, понимающие и содействующие. Самые настоящие😘😘😘

Саркис Мурадян «Последняя ночь. Комитас», 1956 год
Холст, масло
[Национальная галерея Армении, 4 этаж, Зал армянских мастеров  XX вв.]

Хочу вам рассказать много об этой картине. Она занимает особое место в творчестве армянского художника Саркиса Мурадяна. Обращаясь к образу великого композитора Комитаса, мастер стремился передать не только трагизм судьбы выдающегося деятеля армянской культуры, но и глубину духовного наследия, оставленного им своему народу.

Судьба Комитаса — одна из самых трагичных  в истории армянской музыки. Композитор, собиратель и исследователь народной песни, он открыл миру богатство армянского фольклора, подняв народную мелодию до высокого художественного уровня. В 1935 году Комитас скончался в Париже, а в 1936 году его перезахоронили  в Ереване.

Это событие глубоко взволновало армянское общество. Среди тех, кто пришёл проститься с великим музыкантом, был и будущий художник Саркис Мурадян — тогда ещё ребёнок. Торжественная и скорбная атмосфера прощания произвела на него неизгладимое впечатление. Образ Комитаса, увиденный в тот день, надолго сохранился в памяти художника.

Спустя годы, готовясь к республиканскому художественному фестивалю, Мурадян вновь обратился к этому воспоминанию. Так родилась картина «Последняя ночь». В ней художник стремится раскрыть внутреннюю драму композитора, показать трагическую и одновременно величественную судьбу человека, чьё творчество стало частью духовного опыта народа.

Особую роль в произведении играет цвет. Художник словно заливает пространство картины густыми красными тонами. Этот напряжённый, тревожный цветовой строй воспринимается как символ последнего пути — пути страдания и испытаний. Красный здесь звучит не только как цвет трагедии, но и как напоминание о крестном пути композитора, о безвозвратной дороге, ведущей к болезни и внутреннему надлому.

Чтобы подчеркнуть народные истоки творчества Комитаса, художник вводит в композицию предметы, тесно связанные с традиционной культурой. В пространстве картины появляются национальные музыкальные инструменты — саз и сринг, а также армянский ковёр, чья орнаментальная плоскость словно удерживает в себе тепло народного быта. Эти детали напоминают зрителю о главном деле жизни Комитаса — собирании и сохранении народной песни, той живой традиции, которая стала основой его музыкального наследия.

Картина имеет и важную историческую судьбу. Впервые полотно было представлено публике в 1956 году в Москве в рамках *Декады армянского искусства и литературы в Москве. Однако путь картины к этой выставке оказался непростым. Изначально армянское жюри отказалось включать произведение в экспозицию. Причина заключалась вовсе не в художественных качествах работы. Проблема состояла в том, что картина «Комитас. Последняя ночь» затрагивала трагическую тему  Геноцида армян, которая в таком художественном выражении могла стать очевидной для широкой советской и российской публики.

Тем не менее, благодаря настойчивости начальника управления искусств Министерства культуры Акопа Ханджяна, картина всё же была отправлена в Москву. На выставке она привлекла большое внимание зрителей и стала предметом активных обсуждений в художественной среде.

Саркис Мурадян принадлежит к числу тех мастеров, кто одним из первых в советском искусстве направил тематическую живопись — традиционно посвящённую революционным и идеологическим сюжетам — к осмыслению национальной истории. Позднее художник создаст целую серию произведений, посвящённых образу Комитаса, продолжая художественное размышление о судьбе великого композитора и о трагических страницах истории армянского народа.

Овакимян Сона «Искусство в деталях»
#armCult_art

Посыл нашей студентки в чат армянского языка. Очередное доказательство того, что через обучение языку человек автоматически постигает и тайны культуры этого языка.

Որդ [vord] — червь
Փոքր օձ [pok'r odz] — маленькая змея
Օձ [odz] — змея
Որդի [vordi] — сын

Очень перекликается с циклом глав про Ваагна, наш этап в «Мифической среде».
Собственно, в чем и цель наша, расшифровать этот 🔢код армянской цивилизации, и ключ можно найти, пройдя через дебри мифологии. Через этот древний сон😌

Попросим Сону и этот момент осветить😊🔦🔦

Кажется я нашла объяснение, почему сын и червяк на армянском похоже звучат

Всем привет! Заключаю свой рассказ про изучение армянского языка. Первые 2 части можно почитать тут и тут😊

Купите детские прописи  – поставьте цель: написать по памяти весь айбубен. Про правильное начертание букв тоже есть видео в Интернете. Не жалейте времени, потому что каллиграфия развивает и омолаживает мозг. 

Читайте и фотографируйте вывески: банк, бензин, газ, супермаркет; названия улиц, имена на памятниках. Собирайте, пишите, читайте международные слова:
▫️Ավտոբուսը — автобус
▫️Բանան — банан
▫️Մետրո — метро
▫️Ֆուտբոլ — футбол
▫️Ֆլամինգո — фламинго
▫️Յագուար — ягуар
Подвох: крокодил – կոկորդիլոս [kokordilos]😁

Большой подвох: армянский язык принципиально отмежевался от латыни, поэтому
▫️Республика —  [hanrapetut'yun] Հանրապետություն
▫️Конституция —  [sahmanadrut'yuny] Սահմանադրությունը
▫️Организация  — [kazmakerput'yun] Կազմակերպություն
▫️Компьютер —  [hamakargich' ] Համակարգիչ
▫️Программист —  [tsragravorogh] Ծրագրավորող

Зато есть группа слов с общими индоевропейскими корнями:
▫️Մայր [mayr]  — мать
▫️Դուստր [dustr]  — дочь
▫️Դուռ [durr]  — дверь
▫️Գնալ [gnal] — идти
▫️Կով [kov]  — корова

✨У меня была мечта: непроизвольное чтение – увидеть армянское слово и автоматически его прочитать. Когда я смогла читать названия улиц: Маштоц, Амирян, Абовян, Саят-Нова, то весь Ереван превратился в открытую книгу.

Сейчас я пишу, читаю, учу грамматику, хожу на курсы. Но понимать на слух и говорить мне еще очень трудно. 🙀Когда я пропускаю занятия, у меня случаются «панические атаки» забытых армянских слов – которые всплывают, крутятся в голове и требуют перевода, а я не могу правильно их написать, чтобы посмотреть в словаре. Помогает больше заниматься армянским, чтобы голова была занята знакомыми словами и осмысленными предложениями.  

До нас армянский, как иностранный, изучали в основном армяне из диаспоры (русскоязычный, англо- и франко-говорящие), индийские студенты-медики и «невесты с Севера».
Интересно, что мы – первая большая группа русских и русскоязычных людей, учащих с нуля армянский язык как иностранный для жизни, вне семейного контекста. Вот почему мне кажется важным описать психологические трудности начала этого пути. Может это пригодится не только таким же как я учащимся, но и преподавателям для понимания причин наших затруднений❤️

#m2a_language

Симон Самсонян «Девочка», 1971 год
Холст, масло
[Национальная галерея Армении, 4 этаж,
Зал армянских мастеров  XX вв.]

🌬Иногда картина говорит тихо,  почти шёпотом. Но именно в такой тишине рождается новая пластика живописи ХХ века.

Работа принадлежит армянскому художнику Симону Самсоняну, мастеру модернистского направления, чьё творчество сформировалось на пересечении европейского авангарда и ближневосточной художественной среды.

Его судьба была драматична. Самсонян родился в 1912 году и в детстве пережил трагедию геноцида. Осиротевшего мальчика спасли греческие монахини в Смирне. Позднее он оказался в Каире, где получил художественное образование и начал преподавать в армянской школе. Именно Каир стал городом его художественного становления: здесь художник регулярно участвовал в престижной выставке Le Salon du Caire и приобрёл известность как один из представителей модернистской живописи Египта.

Стиль Самсоняна прошёл заметную эволюцию. Его ранние произведения находились под влиянием импрессионизма и фовизма,  художника привлекали яркая цветовая гамма, декоративность и свободная работа с цветовым пятном. Однако после поездок по европейским музеям в 1950-е годы его пластический язык становится более конструктивным: формы упрощаются, пространство дробится на геометрические плоскости, композиция начинает тяготеть к кубистической структуре.

Именно эти черты мы видим в представленной работе. Фигура девочки построена крупными цветными плоскостями, интерьер разложен на геометрические объёмы — столы, сосуды, кубы. Пространство словно складывается из отдельных цветовых блоков. Такой приём сближает живопись Самсоняна с традицией аналитического кубизма, но при этом сохраняет декоративную мягкость цвета.

Художник создаёт  пластическую гармонию формы и цвета. Девочка,  интерьер всё подчинено единому ритму геометризированных плоскостей.

Так в камерном сюжете рождается образ модернистской живописи середины ХХ века  строгой по конструкции, но удивительно поэтичной по настроению.

Овакимян Сона «Искусство в деталях»
#armCult_art

Если и есть образное определение слову «прокрастинация», то это прямо про нас😁 Уже больше года, как понятно, что название Move2Armenia не совсем соответствует контенту и движению канала, а так тепло и безопасно держаться за старое.

Но вот мы созрели вступить в новую эру💫 Надеемся вам понравится это лого и полюбится эстетика.
Безумно талантливый дизайнер Илья, сделал такой чудесный подарок нашему комьюнити. (Мы ещё расскажем, какие здания послужили тут вдохновением.)
Спасибо, Илья!✨
А нам — в добрый путь!🚀🚀

Звёзды подсказывают, что сегодня прекрасный день для нового мифа! 😊
⠀
Для меня самое обидное в армянском дохристианском пантеоне то, что... мы так мало о нём знаем. 🥲
⠀
Возьмите древнегреческих богов – какие там страсти! 🫢

Гера по всей Земле ищет любовниц Зевса, Гефест придумал особый "гаджет", чтобы уличить Афродиту в неверности, а Аполлон то гонится за нимфами, то проклинает обманувшую его надежды царевну.
⠀
(А мы удивляемся, как люди в древности обходились без телевизора.)
⠀
В своём труде "Древние верования или языческая религия армян" Гевонд Алишан даже пишет, что "мы ничего не знаем, например, о жене Арамазда". И ещё что Арамазда обычно сравнивают с Зевсом, но Зевс слишком уж распутный – "нам такого не надо".
⠀
Так что тем более ценна единственная история любви армянских богов, которая дошла до наших дней, – легенда о Ваагне и Астхик.
⠀
✨ Астхик – богиня любви и красоты. Её имя в переводе означает "звезда", точнее – "звёздочка", ласково.
⠀
В отличие от Ваагна, о её рождении нам ничего не известно. Мы можем только предположить, что она НЕ была дочерью Арамазда (Алишан уточняет, что дочерьми Арамазда в армянских источниках называются богини Анаит и Нане).
⠀
🌊 Есть легенда, что Астхик любила купаться в реках Мушской долины, и чтобы никто не увидел её обнажённой, застилала поля непроглядным туманом. Скромница. 😊
⠀
Известно также, что один из главных храмов Астхик находился в селении Аштишат в области Тарон и назывался... 🥁... Комнатой Ваагна! По поверьям именно здесь встречались возлюбленные. 💗
⠀
Тарон был также центром культа самого Ваагна. Здесь же находился один из храмов, посвящённый Анаит.
⠀
Кстати об Анаит.
В одной своей лекции историк Нуне Мхитарян предположила, что богини Астхик и Анаит как-то связаны, возможно, Астхик даже была одной из ипостасей Анаит.
⠀
Например, обе богини связаны с культом воды: Астхик купается в реках Муша, а Анаит, помимо прочего, была покровительницей земных источников.
⠀
Возможно, действительно было бы логично считать возлюбленной Ваагна именно Анаит: вместе с отцом богов Арамаздом два этих божества входили в триаду наиболее любимых и почитаемых богов Армении.
⠀
Также между Анаит и Ваагном можно проследить интересную параллель: он – освободитель небесных вод, она – покровительница земных. 💦
⠀
С другой стороны, возражая утверждениям, что культ Анаит был схож с культами других – более сладострастных – богинь, например, Иштар,  Алишан подчёркивает особый эпитет Анаит – "матерь всякой добродетели".
⠀
Действительно, сложно представить такую богиню в любовной истории. 🤔
⠀
А ещё есть одна – немного печальная – легенда о том, как Анаит фактически разлучила Ваагна и Астхик. 😭
⠀
На свадьбе возлюбленных – как и полагается – жениху и невесте положили на плечо лаваш.

Но Астхик так разволновалась, что уронила лепёшку на землю. И тогда хранительница домашнего очага Анаит заявила, что растоптавшая хлеб богиня не может быть хорошей женой и матерью.
⠀
Так Ваагн и Астхик остались вечными возлюбленными. Эхх...

#armCult_mythology