https://www.youtube.com/shorts/AdHdSqgfu8E

فيه معلومات مش متأكد من صحتها

بس من عجائب خلق الله الدايرة من الفاكهة وبذورها لمعدة الطيور لمخرجتها للغابة مرة اخرى تنشر البذور وتغذي الاشجار عشان تستمر الحلقة بالمظيد من النباتات والاشجار

خلق الله عظيم
لك ان تتخيل حياة النباتات والحيوانات والطيور شغالة مع نفسها في دوائر شديدة التعقيد

Our new YouTube Channel for CSkilled

with a fresh video...please join :)

https://www.youtube.com/watch?v=jEW_UsEp_ek

عرض الصحاب بيديك كورس لايف مجاني

العرض ينتهي فريبا

سجل في صفحتنا وشوف شروط العرض وساعدنا في نشره

https://www.linkedin.com/company/cskilled/

اللي بعنا خسر دلعنا

فيه مشكلة في عرض الصحاب اللي فات انه بيخلي شخص واحد يدلع والباقي لا


عرض الصحاب بالعدل :)

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7267547412942983170/

والنفس إذا عرضت لها الوساوس في الله ورسوله ووحيه ودينه = لم ترتد إلى شيء يشفي وساوسها أحسن من إدمان النظر في هذا الوحي نفسه، مع الصلاة والدعاء وذكر الله عز وجل؛ فإن ذلك يحيي فطرة النفس، وهي وحدها كفيلة بإبادة هذا الوسواس كله.

لقاء دسم بأسئلة الشباب



https://www.youtube.com/watch?v=Kvr8x13RnYc

فتوى بخصوص شركة (outlier)


https://www.linkedin.com/posts/mostafasaad_%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A8%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-outlier-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-activity-7268764669450829824-GWf3?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

هوا ايه الفرق بين اللي داق ملذات الدنيا بمعاصيها وبعدين تاب وبين اللي ملتزم طول حياته.. ازاي ربنا يساوي بين الاتنين.. جاوبني علشان مؤخرا بدأت اميل للانحراف وبغير من الناس اللي عايشة حياتها

ج) كثير ممن يظنون أنه لم تنحرف جوارحهم للمعاصي قد انحرفت قلوبهم للإعجاب بالعمل والإدلال به على الله والخلق، وامتلأت نفوسهم بالكبر وشهوة التسلط بالأحكام على رقاب العباد، نصبوا أنفسهم آلهة ورأوا أنفسهم وأعجبتهم أعمالهم وفرحوا بها.

ومن تاب تاب الله عليه، والتوبة وانكسارها والإقبال على الله بها عمل قلبي ثقيل في الميزان قد يزيد فضله على تلك الطاعات المهترئة المخرقة التي يعملها كثير من الناس يغترون بها.

وصدق الله القائل: قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورًا.

والحمد لله الذي لم يجعل مصائرنا بأيدي الناس، فبئس الناس والله.

تذكرة عشان الناس اللي بتسأل عن رواد مابس

https://www.linkedin.com/posts/cskilled_development-roadmaps-activity-7271212132405252096-FB_7?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

خبر سعيد
ان شاء الله نبدأ دورة داتا ستركتشرز والجورزمس بالبايثون بعد رمضان في شهر ابريل

اللي يحب يعمل تسجيل مبدئي عشان نتواصل معاه ويدخل جروب مؤقت لتليجرام. التسجيل الحقيقي بعدين لما الكورس يبدء

لو سجلت ممكن تسجل تاني

https://forms.gle/5VepdCedbUoJW2qq7

لماذا كانت عقيقة الذكر ضعف الأنثى ؟ ولقد قرأت في كثير من الكتب أن الذكر افضل من الأنثى، فهل يتحيز الله لجنس دون الآخر ؟

ج) ما الإشكال في أن يُفضل الله جنسًا على آخر؟

هو خالق الخلق والمتصرف فيهم، هل يوجد أي أساس عقلي أو أخلاقي أو قيمي يمنع تفضيل جنس على آخر؟

الجواب: لا.

الممنوع هو أن يٌفضل شخص على شخص لمجرد الجنس رغم عدم التساوي في العمل، وهذا ما تبرأ الشريعة منه ويأباه عدل الله، فيقول الله {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض}.

ويقول الله : {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا}.

أما تفضيل الأجناس الذي غايته إعطاء بعض الحقوق لبعض الأجناس دون بعض مع الاحتفاظ لكل فرد بحق تقييمه وفقًا لعمله = فهذا لا مانع منه عقلا أو نقلا.

والله فضل آل البيت على غيرهم من الناس، وفضل قريشا وبني هاشم حين جعل النبوة وفيهم، وفضل العرب حين جعل الرسالة الخاتمة فيهم، وفضل العربية حين جعل الكتاب الخاتم برسالها، هذا كله خلق الله يتصرف فيه كيف يشاء لا يملك واحد من الناس أي مرجعية مقدسة أخلاقية أو قيمية، ولا يملك أحد من الناس أي أساس عقلي ضروري يمنع هذا التفضيل.

ففي الرجال والنساء؛ فإن جنس الرجال أفضل بنص الوحي؛ فالله يقول: {الرجال قوامون على النساء}، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام}.

لكن هذا لا يعني أنَّ كل رجل أفضل من كل امرأة، بل عند الموازنة بين الأفراد سنجد أنَّ كثيرًا من النساء يكن خيرًا من كثير من الرجال.

فما فائدة هذا الحكم العام على الجنس الذي نطقت به النصوص؟

يفيد الحكم العام الذي تكلَّم به خالق الناس العليم الخبير - سبحانه - = أنَّ العرق الذي خلق الله آل البيت عليه فيه مكونات تحسن قابليتهم للصلاح والخير وتجعل الصلاح فيهم كثير مقارنة بغيرهم من الأنساب.

وأنَّ جنس الرجال، أعظم أثرًا في الأمم وأقدر من النساء على القيام بالمهام التي تحرك عجلة التاريخ؛ فالأنبياء كلهم رجال، وسادات أصحابهم غالبهم رجال، وسادات الأمم كلها يكونون من الرجال أكثر من النساء، فحكم الجنس في هاتين المسألتين يتعلق بالقابلية للأفضلية وبالنمط السائد المتحقق في التاريخ.

الله المتكبر || الكبر بطر الحق وغمط الناس= كيف نجمع بينهما؟

ج) لا تعارض، فالله مستحق للعظمة والكبرياء له كل الكمالات فكبره كبر استحقاق لا ينتج عنه نقص، وكبر ابن آدم كبر نفس ناقصة ضعيفة، والناقص الضعيف إذا عظم نفسه على نقصها بطرت الحق وغمطت الناس، فبطر الحق وغمط الناس ليس تعريفا لنفس الكبر وإنما هو أثر من آثار تكبر من هو في نفسه ناقص ضعيف حقير.

من الشيخ صلاح الصاوي:


لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا قرار حول العامي وما يلزمه عند اختلاف المفتين

• العامي هو من لم يحصّل من الفقه شيئًا يهتدي به إلى الباقي، ويجب عليه تقليد من يثق بفتواه من المفتين
• العامي لا مذهب له، وإنما مذهبه مذهب من أفتاه، ولكن العامي قد يقلد مذهبًا معينًا في جملة تعبده، فإن احتاج أن يستفتي في نازلة، فلا يلزمه طلب مفت من المذهب الذي يقلده.
• التمذهب ليس مرفوضا وليس مفروضا، فلا حرج على من انتسب إلى مذهب من المذاهب الفقهية الأربعة وقلد إمامه، وينصح طالب العلم بدارسة الفقه على الطريقة المذهبية شريطة عدم التعصب، ويختار من المذاهب ما توافر شيوخه، ومن الكتب ما اعتنى بإيراد الأدلة، وأن يترقى بعد ذلك بدارسة الفقه المقارن، والمقابلة بين مدارك الأئمة، حتى يبلغ درجة الاستقلال بالنظر.
• قد يكون فرض التمذهب من قبل الولاة على المفتين وطلبة العلم مخرجا استثنائيا مرحليا من فتنة تضارب الأهواء والأقوال، ولا حرج في التقنين، ضبطا للمنظومة القضائية، ومنعا لتباين الاحكام في القضايا المتشابهة، وتيسيرا للتعامل بالأحكام الشرعية على المستوى الدولي
• ينبغي للمستفتي أن يحسن اختيار مفتيه، فيرفع نازلته إلى من يثق فيه من أهل الديانة والكفاية، فإن اختلفت عليه فتاوى المفتين اتبع من يغلب على ظنه أنه يفتيه بحكم الله، وطريقه إلى ذلك اتباع الأعلم والأورع، ويعرف ذلك بالشيوع والاستفاضة، أو اتباع الجمهور حيث يغلب على ظنه أن الصواب مع الكثرة المجتمعة، وليس مع المخالف لها
• جمهور أهل العلم على المنع من تتبع الأيسر عند اختلاف أقوال المفتين لما يفضي إليه من أخذ الدين بالهوى والتشهي، إلا إذا تساوى لديه أصحابها ديانة وكفاية، ولم يكن لدية أهلية النظر في هذه الأقوال، ولم تترتب على ذلك مفسدة.
• لا ينبغي للمستفتي أن يكثر من القفز والتنقل بين المفتين حتى لا يفضي به ذلك إلى التحلل من قيد التكليف بتقصد تتبع الأيسر، أو الوساوس القهرية التي تعنته، وتبغض إليه عبادة ربه عز وجل!
• ليس للعامي أن يفتي غيره في مسألة يعلمها لعدم علمه بدليل المجتهد، ولما قد يكون بين المسألتين من فرق لم يتنبه إليه، إلا أنه قد ينقل إليه ما استيقن من معرفته من الأحكام العامة التي يستوي العامة وأهل العلم في أصل العلم بها، كأم

جروب واتس اب لمشروعنا CSkilled
ممكن تستخدمه للاسئلة المخصصة لينا

https://chat.whatsapp.com/LEEAiajPoxZBTTFUipmzd3

عمرو عفيفى


-ًفي هذه الأحداث الجسام التي تمر بها أمتنا، التي تفرحك وقتا وتغمك وقتا، تضحكك حينا وتبكيك حينا، والتي أنت مختبر فيها ومراقب من الله تعالى فيما يجري على لسانك، وفيما تفعل وفيما تترك، وفيما تحسن وفيما تسىء.ومن المتوقع والمنطقي أن تمتد هذه الأحداث، مكانا وزمانا.

العاقل في هذا الخضم ينبغي أن يكون مشفقًا على نفسه، مستشعرًا بضعفه، خائفًا من الزلل والقصور والنقصان.وفي مثل هذه الحال فإن حصنك الحصين وملاذك الآمن هو الاعتصام بالله تعالى، فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه.
-لما ذكر الله تعالى آفة الإنسان وهلعه، إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا، استثنى من ذلك صنفًا واحد، قال { إِلَّا الْمُصَلِّينَ - الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ }.

وحين ذكر آفة الإنسان في ترك العمل بما يقول، أرشد هؤلاء الناقصين {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}.وأمر عند لقاء العدو بذكره كثيرا { إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا}

فالخلاصة ... من أعظم أعمال مثل هذه الأحداث الجسام، ليس الاستغراق في متابعة الأحداث، ولا كثرة الكلام عنها والتعليق عليها، وإنما كثرة الصلاة والذكر والعبادة وطلب العون من الله، حتى يثبت قلبك ويسدد قولك، ويجري الحق والحكمة على قلبك ولسانك، ويعصمك من البغي والزلل.

فاعتصموا بالله {وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}