منذ سنوات لقيت صاحب من اهل العقل والديانة يتابع شيخ لا اعرفه
فقلت اتابعه لعله يطلع كويس
سنوات من المتابعة لكتابته وجدت فيها خيرا كثيرا واستقامة وعلم وعدل
احسبه من اهل العلم والديانة
https://t.me/AmroAfify
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003198833169
فقلت اتابعه لعله يطلع كويس
سنوات من المتابعة لكتابته وجدت فيها خيرا كثيرا واستقامة وعلم وعدل
احسبه من اهل العلم والديانة
https://t.me/AmroAfify
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003198833169
❤35
Mustafa Mohsen - مصطفى محسن
بصائر لعلها تنفعك
قبل النظر في أي مسألة، ارصد بكل صرامة واستبداد انحيازاتك المسبقة. هذه الانحيازات قد تتمثل في آراء مسبقة رضعتها أو اجتهدت فيها، أو ولاءات، أو انتماءات، أو بناءات معرفية، أو طباع، أو غير ذلك. ثم سلط عيناً يقظة تحرس نظرك منها، فإنك إن لم تفعل تسللت من غير أن تشعر وتملكت زمام نظرك، وقادت عقلك يمنة ويسرة فلا يسير إلا بأمرها ولا ينطق إلا بما يؤيدها-
خمس ملَكات لو أمضيتَ من عمرك عشرين سنة لتحصيلها ثم ما تبقى من عمرك لضبطها لما كان كثيرا، ولدعوت لي عندما تبلغك وفاتي. وثق فيّما أحدثك به جزماً لمرة؛ والله التكلم بها من أسهل ما يكون، وادعاؤها توهماً أو استخفافاً أسهل، أما تحصيلها فلا ينال من غير سلوك القفار والفيافي!
أول هذه الخمسة: رد كل مسألة إلى أصلها الصحيح. وهو معترك الغضافر ومدك أعناق الفحول، فإنك متى فُطمت من الانفعال والمسارعة إلى الحكم بالرأي كما هو خُلُق الفئام، وعلمت أن الرد إلى أصول صالحة شرط صحة لا إجزاء، خرجت من اختبار العاطفة إلى اختبار سلامة النظر. ولو كان مَن يجاوز الأول واحداً من كل ألف، فإن من ينجح في الثاني واحد من كل ألف أو ألفين من أمثال الأول. فأكثر المنسوبين إلى العلم والعقل يتوهمون المَلَكة ببراعة في التحصيل أو نبوغ في الرد، وليس شيء من ذلك شاهداً وإنما هو مجموع خصال يشد بعضها بعضاً لو لم تنزل ميادين الحياة فتُختَبر مراراً وتكراراً جميعاً وأفراداً فلا ثقة في سلامتها، فأنت تراهم يردون المسألة إلى أصل غيرها فيستدلون عليها بما ليست من جنسه ولا فرعاً عنه لتبادر الذهن أو غلبة طبع أو قصور نظر أو قلة معرفة أو سطحية تصور. واذكر ما حدثتك به سابقاً من تقرير ابن خلدون أن العلماء أبعد الناس عن السياسة، وما نقلته لك من كلام محققي الكفار استئناساً لا استناداً
وثانيها تمييز الفروق المؤثرة: وحسبك فإنك إن ظننت أنك تحسن هذا فالأصل أنك واهم! فإنك متى عرض عليك أمران أو نظرت في وصفين سبقت نفسك إما إلى شهود القدر المشترك بينهما وإما إلى القدر الفارق، وهو ما يحملها عليه طبع غالب أو هوى تعلق بعين الأمر. أما أن تقصد إلى الفروق وتزن أثر كل منها في الحكم فلا يكون إلا بقصد وروية ودربة وردّ -كذلك- إلى الأصل الصحيح
وثالثها سعة النظر، وأقصد بها استحضار جميع المتغيرات المؤثرة في كل مسألة، وما أكثرها لو علمت! وهي من أنفع الخصال لكبح جماح النفس. حيث إن النفس تسارع إلى الحُكم بالبديهة من غير إحاطة ولا تقسيم وسبر، وتميل الاختزال والمبادرة والنظر الأرعن. ومتى ارتاضت في ساحات النظر لم يسعها إلا الإحاطة بالمسألة من كل جوانبها، وبسياقها، وما يتعلق بها مما له أثر أو تبعة. ولا تتحقق إلا بقدرة نادرة على الغوص في الأجزاء وتفحصها تفصيلاً والخروج إلى الكل لربط الأجزاء ومعرفة مجموعها وما يجري بينها
ورابعها التصوُّن من الثنائيات الموهومة. فإن أي تقسيم يرسم خطاً فاصلاً بين طرفين أبيض وأسود لا وسط بينهما ولا جَمع بينهما ولا ثالث معهما الأصل أنه خطأ والاستثناء أنه صواب، ينضبط هذا بالسياق والأصل المحتكم إليه
وخامسها اكتناه النمط. هذه هي، هذه هي، هذه هي! فالنمط: أصل باطن يفرز الظاهر. وإن أكثر الناس ينظر إلى الظاهر، فيتقلب في الرأي معه يمنة ويسرة، من غير تفحص في النسق الباطن الذي يخرجه، فيغتر بالمخالفة العارضة، ويجعل الاستثناء أصلاً ويتأول أو يعرض عن ما يخالفه، فيغيب عنه أن الظاهر انعكاس الباطن، والباطن متسق شبه مطرد لا يُقال تغير إلا باطراد تغير الظاهر مع حذر واختبار.
فهذه خمسة بقدر نصيبك منها بقدر استقامة نظرك. فإذا أردت أن تحكمها فابدأ بما قدمتُ من رصد انحيازاتك المسبقة، وأعد قراءة هذه المقالة مراراً، وكلما مر عليك عام فارجع إليها لعلك ترى ما خفي عليك في العام الذي قبله
والله المستعان
بصائر لعلها تنفعك
قبل النظر في أي مسألة، ارصد بكل صرامة واستبداد انحيازاتك المسبقة. هذه الانحيازات قد تتمثل في آراء مسبقة رضعتها أو اجتهدت فيها، أو ولاءات، أو انتماءات، أو بناءات معرفية، أو طباع، أو غير ذلك. ثم سلط عيناً يقظة تحرس نظرك منها، فإنك إن لم تفعل تسللت من غير أن تشعر وتملكت زمام نظرك، وقادت عقلك يمنة ويسرة فلا يسير إلا بأمرها ولا ينطق إلا بما يؤيدها-
خمس ملَكات لو أمضيتَ من عمرك عشرين سنة لتحصيلها ثم ما تبقى من عمرك لضبطها لما كان كثيرا، ولدعوت لي عندما تبلغك وفاتي. وثق فيّما أحدثك به جزماً لمرة؛ والله التكلم بها من أسهل ما يكون، وادعاؤها توهماً أو استخفافاً أسهل، أما تحصيلها فلا ينال من غير سلوك القفار والفيافي!
أول هذه الخمسة: رد كل مسألة إلى أصلها الصحيح. وهو معترك الغضافر ومدك أعناق الفحول، فإنك متى فُطمت من الانفعال والمسارعة إلى الحكم بالرأي كما هو خُلُق الفئام، وعلمت أن الرد إلى أصول صالحة شرط صحة لا إجزاء، خرجت من اختبار العاطفة إلى اختبار سلامة النظر. ولو كان مَن يجاوز الأول واحداً من كل ألف، فإن من ينجح في الثاني واحد من كل ألف أو ألفين من أمثال الأول. فأكثر المنسوبين إلى العلم والعقل يتوهمون المَلَكة ببراعة في التحصيل أو نبوغ في الرد، وليس شيء من ذلك شاهداً وإنما هو مجموع خصال يشد بعضها بعضاً لو لم تنزل ميادين الحياة فتُختَبر مراراً وتكراراً جميعاً وأفراداً فلا ثقة في سلامتها، فأنت تراهم يردون المسألة إلى أصل غيرها فيستدلون عليها بما ليست من جنسه ولا فرعاً عنه لتبادر الذهن أو غلبة طبع أو قصور نظر أو قلة معرفة أو سطحية تصور. واذكر ما حدثتك به سابقاً من تقرير ابن خلدون أن العلماء أبعد الناس عن السياسة، وما نقلته لك من كلام محققي الكفار استئناساً لا استناداً
وثانيها تمييز الفروق المؤثرة: وحسبك فإنك إن ظننت أنك تحسن هذا فالأصل أنك واهم! فإنك متى عرض عليك أمران أو نظرت في وصفين سبقت نفسك إما إلى شهود القدر المشترك بينهما وإما إلى القدر الفارق، وهو ما يحملها عليه طبع غالب أو هوى تعلق بعين الأمر. أما أن تقصد إلى الفروق وتزن أثر كل منها في الحكم فلا يكون إلا بقصد وروية ودربة وردّ -كذلك- إلى الأصل الصحيح
وثالثها سعة النظر، وأقصد بها استحضار جميع المتغيرات المؤثرة في كل مسألة، وما أكثرها لو علمت! وهي من أنفع الخصال لكبح جماح النفس. حيث إن النفس تسارع إلى الحُكم بالبديهة من غير إحاطة ولا تقسيم وسبر، وتميل الاختزال والمبادرة والنظر الأرعن. ومتى ارتاضت في ساحات النظر لم يسعها إلا الإحاطة بالمسألة من كل جوانبها، وبسياقها، وما يتعلق بها مما له أثر أو تبعة. ولا تتحقق إلا بقدرة نادرة على الغوص في الأجزاء وتفحصها تفصيلاً والخروج إلى الكل لربط الأجزاء ومعرفة مجموعها وما يجري بينها
ورابعها التصوُّن من الثنائيات الموهومة. فإن أي تقسيم يرسم خطاً فاصلاً بين طرفين أبيض وأسود لا وسط بينهما ولا جَمع بينهما ولا ثالث معهما الأصل أنه خطأ والاستثناء أنه صواب، ينضبط هذا بالسياق والأصل المحتكم إليه
وخامسها اكتناه النمط. هذه هي، هذه هي، هذه هي! فالنمط: أصل باطن يفرز الظاهر. وإن أكثر الناس ينظر إلى الظاهر، فيتقلب في الرأي معه يمنة ويسرة، من غير تفحص في النسق الباطن الذي يخرجه، فيغتر بالمخالفة العارضة، ويجعل الاستثناء أصلاً ويتأول أو يعرض عن ما يخالفه، فيغيب عنه أن الظاهر انعكاس الباطن، والباطن متسق شبه مطرد لا يُقال تغير إلا باطراد تغير الظاهر مع حذر واختبار.
فهذه خمسة بقدر نصيبك منها بقدر استقامة نظرك. فإذا أردت أن تحكمها فابدأ بما قدمتُ من رصد انحيازاتك المسبقة، وأعد قراءة هذه المقالة مراراً، وكلما مر عليك عام فارجع إليها لعلك ترى ما خفي عليك في العام الذي قبله
والله المستعان
❤39
لأول مرة، خسرت إسرائيل حربًا
مقال ل ديفيد ك. ريس في صحيفة تايمز أوف إسرائيل
14 سبب جعل إسرائيل تخسر الحرب أمام حماس
1. تغيير الرأي العام العالمي ضد إسرائيل.
2. مفاوضات للإفراج عن مئات الأسرى الفلسطينيين.
3. استبدال قادة حماس وقواتها الذين تم قتلهم بأشخاص جدد.
4. إعادة بناء الجناح العسكري لحركة حماس مع نحو 12 ألف جندي في غزة.
5. إظهار استعداد إسرائيل لتقديم تنازلات كبيرة مقابل مكاسب صغيرة.
6. افتخار حماس بنتائج عملية 7 أكتوبر 2023 وإضعاف إسرائيل.
7. إظهار مدى الربحية من عملية احتجاز الرهائن.
8. الحصول على مساعدات مالية دولية لإعادة إعمار غزة، وسيذهب جزء منها إلى حماس.
9. استمرار سيطرة حماس على غزة وبقاء الأونروا.
10. خلق شرخ خطير بين إسرائيل والولايات المتحدة.
11. الاحتفاظ بالرهائن مع الاتفاق على إطلاق سراحهم تدريجيا.
12. فشل إسرائيل في تحقيق الأهداف الأولية للحرب، مثل تدمير حماس
13. إظهار فائدة جرائم الحرب مثل الهجمات الصاروخية والقتل الجماعي.
14. فرض تكاليف اقتصادية وإنسانية باهظة على إسرائيل وتقليص نشاطها الاقتصادي بنسبة 20%.
مقال ل ديفيد ك. ريس في صحيفة تايمز أوف إسرائيل
14 سبب جعل إسرائيل تخسر الحرب أمام حماس
1. تغيير الرأي العام العالمي ضد إسرائيل.
2. مفاوضات للإفراج عن مئات الأسرى الفلسطينيين.
3. استبدال قادة حماس وقواتها الذين تم قتلهم بأشخاص جدد.
4. إعادة بناء الجناح العسكري لحركة حماس مع نحو 12 ألف جندي في غزة.
5. إظهار استعداد إسرائيل لتقديم تنازلات كبيرة مقابل مكاسب صغيرة.
6. افتخار حماس بنتائج عملية 7 أكتوبر 2023 وإضعاف إسرائيل.
7. إظهار مدى الربحية من عملية احتجاز الرهائن.
8. الحصول على مساعدات مالية دولية لإعادة إعمار غزة، وسيذهب جزء منها إلى حماس.
9. استمرار سيطرة حماس على غزة وبقاء الأونروا.
10. خلق شرخ خطير بين إسرائيل والولايات المتحدة.
11. الاحتفاظ بالرهائن مع الاتفاق على إطلاق سراحهم تدريجيا.
12. فشل إسرائيل في تحقيق الأهداف الأولية للحرب، مثل تدمير حماس
13. إظهار فائدة جرائم الحرب مثل الهجمات الصاروخية والقتل الجماعي.
14. فرض تكاليف اقتصادية وإنسانية باهظة على إسرائيل وتقليص نشاطها الاقتصادي بنسبة 20%.
❤176
مسدد بن مسرهد
اختياراتك العقدية والفقهية دين تتدين به، والدراسة في أي مكان وسيلة مِن الوسائل تتعلم بها كيف تواصل التعلم والبحث، وكيف تسعى للوصول إلى الحق في كل مسألة وفق مسلك علمي رشيد.
السبيل الأقوم لنزع فتيل الجهل والبغي بين أبناء المدارس المختلفة هو: التنافس في تدريس العلوم العربية والشرعية تدريسا حقيقيا، وتعليم الطلاب أدب العلم، وصدق البحث، وتزكية النفس، والهيبة مِن التقوُّل على الشرع، أو البغي على الخصم، والتدرب على سلوك سبيل العدل في وزن الناس وتقييمهم، واحترام العلماء وإجلالهم وإن خالفْنا بعضهم إلى أقوال بعض، والتعلق بعفو الله ورحمته، وحسن الرجاء فيه سبحانه أن يكرم الأمة المحمدية في الآخرة إكراما لرسول الله ﷺ.
استعمال العلوم في تحصيل انتصارات شخصية والنكاية بخصومك من أبناء حارتك ومنطقتك وفلان وعلان إضاعة لأدب العلم وخيانة له، وإنما العلمُ وسيلة لتعريف الناس بالله وتقريبهم إليه سبحانه، وجمع كلمتهم على الحق والهدى بقدر الطاقة.
اختياراتك العقدية والفقهية دين تتدين به، والدراسة في أي مكان وسيلة مِن الوسائل تتعلم بها كيف تواصل التعلم والبحث، وكيف تسعى للوصول إلى الحق في كل مسألة وفق مسلك علمي رشيد.
السبيل الأقوم لنزع فتيل الجهل والبغي بين أبناء المدارس المختلفة هو: التنافس في تدريس العلوم العربية والشرعية تدريسا حقيقيا، وتعليم الطلاب أدب العلم، وصدق البحث، وتزكية النفس، والهيبة مِن التقوُّل على الشرع، أو البغي على الخصم، والتدرب على سلوك سبيل العدل في وزن الناس وتقييمهم، واحترام العلماء وإجلالهم وإن خالفْنا بعضهم إلى أقوال بعض، والتعلق بعفو الله ورحمته، وحسن الرجاء فيه سبحانه أن يكرم الأمة المحمدية في الآخرة إكراما لرسول الله ﷺ.
استعمال العلوم في تحصيل انتصارات شخصية والنكاية بخصومك من أبناء حارتك ومنطقتك وفلان وعلان إضاعة لأدب العلم وخيانة له، وإنما العلمُ وسيلة لتعريف الناس بالله وتقريبهم إليه سبحانه، وجمع كلمتهم على الحق والهدى بقدر الطاقة.
❤120
عمرو عفيفى
المشهد الأخير
الحدث الأهم -في رأيي- في هذه الوقائع الملحمية البطولية في غرة والذي ينبغي الوقوف عنده والتفكير فيه هو (المشهد الأخير)
بعد أن تم اغتيال اثنين من القادة التاريخين، بالإضافة إلى أكثر عام من حرب تدميرية أنهكت قوة المقا ومة.ثم فجأة يظهر قائد ثالث من تحت هذا الركام، ويتمكن من تجنيد رجال جدد للمقا ومة، ويتمكن من إنتاج أسلحة جديدة من بقايا سلاح العدو، ويعيد للمقا ومة شيئا من قوتها، ويكبد العدو خسائر فادحة تحسن موقعها في التفاوض.
هذا الحدث يخرجنا من الفكرة الضيقة حول بعض القادة الأفذاذ والجنود البواسل، إلى فكرة أوسع حول أرض خصبة تنتج القادة والمقاومين،حول البلد الطيب الذي يخرج نباته بإذن ربه، وليس مجرد حركة أو جماعة.
وهذا ربما يقرب المعنى الذي ذكرته كثيرا وذكره غيري، حول إخراج الناس من الظلمات إلى النور، لا يكون فقط بوضع الدساتير والحصول على المقاعد، بل أهم من ذلك االتأثير في العقول وتغيير السلوك، والتمرد على الدنيوية والاستهلاكية والفردانية والخروج من حياة السطح والتفاهة، التي أبطالها الفنانون ولاعبو الكرة، إلى حياة أخرى مركزها الوحي والدار الآخرة، وأبطالها هم المقا ومون والمناضلون.
يقول الدكتور المسيري في ثنايا تحليله الماتع للمقا ومة الفلسطــــ:
في تصورنا أن العنصر الحاسم في هذا المجال (أي: صمود المقاومة) هو تماسك هوية الفلســ طينـــيين وتجذرهم في تراثهم الحضاري والديني، ورفضهم الانصياع للنموذج الاستهلاكي المادي الاختزالي.وكان هذا هو المدد الذي لا ينفد. اهـ
ينبغي على كل العاملين في الساحة ترك الجدل حول الخسائر والمكاسب، إلى التأمل في هذه المشاهد، فحكمنا على ما حدث لن يقدم أو يؤخر كثيرا، وإنما المهم هو التفكر فيه والاستفادة منه، وإعادة النظر والتأسيس لمنهج التغيير وأسسه بعد هذه التجربة التاريخية.
{فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}
{فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
المشهد الأخير
الحدث الأهم -في رأيي- في هذه الوقائع الملحمية البطولية في غرة والذي ينبغي الوقوف عنده والتفكير فيه هو (المشهد الأخير)
بعد أن تم اغتيال اثنين من القادة التاريخين، بالإضافة إلى أكثر عام من حرب تدميرية أنهكت قوة المقا ومة.ثم فجأة يظهر قائد ثالث من تحت هذا الركام، ويتمكن من تجنيد رجال جدد للمقا ومة، ويتمكن من إنتاج أسلحة جديدة من بقايا سلاح العدو، ويعيد للمقا ومة شيئا من قوتها، ويكبد العدو خسائر فادحة تحسن موقعها في التفاوض.
هذا الحدث يخرجنا من الفكرة الضيقة حول بعض القادة الأفذاذ والجنود البواسل، إلى فكرة أوسع حول أرض خصبة تنتج القادة والمقاومين،حول البلد الطيب الذي يخرج نباته بإذن ربه، وليس مجرد حركة أو جماعة.
وهذا ربما يقرب المعنى الذي ذكرته كثيرا وذكره غيري، حول إخراج الناس من الظلمات إلى النور، لا يكون فقط بوضع الدساتير والحصول على المقاعد، بل أهم من ذلك االتأثير في العقول وتغيير السلوك، والتمرد على الدنيوية والاستهلاكية والفردانية والخروج من حياة السطح والتفاهة، التي أبطالها الفنانون ولاعبو الكرة، إلى حياة أخرى مركزها الوحي والدار الآخرة، وأبطالها هم المقا ومون والمناضلون.
يقول الدكتور المسيري في ثنايا تحليله الماتع للمقا ومة الفلسطــــ:
في تصورنا أن العنصر الحاسم في هذا المجال (أي: صمود المقاومة) هو تماسك هوية الفلســ طينـــيين وتجذرهم في تراثهم الحضاري والديني، ورفضهم الانصياع للنموذج الاستهلاكي المادي الاختزالي.وكان هذا هو المدد الذي لا ينفد. اهـ
ينبغي على كل العاملين في الساحة ترك الجدل حول الخسائر والمكاسب، إلى التأمل في هذه المشاهد، فحكمنا على ما حدث لن يقدم أو يؤخر كثيرا، وإنما المهم هو التفكر فيه والاستفادة منه، وإعادة النظر والتأسيس لمنهج التغيير وأسسه بعد هذه التجربة التاريخية.
{فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}
{فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
❤97
CSkilled will support its good graduates.
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7289873408778010624
https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7289873408778010624
Linkedin
🌟 Celebrating Our Students' Success 🌟
We’re thrilled to share that we recently wrote a glowing LinkedIn recommendation for one…
We’re thrilled to share that we recently wrote a glowing LinkedIn recommendation for one…
🌟 Celebrating Our Students' Success 🌟
We’re thrilled to share that we recently wrote a glowing LinkedIn recommendation for one of our students! 🎓 Their dedication, hard work, and consistent excellence were truly inspiring.
Our mission has always been to…
We’re thrilled to share that we recently wrote a glowing LinkedIn recommendation for one of our students! 🎓 Their dedication, hard work, and consistent excellence were truly inspiring.
Our mission has always been to…
❤39
For Saturday public lecture about VAE, please consider these background prerequisites
1- AutoEncoder Structure
2- KL-Divergence
3- Maximum likelihood estimation
4- Bayes theorem
5- Gaussian Distribution
6- PDF
1- AutoEncoder Structure
2- KL-Divergence
3- Maximum likelihood estimation
4- Bayes theorem
5- Gaussian Distribution
6- PDF
❤54
❤23
عمرو عفيفى
-الخاطر الأكبر الذي كان يراودني وأنا أشاهد الحوار مع قيصر (وهو ضابط في الشرطة العسكرية بدمشق هرب بقدر كبير من صور المعتقلين السوريين المقتولين ليفضح جرائم نظام الأسد)
كنت أفكر في رصيد الفطرة البشرية التي جعلت هذا الإنسان العادي يتفوق أخلاقيا على شيخ مثل البوطي أو برهامي ومن على شاكلتهما.
الأصل أن التدين وتحصيل العلم يؤيد الفطرة ويقويها، ويزود الإنسان بأدوات عقلية وقلبية للدفاع عن محكمات الدين وأصول الأخلاق، ومواجهة الطغاة وأعداء الله، وإقامة العدل والإحسان.
لكن من عجيب مكر الشيطان أن يجعل أنماطا من التدين وقراءة الكتب وتحصيل العلم تزود قلب وعقل صاحبها بمواد فاسدة، مثل تقديس الحاكم، أو التعصب للشيخ، أو وسواس التعصب على المخالف في مسألة أو مسائل، حتى ينتهي صاحب هذا النوع من العلم إلى أن يصير متجردا من مبادئ الأخلاق ومحكمات الدين ورصيد الفطرة العادي، ويصير أدنى واحد من عدول المسلمين لم يقرأ عشر معشار ما قرأه أعرف بالله تعالى ودينه منه.
الذي أريد أن أقوله بألم -وليسخط من أحب-:
طريق العلم في زماننا أصبح محفوفا بالخطر، مليئا بالشعاب ومسالك الضلال والعمى، فخذ العلم بحقه من إخلاص النية، وتزكية النفس، والعناية بالوحي وحسن حمله، وتتبع العلماء الربانيين الذين سبق عملهم علمهم.واحذر أي سبيل أو منهج أو طريق تشتم فيه رائحة مهادنة الظالم ومعاداة المظلوم وقبح اللسان والفجر في الخصومة والتعصب للأشياخ أو الجماعات وغير ذلك من مساؤئ الأخلاق ومكروهات النفوس السوية.
ولو فرش لك هذا الطريق بالمتون والمنظومات والألفاظ الصناعية الباهتة وشيخ المحنة وأعلم أهل الأرض بالعقيدة .... إلخ.
فهذا في الحقيقة ليس علما بل جهل، وليس هدى بل ضلال .... كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
{ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ-وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
====
معنى عظيم نبته عنه قريبا في فييدو الاستعداد للطريق
ممكن تروح تطلب العلم فتضيع وتكون شيطان رجيم
لازم تفهم حق كل طريق وواجباته
من طلب علم
زواج
وظيفة (خاصة للمرأة)
عمل خيري
تدريس
قضاء محاماة وهكذا
لو مستعدتش للطريق انت اقرب للهلكة والدنيا بتاخدك وتلعب بيك
-الخاطر الأكبر الذي كان يراودني وأنا أشاهد الحوار مع قيصر (وهو ضابط في الشرطة العسكرية بدمشق هرب بقدر كبير من صور المعتقلين السوريين المقتولين ليفضح جرائم نظام الأسد)
كنت أفكر في رصيد الفطرة البشرية التي جعلت هذا الإنسان العادي يتفوق أخلاقيا على شيخ مثل البوطي أو برهامي ومن على شاكلتهما.
الأصل أن التدين وتحصيل العلم يؤيد الفطرة ويقويها، ويزود الإنسان بأدوات عقلية وقلبية للدفاع عن محكمات الدين وأصول الأخلاق، ومواجهة الطغاة وأعداء الله، وإقامة العدل والإحسان.
لكن من عجيب مكر الشيطان أن يجعل أنماطا من التدين وقراءة الكتب وتحصيل العلم تزود قلب وعقل صاحبها بمواد فاسدة، مثل تقديس الحاكم، أو التعصب للشيخ، أو وسواس التعصب على المخالف في مسألة أو مسائل، حتى ينتهي صاحب هذا النوع من العلم إلى أن يصير متجردا من مبادئ الأخلاق ومحكمات الدين ورصيد الفطرة العادي، ويصير أدنى واحد من عدول المسلمين لم يقرأ عشر معشار ما قرأه أعرف بالله تعالى ودينه منه.
الذي أريد أن أقوله بألم -وليسخط من أحب-:
طريق العلم في زماننا أصبح محفوفا بالخطر، مليئا بالشعاب ومسالك الضلال والعمى، فخذ العلم بحقه من إخلاص النية، وتزكية النفس، والعناية بالوحي وحسن حمله، وتتبع العلماء الربانيين الذين سبق عملهم علمهم.واحذر أي سبيل أو منهج أو طريق تشتم فيه رائحة مهادنة الظالم ومعاداة المظلوم وقبح اللسان والفجر في الخصومة والتعصب للأشياخ أو الجماعات وغير ذلك من مساؤئ الأخلاق ومكروهات النفوس السوية.
ولو فرش لك هذا الطريق بالمتون والمنظومات والألفاظ الصناعية الباهتة وشيخ المحنة وأعلم أهل الأرض بالعقيدة .... إلخ.
فهذا في الحقيقة ليس علما بل جهل، وليس هدى بل ضلال .... كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا.
{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
{ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ-وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
====
معنى عظيم نبته عنه قريبا في فييدو الاستعداد للطريق
ممكن تروح تطلب العلم فتضيع وتكون شيطان رجيم
لازم تفهم حق كل طريق وواجباته
من طلب علم
زواج
وظيفة (خاصة للمرأة)
عمل خيري
تدريس
قضاء محاماة وهكذا
لو مستعدتش للطريق انت اقرب للهلكة والدنيا بتاخدك وتلعب بيك
❤81
العلوم أقفال، والسؤالات مفاتيحها.
الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى.
———
الكورسات اللايف فهمتني هذا المعنى بقوة
شاكر للطلبة اتعلمت من اسئلتهم كتير وفكرت في حاجات مخطرتش على بالي
الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى.
———
الكورسات اللايف فهمتني هذا المعنى بقوة
شاكر للطلبة اتعلمت من اسئلتهم كتير وفكرت في حاجات مخطرتش على بالي
❤161
Forwarded from الفوائد - عمرو عفيفي
وصية نبوية بليغة أفلح من حققها وعمل بها وهي
(صل صلاة مودع)
من أمكنه فعلا استدعاء مشاعر الوداع، واحتمال أن تكون هذه الصلاة آخر صلاة، ستتغير صورة صلاته وقراءته ومناجاته
.
وهذا لا يختص بالصلاة، فلا شك أن ذكر المودع وعمرة المودع وقيامه سيكون مختلفا.
بل بيع المودع ونكاحه وجيرته وجميع حاله سيكون مختلفا.
فتذكر الرحيل واستحضار مشهد لقاء الملائكة واعظ بليغ يحيي القلوب، وينقذ من الغفلة .
(صل صلاة مودع)
من أمكنه فعلا استدعاء مشاعر الوداع، واحتمال أن تكون هذه الصلاة آخر صلاة، ستتغير صورة صلاته وقراءته ومناجاته
.
وهذا لا يختص بالصلاة، فلا شك أن ذكر المودع وعمرة المودع وقيامه سيكون مختلفا.
بل بيع المودع ونكاحه وجيرته وجميع حاله سيكون مختلفا.
فتذكر الرحيل واستحضار مشهد لقاء الملائكة واعظ بليغ يحيي القلوب، وينقذ من الغفلة .
❤226
كسب القلوب افضل من كسب المواقف
الشيخ صلاح الصاوي
———
اليوم نحضر درس علمي له نتشرف بزيارته ونحسبه من العلماء الصالحين
الدرس عن علاقة الزوج والزوجة
الشيخ صلاح الصاوي
———
اليوم نحضر درس علمي له نتشرف بزيارته ونحسبه من العلماء الصالحين
الدرس عن علاقة الزوج والزوجة
❤97
أحمد عبد السلام
حول ربح المال من مشاهدة الفيديوهات.
أسئلة متكررة عن حكم الاشتراك في المنصات التي تدفع مالا مقابل مشاهدة بعض المرئيات عليها.وبعد بحث ومشاهدة لبعض هذه الفيديوهات، ومتابعة لأناس اشتركوا فعلًا في هذه المنصات، يتلخص ما يلي:
- هذه المرئيات ليست عامة يمكن لأي أحد مشاهدتها على اليوتيوب مثلا، ولا تتضمن إعلانات، وهذا يعني استبعاد أن هذه المنصات تشتري المشاهدات لتتربح من الإعلانات.- كثير من هذه الإعلانات تسويق لسلع ما بلغات أجنبية غير دارجة مثل الصيني والكوري، في حين أن المشتركين مصريون، وهذا يعني أن المرئيات لا تستهدفهم كعملاء، وأن هذه المشاهدات لا تعود على مروج هذه السلع التي تظهر بمبيعات لهؤلاء المشتركين.
- هذه المنصات تعطيك مشاهدة بعض الفيديوهات المحدودة مجانا، مع ربح محدود غالبا لا يمكن سحبه، ولا تتمكن من مشاهدة وربح المزيد إلا بدفع أموال، وكلما دفعت أكثر كلما تمكن من مشاهدة فيديوهات أكثر وربح مبالغ أكبر.
الواقع والحكم:أولا: غالب هذه المنصات تستعمل حيلة النصب القديمة المعروفة بنموذج بونزي، وهي حيلة تقوم على وِجدان عمل وهمي لا يدر ربحا أصلا، وتعتمد على جذب مزيد من المستثمرين الجدد الذين يضخون أموالا ليدفع منها أرباح المستثمرين القدامى، مع إيهام الجميع أن هذه الأرباح هي من عائد هذا العمل الوهمي.
ولذلك يحرص أصحاب هذه الأنشطة على ربط الربح وزيادته بإدخال مزيد من الناس في العمل، في صورة سلاسل شبكية أو هرمية.فهؤلاء يدفعون للضحايا القدامى مما يأخذونه من الضحايا الجدد، بالبلدي (بيلبس طاقية ده لده).
ويمكن أن يستمر الدفع إلى حين أن تصبح العمولات والأرباح عبئا، فتختفي المنصة كلها وينفض السوق، بعد أن يأكل بعضهم أموال بعض، أو يتفاجأ المشترك بتعطل الروابط بعد ما يدفع مبالغ كبيرة ليدخل شرائح العوائد الأكبر.والدخول في مثل هذه المعاملات مع العلم بحالها ومآلها حرام، لقول الله تعالى (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل).
ثانيا: دفع مال مقابل أخذ مال أكثر في صورة أرباح بلا عمل ولا تجارة ربا، لا سيما أن الربح يزداد مع زيادة المدفوع.
وهذه المشاهدات عمل وهمي غير مقصود، الغرض منها إيهام أن المال المبذول هو مقابل هذه المشاهدات. مما يجعل المعاملة في حقيقتها دفع مال مقابل مال زائد عنه، وهو عين الربا، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(دراهم بدراهم بينهما حريرة). فمشاهدة المرئيات ليست عملا معتبرا مقصودا يمكن أن يبذل العقلاء كل هذه الأموال في مقابله، في الوقت الذي يمكن أن بنشر الواحد هذه الفيديوهات على منصات عامة، ويشاهدها الآلاف والملايين دون دفع مال لهم، بل مع جني مال من وراء مشاهداتهم.
ثالثا: لو فرضنا وجود من يدفع لمجرد مشاهدة مرئيات دون أن يطلب منك مالا فيشترط أن تكون المرئيات خالية من المحاذير التالية:
١- أن تخلو من المحرمات مثلا الموسيقى والعورات، فأخذ المال مقابل مشاهدة الحرام حرام.٢- ألا تستعمل هذه المشاهدات في التغرير بالغير، فشراء مشاهدات لمرئيات تروج سلع ما، تؤدي إلى التغرير بأحد طرفين أو بهما معا:
الطرف الأول: العملاء المستهدفون حيث يؤدي عمل مشاهدات كثيرة على إعلان سلعة ما إلى خلق حالة من الوثوقية وتوهم الإقبال عليها، في حين أن الحال ليس كذلك، لأن المشاهدات وهمية من أناس لا يرغبون في السلعة ولا يهتمون بها، بل ربما ليسوا في دائرة السوق الذي تباع فيه أصلا.الطرف الثاني: أصحاب السلع الأصليون، حيث تلجأ بعض الوكالات الإعلانية إلى عمل تفاعل ومشاهدات وهمية على إعلاناتها، لتوهم المتعاقدين معهم بنجاح حملاتهم الإعلانية.
وكلا الأمرين تغرير محرم لا يجوز الاشتراك فيه.أخيرا … كل طرق الربح السريعة بلا عمل جاد إما مقامرة، أو ربا، أو نصب وتغرير، فالسماء لا تمطر ذهبا، والحدأة لا تلقي (بالكتاكيت)، والنصب والاحتيال باق ما بقي الطمع في الناس.
حول ربح المال من مشاهدة الفيديوهات.
أسئلة متكررة عن حكم الاشتراك في المنصات التي تدفع مالا مقابل مشاهدة بعض المرئيات عليها.وبعد بحث ومشاهدة لبعض هذه الفيديوهات، ومتابعة لأناس اشتركوا فعلًا في هذه المنصات، يتلخص ما يلي:
- هذه المرئيات ليست عامة يمكن لأي أحد مشاهدتها على اليوتيوب مثلا، ولا تتضمن إعلانات، وهذا يعني استبعاد أن هذه المنصات تشتري المشاهدات لتتربح من الإعلانات.- كثير من هذه الإعلانات تسويق لسلع ما بلغات أجنبية غير دارجة مثل الصيني والكوري، في حين أن المشتركين مصريون، وهذا يعني أن المرئيات لا تستهدفهم كعملاء، وأن هذه المشاهدات لا تعود على مروج هذه السلع التي تظهر بمبيعات لهؤلاء المشتركين.
- هذه المنصات تعطيك مشاهدة بعض الفيديوهات المحدودة مجانا، مع ربح محدود غالبا لا يمكن سحبه، ولا تتمكن من مشاهدة وربح المزيد إلا بدفع أموال، وكلما دفعت أكثر كلما تمكن من مشاهدة فيديوهات أكثر وربح مبالغ أكبر.
الواقع والحكم:أولا: غالب هذه المنصات تستعمل حيلة النصب القديمة المعروفة بنموذج بونزي، وهي حيلة تقوم على وِجدان عمل وهمي لا يدر ربحا أصلا، وتعتمد على جذب مزيد من المستثمرين الجدد الذين يضخون أموالا ليدفع منها أرباح المستثمرين القدامى، مع إيهام الجميع أن هذه الأرباح هي من عائد هذا العمل الوهمي.
ولذلك يحرص أصحاب هذه الأنشطة على ربط الربح وزيادته بإدخال مزيد من الناس في العمل، في صورة سلاسل شبكية أو هرمية.فهؤلاء يدفعون للضحايا القدامى مما يأخذونه من الضحايا الجدد، بالبلدي (بيلبس طاقية ده لده).
ويمكن أن يستمر الدفع إلى حين أن تصبح العمولات والأرباح عبئا، فتختفي المنصة كلها وينفض السوق، بعد أن يأكل بعضهم أموال بعض، أو يتفاجأ المشترك بتعطل الروابط بعد ما يدفع مبالغ كبيرة ليدخل شرائح العوائد الأكبر.والدخول في مثل هذه المعاملات مع العلم بحالها ومآلها حرام، لقول الله تعالى (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل).
ثانيا: دفع مال مقابل أخذ مال أكثر في صورة أرباح بلا عمل ولا تجارة ربا، لا سيما أن الربح يزداد مع زيادة المدفوع.
وهذه المشاهدات عمل وهمي غير مقصود، الغرض منها إيهام أن المال المبذول هو مقابل هذه المشاهدات. مما يجعل المعاملة في حقيقتها دفع مال مقابل مال زائد عنه، وهو عين الربا، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(دراهم بدراهم بينهما حريرة). فمشاهدة المرئيات ليست عملا معتبرا مقصودا يمكن أن يبذل العقلاء كل هذه الأموال في مقابله، في الوقت الذي يمكن أن بنشر الواحد هذه الفيديوهات على منصات عامة، ويشاهدها الآلاف والملايين دون دفع مال لهم، بل مع جني مال من وراء مشاهداتهم.
ثالثا: لو فرضنا وجود من يدفع لمجرد مشاهدة مرئيات دون أن يطلب منك مالا فيشترط أن تكون المرئيات خالية من المحاذير التالية:
١- أن تخلو من المحرمات مثلا الموسيقى والعورات، فأخذ المال مقابل مشاهدة الحرام حرام.٢- ألا تستعمل هذه المشاهدات في التغرير بالغير، فشراء مشاهدات لمرئيات تروج سلع ما، تؤدي إلى التغرير بأحد طرفين أو بهما معا:
الطرف الأول: العملاء المستهدفون حيث يؤدي عمل مشاهدات كثيرة على إعلان سلعة ما إلى خلق حالة من الوثوقية وتوهم الإقبال عليها، في حين أن الحال ليس كذلك، لأن المشاهدات وهمية من أناس لا يرغبون في السلعة ولا يهتمون بها، بل ربما ليسوا في دائرة السوق الذي تباع فيه أصلا.الطرف الثاني: أصحاب السلع الأصليون، حيث تلجأ بعض الوكالات الإعلانية إلى عمل تفاعل ومشاهدات وهمية على إعلاناتها، لتوهم المتعاقدين معهم بنجاح حملاتهم الإعلانية.
وكلا الأمرين تغرير محرم لا يجوز الاشتراك فيه.أخيرا … كل طرق الربح السريعة بلا عمل جاد إما مقامرة، أو ربا، أو نصب وتغرير، فالسماء لا تمطر ذهبا، والحدأة لا تلقي (بالكتاكيت)، والنصب والاحتيال باق ما بقي الطمع في الناس.
❤58
شاركونا سلاسل او محاضرات تزكية
بشرط تكون سمعتها ولمست معاك
بشرط تكون سمعتها ولمست معاك
❤75
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
تزكو النفس بالأعمال الصالحة وإدامة الاتصال بشعب الإيمان، مخلصًا في الطاعة مستغفرًا تائبًا من الذنب، صابرًا في الضراء شاكرًا في السراء.
مستعملًا نعم الله في طاعة الله، عبد شكور، له ساعة يستجم فيها لكنه مع ذلك قد عمر حياته بالطاعة والإيمان، فيصيب العبد سهمًا من كل طاعة، لا يخلو يومه من بضعة أعمال من شعب الإيمان مثل:
الخوف من الله، الرجاء، التوكل، الصبر، الرضا بالقضاء، محبة الله، محبة النبي صلى الله عليه وسلم، المحبة في الله والبغض في الله، تعظيم الله وأوامره، حفظ حدود الله، سلامة الصدر، الطهارة، حسن الخلق، الرحمة، التواضع، الرفق، الحياء، العفاف، حسن العهد، بر الوالدين، صلة الأرحام، الإحسان بين الزوجين، العناية بالأبناء، إطعام الطعام، إكرام الضيف، الزيارة في الله، توقير الكبير، العناية بالمستضعفين، ذكر الله، طلب العلم، تعليم الناس، الدعاء، الاستغفار، الصلاة على النبي، الإصلاح بين الناس، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الهجرة والفرار من الفتن، أداء الأمانة، حفظ اللسان، إفشاء السلام، عيادة المريض، الصلاة على الميت واتباع الجنازة، الإقراض، الوفاء بالقرض، الذبح، حفظ الأيمان، كتابة الوصية، إماطة الأذى عن الطريق... إلخ.
هذا هو طريق تزكية النفس وتطهيرها وإصلاح فسادها وعيبها، والعلو بها نحو درجات الأولياء المقربين لرب العالمين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن تَبِعَ منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن عاد منكم اليوم مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعْنَ في امرئ إلا دخل الجنَّة)).
مستعملًا نعم الله في طاعة الله، عبد شكور، له ساعة يستجم فيها لكنه مع ذلك قد عمر حياته بالطاعة والإيمان، فيصيب العبد سهمًا من كل طاعة، لا يخلو يومه من بضعة أعمال من شعب الإيمان مثل:
الخوف من الله، الرجاء، التوكل، الصبر، الرضا بالقضاء، محبة الله، محبة النبي صلى الله عليه وسلم، المحبة في الله والبغض في الله، تعظيم الله وأوامره، حفظ حدود الله، سلامة الصدر، الطهارة، حسن الخلق، الرحمة، التواضع، الرفق، الحياء، العفاف، حسن العهد، بر الوالدين، صلة الأرحام، الإحسان بين الزوجين، العناية بالأبناء، إطعام الطعام، إكرام الضيف، الزيارة في الله، توقير الكبير، العناية بالمستضعفين، ذكر الله، طلب العلم، تعليم الناس، الدعاء، الاستغفار، الصلاة على النبي، الإصلاح بين الناس، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الهجرة والفرار من الفتن، أداء الأمانة، حفظ اللسان، إفشاء السلام، عيادة المريض، الصلاة على الميت واتباع الجنازة، الإقراض، الوفاء بالقرض، الذبح، حفظ الأيمان، كتابة الوصية، إماطة الأذى عن الطريق... إلخ.
هذا هو طريق تزكية النفس وتطهيرها وإصلاح فسادها وعيبها، والعلو بها نحو درجات الأولياء المقربين لرب العالمين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أصبح منكم اليوم صائمًا؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن تَبِعَ منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمَن عاد منكم اليوم مريضًا؟ قال أبو بكر: أنا، فقال صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعْنَ في امرئ إلا دخل الجنَّة)).
❤61