⭕️ توهین به مقامات و تشویش اذهان، اتهام یا ابزار؟

#سلمان_کدیور

🔹طی سال‌های متمادی افراد زیادی از فعالین سیاسی و عدالتخواه بوده و هستند که به اتهام توهین به مقامات سیاسی یا تشویش اذهان عمومی، مورد تعقیب و برخورد قضایی واقع شده‌اند. و همیشه برای من سوال بوده است که ریشه فلسفی این اتهام که همواره ها مورد سو استفاده اصحاب قدرت برای برخورد و سرکوب آزاده‌های مستقل بوده، از کجا نشات می‌گیرد.


🔸برای من سوال است که اسلام، که حاکمان را موظف کرده در سطح عوام زندگی کنند و بر آنها حرام کرده که از حقی بیشتر از حقوق عمومی برخوردار شوند، چگونه در حکومت اسلامی، والیان حکومت، میان توهین به خودشان و توهین به یک فرد عامی تفاوت قائل شده و مجازات جداگانه‌ای به نفع خودشان وضع نموده‌اند.


🔹و از این سخت‌تر آنکه هر گاه فرضا مورد توهین قرار بگیرند، نه خود شخص آنها (که انگار شانشان اجل از اینها است) بلکه در غالب اوقات دستگاه قضایی به عنوان #مدعی_العموم برای شخص خاطی پرونده تشکیل داده و او را مجازات می‌کند.


🔸 آیا در این حالت دیگر می‌شود به نهاد قضایی مدعی العموم یعنی کسی که مدافع حقوق عموم است، اتلاق کرد وقتی همواره در پی دفاع از خواص و #بالانشینان بوده است؟


🔹به راستی کسی که از ناسزای مردمان بیم دارد و خوش ندارد که کسی بر او فریاد بکشد، چرا باید در حکومت اسلامی پست و مقام بگیرد؟ در حالی که قرآن حق داده است به مردم که اگر مورد ستم واقع شوند، صدایشان را به ناسزا به ظالم، چه عامی باشد چه مسئول حکومت، باز کنند.


لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا»
خداوند دوست ندارد کسی زبان به ناسزا بگشاید، مگر آنکه مورد ستم واقع شده باشد.


🔸مگر ما در سیره امیرالمؤمنین نداریم که در زمان حکومتشان مخالفین داخلی ایشان، در مسجد و بازار حتی حضرت را به قتل تهدید می‌کردند و حتی زبان به ناسزا باز می‌کردند، اما هرگز مورد بازخواست قرار حکومتی قرار نگرفتند چرا که امام آن را جرمی عمومی و نه سیاسی می‌پنداشت.


🔹مگر در سیره حضرت نبود که چون از کسی شکایت داشت، خودشان شخصا به قاضی شکایت می‌بردند، شخصا در دادگاه شرکت می‌کردند و شخصا از حق خودشان دفاع می‌کرند، نه اینکه دستگاه قضایی را برای احقاق حق شخصی خودشان مکلف نمایند.


🔸آنچه در فقه اسلامی تحت عنوان توهین، برای آن مجازات تعیین شده، توهین به مقدسات (ائمه، پیامبران الهی، کتب آسمانی) است، نه افراد غیر معصوم که از هیچ خطا و اشتباه و حتی ستم کردنی، مصون نیستند.


🔹جرم دیگری که مبنای درستی از لحاظ فقهی نداشته و همواره دست مایه اهالی قدرت قرار گرفته، اتهام تشویش اذهان عمومی است. متاسفانه این اصل امروز در تقابل با اصل امر به معروف و نهی از منکر حاکمان قرار گرفته است.


🔸مگر می‌شود که ما بخواهیم از منکری فراگیر ممانعت به عمل آوریم، مگر آنکه اذهان را نسبت به آن مشوش کنیم؟ نهی از منکر، در حقیقت، مفهومی جز مشوش ساختن اذهان عمومی ندارند. اصولا بزرگترین مشوش اذهان عمومی در کل تاریخ پیامبران و ائمه الهی بوده‌اند و آخرین آنها حضرت روح الله بوده که با تشویش اذهان علیه یک تباهی تاریخی، انقلاب اسلامی را رقم زد.


🔹نمی‌شود که وقتی حکومت در دست ما نیست، به دعوت مردم به اعتراض علیه حاکمیت، لقب "قیام لله" بدهیم، اما اگر همان مردم، ما که حالا حکومت را به دست گرفته‌ایم، را نصیحت کرده و از انحراف بیم دهند، مشوش اذهان عمومی قلمداد کنیم و با دادگاه پاسخشان را بدهیم.


🔸ما سال‌هاست که عادت کرده‌ایم مسئولینی که با سو عملکردشان اذهان عمومی را نسبت به اسلام و انقلاب، مشوش کرده اند، بدون هیچ پیگرد قضایی مشاهده کنیم و در عوض آزادگانی که به چنین مسئولینی تاخته و ماخذه شان کرده‌اند، را به اتهام تشویش اذهان عمومی (که در حقیقت تشویش اذهان خصوصی کرده‌اند را) در محکمه‌ها مشاهده نماییم.


🔹افراد بسیاری که به اتهام تشویش اذهان عمومی، محکوم شده‌اند، در حقیقت خواب و خوراک و اذهان خصوصی تعدادی از مسئولان را مکدر کرده‌اند وگرنه اذهان عمومی برای بسیاری از مسئولان ما، بی‌ارزش‌ترین مسئله بوده است.



🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مستضعفین، علیه مستضعفین

#سلمان_کدیور


🔹یک کلیپ چند روزی است در فضای مجازی داغ شده است. کلیپی که نشان می‌دهد یک مامور سد معبر شهرداری، بی‌رحمانه دست فروشی را با چماق ضرب و جرح می‌کند.


🔸قبلا هم از این کلیپ‌ها، از نزاع صیاد و قربانی گون مامور و دست فروش منتشر شده و واکنش عمومی را علیه ماموران قصی‌القلب شهرداری برانگیخته بود.


🔹اما به راستی بیایید فکر کنیم که این دو نقش اول این کلیپ، یکی صیاد است و دیگری صید؟ یکی بی‌رحم است و دیگری مظلوم؟


🔸بیایید کمی بیشتر فکر کنیم. آن مامور سد معبر کیست؟ زندگیش چگونه است؟ او هم جوانی مثل آن دست فروش نگون بخت. کسی که در یکی از شرکت‌های پیمانکاری شهرداری، با هزار دعا و التماس برای ماهی یک ملیون و خرده‌ای استخدام شده است. حقوقی که جوابگوی بدیهیات زندگیش هم نیست چه رسد به لذت بردن از زندگی. یک چماق دستش داده‌اند به علاوه یک وانت و او را گفته‌اند که اگر می‌خواهی کارت را از دست ندهی، اگر می‌خواهی زن و فرزندت شب گرسنه نخوابند، اگر می‌خواهی در جرگه انسان‌ها باشی، پس دست فروشان را خوب جمع و جور کن و در این راه، بی‌رحمی لازمه موفقیت است.


🔹این حقیقت زندگی مامورین سد معبر است. کارگرانی با قراردادی سست و بدون امنیت شغلی که از یک انسان، یک پدر و یک همسر، یک مزدور بی رحم می سازد.


🔸و نگویم از آن دست فروش که او هم اگر می‌توانست در همان شرکت پیمان کاری مزدور‌پرور کاری دست و پا می‌کرد، گاری به دست نمی‌گرفت و اینچنین برای سیر کردن شکم زن و فرزندش، به جنگ هر روزه چماق‌ها و لگدها نمی‌رفت.


🔹این کلیپ، نزاع شکار و شکارچی، قصاب و قربانی نیست. این جنگ محرومین علیه محرومین است. نزاع مستضعفین علیه مستضعفین و آوردگاه ناچیزان و پایمال شدگان علیه یکدیگر است.


🔸اینها هر دو قربانی سیستم ارباب و بردگی است که شکل و شمایلی مدرن و امروزی به خود گرفته اما در حقیقت همان است. اینها قربانی #سرمایه_دارانی هستند که از شمایل قارون و فرعون و اشراف قریش، به شکل تازه شهرداری و اداره کار و سازمان برنامه و بودجه و ... درآمده‌اند.


🔹و ما این نبرد را نه فقط در اقتصاد که در فرهنگ هم می‌بینیم. آنجا که زنان و دخترانی یک جا جمع می‌شوند و علیه زنان و دختران دیگر، چون که پوششان مغایر نظر آنهاست شعار می‌دهند. پویش تحریم اسنپ راه می‌اندازند و مسئله #استثمار انسانی را به درگیری راننده و دختر بی‌حجاب تقلیل می‌دهند، پویش صاحبخانه خوب ترند می‌کنند که دستان زالو صفت #مافیای_مسکن را پنهان سازند.

#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر

🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ باورتان نمی‌کنم

#سلمان_کدیور


🔹در خبرها به نقل از کانال اساتید و نخبگان بسیج حوزه علمیه قم آمده که:

🔴 واکنش شدید آیت الله یزدی به #آملی_لاریجانی

🎙#آیت_الله_یزدی:

فلانی می‌گوید اگر این کار را نکنید به #نجف می‌روم؛ خب بروید! آیا با رفتن شما قم به هم می‌خورد؟! شما در قم بودنتان هم خیلی موثر نبودید چه رسد که به نجف بروید.

رییس یک دفتری (اکبرطبری) که ۱۰ سال یک جای مهم را اداره کرده دستگیر می‌شود، بعد اعتراض می‌کند که چرا گرفتی!؟

به اسم مدرسه علمیه، #کاخ ساختند! آیا ارث پدرت بود؟ از کجا آوردی ساختی؟!


🔸خیلی هم خوب که به هر حال آقای یزدی هم از آقای آملی انتقاد کرد، اما آقای یزدی! تا آنجا که ما می‌دانیم همین حوزه اشرافی که کاخ می خوانیدش، روبروی جامعه مدرسین شماست. طی این همه سال آن را ندیدید که حالا که آقای آملی دیگر مسئولیت ندارد، بر ایشان آشوب می شوید؟ آن وقت کاخ نبود و حالا کاخ شده؟


🔹ایضا حجت‌الاسلام دیگری که چند شب پیش در برنامه تلویزیونی صریح از آقای آملی انتقاد کرد، یا جناب #زاکانی که دست به افشاگری علیه فساد طبری زده یا دیگر اصولگرایان و پیاده نظام رسانه‌ای‌شان، شما پیش از آمدن آقای رئیسی در قید حیات نبودید؟ آقای رسانه ملی تو که همواره مامور سانسور فجایع قوه قضائیه بودی، تو چرا؟


🔸تا دیروز منتقدان رئیس سابق قوه قضائیه را منحرف می‌دانستند و نقدش را نقد رهبری نام می‌نهادند، در مقابل احکام عجیب و غریب دادگاه‌های آقای آملی علیه فعالین سیاسی سکوت می‌کردید، حالا سخنرانی علیه‌اش را واجب عینی می‌دانند؟


🔹تمام کنید این نمایش را. ما نه آن ماله کشی و سکوت دیروزتان را باور می‌کنیم، نه این جنجال و افشاگری امروزتان را.


🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ورزشگاه و تقلیل حقوق زنان

#سلمان_کدیور


🔹شما برای حقوق زنان سرپرست خانوار گلو پاره کن، از آنهایی که طبق فقه تشیع باید از بیت‌المال نیازهایشان رفع شود و نمی‌شود. از حقوق زنان بد سرپرست سخنرانی کن، از این گلایه کن که زنان را در جامعه ما، بیش از مردان با قراردادهای کار موقت #استثمار می‌کنند و دستمزد آنها بیش از مردان پایمال می‌شود. از آسیب های اجتماعی وسیعی که این جنس را در معرض تهدید قرار داده است، از وضعیت زنان تحت پوشش بهزیستی و معلولان داد سخن بده.


🔸در هیچکدام از اینها کک سخنان تو کسی را نمی‌گزد، کسی به سخن و مطالبه‌ات اهمیتی نمی‌دهد، چنان که انگار پیرامون امور دسته چندم بی‌اهمیت سخن می‌گویی.


🔹اما فقط یک جمله پیرامون به ورزشگاه رفتن یا نرفتن زنان برای تماشای مسابقات ورزشی حرف بزن، ناگهان سیلی مهیب از سخنان و آورای عظیم از ناگهان به سمتت نشانه می‌رود، بلندگوها، تریبون‌ها، کانال‌ها، هشتگ‌ها، توئیت‌ها، بیانیه‌ها، روزنامه‌ها، خبرنگارها، خبرگزاری‌ها و الخ آن را جزو حقوق اساسی و لزومی و حیاتی زن امروز می‌خوانند و فشار هر چه بیشترشان را به حاکمیت! برای استیفای وضعیت بغرنج حقوق حیاتی زنان، بکار می‌گیرند، که بله، زنان حق دارند آزاد، شاد و آرام زندگی کنند و حق انتخاب داشته و همچون مردان به استادیوم بروند!


🔸عده‌ای دیگر هم داد وا اسلام و انقلاب سر می‌دهند که اگر زنی پایش به ورزشگاه برسد، رنسانس مذهبی اتفاق افتاده و شیرازه دین از هم پاشیده و اسلام به محاق رفته.


🔹این تنها گوشه‌ای از خدمات #سلبریتی‌ها و #متحجران، به جریان‌های استثمارگر ضد زن در جامعه است. #تغییر_اولویت‌ها به نفع صاحبان سرمایه و به ضرر توده‌های مردم و فریب زن‌ها و تقلیل حقوق آنها.


🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ نام #شهدا برای ادارات و کوچه و محلات ما زیادی است


#سلمان_کدیور

🔹چند دهه «رسم شهدا» را از بنیان‌های این مملکت پاک کردند، هیچکس صدایش در نیامد، حالا همه برای پاک کردن نامشان از معابر نوحه سر می‌دهند.

🔸شهری که مسئولان و تصمیم گیرانش شب با شکم سیر می‌خوابند در حالی که حق #ضعفا و گرسنگان پایمال می‌شود، مملکتی که #کارگرش به خاطر نان، کشاورزی، به خاطر آب کتک می‌خورد، بلادی که قانون و حق با کسی است که #سرمایه‌اش بیشتر باشد، نام شهدا بر سر در اداره و سازمان و کوچه محله‌اش زیادی است.

🔺پاک کنید همه را .... جایش بگذارید خیابان اعلا حضرت سرمایه، محله سیم و زر، میدان حضرت قارون!


🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!


#سلمان_کدیور

🔹 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می‌پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.


🔸و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش‌های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.


🔹امام اما هوشیارتر از آن بود که #حکومت_اسلامی را با #اسلام_حکومتی اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد. امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت‌های مذهبی پس از پیامبر (ص)، که در تمام سرزمین‌های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده‌اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده‌اند.


🔸حکومت‌هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچ کس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می‌زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می‌نمودند و ستم روا می‌داشتند.


🔹امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت‌های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره‌هایی که می‌شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده‌ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.


🔸کارکترهایی مثل روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه‌های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می‌کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می‌کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده‌ها قرار می‌دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می‌شوند.


🔹امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه‌ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می‌دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس مآب به دین است.


🔸امام همزمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می‌کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.


🔹امام، با احیا کردن این دو اصل، #مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.


🔸امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می‌ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می‌ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای #مردم نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند. بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا #مقبولیتی و نه «مشروعیتی» قائل اند.


🔹فلذا آنجا است که گزاره #نظام_مقدس آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان‌ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می‌شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.


🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مشکل ما با #حدادعادل‌ها چیست؟


#سلمان_کدیور

🔹از قضا جواد آقای موگویی عزیز همین ایام که نقدها به خاندان حداد اوج گرفته، یادش به دیدار جانگدازش با فرید حدادعادل در سفر اربعین افتاده و پای خون دل او نشسته و پس از شنیدن درد دلش، عاقبت به این نتیجه رسیده که عدالتخواهان چه لولوهای منحرف فرقانی بی‌مبنایی هستند. مطلب ایشان را می‌توانید اینجا بخوانید.


🔸روی سخن من با حداد و آقا فرید رنج کشیده نیست، بلکه با جواد آقای عزیز است که از قضا بسیار هم دوستش دارم. آقا جواد! شاید هیچکس مثل من که در مدرسه روستایی خشت گلی دو کلاسه در یک روستای محروم درس خوانده و مدرسه کپری و حتی غیر کپری که سقفش شاخه برگ درختان بوده را بسیار دیده، از حرف‌های خانم حداد عادل و ژن مرغوبشان که کسر شان همایونی‌شان بوده در مدارس عفن عموم درس بخوانند، فشار عصبی به او وارد نمی‌شود.

🔹من خوب می‌فهمم توی دو اتاق، پنج تا کلاس قاطی دختر و پسر یعنی چه، خوب می‌فهمم پیاده رفتن توی برف و سرما به یک دهات دیگر برای درس خواندن یعنی چه، من خوب درک می‌کنم بخاری ذغالی و چراغ علاءالدین و کلاس درس یعنی چه، من چشیده‌ام طعم کتک‌های وحشیانه معلم را و طعم حبس شدن در کلاس را بعد از تعطیلی مدرسه، طعم کف‌پایی‌های وحشتناک و خودکار لای انگشت را در حالی که گاه از کتاب درسی هم محروم بودیم.

🔸کی؟ دقیق همان سال‌هایی که خاندان حداد عادل و هاشمی رفسنجانی و خاتمی و مهدوی کنی و ... داشتند با بودجه عمومی، که متعلق به منِ کودک روستایی بود، مدرسه و دانشگاه لوکس #پولی راه می‌انداختند.

🔹برادر! مشکل ما با این جماعت که انقلاب بیشتر در زندگی آنها رخ داده تا صحنه عمومی این ملک و مملکت، صرفا سر پنج میلیون و بیست میلیون شهریه نیست، بلکه دعوای ما بر سر بسط نگاه #سرمایه_داری_اسلامی طی این چهل سال توسط این حضرات است، اینکه چرا من دانش آموز روستایی باید در کپر درس بخوانم و برخی دیگر علاوه بر ده‌ها امکان لوکس آموزشی، تور سفر اربعین هم بروند!

🔸مشکل ما با ظالمانی که شما مظلوم جلوه‌شان می‌دهی این است که چرا مناسبات این انقلاب را که قرار بود برای همه مردم یکسان باشد، پشت قباله خودشان و فرزندان و دامادها و احزاب و باندهایشان زدند؟ چرا مشی محمد رضا پهلوی را به نام اسلام در پسا انقلاب ادامه دادند؟

🔹برادر! شما که عدالتخواهان را به فرقانیسم متهم می‌کنی، به من جواب بده سرمایه‌سالاری این جماعت طی این چند دهه، برایت بی‌حساب و کتاب و بی‌مبنا نبوده که عدالتخواهی چند جوان که به هیچ وصل نیستند، برایت بی‌مبنا جلوه کرده؟ حالا مطالبه از این جماعت شده عامل تحریک خشم عمومی؟ اینطور جای ظالم و مبارز را عوض می‌کنی؟


🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

▫️
⭕️ گزارش یک تصویر



◀️ این مرد که ظاهرا از وضعیت معیشت خود ناراضی بوده و احساس کرده به او ستمی روا شده، میان سخنان خطیب نماز جمعه تهران، آقای صدیقی بلند می شود و داد و بیداد می کند و تظلم خواهی می کند.

🔸 در این حین محافظین و کارمندان حراست فوری سر می رسند و زیر بغل مرد را می گیرند تا به زور و کشان کشان او را از صفوف بیرون ببرند تا نظم نماز و حرف های خطیب، بهم نخورد که آقای صدیقی حرف هایش را که در باب اهمیت شعار مرگ بر آمریکا بوده قطع می کند و از پشت تریبون می گوید: آقایان! .... آقایان! ... رها کنید این بنده خدا را ... بگذارید حرفش را بزند، اگر اینجا مردم نتوانند داد بزنند، پس کجا داد خود را ببرند.

🔹 مردم متعجب و میخکوب به سمت مرکز اغتشاش برمی گردند تا ببینند چه خبر شده است. محافظین، مرد را که هنوز با حرارت و خشم داد می زند رها می کنند.

🔸 آقای صدیقی: بیا اینجا آقا جان ... بیا این بالا حرفت را بزن. بگو کی به تو ستم کرده، بیا بالا، من و امثال من چهل سال حرف زدیم، حالا شما بیا حرف بزن... نماز جمعه فلسفه‌اش همین است اصلا که همه حرف بزنند نه فقط من.

🔹 مرد خوشحال، مثل مرغی که رها شده، مردم را می شکافد و تند تند می رود سمت جایگاه. خطیب به استقبالش می آید و او را در آغوش می گیرد، مردم که حسابی سر شوق آمده و غافلگیر شده اند، نیم خیز می شوند و با همه وجود تکبیر می گویند.

🔸 مرد پشت تریبون می ایستند و آقای صدیقی کنارش می ایستد. مرد بدون بسم الله و بدون مقدمه و بدون سلام و درود تعارفات منبری، با حرارت کاغذی که در دست دارد را نشان می دهد که سند ظلمی است که به او شده و با خشم می شورد بر مسئولین و از وضعیت وخیم معیشت و اجاره خانه و جهیزیه دختر و عرق شرم پیشانی اش می گوید و دادخواهی می کند. وسط حرف هایش بغض می کند و اشکش سرازیر می شود، اما با همان حال حرف های آتشینش را ادامه می دهد. از شهدا می گوید و از امام و اینکه خودش جانباز است و چند ترکش توی بدنش هنوز جا خوش کرده.

🔹 حرفش که تمام می شود، آقای صدیقی بلندگو را می گیرد و با خشم، مسئولین خاطی را تهدید می کند که یا هفته دیگر بیایند نماز جمعه و توضیح دهند و یا او آبروی آنان را می برد و از دادستان کل کشور میخواهد از سوی مدعی العموم آنها را به دادگاه بکشاند.

🔸 مردم سر از پا نمی شناسند و حالا کامل از جا بلند می شوند و بر تمام ستمگران از آمریکای جهانخوار تا امریکاهای داخلی کوچک، مرگ می فرستند و برای بقای انقلاب شعار می دهند و دعا می کنند.


🔺 پی‌نوشت: این داستان صرفاً تخیل نویسنده بود و مرد مذکور را حراستی ها همان ابتدا از صفوف بیرون کرده اند.


🎙 #سلمان_کدیور

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ پس از ۴۰ سال!

🎙 #سلمان_کدیور از شباهت‌های برخی مناسبات در جمهوری اسلامی با حکومت خلفای دوم و سوم می‌گوید:

💬 در زمان خلیفۀ دوم سقف دریافتی صحابۀپیامبر در مقایسه با مردم ۹ برابر بود. به محض روی کار آمدن خلیفۀ سوم(عثمان)، صحابه شروع کردند به ثروت اندوزی به صورت آشکار!

💬 به گواه تاریخ صحابه شروع کردند به زمین‌خواری و #کاخ_سازی؛ چه کسانی؟ همان صحابه‌هایی که در زمان پیامبر از فرط گرسنگی سنگ به شکمشان می‌بستند.

💬 آیا چنین مناسباتی در جمهوری اسلامی وجود ندارد؟ چرا بیش از ۷۰٪ مسئولین جمهوری اسلامی در #منطقه_۱_تهران زندگی می‌کنند؟

💬 چرا وقتی جمهوری اسلامی را مقایسه می‌کنید با دوران قبل از #امیرالمؤمنین قیاس نمی‌کنید؟

💬 جنگ جمل جنگی است علیه سیاست‌های #ضد_فساد حضرت امیر. امام علی می‌توانست با یک دهمِ این #مصلحت اندیشی‌هایی (که امروز ما در مقابله با مفسدین رعایت می‌کنیم) می‌توانست دل طلحه و زبیر و عایشه و... را به‌دست بیاورد و از جنگ جمل جلوگیری کند.

🔻پی‌نوشت: رمان خواندنی «پس از بیست سال»، نوشته #سلمان_کدیور را از دست ندهید. لینک خرید

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ خدا آخر و عاقبت جوانان مؤمن انقلابی را به خیر کند!

🔹 مسئولینی که الآن ما به آن‌ها هزار نقد داریم و از رانتخواری و ثروت‌اندوزی‌شان گلایه می‌کنیم، خیلی‌هاشان طعم شکنجه ساواک و گلوله سرخ بعثی‌ها و کابل‌های استخبارات عراق را چشیده بودند؛ وقتی هم بعد از جنگ و آن همه جهاد و رشادت، وارد عرصه قدرت شدند، نیتشان زمینه‌سازی برای ظهور بوده.

🔸حالا جوان‌های اصولگرای مذهبی به نام جوانان مؤمن انقلابی می‌خواهند جای این‌ها را بگیرند که از وقتی سر از تخم بیرون آورده‌اند، به جای لحاف و تشک، در هزار رانت و رابطه پرورده شده‌اند.

🔹 خدا آخرت عاقبت این‌ها و این انقلاب را به خیر کند.

🎙 #سلمان_کدیور

🎬 @Mostazafin_TV

#اختصاصی مستضعفین تی‌وی:

⭕️ اصولگراهای جوان، از پیرمردها ضد عدالت‌تر هستند...
➖ لیست #بازنده‌ها را نماینده‌ی جریان عدالت‌خواه نمی‌دانم. اما مهم‌ترین ویژگی این لیست این است که برنامه برایش مهم‌تر از لیست و چهره‌ها بوده.


◀️ صحنه‌ی انتخابات مجلس، از زاویه‌ی دید دلبستگان به انقلاب، صحنه‌ی آشفته‌ایست؛ وضع کشور هم همین‌طور است و اصلا علت اضطرابی که امت حزب‌الله درباره برگزاری و نتایج انتخابات دارد، همین آشفتگی وضع کشور است.
در چنین شرایطی، بازیگرانِ مورد توجه انقلابی‌ها را چطور می‌شود دسته‌بندی کرد؟

🔸 از سوی دیگر با فراگیر شدن ادبیات عدالتخواهی، جمعی از فعالین سیاسی-رسانه‌ای تحت عنوان #بازنده‌ها مشغول فعالیت و تبلیغ‌ شده‌اند که هم -گهگاه- خودشان و هم دیگران ازشان به عنوان عدالتخواهان یاد می‌کنند؛ آیا این‌ها واقعا نماینده‌ی جریان عدالت‌خواه هستند؟

🔺 با #سلمان_کدیور، دبیر اسبق جنبش عدالت‌خواه دانشجویی و نویسنده‌ی رمان خواندنی پس از بیست سال و دانش‌آموخته‌ی روابط بین‌الملل درباره این دو سوال گفت‌وگو کردیم؛ گزیده‌ی این گفت‌وگوی مهم را ببینید...

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مردم نادیده گرفته شدن را تحمل نمی‌کنند...

◀️ وقتی بستری برای اعتراضِ مشروع به سیستم وجود ندارد، عدم مشارکت، دموکراتیک‌ترین نوع اعتراض به شیوه اداره حاکمیت خواهد بود.

🔸 ادامه روند ناامیدی در بین مردم، می‌تواند، چالش ناکارآمدی را به چالش مشروعیت تبدیل کند...

🔺 این گزیده‌ی کوتاه از صحبت‌های #سلمان_کدیور در تحلیل مشارکت ۴۳ درصدی مردم در انتخابات را با دقت ببینید.

🖥 ویدئو کامل

🎬 @Mostazafin_TV

.
⭕️محمد، پیامبر عدالت

◀️ دعوتش که کامل آشکار شد، مشرکین غافلگیر شدند وقتی که دریافتند بسیاری از غلامان و جوانان و حتی اشراف، به او مایل شده اند، اما نمی خواستند با او وارد درگیری شوند، هم از محبوبیتش پروا می کردند و هم از ابوطالب می ترسیدند.

🔸 روزی نزدش آمدند و گفتند ای محمد! ما شنیده ایم که تو مردم را به آیین و خدایی تازه میخوانی، در مکه بیش از سیصد خدا پرستیده می شود و هر قوم خدایی دارد، خدای تو نیز یکی از همان خدایان است که دیده نمی شود، بدان که ما با خدا و آیین تو مشکلی نداریم و حاضریم او را نیز ستایش کنیم، به شرطی که تو نیز خدایان ما را ستایش کنی.
این را که شنید رنگش متغیر شد و آن هنگام بود که سوره کافرون بر قلبش نازل شد«قل یا ایها الکافرون، لا اعبد ما تعبدون» بگو به کافران که من هرگز نمی پرستم آنچه را که شما می پرستید.

🔹 و از همان نخست بود که دینش را با نه(لا) گفتن و نفی کردن سرمایه داران قریش آغاز کرد، اما مشرکین هنوز هم قصد درگیر شدن با او را نداشتند، پس وارد مذاکره با ابوطالب شدند که از در او، محمد شورشگر را آرام کنند که ناگهان صدای صوت قرآن او را که به مثابه ضربه ای کاری بود، در کوچه و بازار شنیدند: ◼️ «الهکم التکاثر . حتی زرتم المقابر ....» مباهات و فخرفروشی و ثروت اندوزی، شما مشرکان قریش را از پذیرش حق بازداشته. تا جایی که به قبر مردگان تان نیز به دیده تفاخر بر سایرین می نگرید. نه! چنین نیست که می پندارید و به زودی دوزخ را خواهید دید!

و پس از آن: ◼️«ویل لکل همزه لمزه ... الذی جمع مالا و عدده .... »

وای بر هر مسخره کننده عیب جویی. آن که ثروت اندوزی کرد و ذخیره نمود. آیا گمان می کند مالش او را جاودانه خواهد؟ به زودی او را در آتش گداخته می اندازند.

🔸 او حالا وارد منطقه ممنوع شده بود، دست بر نقطه ای گذاشته که راه تمام سازش و صلح ها را بسته بود، محمد بر #تبعیض اجتماعی و بر ثروت اندوزی آنان شوریده بود. نه! این آیین قابل تحمل نبود، از این پس تنها درگیری و جنگ و شمشیر و شکنجه چاره این دین تازه است، دینی که اگر خواستار برابری و برادری نبود، اگر ندای عدالت سر نمی داد، ابوجهل و ابوسفیان و هند هم حاضر به پیروی اش بودند.

🔺 و محمد.ص. این را تا پایان حیاتش ندا داد و آموخت که "اسلامی که به #عدالت نرسد، کفری است که لباس توحید به تن کرده است."

#بعثت
#سلمان_کدیور

🔺@Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ خانه ما کجاست؟

◀️ ممنوع التصویر شدن برخی دوستان در رسانه ملی، مرا یاد چند سال پیش انداخت که به یک برنامه تلویزیونی دعوت شدم. تهیه کننده برنامه صحبت کرد و قول گرفت حرف تند نزنم، بعد برای اطمینان نکات اصلی و حتی متن صحبت‌هایم را هم چک کرد، برنامه که شروع شد هرچه منتظر ماندم دعوتم نکرد. همانطور معطل بودم تا برنامه تمام شد. و آخر کار با شرمندگی تماس گرفت که قبل برنامه از بالا با ما تماس گرفته‌اند و دستور دادند که شما را از برنامه حذف کنیم.

🔶 این گذشت و کمی که گذشت سر قصه های دیگر دريافتم #ممنوع_التصویر هستم.

🔹 بعد که گذشت و در دانشگاه ها سخنرانی داشتم، اندک اندک مجوز آنها نیز لغو شد و رسما از حضور در جمع دانشجویان محروم شدم و الان چند سال است #ممنوع_سخنرانی ام.

🔶 یکی دوسال بعد فکر کردم حالا که دیگر دانشجو نیستم، سخنرانی هم که تعطیل شده، پس حساسیت ها رویم تمام شده، تا اینکه تهیه کننده رادیویی برای تحلیل وضعیت کشور در انتخابات مرا دعوت به همکاری کرد. البته با اصرار چرا که نمی‌پذیرفتم و عاقبت که جواب مثبت مرا دریافت و رفت استعلام بگیرد، هیچ خبری ازش نشد و من دریافتم #ممنوع_صدا هم شده‌ام.

🔹 گفتم خب بیخیال فعالیت های آنچنانی، برویم سراغ ادبیات و چهار سال شب و روز برای نوشت #پس_از_بیست_سال صرف کردم و وقتی یکی از روزنامه ها ویژه نامه‌ای از کتاب کار کرده بود، تماس گرفته بودند که این آقای نویسنده یک مجرم امنیتی است و چرا برایش رپرتاژ رفته‌اید و سردبیر را به شدت ترسانده بودند.

🔸 بگذریم که در این سال ها اکثر دوستانم از من فاصله گرفتند، بسیاری طردم کردند، برخی ها مخالفم شدند و برخی ها دشمنم. چرا؟ چون گونه‌ای فکر می کردم که آنها نمی‌اندیشیدند.

🔹 در جلسه دادگاه به قاضی پرونده گفتم، آقاي رئیس! خیلی از هم سن و سالان و هم صنفی های من آرزویشان این است که حکم دادگاه انقلاب شما را دخیل بزنند به سفارت خانه ای اروپایی که از آن نان و نامی بستانند، اما ما چه گوییم که از آنها نیز متنفریم و آنان نیز ما را مزدور حکومت می‌دانند؟ در این جهان خانه ما کجاست؟

🔺 بله این است حکایت ما که نه در این مملکت جایی داریم و نه در خارج از آن دل و مهر و عشق و علاقه ای. با این حال عاشق مردمانش هستیم. رنج‌هایشان ما را بی خواب می کند و شادی شان ما را به شوق می آورد. به راستی خانه ما کجاست؟

#سلمان_کدیور

🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ معاهده ایران و چین، آزمونِ مجلسِ جدید

◀️ در روابط بین الملل و مذاکره، اصل بر بدبینی است. حتی با کشوری که به ظاهر دوست جلوه می کند. معاهده 25 ساله ایران و چین از این قاعده مستثنی نیست و جمهوری اسلامی باید با نگاه بدبینانه به ماجرا نگاه کند تا قافیه را نبازد.

🔸 این‌که می‌گویند ایران می‌خواهد کیش را بدهد و پایگاه نظامی در اختیار چین بگذارد و... همه دروغ و ساخته و پرداخته رسانه‌های غربی است. چنین اموری تقریبا محال است. چون خلاف بدیهی قانون اساسی است.

🔹 این قرارداد از این حیث مهم است که حاصل چرخش نگاه به غیرِ غرب است. جمهوری اسلامی، چند دهه است، توان سیاست خارجه‌اش را بر روی ارتباط با غرب گذاشته است و حاصل آن، وضع امروز مملکت است. چرخش به سمت دیگر در کل منطقی است، اما نه صرفا چین، چرا که نتیجه مطلوب نخواهد بود.

🔸 اگر از #آفریقا، #قفقاز و #آمریکای لاتین غافل شویم، نتیجه بهتر از قبل نخواهد بود. کلا انحصار در روابط خارجه خبط است.چه چین و چه غرب.
با در نظر گرفتن این که چین در مقابل آمریکا، به کشوری امن و با ذخایر نفتی و گازی بسیار چون ایران نیازمند است و در کل، یک علت تضعیف و فشار بر ایران، صرفا خود جمهوری اسلامی نیست، بلکه فشار بر چین است. ایران برای چین بسیار بسیار استراتژیک است.

🔹 از سوی دیگر ایران هم برای خروج از بن بست کنونی راهی جز تغییر نگاه به غرب ندارد. و چین برای شروع نقطه آغاز خوبی است. اما به شرطی که ما را #وابسته نکند و سبب تسلط بیگانه نگردد.

🔸 بسیار بسیار طبیعی است که آمریکا مهم‌ترین مخالف بسط روابط خارجی ایران باشد چرا که هم کمپین فشار حداکثری علیه ایران در خطر می‌افتد و هم چین را در مقابل آمریکا قدرتمند می‌کند. پس طبیعی است که یک جنگ رسانه‌ای ترتیب دهد.

🔹 ایران هم‌اکنون در موضع ضعف قرار دارد و این شائبه هست که برای خروج از بحران، مبادرت به امتیاز دهی غیر منطقی و نامتعادل کند. مثل برجام.

🔸 اینجا، جایی است که ما روی آن حرف و بحث داریم و می‌گوییم محتوای مذاکرات و متن آن باید به صورت کامل به اطلاع عموم و نخبگان برسد.

🔹 آن کس که روابط بین‌الملل را درک کرده باشد، می‌داند چین به همان نسبتِ غرب حریص و تسلط طلب است. اما روش و منشِ سیاست خارجه‌اش بسیار نرم و از راه اقتصاد است. پس نگاه #خوش‌بینانه به این موضوع نتیجه‌ای بهتر از #برجام نخواهد داشت.

🔸 برجام آزمون مجلس قبلی بود و قرارداد ۲۵ ساله با چین، آزمون این مجلس.

🔺 اگر مجلس قبل واداده به غرب بود، در این مجلس هم شیفتگان چین کم نیستند. و این نگران کننده است. این قرارداد باید با رعایت مصالح هر دو کشور، در شرایط برابر و بدون امکان تسلط بر منابع و ذخایر باشد در غیر این صورت مثل برجام، یک خیانت است.

#سلمان_کدیور

🔺 instagram.com/kadivar.salman
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ وضع موجودِ کارگران، دستپخت چه کسانی‌ است؟

➖ در ضرورت تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتیِ کارگران

🖊 #سلمان_کدیور:


◀️ اعتراضات کارگری در ایران سال‌هاست با اجرایی شدن سیاست‌های #خصوصی_سازی و تبع آن تعطیلی صنایع و ورشکستگی کارخانه‌ها اوج گرفته است. سیاست‌هایی که هرچند نتایج دهشتناک آن روز به روز ابعاد تازه‌ای به خود می‌گیرد، اما با اصرار مسئولین همچنان در حال اجرایی شدن است.

🔸 طی این سال‌ها کارگران که جزو ضعیف‌ترین و البته وفادارترین طبقات جمهوری اسلامی بوده‌اند روز به روز لگدمال‌تر و گرسنه‌تر شده‌اند که نخستین نتیجه آن، بحران‌های امنیتی سال‌های اخیر است که کمترین پیامدش جدایی سیاسی و عقیدتی این قشر، از نظام می‌تواند باشد.

🔹 آنچه متاسفانه به عمق این بحران افزوده و سبب ساز سرکوبی بیشتر کارگران را باعث شده است، نبود نهادهای مدنی یا سندیکاهای قدرتمند کارگری است که در فقدان آن اعتراضات از حالت چانه زنی صنفی، به اغتشاش و درگیری خیابانی نیز رسیده است.

➖ در ایران امروز، تنها دو تشکل، جزو اصلی‌ترین نهادهای غیردولتی حامی کارگران به طور رسمی شناخته می‌شوند.

🔹 اولین آن، خانه کارگر به دبیر کلی علیرضامحجوب است که از سال ۶۹ تا کنون به مدت ۳۰ سال دبیرکلی این نهاد را بر عهده داشته و دارد.
علیرضا محجوب، چندین دوره نماینده مردم در مجلس بوده و غالبا در کمیسیون‌های کارگری مسئولیت داشته است و آخرین بار با لیست امید در دوره پیش به مجلس راه یافت.

🔸 دومین تشکل، حزب اسلامی کار به دبیرکلی حسین کمالی است.
او هشت سال وزیر کار در دوره هاشمی و چهار سال نیز در کابینه خاتمی وزارت داشته است و هم اکنون در شورای عالی اصلاح طلبان حضور دارد.

🔹 نکته بحث این است که در تمام این سال‌هایی که حقوق کارگران اینچنین به یغما رفته، در تمام سال‌هایی که این طبقه محروم در کف خیابان و دادگاه و زندان مطالبه حقوق بدیهی‌اش را کرده، خبری از آقای محجوب و حسین کمالی و خانه کارگر و حزب اسلامی کار شنیده‌اید؟

🔸 آیا دیده اید که صدایی از اینها به نفع جامعه کارگری بلند شود و معترض سرکوب آنان گردند؟ چرا هیچکدام از آنها را میان کارگران هفت تپه و آذر آب و کنتورسازی و... ندیده‌ایم؟

🔺 پاسخ واضح است و آن اینکه این احزاب هرچند به نام کارگران تنفس می‌کنند اما عمیقا در مناسبات حکومتی و سرمایه‌داری امروز قرار دارند. اینها تنها نام حمایت از کارگران را یدک می کشند وگرنه هیچگاه دغدغه شکم گرسنه و چشمان اشکبار این طبقه نبوده‌اند. وجود چنین نهادهای رسمی و بی‌خاصیت و وابسته‌ای بیش از پیش بر لزوم ایجاد و تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتی صحه می گذارد.


🎬 @Mostazafin_TV

✳️ واکسن و بحران کارآمدی
....
....

شکی نیست که کارآمدی حکومت ها در وقت بحران ها سنجیده می شود. وقتی یک بحران طبیعی مثل سیل یا زلزله می آید حکومت چطور آن را مدیریت می کند؟

وقتی بحران اقتصادی رخ می دهد، چطور آن را با کمترین آسیب حل می کند.
بحران بیماری واگیر همینطور است.

برای هرکدام از بحران های فوق مثال های بسیاری وجود دارد. اینکه ملت ما فراموش نمی کنند که بحران ارزی را با افکندن آن بر دوش طبقات پایین همواره مدیریت کرده اند، بحران هایی که همواره طبقه متوسط را نحیف تر و طبقه پایین را لگدمال و طبقه مرفه را ثروتمند تر ساخته است.

در بحران اعتراض عمومی به تصمیمات مدیریتی، تجربه دی 96 و آبان 98 را داریم و...

حالا مسئله کرونا و نحوه مدیریت آن عرصه دیگری از ناکارآمدی سیستم حکمرانی ما را هویدا ساخته است.

تصمیمات یک شبه، متناقض، مدیریت های موازی، تبدیل عرصه سلامت مردم به میدان رقابت های سیاسی و... که به بهای مرگ روزانه چند صد نفری مردم در حال گذران است و ما را تنها کشوری کرده که چهار پیک را تجریه کرده است.

وزیر التماس می کند که سفر باید لغو شود، رئیس دولت از پایان کرونا در عالم سخن می گوید و به سفر تشویق می کند.
یکی وعده واکسن در ابتدای سال را می دهد، دومی به وسط سال حواله می دهد و رئیس دولت می گوید اصلا منتظرش نیستیم.

و حالا هم دو تصمیم پولی شدن واکسن، که بعد از تکذیب، تایید شد و ورود بخش خصوصی به عرصه واردات آن.

در حالی که سرمایه سالار ترین کشورها و کاپیتالیست ترین حکومت ها، از برابری همه ی مردم در دریافت واکسن سخن می گویند، اینجا در جمهوری اسلامی، رسما می گویند ثروتمندان در بهره گیری از آن در الویت هستند. در حالی که این فقرا هستند که بخاطر معیشت و عدم توانایی قرنطینه، صبح تا شب در خیابان آواره ی لقمه نانی هستند.

در حالی که در تمام این کره ی خاکی این دولت ها هستند که متولی خرید، توزیع و تزریق واکسن هستند، در مملکت ما به بخش خصوصی که هدفی جز سود و پول ندارد مجوز این امور را می دهند تا از قبل آن مافیای واکسن، بازار سیاه واکسن، پول شویی با واکسن را شکل دهند.

مردم بجای رفتن به مراکز بهداشتی، آواره ناصر خسرو و کوچه پس کوچه ها شوند که واکسنی که معلوم نیست تقلبی نباشد را تهیه کنند.

در طی این چند دهه بسیاری از حقوق مردم را به آنان فروخته شده است.
مسکن، تحصیل، پیشرفت، سلامت، کار و حتی رویا را به مردم فروخته اند و حالا چرا واکسن را نفروشند؟

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

⭕️ مدعی‌الخواص!

🖋 #سلمان_کدیور

◀️ بعد از آنکه استاندار آذربایجان شرقی، توسط شخصی سیلی خورد، ایشان مصاحبه کریمانه ومالک اشترگونه‌ای کرد و نقل به مضمون فرمود "من از ضارب شکایتی ندارم اما دیگر مسئولین مربوطه، پیگیری‌های لازم را انجام دهند".

🔹 و خب، مسئولین مربوطه که در اینجا دادستان می‌باشد، با توجه به وجه عمومی جرم، وارد شده و در جایگاه مدعی‌العمومی، ماجرا را پیگیری خواهد کرد و متهم را به سزای عملش خواهد رساند تا دیگران عبرت بگیرند.

➖ در تعریف مدعی‌العموم در کتب حقوق چنین آمده:

🔸 منظور از مدعی‌العموم، سمتی است قضایی که به نیابت از آحاد جامعه در صورت جریحه‌دار شدن اذهان یا شخص صغیر یا مجنون بی‌سرپرست در جهت احقاق حق ایشان، اقامه دعوا می‌کند در واقع دادستان نامیده می‌شود.

🔹 همانطور که واضح گفته شده، #مدعی‌العموم، در حقیقت نماینده اذهان عمومی جامعه است که می‌تواند به نمایندگی از آنها از افراد یا نهادهایی که اذهان یا احساسات عمومی را جریحه‌دار کرده باشند یا با فعلی به جامعه ستمی روا داشته باشند، تحت پیگرد قانونی قرار دهد.

🔹 اما سوال من این است آیا شما طی این چند دهه سراغ دارید که مدعی‌العموم قوه قضائیه، در جهت احقاق حقوق تباه شده عموم مردم و به نمایندگی از آنها، کسی را محاکمه کند؟

🔹 مثلا علیه خودروسازی‌ها، بانک‌ها، بورس، وزارتخانه‌ها، مسئولین حکومت و... که به مردم ظلمی روا داشته‌اند یا با فعلی احساسات عمومی مردم را جریحه‌دار کرده باشند، اقامه دعوی کند؟ در حافظه‌تان چنین چیزی ثبت است؟

🔹 مثلا این مدعی‌العموم در ماجرای #سیلی_به_سرباز_راهور توسط نماینده مجلس، کجا بود؟ آیا آن واقعه احساسات مردم را علیه حاکمیت برنینگیخت؟ در قصه سدسازی‌ها و خشک کردن نیم ایران، این رکن قضایی کجا است که حقوق مردم را اعاده کند؟ در ماجرای #آبان_۹۸، این جناب مدعی کجا بود که آن فاجعه را پیگیری کند و مسببان را به سزای عملشان برساند؟ و و و و...

🔹 اما تا دلتان بخواهد می‌شود نام برد که این مدعی‌العموم، به محض اینکه به مسئولی نقد یا توهین یا... ای شده، در حمایت از آن شخص صاحب قدرت، اقامه دعوا کرده و مجرم را به سزای عملش رسانده است.

🔹 با این اوصاف بهتر نیست در کتب حقوق جمهوری اسلامی، به جای کلمه خالی از معنی "مدعی‌العموم" بنویسند "#مدعی_الخواص" یا "#مدعی_الحقوق_صاحبان_قدرت"؟

🔺 اینطوری هم به ساحت کلمات تجاوز نمی‌کنیم، و هم حق مطلب هم بهتر ادا می‌شود؛ بهتر نیست؟

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ فاطمه (س)، آنچه می‌گویند، آنچه که هست

🖊 #سلمان_کدیور:

◀️ خیلی غصه‌آور است که هرگاه سالگرد شهادت حضرت صدیقه طاهره (س) می‌شود، بحث‌ها می‌رود روی یک روز و کیفیت آن؛ و جنجال به پا می‌شود که بیت آن حضرت چگونه بود؟

🔹 یکی می‌گوید اصلا آن خانه در نداشت؛ دیگری می‌گوید که خیر در هم داشت و می‌گردد در منبع کهن که کلمه درب و قفل را بیابد. جستجو می‌کنند که در فلان روز چگونه به خانه حضرت هجوم آورده شد؟ چند ضربه زدند؟ که زد؟ چطور زد؟ حکایت میخ چه بود؟ آیا میخ زنگار داشت و و و و...

🔹 یکی نیست بگوید فرض کنید تمام مکاتب اسلام، قرائت شما را با همه جزئیاتش پذیرفتند؛ خب، بعدش چه؟ حرفت چیست؟ مسئله‌ات چیست؟

🔹 کسی از زندگی کوتاه و پر مغز او نمی‌گوید. از اینکه چطور زن که در عصر جاهلی نماد ننگ بود، تبدیل می‌شود به بانویی عمیقا انقلابی، یک جهادگر بی‌نظیر، یک فعال سیاسی اجتماعی که تاریخ از خانه‌اش به جهان صادر می‌شود. حسن و حسین و زینب‌ش هر کدام اضلاعِ چه جهان باشکوهی را ساختند.

🔹 کسی‌که در خانه‌ی مردی چشم به جهان گشود که بزرگترین تحول تاریخی بعد از مسیح را رقم زده است؛ و او از نونهالی در جریان ذره ذره تحولات این وقایع بوده.

🔹 خانمی که در دوران کودکی، سختی‌های مبارزه ی دوران مکه را چشید؛ به شعب ابی طالب برده شد؛ گرسنگی و سختی و رعب و انواع و اقسام شدت‌های دوران مبارزه‌ی مکه را لمس نمود.

🔹 بعد هم که به مدینه هجرت کرد، همسر مردی شد که تمام زندگی‌اش جهاد فی‌ سبیل‌الله بود و در تمام قریب به یازده سال زندگی مشترک #فاطمه‌ی_زهرا و امیرالمؤمنین (علیهماالسلام)، هیچ سالی، بلکه هیچ نیم سالی نگذشت که این شوهر، کمر به جهاد فی سبیل‌الله نبسته و به میدان جنگ نرفته باشد و این زن بزرگ و فداکار، همسریِ شایسته‌ی یک مرد مجاهد و یک سرباز و سردار دایمی میدان جنگ را نکرده باشد.

🔹 زنی که تاریخ هر چند او را در خط مقدم جنگ‌ها ندیده اما در بستر تمام تحولات اجتماعی و سیاسی و حتی نظامیِ تولد اسلام، حضور پررنگ دارد. چنان‌که او را مادر پیامبر لقب می‌دهند.

🔹و این مجاهدت‌ها و وجوه عظیم شخصیتی این بانو، این‌طور در نحوه رحلت‌شان از این جهان رنگ می‌بازد. همان‌طور که روز عاشورا بزرگترین حجابِ شناختِ اباعبدالله است، و ۱۹ رمضان مانع شناخت علی (ع)، معرفت فاطمه (س) نیز در میان در و دیواری باقی گذاشته‌اند.

🔺 #فاطمیه می‌گذرد بدون آنکه نسبت امروز ما با فاطمه (س) روشن شود؛ بدون آنکه نحوه‌ی زندگی او سبب خودآگاهی اجتماعی انسانی ما شود. و این اجحافی است که ما خواسته یا مرتکب شده‌ایم؛ با تبدیل حماسه او به یک شهادت تراژدیک، تخفیف جایگاه تاریخی ایشان به محل افتراق مذهبی.

🎬 @Mostazafin_TV