شوفت بودكاست بعنوان :
... في البودكاست كان بيتكلم عالم النفس الالماني Jochen Peichl عن ظاهرة خطيرة جدا و هي الـ Bambi-Reflex نسبة للغزالة المشهورة Bambi و اللي كانت حلوة و طيبة و مش عاوزه تزعل حد منها ..
الـ Bambi-Reflex او اسمه العلمي الـ Fawning (التودد) هو احد اليات تعامل الاشخاص في حالات الصدمات ، فمع الصدمة ،
فيه اللي بيولع الدنيا و يخربها علي الكل (Fight) ،، و فيه اللي بيهرب من الموقف و يسيب كل حاجة وراه (Flight) ،، و فيه اللي بيتشل حرفيا و بيبقي مش عارف يعمل ايه (Freeze) ... فيه بقي اللي بيتقلب طيوب و حبوب و تلاقيه واخد علي عنيه بس بيتودد للناس بما فيهم اللي بيأذيه ! و السبب انه اتربي من هو صغير انه بالسلوك ده هيتجنب استمرار الأذى ...
عظمة البودكاست او الفكرة في حد ذاتها ان ازاي مفاهيم جميلة جدا زي اللطافة او الطيبة ممكن في وقت من الاوقات تبقي مجرد عجز او خلل سلوكي في شخص ما ... ! عشان يجي أهم سؤال ازاي الطيبة تبقي سلوك خاطئ ؟!!
ايوه الطيبة مش خير مطلق ، مفيش حاجة في الدنيا اسمها خليك طيب في كل الظروف ، لا الطيبة زيها زي اي صفة بشرية لازم تتعمل بوعي و بأصول ، فكتـــــــير من المتلاعبين و المستغلين بيستخدموا نقطة خطيرة زي ديه عشان يوصلوا للي عاوزينه ، انهم يعايروا الانسان اللي مش علي مزاجهم انه مش طيب ! يوصموا الشخص اللي مع الحق انه مفتري او شرير !! الي هو "انت ازاي قاسي و وحش كدا عشان بتقاوم لما نقل منك ؟" ، " ازاي قابل تشوفنا في حالة حزن شديدة عشان مانع اننا نديك علي قفاك !؟!"
في النهاية طيبة الانسان عمرها ما كانت بتتقاس بمدى كلام الآخرين عليه او مدي قبولهم له ، إنما بمدى احترامه لمبادئه و شرفه ، بمدى تمسكه بشجاعته في ممارسة الحق و العدل ، بمدى رفقه و رحمته علي نفسه و الاخرين ..
- كيرلس بهجت
You aren't 'too nice' – you learned to survive that way
انت مش شخص لطيف - إنما انت بس اتعلمت تنجو بالطريقة دية
... في البودكاست كان بيتكلم عالم النفس الالماني Jochen Peichl عن ظاهرة خطيرة جدا و هي الـ Bambi-Reflex نسبة للغزالة المشهورة Bambi و اللي كانت حلوة و طيبة و مش عاوزه تزعل حد منها ..
الـ Bambi-Reflex او اسمه العلمي الـ Fawning (التودد) هو احد اليات تعامل الاشخاص في حالات الصدمات ، فمع الصدمة ،
فيه اللي بيولع الدنيا و يخربها علي الكل (Fight) ،، و فيه اللي بيهرب من الموقف و يسيب كل حاجة وراه (Flight) ،، و فيه اللي بيتشل حرفيا و بيبقي مش عارف يعمل ايه (Freeze) ... فيه بقي اللي بيتقلب طيوب و حبوب و تلاقيه واخد علي عنيه بس بيتودد للناس بما فيهم اللي بيأذيه ! و السبب انه اتربي من هو صغير انه بالسلوك ده هيتجنب استمرار الأذى ...
عظمة البودكاست او الفكرة في حد ذاتها ان ازاي مفاهيم جميلة جدا زي اللطافة او الطيبة ممكن في وقت من الاوقات تبقي مجرد عجز او خلل سلوكي في شخص ما ... ! عشان يجي أهم سؤال ازاي الطيبة تبقي سلوك خاطئ ؟!!
ايوه الطيبة مش خير مطلق ، مفيش حاجة في الدنيا اسمها خليك طيب في كل الظروف ، لا الطيبة زيها زي اي صفة بشرية لازم تتعمل بوعي و بأصول ، فكتـــــــير من المتلاعبين و المستغلين بيستخدموا نقطة خطيرة زي ديه عشان يوصلوا للي عاوزينه ، انهم يعايروا الانسان اللي مش علي مزاجهم انه مش طيب ! يوصموا الشخص اللي مع الحق انه مفتري او شرير !! الي هو "انت ازاي قاسي و وحش كدا عشان بتقاوم لما نقل منك ؟" ، " ازاي قابل تشوفنا في حالة حزن شديدة عشان مانع اننا نديك علي قفاك !؟!"
في النهاية طيبة الانسان عمرها ما كانت بتتقاس بمدى كلام الآخرين عليه او مدي قبولهم له ، إنما بمدى احترامه لمبادئه و شرفه ، بمدى تمسكه بشجاعته في ممارسة الحق و العدل ، بمدى رفقه و رحمته علي نفسه و الاخرين ..
- كيرلس بهجت
لا جرم أن هذه العلوم ستدفع بعد تمحيصها واتصال آثارها الصحيحة بالنفوس الإنسانية إلى غاية واحدة، وهي تحقيق الإسلام، وأنه الدين الحق الذي لا مرية فيه، وأنه فطرة الله التي فطر الناس عليها، وأنه هو الدين الطبيعي للإنسانية.
وقد أشار القرآن الكريم إلى نشأة هذه العلوم وإلى تمحيصها وغايتها، وذلك في قوله تعالى:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾.
ولو جمعت أنواع العلوم الإنسانية كلها ما خرجت في معانيها من قوله تعالى: ﴿فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾ هذه آفاق، وهذه آفاق أخرى، فإن لم يكن هذا التعبير من الإعجاز الظاهر بداهة فليس يصح في الأفهام شيء.
إعجاز القرآن | مصطفى صادق الرافعي.
وقد أشار القرآن الكريم إلى نشأة هذه العلوم وإلى تمحيصها وغايتها، وذلك في قوله تعالى:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾.
ولو جمعت أنواع العلوم الإنسانية كلها ما خرجت في معانيها من قوله تعالى: ﴿فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾ هذه آفاق، وهذه آفاق أخرى، فإن لم يكن هذا التعبير من الإعجاز الظاهر بداهة فليس يصح في الأفهام شيء.
إعجاز القرآن | مصطفى صادق الرافعي.
⏳
“Forgive yourself for not knowing earlier what only time could teach.”
«سامح نفسك على جهلك بما لم يكن ليعلّمك إياه سوى مرور الأيام!».
"أتمنى لو أن كل إنسان يصبح غنياً ومشهوراً ويحقق كل ما حلم به في حياته، حتى يرى بنفسه أن هذا ليس هو الجواب."
- جيم كاري
الدوبامين مرتبط بالترقب، بالتوقع، بالمطاردة نفسها.
🏷 تعلّم فن وعلم مطاردة الأهداف. 🎯
https://open.substack.com/pub/moshabka/p/a0e?utm_source=share&utm_medium=android&r=4clbsk
Substack
تعلم فن وعلم مطاردة الأهداف
لهذا السبب البعض لا يتوقف ابدا عن السعي
أأقول أحبك يا قمري؟
آهٍ لـو كان بإمكـاني
فأنا لا أملك في الدنيـا
إلا عينيـك وأحـزاني
يا صيفي الأخضر ياشمسي
يا أجمـل.. أجمـل ألواني
هل أرحل عنك وقصتنا
أحلى من عودة نيسان؟
أحلى من زهرة غاردينيا
في عتمة شعـرٍ إسبـاني
يا حبي الأوحد.. لا تبكي
فدموعك تحفر وجـداني
إني لا أملك في الدنيـا
إلا عينيـك ..و أحزاني
— نزار قباني
آهٍ لـو كان بإمكـاني
فأنا لا أملك في الدنيـا
إلا عينيـك وأحـزاني
يا صيفي الأخضر ياشمسي
يا أجمـل.. أجمـل ألواني
هل أرحل عنك وقصتنا
أحلى من عودة نيسان؟
أحلى من زهرة غاردينيا
في عتمة شعـرٍ إسبـاني
يا حبي الأوحد.. لا تبكي
فدموعك تحفر وجـداني
إني لا أملك في الدنيـا
إلا عينيـك ..و أحزاني
— نزار قباني
"يُقال أن فخر الدين الرازي مرّ بامرأة عجوز في موكب من طلابه، وعندما سألت عنه أحد طلابه، أخبرها بشيء من الفخر والعجَب من جهلها به: «إنه الإمام الجليل الفخر الرازي، الذي وضع ألف دليل على وجود الله».
غير أن العجوز أجابته: «أيحتاج وجود الله إلى دليل؟ لولا أن عند شيخك ألف شكٍّ لما وضع ألف دليل!».
وعندما وصلت إجابة هذه العجوز المطمئنة إلى الرازي قال: «اللهم إيمانًا كإيمان عجائز نيسابور»."
غير أن العجوز أجابته: «أيحتاج وجود الله إلى دليل؟ لولا أن عند شيخك ألف شكٍّ لما وضع ألف دليل!».
وعندما وصلت إجابة هذه العجوز المطمئنة إلى الرازي قال: «اللهم إيمانًا كإيمان عجائز نيسابور»."
«اللهم امنحني الشجاعة لتغيير ما أستطيع تغييره، والسكينة لتقبُّل ما لا أستطيع تغييره، والحكمة للتمييز بينهما».
«أَبَدًا لَمْ أَرْغَبْ فِي مَنْ أَشِيخُ مَعَهُ، كَانَتْ أَحْلَامِي فِي مَنْ يُبْقِينِي طِفْلَةً»
[وعلى بالي أقول: ربما أصاب أول رجل قال إن بغيتي من الحياة "لقمة حلوة وهدمة نضيفة" 🍞🧼 فبعض الأيام من فرط صعوبتها لا نرجو فيها إلا لقمة حلوة، ولا يريحنا فيها أكثر من هدمة (أو ملاءة) نظيفة.. 🛏️✨]
https://open.substack.com/pub/delulueg/p/52c?utm_source=share&utm_medium=android&r=4clbsk
جماليّة الستات مكانهم المطبخ 👩🍳
https://open.substack.com/pub/delulueg/p/52c?utm_source=share&utm_medium=android&r=4clbsk
Substack
الستات مكانها المطبخ!
وأنا فتاة صغيرة، كنت أحلم بوقفة المطبخ مع أمي أحادثها وتحادثني وتعلمني، وتسمح لي بإمساك الأشياء وتجربتها، كما حكت لي صديقاتي فلانة وعلانة، لكن أمي لم تفعل..
” وقد تُؤتى المرأةُ جمالًا هائلًا فلا يزيدُ صاحبَه إلا تعبًا، وتُؤتى أخرى حسنَ عشرةٍ فتكونُ سكينةً لمن عاشرها. وخيرُهنَّ من إذا أُحِبَّت لم تَذِلّ، وإذا خاصمتْ لم تَفجُر، وإذا دُلِّلت شكرت، وإذا ضاق العيشُ وسَّعته بالرِّضا. فإنما يُعرَف فضلُ المرأة عند امتداد الأيام، لا في أول الهوى؛ لأن البدايات يُزيِّنها الطبع، أما البقاء فلا يحفظه إلا الأصل الكريم.“
قال الجليل أبو حازم:
"المعنى ببساطة: أن يجعل الإنسان ميزان قراراته هو الآخرة؛ فما يتمنى أن يلقاه هناك من عمل صالح يقدّمه في دنياه، وما يكره أن يراه في ميزانه يوم القيامة يتركه من الآن. الفكرة كلها أن الحياة تصير أوضح لما تقيسها بنهايتها، مو بلحظتها."
“ما أحببتَ أن يكون معكَ في الآخرة فقدِّمه اليوم، وما كرهتَ أن يكون معكَ في الآخرة فاتركه اليوم”
"المعنى ببساطة: أن يجعل الإنسان ميزان قراراته هو الآخرة؛ فما يتمنى أن يلقاه هناك من عمل صالح يقدّمه في دنياه، وما يكره أن يراه في ميزانه يوم القيامة يتركه من الآن. الفكرة كلها أن الحياة تصير أوضح لما تقيسها بنهايتها، مو بلحظتها."
نظرة في النجوم
مما أرى له أن أرى الشرقيين – وخاصة سكان المدن – لا ينتفعون بسطوح منازلهم الانتفاع الواجب، فهم قلما يصعدون إليها إلا عند تركيب قوائم الراديو، أو حبال الغسيل، أو تخزين ما يستغنى عنه في حجر السطح، وهم يحبون أن يلتصقوا بالأرض، ولا يحلقوا في السماء، وينزلوا بحضيض المنازل ولا يسموا إلى أوْجِها.
وفاتهم أن من خير متع الحياة سطوح المنازل، لاسيما في جو بديع كجوّنا، تصفو فيه السماء أكثر أشهر السنة، ويهب فيه النسيم العليل ليلاً.
تبًّا للأعين التي تنظر دائماً إلى الأسفل ولا تنظر إلى الأعلى، إن العين إذا اعتادت ذلك قلّدتها النفس، فلم تنظر إلى الأمل البعيد، ولم تلتذ بالطموح، ولم تسعد بالأمل، وقنعت بما هي فيه، ورضيت بالدون.
-أحمد أمين | فيض الخاطر.
مما أرى له أن أرى الشرقيين – وخاصة سكان المدن – لا ينتفعون بسطوح منازلهم الانتفاع الواجب، فهم قلما يصعدون إليها إلا عند تركيب قوائم الراديو، أو حبال الغسيل، أو تخزين ما يستغنى عنه في حجر السطح، وهم يحبون أن يلتصقوا بالأرض، ولا يحلقوا في السماء، وينزلوا بحضيض المنازل ولا يسموا إلى أوْجِها.
وفاتهم أن من خير متع الحياة سطوح المنازل، لاسيما في جو بديع كجوّنا، تصفو فيه السماء أكثر أشهر السنة، ويهب فيه النسيم العليل ليلاً.
تبًّا للأعين التي تنظر دائماً إلى الأسفل ولا تنظر إلى الأعلى، إن العين إذا اعتادت ذلك قلّدتها النفس، فلم تنظر إلى الأمل البعيد، ولم تلتذ بالطموح، ولم تسعد بالأمل، وقنعت بما هي فيه، ورضيت بالدون.
-أحمد أمين | فيض الخاطر.
يقول الغزالي: “مَن لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج.”