الشيخ عمرو بسيوني

كانت المرة الأولى التي أعرف فيها الشيخ الحويني رحمه الله في الصف الأول الثانوي، منذ ما يزيد قليلا على خمسة وعشرين عاما

كنت أزور صديقا ماهرا في الكمبيوتر الذي دخل حياتنا جديدا حينها لآخذ منه بعض البرامج على سي دي، ووجدت عنده صدفة سي دي مكتوب عليه: (محاضرات الشيخ الحويني)

قلت له مستغربا: ما هذا؟ الجويني عالم قديم مات منذ مئات السنين!
فقال لي: لا أعرف الجويني، لكن هذا هو الشيخ أبو إسحاق الحويني من علماء الحديث، خذ اسمع محاضراته.
وفي الواقع كنت حينها لا أعرف من العلماء والدعاة المعاصرين إلا نزرا يسيرا، ولا أعرف إلا العلماء الذين اقتنيت لهم كتبا أو وجدتهم في الكتب القليلة التي بدأت أقرأها.

أخذت السي دي ونسيت أمره، وعندما ذكرني بإرجاعه عزمت أن أرى ما فيه من باب الاطلاع قبل أن أرجعه، وأذكر أنني سهرت ليلتي أسمع المحاضرة تلي المحاضرة لأكثر من سبع ساعات، مرت كالدقائق، حتى أدركني الفجر بشعور غريب.

رأيت رجلا سقط من طبقة محدثي القرون الأولى، وكان الشيخ حينها فتيًّا طويل الشعر مدَّهِنا، لمنطقه حلاوة، ولكلامه صولة، وفي عبارته صدق وحياة، فقد كان يحيى ما يقول فيخرج كلامه حيا ناطقًا، كما كانت عيناه ناطقتين ككلامه.

كان الحويني أجلّ رجل في هذه الطبقة يتكلم عن سياسة العلم وحب العلم وحرمة العلم والعلماء، ويوثق هذا كله برباط تعظيم السنة والاتِّباع، وهذا من أعظم ما يكون تأثيرا في طلبة العلم والعوام جميعا.

مات الشيخ الحويني الليلة، وبموته يموت جزءٌ كامل من وجداننا، بل من ذواتنا نفسها.
إن أمثال الشيخ الحويني ليسوا مجرد علماء أو وعاظ أو مؤثرين، إنهم مراحل كاملة من العمر وتكوين الشخصية.

كان الشيخ رحمه الله من أصدق الناس، ومن أنبل الناس، وكان محدثا ناقدا بصيرا، عالما بالنفوس، نقي السيرة والسريرة، من وجهاء المسلمين، ومن أعيان أهل السنة وجَمالهم، علَمًا على الاتباع، قدوة كاملا، بقية السلف.

رحمه الله رحمة واسعة وغفر له، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

حد بيسأل عن مبادرة رواد مصر الرقمية

شاركونا

تأمل كيف من حرف يستنبط اهل العلم تفاصيل خفية…ما اعظم كتاب الله

انا مش من النوع اللي بيقدم ما تطلبه الجماهير لان ده بيتسبب في انحراف بوصلة الانسان

بس حابب اسمع منكم

ايه في الصفحة ده بتحبوا تشوفوه

ايه بتكرهوا تشوفوه

اي مش فارق معاك

انا متخيل بوستاتي واللي بشاركوا حوالين

كورساتي
حاجات في المجال
اسئلة الناس عايزني اسئله لكم زي تقيم موقع او منحة
لقاءاتي مع الناس او فقرة سؤال وجواب
خواطر
بوستات دينية او دنيوية مساحات توعوية او تزكية

مش فاكر ايه تاني

بتابعوا اخبار السودان منين؟

محاضرة جميلة ما شاء الله

https://www.youtube.com/watch?v=rLXkXv9hyuc

من الحاجات اللي سمعتها من كام سنة وشدتني في طريقة العرض

https://soundcloud.com/mosaab-soliman/sets/ts2ndipbg3ic

خالد بهاء الدين

الحمد لله وحده.
تدبرت فإذا الناس يوم الحساب أصناف مذكورون في الكتاب والسنة، وقد نبه عليهم علماء المسلمين في مواضع متفرقة.

ويحشَر الخلق يوم الدين، في انتظار مجيء رب العالمين ليفصل ويحكم ويقضي ويحاسِب!ولن يقع شيء من ذلك حتى يقع ما نبَّأ به سيد القوم يوم القيامة، قال ﷺ:

(يجمع الله الناس! الأولين والآخرين في صعيد واحد، يَسمعهم الداعي وينفذهم البصر، وتدنو الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون ما قد بلغكم، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟) رواه البخاري ومسلم.

فإذا شفع سيد القوم ﷺ، الشفاعة العظمى، انتفع بها الخلق، مسلمهم وكافرهم، وصاروا إلى أصناف مختلفين.

فأما أهل الإسلام فيكونون على ثلاثة أصناف:■الصنف الأول: هم أعلى أهل الإسلام من أمة محمد ﷺ توكلا على الله، والتوكل سيد أعمل القلوب.
وهؤلاء لا يُحاسَبون، بل يُصرَفون من أرض المحشر إلى الجنة، قد ذكرهم النبي ﷺ في حديثين مشهورين.- قالﷺ: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون) رواه البخاري ونحوه عند مسلم.

- والحديث الآخر حديث الشفاعة، فيه بيان أن انصرافهم كان من أرض المحشر، عقب الشفاعة!قال ﷺ في حديث الشفاعة الطويل: (... فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدًا لربي عز وجل، ثم يفتح الله عليَّ من محامده وحسن الثناء عليه شيئًا لم يفتحه على أحدٍ قبلي، ثم يقال: يا محمد ارفع رأسك سل تعطه، واشفع تشفع فأرفع رأسي، فأقول: أمتي يا رب، أمتي يا رب، أمتي يا رب، فيقال: يا محمد أدخل مِن أمَّتك مَن لا حساب عليهم، من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ...) [البخاري ومسلم].

وأما الصنفان الباقيان، فهم الذين يشملهم قول سيد القوم ﷺ:

(ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة). [البخاري ومسلم].

■ فالصنف الثاني، أصحاب الحساب اليسير:وهم الذين قضى الله تعالى لهم بالمغفرة والستر، فيدخلون الجنة من غير سابقة عذابٍ، وإنما يقررهم الله بذنوبهم، حتى يظن الواحد منهم أنه هالك، ثم يُبشر بالمغفرة!!

(يُدنَى المؤمنُ يوم القيامة من ربه عز وجل، حتى يضعَ عليه كنفَه، فيقرِّره بذنوبه! فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أيْ ربِّ أعرف! قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، فيعطَى صحيفة حسناته) [البخاري ومسلم].وقال الفضيل بن عياض باكيًا: وا سوأتاه منك، وإن عفوت!

والله أعلم كم مدة وقوف كل امرئ أمام الله، يقرره بذنوبه، ويذكره بها، ذنبًا ذنبًا، حتى يظن أنه هالك !

■ والصنف الثالث، أصحاب سوء الحساب:وهذا حسابٌ لمن قضى الله تعالى له أن يعذَّب بالنار، من أهل الكبائر، وهو مراد النبي ﷺ بقوله: (ليس أحد يحاسَب إلا هلك)، وقوله: (من نوقش الحساب هلك)، وفي رواية في الصحيحين: (من نوقش الحساب عُذِّب).

فيُعذَّب بالنار بعد حسابه هذا، وهو سوء الحساب، الوارد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ}.

وقد دعوت الله ما شاء الله أن أدعو في رمضان وغيره، أن يدخلني الجنة بلا حساب، وقد شرح بعض أهل العلم: أنه لا يلزم أن يكون هؤلاء هم أصحاب أعلى الدرجات في الجنات، بل في الذين يدخلون الجنة بعد الحساب اليسير من يكون أعلى درجة منهم، والله أعلم بما هو كائن!

وأنا (والله) أدعوه تعالى أن يجنبني الحساب، وفي خاطري أن لا جواب عندي على ذنوب كثيرة، والسوأة من الله عظيمة وهو يقرر بها ويسأل عنها، وإن عفا!

غير أن أعظم ما في خاطري؛ أن لا جواب عندي إذا سئلتُ: ما صنعتَ للمسلمين يذبّحون ويجوّعون وتقطّع أيديهم وأرجلهم وتستباح حرماتهم وأنت شاهد..

وصار غاية رجائي أن يشملني رب العالمين بتوبة صالحة، ودعاء لهم مستجاب فأجعله لهم، أو يلهمني الله عذرًا، لست أجده الآن ولا أعرفه!ولا حول ولا قوة إلا بالله.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

بخصوص حكم رسم وذات الارواح ورسومات الذكاء الاصطناعي

الجمهور على التحريم وخالفهم بعض المالكية ان المقصود التماثيل لا الرسومات باليد

وكنت استفتيت الشيخ عمرو بسيوني فيهما وافتاني بالجواز
ويفتي بالمثل الشيخ احمد سالم

قال ابن عبد البر: ((واختلف الناس في الصور المكروهة فقال قوم إنما كره من ذلك ما له ظل وما لا ظل له فليس به بأس)).

وهذا هو القول الذي اطمئن لصحته واعمل به

وانا انقل ذلك تنبيها للشباب في مجالنا ان في الامر سعة فلا يتوهم ان التحريم اجماع وغيره قول شاذ

ومن اراد ان يأخذ بالتحريم فليعلم ان في الامر خلاف سائغا ان شاء الله فلا تغالي في تشديدك على الناس

يقول الشيخ عمرو بسيوني
"حكم رسم ‍ذوات ‍الأرواح في نفسه: خلافي، بين من يبيح مطلقا، ومن يحرم مطلقا، ومن يكره مطلقا، ومن يبيح المرقوم في الثوب مطلقا دون المنقوش على الحيطان والبيبان، ومن يبيح المرقوم على الثوم إن كان موطوءا، ومن يبيحه إن كان مبسوطا لا منصوبا، ومن يبيح المرقوم على الثوب إن كان مهانا. كل هذه أقوال في تلك المسألة لها سلفها، وحتى غير ذات ‍الأرواح فيها خلاف أقل، فهناك من يرى كراهة أو منع ‍رسم الشجرة، وقيل شاذ، ومن كره ‍رسم الشجرة المثمرة لأن فيها نوع حياة - مروي عن مجاهد - مروية في المصنفات، وراجع بحثها عند ابن عبد البر في مسند إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، ومسند سالم بن أبي النضر، في التمهيد فالمسألة بالجملة خلافية سائغة"

يقول الشيخ عمرو بسيوني جملة بديعة لمن يفهم افة شباب هذا الزمن
"هذه مسائل خلافية، الخلاف فيها قديم منذ عصر الصحابة والتابعين، وامتدادا لدوائر الفقه المعروفة في المذاهب الأربعة وغيرها. ومن ثم فاتفاق جماعة من المتأخرين على قول، أو فشو قول ما في سياق زمني أو مكاني ما، لا يعطيه أي حجية زائدة، ولا يرفع الحقيقة العلمية التي تتلخص في أن المسألة خلافية، الخلاف فيها ثابت وقديم، ويبقى المصير إلى أي قول فيها حقا أصليا ومكتسبا، معا؛ للفقيه."

لو مفهمتش الجملة اللي فاتت: ببساطة لو انت عايش في زمان ومكان اخر هتكتش ان الرأي المنتشر بين الناس مختلف عن المنتشر عندك....العاقل من يفهم ذلك فلا يتوهم ان غيره من الاقوال شاذ


وانا والله اكره الجدل ولا احب ادخال نفسي في تلك المعارك ولكن التبيان لطلابي احب لقلبي ونتحمل الاذى لله

عشان خاطري
- مش محتاجين تعليقك بادلة التحريم اللي كلنا عارفنها. قلت الجمهور على التحريم
- لو مش عاجبك الكلام جرب تقرأه بس بهدوء كذا مرة. الانحياز مودي الناس في داهية

بتصلي ٥ مرات في اليوم
هتقرأ بعد كل صلاة ٥ دقائق من مصحفك
هتختم جزء في اليوم يعني جزء في الشهر بمجهود هين

نسعى يا جماعة ولو باليسير

هل فيه الان خدمات بتساعد انتاج سوفتوير بالكامل بالذكاء الاصطناعي وعليها القيمة؟ مش عايز جو بوستات لينكد ان للطيران بخدمة

عايز حاجة اصبح لها عملاء وشغالين بيها حتى لو سياقات او حجم محدد

01 المحلي على الورقات

#شرح_المحلي_على_الورقات

ممكن تشاركوني قنوات تعليمية هدفها التعليم الابتدائي

يعني مثلا متخصصة في شرح عربي ورياضيات لسنة تالتة ورابعة ابتدائي؟

لو عند يعرف اشخاص لهم علاقة بالمجال التربوي لسن ابتدائي شاركني رجاء

ده ناس استفيد منها في نوعية الرسائل التربوية للاطفال لا التدريس

ما لا تدركه بالذكاء والنباهة سريعًا تحصّله بالاجتهاد والجلَد ولو بعد حين، جاء في ترجمة العالم شمس الدين أحمد الشهير بقراجه أحمد (ت: ٨٥٤هـ):

"وكان رحمه الله صارفًا جميع أوقاته في الاشتغال بالعلم، وكان كثير الاشتغال قليل التحصيل لثقل فهمه، ومع هذا فقد وصل بشدة اجتهاده إلى المراتب العالية من العلم، وصنف حواشي على المختصرات، واستفاد منها كثير من الطلبة"

الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية لطاشكبري زاده (١/ ١٣٠)

اتسألت اكثر من مرة ضامن ازاي هتاخد حقوقك المالية من الطلبة باسلوب دين بلا قلق

مبني على اني هاخد حقي دايما
اما دنيا واما اخرة

مفيش مشكلة تؤجل بعض حقوقنا من متعدي ليوم القيامة

ونفتح بذلك باب تيسير كبير للطالب ليتعلم ويتأسس بقوة ومساحة كبيرة من حسن الظن بأكثرهم
وانتفاع مادي ممن ييسر له السداد وعفو عن من ظل غير قادر وحسنات من معتدي اكل لحقوق الناس يوم القيامة

من فترة شركة الطيران السعودية ضيعت شنطتي او اتسرقت من السير وكانت محتوياها تتعدى ال٥٠٠ دولار. الشركة تنصلت من واجبها في تعويضي ولم ترد على اسئلتي

كنت اقدر اتصل بالبنك واقوله اخصم ثمن الشنطة من التذكرة كما نصحني بعض اصحابي

لكن خشيت ان القاضي اصبح البنك وان اخذ ما لا استحقه او اكثر من حقي فألقى به في نار جهنم

فأجلت حسابي معهم ليوم القيامة

وهكذا

احذر ظلم الناس
وحقك يوفى دائما
اما دنيا بحق
او اخرة اذا التبس عليك الامر او عجزت

موقع السؤال والجواب ده رجع يشتغل عندي تاني

https://tellonym.me/mostafasaad87