🔘 ایجاد فرقه بابیت

💠 پس از شکست مفسده اسماعیلیه، استعمار در پی آن شد که قلب اعتقادات شیعه را مورد هدف قرار دهد، لذا مدعیان دروغینی را در مورد «مهدویت» که اعتقاد بدان، قلب تپنده شیعه است، تراشیدند.

💠 اولین شخصی که برای مدعی امام زمان شدن برگزیده می‌شود، شخصی است به نام سیّد علی محمّد شیرازی که چون ادعا می‌کند که واسطه و «باب» امام عصر (عج) است، بعدها به سید علی محمد باب مشهور می‌شود. این شخص از تعادل روحی برخوردار نبوده، و گویند ساعت‌ها در زیر آفتاب داغ می ایستاده و خورشید را نگاه می‌کرده است.

💠 او از شاگردان سید کاظم رشتی بود و از «بوشهر»، شهری که در آن پایگاه تجارتی - نظامی انگلیس بود ظهور می‌کند و لذا جماعتی از شیخیه به او می‌گروند.

💠 هرچند که او ابتدا ادعای نیابت امام زمان را کرد و خود را باب امام می‌دانست ولی پس از چندی ادعای امام زمانی نمود و سپس ادعای پیامبری و آوردن دین جدیدی را مطرح ساخت. علمای شیعه طی محاکمه‌ای او را سفیه اعلام می‌کنند و لذا به دلیل سفاهت از اعدام او صرف نظر می‌کنند.

💠 حاکم اصفهان منوچهرخان گرجی (معتمدالدوله) که اصلاً مسیحی بود، تصمیم می‌گیرد سید علی محمّد را از شیراز به اصفهان، محل حکومت خود ببرد و به او آزادی عمل بدهد و این کار را نیز عملی می کند.

💠 در این میان، از مرکز سید باب را به تهران فرا می‌خوانند و پس از مرگ معتمدالدوله باب به تهران فرستاده می‌شود.

در سراسر تهران ایادی سفارت انگلیس دست به تبلیغ برای ورود امام زمان به تهران می زنند، لذا دولت او را از راه دیگری به آذربایجان برده و در قلعه‌ای واقع در شهر «ماکو» به زنجیر می‌کشد. در تبریز علما دوباره او را محاکمه می‌نمایند و با آنکه امیرکبیر بر اعدام باب اصرار می کرد، مجدداً رأی بر سفاهت او داده و به اعدام وی رضایت نمی‌دهند.

💠 خود باب نیز توبه نامه‌ای می‌نویسد، اما امیرکبیر همچنان مصر بر اعدام او متوسل به عده‌ای از علمای شیخه که رقیب وی بودند، شد و آن را محاکمه و دستور اعدامش را صادرکردند و امیرکبیر نیز او را تیرباران نمود.


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 ایجاد فرقه بهائیت

💠 جانشین رسمی میرزا علی محمد باب، میرزا یحیی نوری معروف به «صبع ازل» بود. او که از زندان آذربایجان با علی محمد شیرازی تماس داشت و دست خطی از او داشت که او را به عنوان جانشین انتخاب نمود، تا رهبر بابیان شود. اما میان او و برادرش اختلافی در می گیرد. برادر او میرزا حسینعلی نوری معروف به بهاءالله معتقد می‌شود که دین باب از بین رفته و او خود دین دیگری به نام بهائیت آورده است.

💠 با زد و خوردهای خونین بین بابیان و بهائیان، دولت عثمانی بهائیان را به فلسطین منتقل می‌کند.
در آنجا این گروه به نفع دولت انگلیس که در حال جنگ با دولت عثمانی بود، مشغول جاسوسی می‌شوند که در نتیجه دولت عثمانی آنها را تحت تعقیب قرار داده و غیاباً به اعدام محکوم می‌کند.

💠 پسر میرزا حسینعلی معروف به عبدالبهاء (عباس افندی) دنباله مأموریت پدر را می‌گیرد و پس از سقوط فلسطین به دست ژنرال آلن بی به پاس خدمات عبدالبهاء به انگلستان، ملقب به عنوان اشرافی «سر» شده و «سر عبدالبهاء» نامیده می‌شود.

مرکز عمده بهائیان در «عکا» واقع در اسرائیل امروزی است.

💠 مهم‌ترین تعلیمات فراماسونری بهائیت شامل موارد زیر است:

تعلیمات بهائیت نیز دقیقاً منطبق بر تعلیمات فراماسونری می باشد، از جمله:
۱. در سیاست نباید دخالت نمود (جدایی دین از سیاست)
۲. یک حکومت جهانی باید برپا شود (کاسموپولیتیسم)؛
۳. دین باید با عقل و علم تطابق داشته باشد؛ (راسیونالیسم و سیانتیسم)
۴. تعصب نباید به خرج داد (تساهل و تسامح).


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 جریان فراماسونری در ایران

💠 در قسمت های قبل با انواع تلاش‌های استعمار برای نفوذ و اختلاف افکنی از طرق نظامی و مذهبی آشنا شدیم که نتیجه مورد نظر اجانب حاصل نشد و لذا راه سومی را در پیش گرفتند که ایجاد جریان منورالفکری فراماسونری در ایران بود.

💠 پیدایش فراماسونری در ایران

اولین فراماسون های ایرانی در تماس فرهنگی ایران و اروپا در زمان فتحعلی شاه پدیدار گشتند.
عباس میرزا، فرزند فتحعلی شاه، دو نفر را به اروپا فرستاد که نقاشی و پزشکی بیاموزند، طبیعتا این علوم برای ثبت چهره و درمان رجال درباری بود، پزشک اعزامی در اروپا فوت شد و نقاش اعزامی به نام افشار در بازگشت فرهنگ فراماسونری را یافته و یک عضو رسمی آن تشکیلات بود.

💠 سپس پنج تن دیگر را فرستادند که از همه معروف ترشان میرزا صالح شیرازی فراماسون است که اولین چاپخانه ایران را نیز در ایران دایر کرد و بانی نخستین روزنامه فارسی به نام کاغذ اخبار است.

💠 اما آغاز منورالفکری در ایران، مشخصا از زمانی شروع می شود که پرنس ملکم خان ناظم الدوله در زمان ناصرالدین شاه به تشکیل یک لژ فراماسونری به نام فراموشخانه دست می زند.


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 ملکم خان فراماسونر پدر مشروطیت

💠 همانطور که گفتیم آغاز دوره «منورالفکری در ایران»، مشخصا از زمانی شروع می شود که پرنس ملکم خان ناظم الدوله، در زمان ناصرالدین شاه به تشکیل یک لژ فراماسونری بنام فراموشخانه دست می زند.

💠 میرزا ملکم پس از میرزا یعقوب ارمنی مترجم سفارت روس بود. او که از فرنگ رفته های معروف ایران و پدر فکری انقلاب مشروطه است، ظاهرا به اسلام گراییده بود. پدرش او را در ده سالگی به اروپا فرستاد و در یکی از مدارس متعلق به «ارامنه پاریس» مشغول به تحصیل شد.

💠 هنگام بازگشت به ایران در مدرسه «دارالفنون» به عنوان مترجم دروس اساتید اروپایی و مدرس جغرافيا و علوم مقدماتی به کار پرداخت، میرزا ملکم، برای آنکه ناصرالدین شاه به او سوءظنی پیدا نکند، در حضور او و دیگر درباریان، به آزمایشات فیزیک و شیمی دست زد و باحقه بازی توجه ناصرالدین شاه را جلب می نمود و از این لحاظ به میرزا ملکم شعبده باز معروف شده بود.

💠 علاوه بر آن میرزاملكم مترجم حضور شاه و مستشار و مقرب میرزا آقاخان نوری (صدراعظم) نیز بوده و در کارهای سیاسی از طرف اعتمادالدوله مورد مشاوره قرار می گرفت.

💠 میرزا ملکم خان در سفری که فرخ خان کاشی برای حل اختلاف ایران و انگلیس به اروپا کرد، همراه او به فرانسه رفت و در آنجا وارد تشکیلات فراماسونری شد در بازگشت به ایران، با اجازه شاه، ملکم به همراهی پدرش میرزا یعقوب، فراموشخانه را تشکیل داد و درباریان و شاهزادگان را عضوگیری نمود ولی بعدها ناصرالدین شاه به رفتار و روابط آنها ظنين شده و پس از آنکه مدتی زیر نظرشان گرفت، لژ فراموشخانه آنها را تعطیل نمود.


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 ملکم خان و اومانیسم

💠 آنچه را که ملکم منادی آن بود «اومانیسم» یا به ترجمۀ خودش «آدمیت» بود که روح تعالیم فراماسونری محسوب می شود و البته قبل از ملكم نیز میرزا ابوالحسن خان ایلچی و میرزا صالح شیرازی منادی آن بودند.

💠 بلنت سیاستمدار انگلیسی از زبان خود میرزا ملکم در چرایی تشکیل فراموشخانه می نویسد: «... من خود ارمنی زاده مسیحی هستم، ولی میان مسلمین پرورش یافتم و وجهه نظرم اسلامی است. در اروپا که بودم سیستمهای اجتماعی و سیاسی و مذهبی مغرب را مطالعه کردم. با اصول مذاهب گوناگون دنیای نصرانیت و همچنین تشکیلات سری و فراماسونری آشنا گردیدم. طرحی ریختم که عقل سیاست مغرب زمین را با خرد دیانت مشرق به هم آمیزم! چنین دانستم که تغییر ایران به صورت اروپا کوشش بی فایده ای است.

💠 از این رو فکر «ترقی مادی» را در لفافه دین عرضه داشتم تا هموطنانم آن معانی را نیک، دریابند. دوستان و مردم معتبری را دعوت کردم و در محفل خصوصی» از لزوم پیرایشگری اسلام» سخن راندم و به شرافت معنوی و جوهر ذاتی «آدمی» توسل جستم، یعنی انسانی که مظهر عقل و کمال است...)


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 اصول عقاید ملکم

💠 اصول عقاید ملکم بر این پایه بنا شده بود که اشاعه مدنیت غربی، در سراسر جهان نه تنها امری است محتوم تاریخ، بلکه این تحول از شرایط تکامل حیات اجتماع و موجد خوشبختی و سعادت آدمی است.

💠 علم جدید برای ملکم خان، به منزله وحی مطلق بود و حلال همه مشکلات، اما تعاليم آدمیت، شعارهای «ترقی» و «تجدد» و «آزادی»... در ایران آن چنان نیست که در غرب بوده است، این مأموران روشنفکری سازی وظیفه نداشتند که به کسی تفکر اروپا را بیاموزانند و اصولا چیزی اصولی هم از آن تفکر نمی دانستند بلکه تنها هدفشان آن بود که مردم را «شیفته» و ثناگوی غرب نمایند.

💠 ما به جای افتادن در خط «ترقی و تجدد غربی»، شعار به نفع ترقی و تجدد دادیم و از آن حربه‌ای برای خودمان پ بر ضد دیگران ساختیم و به جای «عالم شدن»، «علم زده» شدیم و دچار جهل مرکب گشتیم.

💠 اگر غربی با الهام از آزادی اومانیستی، از دین آزاد شد و گرفتار خویش گشت، ما با آزادی از وحی، گرفتار غربی ها شدیم! آدمیت ملکم و همگنانش عبارت از شخصیت وابسته «آدم انگلیس» بود.

💠 چنان که خود او می گوید: «من خود اختراعی نخواهم کرد. کاش اولیای دولت ما نیز در اختراعات دولتی! یک قدری به عقل خود کمتر اعتماد مینمودند، و آن اصولی را که فرنگی ها با این همه علم و تجربه بافته اند، کمتر تغییر می دادند. طرح های دولتی (فرنگی) را یا باید به کلی قبول کرد و یا باید به کلی رد نمود. من همین قدر می گویم که ما در مسائل حکمرانی نه می توانیم و نه باید از پیش خود اختراعی نماییم. یا باید علم و تجربه فرنگستان را سرمشق خود قرار دهیم و یا باید از دایره بربری گیری! خود قدمی بیرون نگذاریم!»


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 تشکیل #فراموشخانه و نقش فرهنگی آن

💠 اولین کسانی که به ندای #ملکم در تشکیل فراموشخانه لبیک گفتند، دوله ها و سلطنه ها و خان ها و میرزاهای درباری بودند که فرهنگ هفتاد ساله #مشروطیت، همگی از نخبه همین روشنفکران قلمزن ژورنالیست غرب زده برخاست.

💠 ملكم خود می گوید؛ «ما خیال می کنیم که درجه ترقی آنها همان قدر است که در صنایع ایشان می بینیم و حال آنکه اصل ترقی ایشان در آیین تمدن بروز کرده است. ملل یوروپ همان قدر که در کارخانجات فلزات ترقی کرده اند صدها مراتب بیشتر در این کارخانجات انسانی» پیش رفته اند... حال چیزی که در ایران لازم داریم این کارخانجات انسانی است.»

💠 ملاحظه می شود که آنچه ملکم و پیروان همفکرانش صریحا می خواهند، ترقی صنعتی نیست، بلکه تقلید میمون وار آداب و رسوم زندگی از غرب است. خود ملکم همیشه می گفت: «اخذ تمدن فرهنگی بدون تصرف ایرانی».

💠 ملاحظه بفرمایید ملکم خان چگونه نوکرصفتانه و مزدورمآبانه از #ناصرالدین_شاه برای اسباب گذران خود، طلب پول می کنند تا در ازای آن نوع برخوردش را عوض کند:

💠 «والله و بالله هریک از تکالیف را که اشاره بفرمایید، قبول خواهم کرد و به همه حالت راضی هستم مگر به بیکاری! حتى بیکاری را هم قبول خواهم کرد؛ اما به شرطی که اسباب گذران من مهیا باشند. اگر بخواهند هم گرسنه باشیم و هم بیکار بمانم، این نخواهد شد! من اگر فقط حقه بازی کنم، همان کاری که در فراموشخانه می کردم، سالی هفت هشت هزار تومان عاید من می شود و اگر فراموشخانه برپا کنم، سالی بیست هزار تومان، مداخل می کنم. اگر روزنامه نویسی بکنم به اصطلاح
قدیمی، هرکس را بخواهم به زانو درمی آورم...»

💠 به خوبی در می یابیم که حقه بازی و #فراماسونری و روزنامه نویسی برای پدر انقلاب مشروطه، سه وجه یک منشور است و این نحوه تلقی تا به امروز نیز برای روشنفکران متفکر ژورنالیست باقی مانده است.

📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172


#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 نگارش روزنامه قانون

💠 روزنامه ای که ملکم پس از عزل کردن از همه مناصبش توسط دولت ایران، ایجاد نمود، روزنامه انقلابی «قانون» بود که از طریق آن می توانست، افکار طرف داران دگرگونی، خصوصا جوانان پرشور و شر را هدایت کند.

💠 این روزنامه چنان که در صفحه اولش نوشته شده در دفترخانه کمپانی انطباعات شرقی» که چاپخانه رسمی وابسته به وزارت مستعمرات انگلیس بود به طور منظم و به وسیله ایادی انگلیس در سراسر ایران پخش می شد، تا فرهنگ «آدمیت» (اومانیسم) را اشاعه دهد و همکاران را به «اخذ تمدن فرنگی بدون تصرف ایرانی» متقاعد کند.

💠 مقارن با خیانت های ملکم در ایران، عده ای وابسته نیز در عثمانی و روسیه وی را تقویت می کنند که از آن جمله، میرزا حسین خان سپهسالار و سرهنگ فتحعلی آخوندزاده بودند.

💠 میرزا حسین خان سپهسالار، از سرسپردگان معروف و پاکباخته انگلستان بود که در عثمانی به عضویت لژهای فراماسونری درآمده بود این فرد که ظاهرا كمر به احیاء و ترقی مملکت بسته بود، از طرفی منافع انگلستان را منافع ملی می شمرد و از جانب دیگر با تظاهرات مذهبی، مثل ساختن مسجد و مدرسه سپهسالار، وانمود می کرد که از روح دینی و ملی برخوردار است.

💠 با سرهنگ فتحعلی آخوندزاده و تفکراتش در مطلب بعد آشنا خواهیم شد...


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 سرهنگ روسی فتحعلی آخوندزاده

💠 فراماسونر روسی سرهنگ فتحعلی آخوندزاده نیز که اهل قفقاز بود در زمره معدود ایرانیانی است که خود را به دولت اشغالگر روس فروخت و در خدمت ارتش آن دولت به درجه سرهنگی ارتقاء پیدا کرد.

🔷 اصول عقاید سرهنگ روسی

💠 او مروج اومانیسم، ماتریالیسم، سیانتیسم، فراماسونری، لیبرالیسم مشروطه خواهی، تغییر خط، ملی گرایی، پروتستانتيزم اسلامی و بالأخره بانی تز «تبعیت ایران از روس تزاری» بوده است، همه آثار مبتذل به اصطلاح فلسفی و علمی و ادبی و هنری و سیاسی و اخلاقی و دینی او، گذشته از آنکه ترجمه و اقتباس از روزنامه های دست دوم و سوم روسی بود، جهتی جز این نداشت که مایه قوام قوم ایرانی یعنی اسلام را از هم متلاشی سازد و فرهنگ غربی نوع روسی را جانشین آن نماید.

💠 او که در خدمت ارتش اشغالگر روس در قفقاز درآمده و سمت مترجمی دادگاهها و بازجویی از مبارزان مسلمان و میهن پرست ایرانی را بر عهده داشت و تا درجه سرهنگی بالا رفت، برای تحقق اهداف ارباب خویش، شیوه های فراوانی را به کار بست.

💠 به عنوان مثال، با نوشتن نمایشنامه ها و داستانهای مبتذل ضد اسلامی و ضد ایرانی که علیرغم بی قدری و بی ارجی به توصیه مؤكد حاکمان روسی در بزرگترین تئاترهای قفقاز به نمایش در می آمد، سعی کرد تا زمینه تعصب دینی و ملی را به شدت تضعیف کند و به نام تجددخواهی و ترقی طلبی، روسیه را به عنوان الگوی کامل پیشرفت علم و تمدن به مسلمانان مبارز و غیور «قفقاز» بقبولاند و زورگویی هایش را لازم الاتباع نشان دهد.


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org

🔘 سرهنگ فتحعلی و ناسیونالیسم

💠 ستیزه شدید سرهنگ فتحعلی آخوندزاده با روحانیت متعهد قفقاز و ایران، به ارائه تز
«پروتستانتيزم اسلامی» منجر شد که منتهی به سازگار و موافق از آب درآمدن اسلام با اومانیسم جدید می گشت. اما آگاهی عمیق مسلمانان و روحانیت، قفقاز طرح مزبور را با شکست و ناکامی مواجه ساخت.

💠 در نتیجه سرهنگ تغییر تاکتیک می‌دهد و با تأكيد شدید بر ملیت گرایی (ناسیونالیسم) به مخالفت با معتقدات دین اسلام برمی خیزد. البته ملی گرایی او به تصریح خودش، هرگز در جهت ستیز با بیگانه اشغالگری مثل روس، که میرزا فتحعلی خود سرهنگ آن دولت بوده نیست، بلکه در جهت نفی دیانت و اسلامیت است و به همین دلیل هم ناسیونالیسم تند او مورد حمایت گسترده «روس» و «انگلیس» و ایادی آنها واقع می شود.

💠 به عبارت بهتر، برای فراماسونها که با ملیت و مذهب هر دو مخالفند بسیار واقع بینانه و خردمندانه بود که در کشورهای اسلامی، با دشمن کوچکتری چون ملیت، علیه دشمن بزرگتر یعنی مذهب، متحد شوند و خود و نژاد و جغرافیا را در برابر ایمان و اعتقاد مذهبی علم کنند. اما از آنجا که در کشورهای اسلامی، چه عرب و چه فارس و غيره، جز احساسات مذهبی چیز دیگری وجود نداشت، به ناچار خود فراماسون ها به تراشیدن مسئله تازه ای به نام ملیت پرداختند.

💠 این نکته عجیب نیست، درست در همان زمان که به وسیله سرهنگ مزدور ارتش اشغالگر روس، از قفقاز شعار ملی گرایی برای داخل ایران داده می‌شد! در ترکیه نیز همین مسئله توسط فراماسونهای ترک دامن زده می شد و در بین اعراب هم زمینه های آن در نوشته های منورالفكران فراماسون آن دیار فراهم می آمد.

💠 بنابراین اگر در اروپا فراماسونری ضد ملیت و مذهب بوده در کشورهای اسلامی، برای مبارزه با مذهب، ملی گرایی خلق گردید و صد البته که هیچ خطری از ناحیه این ملی گرایی احساس نمی کرد. زیرا ملیت فقط ضد اسلامیت بود نه مطامع بیگانه.


📚 « #سیر_تفکر_جدید_در_ایران_و_جهان »

📬 خرید از یاران شاپ b2n.ir/74172

#مطالعات_فرهنگی

@mouood_org