⭕️ ایمان، بدون کوشش انسان در راه تحقق #عدالت اصالتی ندارد
🔹معیارى که قرآن براى مساوات و برابرىِ انسان با کارکردش در نظر مىگیرد چنین است:
و أنْ لیسَ لِلاِنسانِ إلّا ما سَعى و أَنَّ سعیَه سَوفَ یُرى (براى مردم پاداشى جز آنچه خود کرده‌اند نیست؟ و زودا که کوشش او درنظر آید).
این معیار در موضوع عدالت نیز ثابت است. زیرا وجود عدالت در اسلام مساوى است با وجود ایمان و ایمان بدون کوشش انسان در راه تحقق عدالت اصالتى ندارد.
🔸أرأیتَ الَّذى یُکذِّبُ بالدّینِ فَذلِکَ الَّذى یَدُعُّ الیَتیمَ و لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسکین (آیا آن را که روز جزا را دروغ مىشمرَد دیدهاى؟ او همان کسى است که یتیم را به اهانت مىرانَد. و مردم را به طعام دادن به بینوا وا نمىدارد).
🔹جدایىِ اصلِ عدالتِ اقتصادى و اجتماعى از ایدئولوژىِ اسلامى، که خودْ گوشهاى از فاجعه جدایى عقیده از شریعت است و گروه‌هاى مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که عدالتْ ژرفا و کلیّت و استمرارِ خود را از دست بدهد، به طورى که امروز عدالتِ اقتصادى و اجتماعى به صورت یک مسئله اجتماعىِ محض و موضوعِ سیاسىِ خالص درآمده است.
🔸حدیث شریف نبوى به گونه دیگرى از این اصل سخن مىگوید: «کسى که شب با شکم سیر بخوابد و همسایهاش گرسنه باشد به پروردگار و روز بازپسین ایمان نیاورده است» (وسایل الشیعه، جلد ۱۷ صفحه ۲۰۹). صدها دستور اسلامى، که عدالت اجتماعى و اقتصادى را در عمقِ عبادات وارد مىسازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها مىشمارد، به روشنى نشان مىدهد که عدالت اجتماعى و عدالت اقتصادى نهتنها دو حکم فرعى و دو واجب عادى و معمولى نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنى نیستند.
🔹اسلامْ ایمانى را که نتیجه آن عدالت در زندگىِ فرد و جامعه نباشد، برنمىتابد. از این رو عدالت اقتصادى و اجتماعى در اسلام ریشه‌دار، دائمى و فراگیر است، زیرا با طبیعت و هستىِ مؤمن درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است
📌 #امام_موسی_صدر
🎙سخنرانی در نهمین همایش اندیشه اسلامى «ملتقى الفکر الاسلامى»، ۱۷ تیر ۱۳۵۴
🎬 @Mostazafin_TV
🔹معیارى که قرآن براى مساوات و برابرىِ انسان با کارکردش در نظر مىگیرد چنین است:
و أنْ لیسَ لِلاِنسانِ إلّا ما سَعى و أَنَّ سعیَه سَوفَ یُرى (براى مردم پاداشى جز آنچه خود کرده‌اند نیست؟ و زودا که کوشش او درنظر آید).
این معیار در موضوع عدالت نیز ثابت است. زیرا وجود عدالت در اسلام مساوى است با وجود ایمان و ایمان بدون کوشش انسان در راه تحقق عدالت اصالتى ندارد.
🔸أرأیتَ الَّذى یُکذِّبُ بالدّینِ فَذلِکَ الَّذى یَدُعُّ الیَتیمَ و لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ المِسکین (آیا آن را که روز جزا را دروغ مىشمرَد دیدهاى؟ او همان کسى است که یتیم را به اهانت مىرانَد. و مردم را به طعام دادن به بینوا وا نمىدارد).
🔹جدایىِ اصلِ عدالتِ اقتصادى و اجتماعى از ایدئولوژىِ اسلامى، که خودْ گوشهاى از فاجعه جدایى عقیده از شریعت است و گروه‌هاى مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که عدالتْ ژرفا و کلیّت و استمرارِ خود را از دست بدهد، به طورى که امروز عدالتِ اقتصادى و اجتماعى به صورت یک مسئله اجتماعىِ محض و موضوعِ سیاسىِ خالص درآمده است.
🔸حدیث شریف نبوى به گونه دیگرى از این اصل سخن مىگوید: «کسى که شب با شکم سیر بخوابد و همسایهاش گرسنه باشد به پروردگار و روز بازپسین ایمان نیاورده است» (وسایل الشیعه، جلد ۱۷ صفحه ۲۰۹). صدها دستور اسلامى، که عدالت اجتماعى و اقتصادى را در عمقِ عبادات وارد مىسازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها مىشمارد، به روشنى نشان مىدهد که عدالت اجتماعى و عدالت اقتصادى نهتنها دو حکم فرعى و دو واجب عادى و معمولى نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنى نیستند.
🔹اسلامْ ایمانى را که نتیجه آن عدالت در زندگىِ فرد و جامعه نباشد، برنمىتابد. از این رو عدالت اقتصادى و اجتماعى در اسلام ریشه‌دار، دائمى و فراگیر است، زیرا با طبیعت و هستىِ مؤمن درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است
📌 #امام_موسی_صدر
🎙سخنرانی در نهمین همایش اندیشه اسلامى «ملتقى الفکر الاسلامى»، ۱۷ تیر ۱۳۵۴
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ تا زمانی که این تفکر بر کشور حاکم است، روز کارگر تبریک ندارد! ◀️ در جامعه‌ای که ارزش #کار، آن قدر پایین است که وزیر مملکتش با مثال واگن و لوکوموتیو کارگران را تحقیر می‌کند و موتور محرک کشور کارآفرین‌ها می‌داند، امیدی به رونق و جهش تولید نداشته باشید.…
⭕️ مالک کالای تولید شده در کارخانه، کارگر است نه کارفرما!
➖ مروری بر نظریات اقتصادی #شهید_صدر درباره رابطه کار، کارگر و ثروت به مناسبت #روز_کارگر
◀️ از آرمان‌های همچنان معطل انقلاب اسلامی، پایان دادن به استثمار نیروی کار و اصلاح رویه‌های ناعادلانه و غیراسلامی اقتصاد سرمایه‌داری در جامعه بود. برای این هدف نیز متفکرینی چون #شهید_مطهری، #شهید_بهشتی، #شهید_صدر و #امام_موسی_صدر دست به تلاش‌های فکری برای نمایش الگوی اقتصاد اسلامی و تمایز آن با سرمایه‌داری و البته کمونیسم زدند.
🔹 شخصی که یکی از منسجم‌ترین نظریه‌های اقتصادی مبتنی بر ایدئولوژی اسلامی را ارائه کرد، آیت الله شهید محمد باقر صدر بود.
🔸 شهید صدر مستند بر سلسله‌ای از دلایل عقلی و نقلی بر این باور است که در اسلام تنها راه مشروع کسب ثروت، «کار مستقیم» است. لذا کارگر چه در کشاورزی و چه در صنعت و تولید، مالک اصل کالای تولید شده یا حاصل شده است. نه حتی چون نظریه مارکس، فقط مالک ارزش افزوده‌ی ایجاد شده در کار!
🔹 وی در کتابچه «طرح تفصیلی اقتصاد جامعه اسلامی» در دو فصل اول به چهار شیوه تولید ثروت می‌پردازد و در هر چهار شیوه ثابت می‌کند که مالک کالای تولید شده در کارگاه و کارخانه، یا محصول کشاورزی تولید شده در مزرعه، یا ماهی صید شده در کشتی و لنج، کسی است که کار مستقیم می‌کند، یعنی کارگر؛ نه کارفرما، کارخانه‌دار، زمین‌دار، کشتی‌دار یا هر سرمایه‌داری مانند آن.
🔸 تنها دریافتی مشروع کارخانه‌دار، صاحب ابزار کشاورزی و صاحب تور و کشتی ماهیگیری یا هر صاحب سرمایه دیگری اجاره‌ی ابزار تولید است که می‌تواند از کارگر بگیرد، آن هم تنها به اندازه استهلاک کاری آن ابزار و نه بیشتر؛ یعنی هرچه بیش از این طلب کند نامشروع است و وی مالک نیست و در مالکیت عموم است. لذا تنها و تنها راه افزایش ثروت مشروع، «#کار» است. کار مستقیم نه کار خریداری شده و توسط کارگران اجیر شده.
🔺 در چنین نظام اقتصادی، ارجمندترین عنصر جامعه کارگران خواهند بود یعنی تولید کنندگان واقعی ثروت؛ نه سرمایه‌داران زالوصفت که در جوامع سرمایه داری شیره جان کارگران را می‌مکند و خود بر صدر نظام اقتصادی می‌نشینند.
🔹 جایگاه کار در نگاه نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی اینچنین بوده: مالک تمام محصول تولیدی و مالک ثروت‌های جامعه؛ نه مانند نگاه حداقلی ما به عنوان اقشاری نیازمند حمایت و تفقد که باید دستمزد بخور و نمیرشان را با التماس از کارفرمایان مطالبه کنیم. بگذریم که کار به آنجا رسیده که برخی منبری‌ها در نگاهی سراسر متضاد، کارِ کارگر را تحقیر کرده و تمام ارزش اقتصادی جامعه را به سرمایه‌داران و کارفرمایان می‌دهند و آنها را حلوا حلوا می‌کنند و الزام به پرداخت حداقل دستمزد و بیمه کارگر را ظلم در حق ایشان می‌شمارند.
🎬 @Mostazafin_TV
➖ مروری بر نظریات اقتصادی #شهید_صدر درباره رابطه کار، کارگر و ثروت به مناسبت #روز_کارگر
◀️ از آرمان‌های همچنان معطل انقلاب اسلامی، پایان دادن به استثمار نیروی کار و اصلاح رویه‌های ناعادلانه و غیراسلامی اقتصاد سرمایه‌داری در جامعه بود. برای این هدف نیز متفکرینی چون #شهید_مطهری، #شهید_بهشتی، #شهید_صدر و #امام_موسی_صدر دست به تلاش‌های فکری برای نمایش الگوی اقتصاد اسلامی و تمایز آن با سرمایه‌داری و البته کمونیسم زدند.
🔹 شخصی که یکی از منسجم‌ترین نظریه‌های اقتصادی مبتنی بر ایدئولوژی اسلامی را ارائه کرد، آیت الله شهید محمد باقر صدر بود.
🔸 شهید صدر مستند بر سلسله‌ای از دلایل عقلی و نقلی بر این باور است که در اسلام تنها راه مشروع کسب ثروت، «کار مستقیم» است. لذا کارگر چه در کشاورزی و چه در صنعت و تولید، مالک اصل کالای تولید شده یا حاصل شده است. نه حتی چون نظریه مارکس، فقط مالک ارزش افزوده‌ی ایجاد شده در کار!
🔹 وی در کتابچه «طرح تفصیلی اقتصاد جامعه اسلامی» در دو فصل اول به چهار شیوه تولید ثروت می‌پردازد و در هر چهار شیوه ثابت می‌کند که مالک کالای تولید شده در کارگاه و کارخانه، یا محصول کشاورزی تولید شده در مزرعه، یا ماهی صید شده در کشتی و لنج، کسی است که کار مستقیم می‌کند، یعنی کارگر؛ نه کارفرما، کارخانه‌دار، زمین‌دار، کشتی‌دار یا هر سرمایه‌داری مانند آن.
🔸 تنها دریافتی مشروع کارخانه‌دار، صاحب ابزار کشاورزی و صاحب تور و کشتی ماهیگیری یا هر صاحب سرمایه دیگری اجاره‌ی ابزار تولید است که می‌تواند از کارگر بگیرد، آن هم تنها به اندازه استهلاک کاری آن ابزار و نه بیشتر؛ یعنی هرچه بیش از این طلب کند نامشروع است و وی مالک نیست و در مالکیت عموم است. لذا تنها و تنها راه افزایش ثروت مشروع، «#کار» است. کار مستقیم نه کار خریداری شده و توسط کارگران اجیر شده.
🔺 در چنین نظام اقتصادی، ارجمندترین عنصر جامعه کارگران خواهند بود یعنی تولید کنندگان واقعی ثروت؛ نه سرمایه‌داران زالوصفت که در جوامع سرمایه داری شیره جان کارگران را می‌مکند و خود بر صدر نظام اقتصادی می‌نشینند.
🔹 جایگاه کار در نگاه نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی اینچنین بوده: مالک تمام محصول تولیدی و مالک ثروت‌های جامعه؛ نه مانند نگاه حداقلی ما به عنوان اقشاری نیازمند حمایت و تفقد که باید دستمزد بخور و نمیرشان را با التماس از کارفرمایان مطالبه کنیم. بگذریم که کار به آنجا رسیده که برخی منبری‌ها در نگاهی سراسر متضاد، کارِ کارگر را تحقیر کرده و تمام ارزش اقتصادی جامعه را به سرمایه‌داران و کارفرمایان می‌دهند و آنها را حلوا حلوا می‌کنند و الزام به پرداخت حداقل دستمزد و بیمه کارگر را ظلم در حق ایشان می‌شمارند.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
شهید محمدباقر صدر
📎 @MTV_Links
📎 @MTV_Links
◀️ من نمی‌توانم مراسم #عزاداری_امام_حسین (ع) را از تلاش برای حمایت مجاهدان در مرزها جدا بدانم. من نمی‌توانم سوگواری برای امام حسین را درک کنم، مگر آنکه بتواند قهرمانانی را تربیت کند؛ کسانی را تربیت کند که در برابر ستمگر بایستند.
🔹 آیا ما از دسته عبیدالله‌بن حر جعفی هستیم؟ فکر می‌کنم عده‌ای از مردم از دسته عبیدالله‌بن حر جعفی هستند. شما کمک می‌کنید، من هم کمک می‌کنم و به آن افتخار می‌کنم؛ ولی این بدان معنا نیست که من وظایف مستقیم خود را ادا کرده‌ام؛ من وظایفی دارم و بدین جهت وارد میدان جنگ خواهم شد.
🔹 حسین (ع) تا آخرین لحظه، نصیحت و خیرخواهی می‌کرد و از جنگ پرهیز می‌کرد؛ ولی وقتی آنها بر جنگ پا فشردند، گفت: من آماده‌ام؛ هیچ مانعی وجود ندارد. ما نیز حسین را بزرگ و عزیز می‌شماریم و افتخار ماست که او را عزیز بشماریم و در راه او حرکت کنیم. اگر آنان جنگ می‌خواهند، ما آماده‌ایم و اگر هم خواهان صلح و آشتی هستند، ما آماده‌ایم.
🔹 این سخن شما را که آنان #سنی هستند و ما #شیعه هستیم، نمی‌پذیریم. شیعه یعنی کسانی‌که برای سنت و اسلام و مسائل جهان اسلام، جان خود را فدا می کنند. امام حسین (ع) و امام صادق (ع) هیچ‌گاه نگفتند: می‌خواهم از جماعت و پیروان خود دفاع کنم. آنان از امت و از مسلمانان و از حق، هر کجا که بود، دفاع کرده‌اند.
🔹 ایمان داریم که مقاومت #فلسطین، حقی است مقدس و از این باور خود، دست نمی‌کشیم؛ هرچند ما را شکنجه دهید یا نابود کنید.
🔺 #اسرائیل شر مطلق است و از این‌رو، هرکس در برابر آن بایستد، خیر مطلق است. ما از آنان دفاع می‌کنیم و هرگز از آنان چیزی نمی‌خواهیم؛ جز اینکه در کنار حق بایستیم. همان‌گونه که حسین (ع)، ۱۴۰۰ سال پیش گفت: "آیا نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل پرهیز نمی‌شود؟"
➖ سخنان #امام_موسی_صدر در روز #عاشورا در سال‌های مختلف؛ برگرفته از کتاب سفر شهادت
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 آیا ما از دسته عبیدالله‌بن حر جعفی هستیم؟ فکر می‌کنم عده‌ای از مردم از دسته عبیدالله‌بن حر جعفی هستند. شما کمک می‌کنید، من هم کمک می‌کنم و به آن افتخار می‌کنم؛ ولی این بدان معنا نیست که من وظایف مستقیم خود را ادا کرده‌ام؛ من وظایفی دارم و بدین جهت وارد میدان جنگ خواهم شد.
🔹 حسین (ع) تا آخرین لحظه، نصیحت و خیرخواهی می‌کرد و از جنگ پرهیز می‌کرد؛ ولی وقتی آنها بر جنگ پا فشردند، گفت: من آماده‌ام؛ هیچ مانعی وجود ندارد. ما نیز حسین را بزرگ و عزیز می‌شماریم و افتخار ماست که او را عزیز بشماریم و در راه او حرکت کنیم. اگر آنان جنگ می‌خواهند، ما آماده‌ایم و اگر هم خواهان صلح و آشتی هستند، ما آماده‌ایم.
🔹 این سخن شما را که آنان #سنی هستند و ما #شیعه هستیم، نمی‌پذیریم. شیعه یعنی کسانی‌که برای سنت و اسلام و مسائل جهان اسلام، جان خود را فدا می کنند. امام حسین (ع) و امام صادق (ع) هیچ‌گاه نگفتند: می‌خواهم از جماعت و پیروان خود دفاع کنم. آنان از امت و از مسلمانان و از حق، هر کجا که بود، دفاع کرده‌اند.
🔹 ایمان داریم که مقاومت #فلسطین، حقی است مقدس و از این باور خود، دست نمی‌کشیم؛ هرچند ما را شکنجه دهید یا نابود کنید.
🔺 #اسرائیل شر مطلق است و از این‌رو، هرکس در برابر آن بایستد، خیر مطلق است. ما از آنان دفاع می‌کنیم و هرگز از آنان چیزی نمی‌خواهیم؛ جز اینکه در کنار حق بایستیم. همان‌گونه که حسین (ع)، ۱۴۰۰ سال پیش گفت: "آیا نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل پرهیز نمی‌شود؟"
➖ سخنان #امام_موسی_صدر در روز #عاشورا در سال‌های مختلف؛ برگرفته از کتاب سفر شهادت
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ اسلام، ایمانِ بدونِ عدالت را به رسمیت نمی‌شناسد!
🖊 #امام_موسی_صدر:
🔹 صدها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی، نه تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند.
🔹 اسلام، ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، برنمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است؛ زیرا با طبیعت و هستیِ مؤمن درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📚کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
🎬 @MostazafinTV
🖊 #امام_موسی_صدر:
🔹 صدها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی، نه تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند.
🔹 اسلام، ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، برنمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است؛ زیرا با طبیعت و هستیِ مؤمن درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📚کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
🎬 @MostazafinTV
⭕️ نشاندنِ عبادت به جای عدالت!
➖ بخش‌هایی از سخنرانی #امام_موسی_صدر در ۱۷ تیر۱۳۵۴
◀️ جدائیِ اصلِ عدالتِ اقتصادی و اجتماعی از ایدئولوژیِ اسلامی، که خود گوشه‌ای از فاجعه جدایی عقیده از شریعت است و گروه‌های مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که #عدالت ژرفا و کلیت و استمرارِ خود را از دست بدهد؛ به‌‌طوری که امروز عدالتِ اقتصادی و اجتماعی به صورت یک مسئله اجتماعیِ محض و موضوعِ سیاسیِ خالص درآمده است.
🔸 به درستی نمی‌دانیم که این توطئه از چه هنگام پدید آمده است. آیا توسطِ دوست جاهل و نادان انجام گرفته یا دشمنِ در کمین؟ ولی مسلم است که این شیوه تفکر پیش از ارتباط و تأثیرِ متقابلِ فکری میان اروپا و دنیای اسلام بوده است و پس از این ارتباط به شکلِ روشن و مؤ‌ثری بروز نموده؛ به‌‌طوری که به‌‌صورت مکتبی حاکم بر امت مسلمان درآمده است.
🔹 خداوند تنها در معابد و مساجد و در روزهای جمعه و ماه رمضان پرستش می‌شود. و ایمان تنها در شرایط سخت و دشوار انسان بازتاب دارد؛ در هنگامِ مرض، ناکامی، شکست، فقر و پیری؛ نه در روزهای زندگی، دوران جوانی، تندرستی، پیروزی و کامیابی. درِ بازار، کارگاه، کارخانه، کشتزار، و اداره و سایر عرصه‌های زندگی بر روی ایمان بسته شده و خارج از دایره نفوذِ آن است.
🔸 کسانی که این بینش را پدید آوردند و داعیه‌دارِ آن بودند، برای خود محیطی می‌خواستند که ایمان و خداوند ناظر بر اعمال آنان نباشند تا به آزمندی‌ها و هوای نفس خود میدان دهند و انسان‌ها را بی‌رحمانه استثمار کنند و ابزارهای کسب درآمد و منافع را بدون قید و شرط و بدون پایبندی به شیوه‌های شرافتمندانه در اختیار بگیرند.
🔹 آری، کسانی که چنین خواسته‌هایی داشتند و پیام‌آور فرهنگ و تمدن مادی غرب بودند، همان‌هایی بودند که احساسات دینی و مسئولیت‌های معنوی و روحی را مانعی بر سرِ راهشان می‌دانستند و پس از پایان دادن به دوران فلسفه اسکولاستیک و قلع و قمع طرفداران آن به ریشه‌کن ساختن احساسات دینی و خاموش کردن بارقه‌های آن در سراسر دنیا ادامه دادند.
🔸 سپس عرصه را برای #نظام_سرمایه‌داری که همان رسالت نامقدس آنان بود باز کردند، تا کارش را با آزادی مطلق و بدون هیچ‌‌گونه التزام و تقیدی آغاز کند و به صنعت و تولید و افزایش تولید بپردازد، و سپس برای مصرف و فروش کالاهای تولیدی خود به جستجوی بازار رود و #استعمار و #استثمار کند و جنگ‌ها به راه اندازد و تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را پایمال کند و #فقر و نیازمندی‌های ساختگی را برای ملت‌ها به ارمغان آورد.
🔹 انسان از عدالت دور و عبادات از مضمون خود تهی شده و به‌‌صورت مراسم خشکِ بی‌روح درآمده است. قرآن کریم بار‌ها تأکید کرده است که عبادت‌ها و به‌ویژه نماز، هرگاه همراهِ زکات یا برآورده کردنِ نیازِ نیازمندان و همسایگان و نزدیکان نباشد، پس وای بر چنین نمازگزاری. فَوَیلٌ لِلمُصَلینَ الذینَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ الذینَ هُم یُراؤ‌ونَ و یَمنَعونَ الماعونَ. پس وای بر آن نمازگزارانی که در نماز خود سهل‌انگارند؛ آنان که ریا می‌کنند و از دادن زکات دریغ می‌ورزند.
🔸 شاید برخی از علمای دین، با دعوت و تبلیغ یا با سکوتشان، در نشاندنِ عبادت به جای عدالت، سهیم بوده باشند. این در حالی است که اسلام اعلام داشته است: افضل العبادات کلمه حق عند سلطان جائر! برترین عبادت سخنِ حق گفتن در برابر سلطان ستمکار است. عدل ساعه خیر من عباده سبعین سنه!
🔹 روشن است که نتیجه این روش تربیتی بی‌نهایت خطرناک بوده است، چرا که نبودِ عدالت در جوامع از مرحله خطرهای سیاسی و اجتماعی گذشته و به مرحله انحرافات ایدئولوژیک رسیده و موجب ناامیدی بزرگی از دین و مؤ‌سسه‌های دینی و علمای دین، مخصوصاً از آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند و برای احقاق حقوق مردمِ زیرِ ستم مبارزه نمی‌کنند، شده است.
🔺 هرگاه عدالت، در برخی جوامع، به صورت جزئی و جدا از قاعده و زیربنای اعتقادی- اسلامی تحقق یابد، مشکلات بزرگ‌تری به جای می‌گذارد. زیرا این نوع عدالت موجباتِ متعارف و فرهنگیِ خود را همراه می‌آورد و شکل خاصی از مصرف را به جامعه تحمیل می‌کند؛ در نتیجه، شیوه‌ای تازه از زندگی را در پیشاروی انسان می‌نهد که او را به گمراهی می‌کشاند.
➖متن کامل این سخنرانی را از اینجا مطالعه کنید.
🔺@mohsenp1414
🎬 @Mostazafin_TV
➖ بخش‌هایی از سخنرانی #امام_موسی_صدر در ۱۷ تیر۱۳۵۴
◀️ جدائیِ اصلِ عدالتِ اقتصادی و اجتماعی از ایدئولوژیِ اسلامی، که خود گوشه‌ای از فاجعه جدایی عقیده از شریعت است و گروه‌های مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که #عدالت ژرفا و کلیت و استمرارِ خود را از دست بدهد؛ به‌‌طوری که امروز عدالتِ اقتصادی و اجتماعی به صورت یک مسئله اجتماعیِ محض و موضوعِ سیاسیِ خالص درآمده است.
🔸 به درستی نمی‌دانیم که این توطئه از چه هنگام پدید آمده است. آیا توسطِ دوست جاهل و نادان انجام گرفته یا دشمنِ در کمین؟ ولی مسلم است که این شیوه تفکر پیش از ارتباط و تأثیرِ متقابلِ فکری میان اروپا و دنیای اسلام بوده است و پس از این ارتباط به شکلِ روشن و مؤ‌ثری بروز نموده؛ به‌‌طوری که به‌‌صورت مکتبی حاکم بر امت مسلمان درآمده است.
🔹 خداوند تنها در معابد و مساجد و در روزهای جمعه و ماه رمضان پرستش می‌شود. و ایمان تنها در شرایط سخت و دشوار انسان بازتاب دارد؛ در هنگامِ مرض، ناکامی، شکست، فقر و پیری؛ نه در روزهای زندگی، دوران جوانی، تندرستی، پیروزی و کامیابی. درِ بازار، کارگاه، کارخانه، کشتزار، و اداره و سایر عرصه‌های زندگی بر روی ایمان بسته شده و خارج از دایره نفوذِ آن است.
🔸 کسانی که این بینش را پدید آوردند و داعیه‌دارِ آن بودند، برای خود محیطی می‌خواستند که ایمان و خداوند ناظر بر اعمال آنان نباشند تا به آزمندی‌ها و هوای نفس خود میدان دهند و انسان‌ها را بی‌رحمانه استثمار کنند و ابزارهای کسب درآمد و منافع را بدون قید و شرط و بدون پایبندی به شیوه‌های شرافتمندانه در اختیار بگیرند.
🔹 آری، کسانی که چنین خواسته‌هایی داشتند و پیام‌آور فرهنگ و تمدن مادی غرب بودند، همان‌هایی بودند که احساسات دینی و مسئولیت‌های معنوی و روحی را مانعی بر سرِ راهشان می‌دانستند و پس از پایان دادن به دوران فلسفه اسکولاستیک و قلع و قمع طرفداران آن به ریشه‌کن ساختن احساسات دینی و خاموش کردن بارقه‌های آن در سراسر دنیا ادامه دادند.
🔸 سپس عرصه را برای #نظام_سرمایه‌داری که همان رسالت نامقدس آنان بود باز کردند، تا کارش را با آزادی مطلق و بدون هیچ‌‌گونه التزام و تقیدی آغاز کند و به صنعت و تولید و افزایش تولید بپردازد، و سپس برای مصرف و فروش کالاهای تولیدی خود به جستجوی بازار رود و #استعمار و #استثمار کند و جنگ‌ها به راه اندازد و تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را پایمال کند و #فقر و نیازمندی‌های ساختگی را برای ملت‌ها به ارمغان آورد.
🔹 انسان از عدالت دور و عبادات از مضمون خود تهی شده و به‌‌صورت مراسم خشکِ بی‌روح درآمده است. قرآن کریم بار‌ها تأکید کرده است که عبادت‌ها و به‌ویژه نماز، هرگاه همراهِ زکات یا برآورده کردنِ نیازِ نیازمندان و همسایگان و نزدیکان نباشد، پس وای بر چنین نمازگزاری. فَوَیلٌ لِلمُصَلینَ الذینَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ الذینَ هُم یُراؤ‌ونَ و یَمنَعونَ الماعونَ. پس وای بر آن نمازگزارانی که در نماز خود سهل‌انگارند؛ آنان که ریا می‌کنند و از دادن زکات دریغ می‌ورزند.
🔸 شاید برخی از علمای دین، با دعوت و تبلیغ یا با سکوتشان، در نشاندنِ عبادت به جای عدالت، سهیم بوده باشند. این در حالی است که اسلام اعلام داشته است: افضل العبادات کلمه حق عند سلطان جائر! برترین عبادت سخنِ حق گفتن در برابر سلطان ستمکار است. عدل ساعه خیر من عباده سبعین سنه!
🔹 روشن است که نتیجه این روش تربیتی بی‌نهایت خطرناک بوده است، چرا که نبودِ عدالت در جوامع از مرحله خطرهای سیاسی و اجتماعی گذشته و به مرحله انحرافات ایدئولوژیک رسیده و موجب ناامیدی بزرگی از دین و مؤ‌سسه‌های دینی و علمای دین، مخصوصاً از آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند و برای احقاق حقوق مردمِ زیرِ ستم مبارزه نمی‌کنند، شده است.
🔺 هرگاه عدالت، در برخی جوامع، به صورت جزئی و جدا از قاعده و زیربنای اعتقادی- اسلامی تحقق یابد، مشکلات بزرگ‌تری به جای می‌گذارد. زیرا این نوع عدالت موجباتِ متعارف و فرهنگیِ خود را همراه می‌آورد و شکل خاصی از مصرف را به جامعه تحمیل می‌کند؛ در نتیجه، شیوه‌ای تازه از زندگی را در پیشاروی انسان می‌نهد که او را به گمراهی می‌کشاند.
➖متن کامل این سخنرانی را از اینجا مطالعه کنید.
🔺@mohsenp1414
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ اگر اسرائیل با شیطان بجنگد، ما در کنار شیطان می‌ایستیم!
🔹هر از گاهی که آتش جنگ در #فلسطین شعله می‌کشد،و فلسطینی‌ها در خاک خود خاکستر می‌شوند،به اقتضای فطرت انسانی،اقیانوس خشم ملت‌ها نیز به تلاطم می‌افتد.
🔸اما هر بار عده‌ای بسان پیاده نظام #صهیونیست‌ها،توجیه‌گر جنایات و مامور متفرق کردن دل‌ها و نگاه‌ها به سمت فلسطین می‌شوند.
🔹آه و ناله‌شان بلند می‌شود که این‌ها مذهب‌شان با ما فرق می‌کند! ناصبی و دشمن اهل‌بیت‌اند! این‌ها در غزه میدان صدام دارند! و...؛حقشان هست اینگونه مردن!
🔸فارغ از تناقضات بی پایان این جماعت، به فرض که همه‌ی این دروغ‌ها راست باشد، برای مبارزه با صهیونیست‌ها منطق مهم‌تری وجود دارد.
🎙#امام_موسی_صدر که سال‌ها از نزدیک شاهد اختلاف و درگیری داخلی لبنانی‌ها و فلسطینی‌ها بوده،دست صهیونیست‌ها را در این فتنه‌ها می‌بیند، بشنوید که چگونه همه‌ی توجه‌ها را به سمت دشمن مشترک فرامی‌خواند.
🔺پ.ن: در کنار پاسخ به این شبهات نخ‌نما و تکراری، موضع‌تان را در برابر صهیونیست‌ها همین‌طور قاطع اعلام کنید.
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی
🎬@Mostazafin_TV
🔹هر از گاهی که آتش جنگ در #فلسطین شعله می‌کشد،و فلسطینی‌ها در خاک خود خاکستر می‌شوند،به اقتضای فطرت انسانی،اقیانوس خشم ملت‌ها نیز به تلاطم می‌افتد.
🔸اما هر بار عده‌ای بسان پیاده نظام #صهیونیست‌ها،توجیه‌گر جنایات و مامور متفرق کردن دل‌ها و نگاه‌ها به سمت فلسطین می‌شوند.
🔹آه و ناله‌شان بلند می‌شود که این‌ها مذهب‌شان با ما فرق می‌کند! ناصبی و دشمن اهل‌بیت‌اند! این‌ها در غزه میدان صدام دارند! و...؛حقشان هست اینگونه مردن!
🔸فارغ از تناقضات بی پایان این جماعت، به فرض که همه‌ی این دروغ‌ها راست باشد، برای مبارزه با صهیونیست‌ها منطق مهم‌تری وجود دارد.
🎙#امام_موسی_صدر که سال‌ها از نزدیک شاهد اختلاف و درگیری داخلی لبنانی‌ها و فلسطینی‌ها بوده،دست صهیونیست‌ها را در این فتنه‌ها می‌بیند، بشنوید که چگونه همه‌ی توجه‌ها را به سمت دشمن مشترک فرامی‌خواند.
🔺پ.ن: در کنار پاسخ به این شبهات نخ‌نما و تکراری، موضع‌تان را در برابر صهیونیست‌ها همین‌طور قاطع اعلام کنید.
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی
🎬@Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ ما اسرائیل را شر مطلق می‌دانیم... بدتر از اسرائیل در جهان وجود ندارد !
🔹جنگیدن با صهیونیست‌ها، اسرائیلی‌ها و پروژه صهیونیست‌ها یک امر جایز و حتی واجب است.
🎙#امام_موسی_صدر که سال‌ها از نزدیک شاهد اختلاف و درگیری داخلی لبنانی‌ها و فلسطینی‌ها بوده،دست صهیونیست‌ها را در این فتنه‌ها می‌بیند، بشنوید که چگونه همه‌ی توجه‌ها را به سمت دشمن مشترک فرامی‌خواند.
🔺دریافت کلیپ با کیفیت بالا
#شهید_محمدرضا_زاهدی #شهید_محمدهادی_حاجی_رحیمی
#شهید_حسین_امان_اللهی
#شهید_سید_مهدی_جلالتی
#شهید_محسن_صداقت
#شهید_علی_آقابابایی
#شهیدسید_علی_صالحی_روزبهانی
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی
🎬@Mostazafin_TV
🔹جنگیدن با صهیونیست‌ها، اسرائیلی‌ها و پروژه صهیونیست‌ها یک امر جایز و حتی واجب است.
🎙#امام_موسی_صدر که سال‌ها از نزدیک شاهد اختلاف و درگیری داخلی لبنانی‌ها و فلسطینی‌ها بوده،دست صهیونیست‌ها را در این فتنه‌ها می‌بیند، بشنوید که چگونه همه‌ی توجه‌ها را به سمت دشمن مشترک فرامی‌خواند.
🔺دریافت کلیپ با کیفیت بالا
#شهید_محمدرضا_زاهدی #شهید_محمدهادی_حاجی_رحیمی
#شهید_حسین_امان_اللهی
#شهید_سید_مهدی_جلالتی
#شهید_محسن_صداقت
#شهید_علی_آقابابایی
#شهیدسید_علی_صالحی_روزبهانی
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی
🎬@Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️راه حق با ابریشم فرش نشده است
🔹خانه‌های ویران، جنازه‌های پاره پاره‌ی کودکان و عزیزان، آوارگی، گرسنگی جراحت و زخم و... چرا هیچکدام باعث نمی‌شود #فلسطینی‌ها کم بیاورند، تسلیم شوند، یا لااقل از مواضعشان کوتاه بیایند؟! چطور ۱۱ ماه دوام آورده‌اند؟! تا چقدر دیگر تاب و تحمل دارند؟!
🔸اما #امام_موسی_صدر از یک قاعده سخن می‌گوید: «در تاریخ ما تازگی ندارد که شیطان‌پرستان و پیروان #استعمار، فرزندان حق و #مستضعفان را عذاب دهند!»
🔹راز این #ایستادگی و #مقاومت چند هزار ساله‌ی رهروان راه حق چیست؟! چه ایمانی است که باعث شده تا در برابر انواع و اقسام جنایت‌ها، قساوت‌ها و وحشیگری‌های شیاطین کم نیاورند؟!
🔻امام موسی صدر، حدود پنجاه سال پیش، در روز #عاشورا، از همین درسی می‌گوید که امام حسین ع به ما آموخته است...
🎞دریافت کلیپ با کیفیت بالا
#اختصاصی_مستضعفین_تی_وی
🎬@Mostazafin_Tv
🔹خانه‌های ویران، جنازه‌های پاره پاره‌ی کودکان و عزیزان، آوارگی، گرسنگی جراحت و زخم و... چرا هیچکدام باعث نمی‌شود #فلسطینی‌ها کم بیاورند، تسلیم شوند، یا لااقل از مواضعشان کوتاه بیایند؟! چطور ۱۱ ماه دوام آورده‌اند؟! تا چقدر دیگر تاب و تحمل دارند؟!
🔸اما #امام_موسی_صدر از یک قاعده سخن می‌گوید: «در تاریخ ما تازگی ندارد که شیطان‌پرستان و پیروان #استعمار، فرزندان حق و #مستضعفان را عذاب دهند!»
🔹راز این #ایستادگی و #مقاومت چند هزار ساله‌ی رهروان راه حق چیست؟! چه ایمانی است که باعث شده تا در برابر انواع و اقسام جنایت‌ها، قساوت‌ها و وحشیگری‌های شیاطین کم نیاورند؟!
🔻امام موسی صدر، حدود پنجاه سال پیش، در روز #عاشورا، از همین درسی می‌گوید که امام حسین ع به ما آموخته است...
🎞دریافت کلیپ با کیفیت بالا
#اختصاصی_مستضعفین_تی_وی
🎬@Mostazafin_Tv