This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 وصیت #امام_علی پس از ضربت ابن ملجم
📌 حق بگوييد، و براى ثواب الهى بكوشيد. دشمن #ظالم و ياور #مظلوم باشيد.
🎬 @Mostazafin_TV
📌 حق بگوييد، و براى ثواب الهى بكوشيد. دشمن #ظالم و ياور #مظلوم باشيد.
🎬 @Mostazafin_TV
🔴 ریشه مشکلات را کجا جستجو کنیم؟
🔹وقتی که #اشراف ـ به قول خودشان ـ و اعیان و متمکنین و یال و کوپالدارها متصدی امور یک کشور شدند، قهراً اینها مردم را به حساب نمیآورند. این یک امر قهری است و در مقابل یک قدرتمند بزرگتر، از خودشان خاضعاند و در مقابل ضعفا و ملت خودشان، جابر و ستمگر! (امام خمینی(ره)، 1361/6/7)
🔸خاصیت اعیانیت و اشرافیت به اصطلاح و رفاه این است که چون همیشه خوف این مطلب که نبادا از این مقام، پایین بیایم و نبادا یک لطمهای به اشرافیت من بخورد، این خوف، اسباب این میشد که نسبت به زیر دستها #ظالم و نسبت به بالا دستها توسری خور باشد.(امام خمینی(ره)،1367/12/29)
🔹#سرچشمۀ همۀ مصیبت‌هایی که ملت‌ها میکشند این است که #متصدیان امورشان از قشر مرفه و از اشراف و اعیان ـ به اصطلاح خودشان ـ از آنها باشد. و آنها این طور هستند، اشراف و اعیان این طور هستند که تمام ارزش‌ها را به این می‌دانند که آنجایی که زندگی می‌کنند بهتر از دیگران باشد، آن رفتاری که مردم با آنها می‌کنند، رفتار عبید با موالی باشد؛ تمام افکارشان متوجه به این مسائل است. باید حتماً چند تا پارک داشته باشد، چند تا باغ داشته باشد در شمیران، در تهران، در کجا، تا اینکه بشود یک نفر آدم ـ عرض میکنم که ـ نخست وزیر یا یک نفر آدم وزیر کذا. و اینها وضع روحیشان، به حسب نوع، وضع روحیشان این طور بود که چون قدرت را، تمام ارزش‌ها را به قدرت میدانستند، تمام ارزش‌ها را به قدرت مالی میدانستند، به قدرتهای دیگر میدانستند، در مقابل قدرت بالا‌تر از خودشان خاضع و عَبد بودند، در مقابل ضعفایی که قدرت ندارند، فرمانفرما و حکومت بودند. (امام خمینی(ره)، 07/06/1361)
🎬 @Mostazafin_TV
🔹وقتی که #اشراف ـ به قول خودشان ـ و اعیان و متمکنین و یال و کوپالدارها متصدی امور یک کشور شدند، قهراً اینها مردم را به حساب نمیآورند. این یک امر قهری است و در مقابل یک قدرتمند بزرگتر، از خودشان خاضعاند و در مقابل ضعفا و ملت خودشان، جابر و ستمگر! (امام خمینی(ره)، 1361/6/7)
🔸خاصیت اعیانیت و اشرافیت به اصطلاح و رفاه این است که چون همیشه خوف این مطلب که نبادا از این مقام، پایین بیایم و نبادا یک لطمهای به اشرافیت من بخورد، این خوف، اسباب این میشد که نسبت به زیر دستها #ظالم و نسبت به بالا دستها توسری خور باشد.(امام خمینی(ره)،1367/12/29)
🔹#سرچشمۀ همۀ مصیبت‌هایی که ملت‌ها میکشند این است که #متصدیان امورشان از قشر مرفه و از اشراف و اعیان ـ به اصطلاح خودشان ـ از آنها باشد. و آنها این طور هستند، اشراف و اعیان این طور هستند که تمام ارزش‌ها را به این می‌دانند که آنجایی که زندگی می‌کنند بهتر از دیگران باشد، آن رفتاری که مردم با آنها می‌کنند، رفتار عبید با موالی باشد؛ تمام افکارشان متوجه به این مسائل است. باید حتماً چند تا پارک داشته باشد، چند تا باغ داشته باشد در شمیران، در تهران، در کجا، تا اینکه بشود یک نفر آدم ـ عرض میکنم که ـ نخست وزیر یا یک نفر آدم وزیر کذا. و اینها وضع روحیشان، به حسب نوع، وضع روحیشان این طور بود که چون قدرت را، تمام ارزش‌ها را به قدرت میدانستند، تمام ارزش‌ها را به قدرت مالی میدانستند، به قدرتهای دیگر میدانستند، در مقابل قدرت بالا‌تر از خودشان خاضع و عَبد بودند، در مقابل ضعفایی که قدرت ندارند، فرمانفرما و حکومت بودند. (امام خمینی(ره)، 07/06/1361)
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ترجمه_اختصاصی
💬 زائر #آمریکایی اربعین:
🔹از شما دعوت می‌کنیم که همه با هم هم‌پیمان شویم بر دشمنی با #ظالم و یاری #مظلوم ...
◀️ شما هم به نهضت «پیمان جهانی مبارزه با ظلم» بپیوندید.
جزئیات بیشتر در: t.me/GlobalArbaeen
#پیمان_جهانی_اربعین
🎬 @Mostazafin_TV
💬 زائر #آمریکایی اربعین:
🔹از شما دعوت می‌کنیم که همه با هم هم‌پیمان شویم بر دشمنی با #ظالم و یاری #مظلوم ...
◀️ شما هم به نهضت «پیمان جهانی مبارزه با ظلم» بپیوندید.
جزئیات بیشتر در: t.me/GlobalArbaeen
#پیمان_جهانی_اربعین
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 کارگر #هفت_تپه شهادتین گفت ...
🔻کارگران هفت‌تپه که مدتهاست در اعتراض به پرداخت نشدن حقوق خود اعتصاب کرده‌اند، برای اعاده حقوق اولیه خود، اعلام کرد: ضد انقلاب نیست !
🔹ما از رهبر راحلمون ،یاد گرفتیم که در برابر ظلم سر تعظیم فرود نیاریم
🔹رهبرِ من! شما به ما یاد دادید که مقابل #ظالم بایستیم
🎬 @Mostazafin_TV
🔻کارگران هفت‌تپه که مدتهاست در اعتراض به پرداخت نشدن حقوق خود اعتصاب کرده‌اند، برای اعاده حقوق اولیه خود، اعلام کرد: ضد انقلاب نیست !
🔹ما از رهبر راحلمون ،یاد گرفتیم که در برابر ظلم سر تعظیم فرود نیاریم
🔹رهبرِ من! شما به ما یاد دادید که مقابل #ظالم بایستیم
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ وقت استیضاح؟!| #میثم_جوکار
🔺دولت روحانی، دیگر چه بلایی بر سر مردم بیاورد، تا استیضاح بشود؟
🔹انتخابات مگر چیست؟ مردم در انتخابات که برای خود #ارباب تعیین نمی‌کنند. چه انتخابات مجلس، چه ریاست جمهوری، چه شورا و .... مردم با رأی خود می‌گویند، این کشور و منابع و ثروت‌هایش را به شما مسئولین می‌سپاریم تا بر اساس #عدالت و انصاف زندگی ما را سامان دهید.
🔹 مردم می‌گویند، ما قدرت و ثروت‌مان را به امانت نزد شما می‌سپاریم تا امنیت‌مان، اقتصادمان، فرهنگ‌مان و... را عادلانه مدیریت و کرامت انسانی‌مان را حفظ کنید. با #ظالم برخورد کنید و دست دزدها را قطع. اما آنچه در واقع رخ می‌دهد چیست؟ مسئولین خود را #خادم مردم و امانت‌دار می‌دانند؟
t.me/MTV_Links/339
🔹 ثانیه به ثانیه اخبار غارت شرکت‌ها و کارخانجات ملی به بهانه #خصوصی‌سازی منتشر می‌شود. کارگر بیچاره ماهها حقوق نمی‌گیرد، اعتراض می‌کند، شلاق می‌خورد. صاحبِ کارخانه هم میلیاردها تومان را دزدیده و جایش امن و امان است.
🔹مردم به این دولت رای ندادند که بیت‌المال را اینگونه حراج کند. حتی پرده‌پوشی هم نمی‌کنند. دزدهای قدیم حیا داشتند و پنهانی و روپوشیده دزدی می‌کردند. اینها چشم در چشم مردم می‌کنند و کارخانه چند هزار میلیاردی را به یک دهم قیمت حراج می‌کنند.
🔹مجلس هم که الحمدلله رای مردم را به هیچ حساب می‌کند، معلوم نیست تو این کشور چه کاره‌ست، قانون‌گذار و ناظر بر اعمال دولت یا ماشین تصویب خواسته‌های دولت؟! قوه قضائیه هم که ...!
🔹 مجلس محترم! خصوصی‌سازی‌های افسارگسیخته این دولت، بیت‌المال را پودر، زندگی کارگران را منهدم و جیب غارتگران را پُر کرده است. شما که عُرضه استیضاح دولت و رئیس‌جمهور را ندارید. حداقل بگویید، دولت دیگر چه بلایی بر سر این مردم بیاورد، شایسته مدیریت نخواهد بود؟
🎬 @Mostazafin_TV
🔺دولت روحانی، دیگر چه بلایی بر سر مردم بیاورد، تا استیضاح بشود؟
🔹انتخابات مگر چیست؟ مردم در انتخابات که برای خود #ارباب تعیین نمی‌کنند. چه انتخابات مجلس، چه ریاست جمهوری، چه شورا و .... مردم با رأی خود می‌گویند، این کشور و منابع و ثروت‌هایش را به شما مسئولین می‌سپاریم تا بر اساس #عدالت و انصاف زندگی ما را سامان دهید.
🔹 مردم می‌گویند، ما قدرت و ثروت‌مان را به امانت نزد شما می‌سپاریم تا امنیت‌مان، اقتصادمان، فرهنگ‌مان و... را عادلانه مدیریت و کرامت انسانی‌مان را حفظ کنید. با #ظالم برخورد کنید و دست دزدها را قطع. اما آنچه در واقع رخ می‌دهد چیست؟ مسئولین خود را #خادم مردم و امانت‌دار می‌دانند؟
t.me/MTV_Links/339
🔹 ثانیه به ثانیه اخبار غارت شرکت‌ها و کارخانجات ملی به بهانه #خصوصی‌سازی منتشر می‌شود. کارگر بیچاره ماهها حقوق نمی‌گیرد، اعتراض می‌کند، شلاق می‌خورد. صاحبِ کارخانه هم میلیاردها تومان را دزدیده و جایش امن و امان است.
🔹مردم به این دولت رای ندادند که بیت‌المال را اینگونه حراج کند. حتی پرده‌پوشی هم نمی‌کنند. دزدهای قدیم حیا داشتند و پنهانی و روپوشیده دزدی می‌کردند. اینها چشم در چشم مردم می‌کنند و کارخانه چند هزار میلیاردی را به یک دهم قیمت حراج می‌کنند.
🔹مجلس هم که الحمدلله رای مردم را به هیچ حساب می‌کند، معلوم نیست تو این کشور چه کاره‌ست، قانون‌گذار و ناظر بر اعمال دولت یا ماشین تصویب خواسته‌های دولت؟! قوه قضائیه هم که ...!
🔹 مجلس محترم! خصوصی‌سازی‌های افسارگسیخته این دولت، بیت‌المال را پودر، زندگی کارگران را منهدم و جیب غارتگران را پُر کرده است. شما که عُرضه استیضاح دولت و رئیس‌جمهور را ندارید. حداقل بگویید، دولت دیگر چه بلایی بر سر این مردم بیاورد، شایسته مدیریت نخواهد بود؟
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ فرق شما با عمر سعد چیست؟
🔸حجت‌الاسلام انجوی‌نژاد از سکوت تریبون‌دارها در برابر قضیه #لواسان و خانه‌های #زوری می‌گوید:
💬 در مورد این قضایای اخیر لو رفته #لواسان... از اینهمه آدم،حتی ۱۰۰ نفر از تریبون‌داران هم فریاد نمی‌زند. با هم بده بستان دارید؟
💬 « #ظالم تو مملکت امام زمان(عج) صاف صاف راه بره، ۱۰۰ نفر نباشند که فریاد بزنند. الان شما چه فرقی با عمرسعد داری؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🔸حجت‌الاسلام انجوی‌نژاد از سکوت تریبون‌دارها در برابر قضیه #لواسان و خانه‌های #زوری می‌گوید:
💬 در مورد این قضایای اخیر لو رفته #لواسان... از اینهمه آدم،حتی ۱۰۰ نفر از تریبون‌داران هم فریاد نمی‌زند. با هم بده بستان دارید؟
💬 « #ظالم تو مملکت امام زمان(عج) صاف صاف راه بره، ۱۰۰ نفر نباشند که فریاد بزنند. الان شما چه فرقی با عمرسعد داری؟»
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ گریه‌ای که فریاد مقابل #ظالم است
🎙 #امام_خمینی:
💬 بچه‌ها و جوان‌های ما خیال نکنند که مساله، مساله ملتِ گریه است! این را دیگران القا کردند به شماها که بگویید «ملتِ گریه»!
💬 آنها از همین گریه‌ها می‌ترسند، برای اینکه گریه‌ای است که گریه بر مظلوم است؛ فریاد مقابل ظالم است. دسته‌هایی که بیرون می‌آیند، مقابل ظالم هستند؛ قیام کرده‌اند.
💬 مجالس روضه، ذکر مصایب مظلوم و ذکر جنایات ظالم، در هر عصری [مظلومان را] مقابل ظالم قرار می‌دهد.
💬 اینهایی که تزریق می‌کنند به شما «ملت گریه»، اینها #خیانت می‌کنند. بزرگ‌هایشان و ارباب‌هایشان از این گریه‌ها می‌ترسند
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #امام_خمینی:
💬 بچه‌ها و جوان‌های ما خیال نکنند که مساله، مساله ملتِ گریه است! این را دیگران القا کردند به شماها که بگویید «ملتِ گریه»!
💬 آنها از همین گریه‌ها می‌ترسند، برای اینکه گریه‌ای است که گریه بر مظلوم است؛ فریاد مقابل ظالم است. دسته‌هایی که بیرون می‌آیند، مقابل ظالم هستند؛ قیام کرده‌اند.
💬 مجالس روضه، ذکر مصایب مظلوم و ذکر جنایات ظالم، در هر عصری [مظلومان را] مقابل ظالم قرار می‌دهد.
💬 اینهایی که تزریق می‌کنند به شما «ملت گریه»، اینها #خیانت می‌کنند. بزرگ‌هایشان و ارباب‌هایشان از این گریه‌ها می‌ترسند
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ آیا هر موشکافی علمی، باقر شدن است؟!
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ آب در هاون کوبیدن!
◀️ چندی پیش متن نامه آقای #احمدی_نژاد به ولیعهد سعودی در رسانه‌ها منتشر شد. نامه‌ای که عده‌ای با گیر دادن به «عالیجناب» اش، عملاً اصل متن را به حاشیه بردند. فارغ از بحث‌های حاشیه‌ای، در بخشی از نامه آمده است:
🔸 «بر هیچکس پوشیده نیست که این جنگ تا هر زمان طول بکشد جز خرابی و مرگ انسان‌های بی‌گناه نفعی برای هیچ یک از طرف‌ها نداشته و اصولاً طرف پیروز نخواهد داشت و همه بازنده و در پیشگاه ملت‌ها محکوم خواهند بود.»
🔹 اینکه یمنِ #مظلوم و عربستانِ #ظالم، با یک خطابِ "همه بازنده و در پیشگاه ملت‌ها محکوم" خوانده شده، بسی عجیب و نگران‌کننده است. آیا در مکتب اسلام مظلوم، بازنده است و در پیشگاه ملت‌ها محکوم؟! بر اساس چه مبنایی ظالم و مظلوم یک کاسه شده‌اند؟ اسلامیت یا انسانیت؟ عقل یا عدل؟
🔸 در ادامه نامه گفته شده:
🔹 «از طرفی می‌دانم که جنابعالی از وضعیت فعلی ناخشنود و از اینکه روزانه جمعی از مردم بی گناه کشته و زخمی می‌شوند، زیرساخت‌ها آسیب می‌ببینند... ناراحتید و از این رو از برقراری صلحی عادلانه استقبال می‌نمایید. از طرف دیگر اطمینان دارم که با همراهی و همکاری سازنده جنابعالی، اقدامات موثر و تعیین کننده‌ای در جهت پیشگیری از ادامه وضع اسفبار کنونی و پایان دادن به جنگ و خصومت قابل انجام است.»
🔸 گویا آل سعود از سر ناچاری و اجبار به جنگی ناخواسته تن در داده و حالا با توصیه و پند و اندرز، از این تجاوزهای وحشیانه و مستکبرانه دست بر می‌دارد؛ اینطور خطاب‌های نرم و پَرِ قویی، نه تنها ماجرا را حل نمی‌کند بلکه پیامی از موضع ضعف را به دولت متجاوز آل سعود ارسال می‌کند. قول لیّن (نرم) مربوط به روزهای اول بود نه حالا که هر چند روز یک بار، خبری از کشتار مردان، زنان و کودکان بی‌گناه یمنی بلند می‌شود؛ الان زمان قول شدید است.
🔺 موضع ضعف، ظالم را آدم نمی‌کند، درنده‌خویی‌اش را بیشتر می‌کند. حضرت امام (ره) در پیام قطعنامه چه خوب گفت: «آن‌هایی هم که تصور می‌کنند سرمایه‌داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادى پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند.»
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ چندی پیش متن نامه آقای #احمدی_نژاد به ولیعهد سعودی در رسانه‌ها منتشر شد. نامه‌ای که عده‌ای با گیر دادن به «عالیجناب» اش، عملاً اصل متن را به حاشیه بردند. فارغ از بحث‌های حاشیه‌ای، در بخشی از نامه آمده است:
🔸 «بر هیچکس پوشیده نیست که این جنگ تا هر زمان طول بکشد جز خرابی و مرگ انسان‌های بی‌گناه نفعی برای هیچ یک از طرف‌ها نداشته و اصولاً طرف پیروز نخواهد داشت و همه بازنده و در پیشگاه ملت‌ها محکوم خواهند بود.»
🔹 اینکه یمنِ #مظلوم و عربستانِ #ظالم، با یک خطابِ "همه بازنده و در پیشگاه ملت‌ها محکوم" خوانده شده، بسی عجیب و نگران‌کننده است. آیا در مکتب اسلام مظلوم، بازنده است و در پیشگاه ملت‌ها محکوم؟! بر اساس چه مبنایی ظالم و مظلوم یک کاسه شده‌اند؟ اسلامیت یا انسانیت؟ عقل یا عدل؟
🔸 در ادامه نامه گفته شده:
🔹 «از طرفی می‌دانم که جنابعالی از وضعیت فعلی ناخشنود و از اینکه روزانه جمعی از مردم بی گناه کشته و زخمی می‌شوند، زیرساخت‌ها آسیب می‌ببینند... ناراحتید و از این رو از برقراری صلحی عادلانه استقبال می‌نمایید. از طرف دیگر اطمینان دارم که با همراهی و همکاری سازنده جنابعالی، اقدامات موثر و تعیین کننده‌ای در جهت پیشگیری از ادامه وضع اسفبار کنونی و پایان دادن به جنگ و خصومت قابل انجام است.»
🔸 گویا آل سعود از سر ناچاری و اجبار به جنگی ناخواسته تن در داده و حالا با توصیه و پند و اندرز، از این تجاوزهای وحشیانه و مستکبرانه دست بر می‌دارد؛ اینطور خطاب‌های نرم و پَرِ قویی، نه تنها ماجرا را حل نمی‌کند بلکه پیامی از موضع ضعف را به دولت متجاوز آل سعود ارسال می‌کند. قول لیّن (نرم) مربوط به روزهای اول بود نه حالا که هر چند روز یک بار، خبری از کشتار مردان، زنان و کودکان بی‌گناه یمنی بلند می‌شود؛ الان زمان قول شدید است.
🔺 موضع ضعف، ظالم را آدم نمی‌کند، درنده‌خویی‌اش را بیشتر می‌کند. حضرت امام (ره) در پیام قطعنامه چه خوب گفت: «آن‌هایی هم که تصور می‌کنند سرمایه‌داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادى پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند.»
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ آیا هر موشکافی علمی، باقر شدن است؟!
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ این کلیپ پیامی است از دیار نخل و دریا به تمام جهانیان
🔹 هستند مسلمانانی که از مسلمانی فقط نامی دارند و در جنگ #ظالم و #مظلوم در سمتِ ظالم می‌ایستند با #سکوت یا #عملشان! و هستند غیر مسلمانی که شاید دولتش ظالم‌ترین کشورها باشد اما خودش در سمتِ مظلوم و روبروی ظالم ایستاده باشد؛ ولو با بولدوزر از روی‌ش رد شوند! و راشل کوری مبارز آمریکایی شهید آرمان فلسطین، چنین فردی بود.
🔺 منِ #مسلمان در مسیر دفاع از مظلوم به کدامین سو گام بر می‌دارم؟
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 هستند مسلمانانی که از مسلمانی فقط نامی دارند و در جنگ #ظالم و #مظلوم در سمتِ ظالم می‌ایستند با #سکوت یا #عملشان! و هستند غیر مسلمانی که شاید دولتش ظالم‌ترین کشورها باشد اما خودش در سمتِ مظلوم و روبروی ظالم ایستاده باشد؛ ولو با بولدوزر از روی‌ش رد شوند! و راشل کوری مبارز آمریکایی شهید آرمان فلسطین، چنین فردی بود.
🔺 منِ #مسلمان در مسیر دفاع از مظلوم به کدامین سو گام بر می‌دارم؟
🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ گریه‌ای که فریاد مقابل #ظالم است
🎙 #امام_خمینی:
💬 بچه‌ها و جوان‌های ما خیال نکنند که مساله، مساله ملتِ گریه است! این را دیگران القا کردند به شماها که بگویید «ملتِ گریه»!
💬 آنها از همین گریه‌ها می‌ترسند، برای اینکه گریه‌ای است که گریه بر مظلوم است؛ فریاد مقابل ظالم است. دسته‌هایی که بیرون می‌آیند، مقابل ظالم هستند؛ قیام کرده‌اند.
💬 مجالس روضه، ذکر مصایب مظلوم و ذکر جنایات ظالم، در هر عصری [مظلومان را] مقابل ظالم قرار می‌دهد.
💬 اینهایی که تزریق می‌کنند به شما «ملت گریه»، اینها #خیانت می‌کنند. بزرگ‌هایشان و ارباب‌هایشان از این گریه‌ها می‌ترسند
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #امام_خمینی:
💬 بچه‌ها و جوان‌های ما خیال نکنند که مساله، مساله ملتِ گریه است! این را دیگران القا کردند به شماها که بگویید «ملتِ گریه»!
💬 آنها از همین گریه‌ها می‌ترسند، برای اینکه گریه‌ای است که گریه بر مظلوم است؛ فریاد مقابل ظالم است. دسته‌هایی که بیرون می‌آیند، مقابل ظالم هستند؛ قیام کرده‌اند.
💬 مجالس روضه، ذکر مصایب مظلوم و ذکر جنایات ظالم، در هر عصری [مظلومان را] مقابل ظالم قرار می‌دهد.
💬 اینهایی که تزریق می‌کنند به شما «ملت گریه»، اینها #خیانت می‌کنند. بزرگ‌هایشان و ارباب‌هایشان از این گریه‌ها می‌ترسند
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ آیا هر موشکافی علمی، باقر شدن است؟!
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...
🖊 #محسن_قنبریان:
🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:
1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)
🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!
🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).
🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.
🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.
🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)
🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.
📌 پی‌نوشت:
۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV