⭕️ چاره مکتب اقتصادی اسلام برای کارگر

🔹 وقتی از افزایش دستمزد #کارگر استقبال می کنیم نه یعنی چاره اساسی این است.

🔸 باید توجه کنیم "طبقه کارگر" پدیده مدرنی است. نان خوردن نیمی از خانواده‌های جامعه با "اجیر شدن" و "صرفا فروش کار خود" پدیده‌ای بی‌سابقه در #صدر_اسلام و پس از نهضت حصار کشی #اروپا و تبدیل رعیت به کارگر پدید آمده است؛ که صنعتی شدن و هم غلبه تجارت بر کشاورزی بدان افزوده است.

🔹 در #فرهنگ_اسلامی "عامل" و "العمالات" داریم که در کشاورزی و تجارت(مزارعه، مساقات، مضاربه) از "سود نهایی" بهرمندند نه اینکه صرفا کار خود را بفروشند و دستمزد بگیرند. در حالیکه در کارگری موجود حتی یک سوم ارزشی که کارگر بر کالا افزوده را دریافت نمی کند!

🔸 اجاره دادن خود در روایات #مکروه و مانع رزق بیان شده (الکافی ج۵ص۹۰) و اجاره، بیشتر در #اشیاء(خانه و چارپا و...) مطرح است. #نظام_اقتصادی را نمی‌توان بر یک کراهت شرعی بنیان نهاد!

🔹 اصلا کارگر دارای لفظ معرّب است(القاریجار) که نشانه کمتر شناخته شده بودن است.(ملاذ الاخیار ج۱ص۴۲۷) در مواردی از امام صادق(ع) پرسیده شده: اگر کسی با اجاره دادن خود (کارگری) بیشتر از تجارت نصیبش شود چه؟(بازهم مکروه است؟) که حضرت همان منع رزق را دلیل می آورد(روضه المتقین ج۶ص۴۸۲) معلوم است در روابط طبیعی گذشته، کارگری کمیت کمی داشته و الا لشکر بیکاران و عرضه زیاد نیروی کار، امکان سود بیشتر از تجارت را نمی داده است.(دقت کنید)

🔸 با این اوصاف راه حل اساسی برای طبقه کارگر:
1️⃣ "تبدیل کارگریِ صرف به عامل"
2️⃣ "شریک سرمایه شدن" است.

➖ اولی با تاسیس نهادهای حقوقی جدید به سبک مضاربه و مزارعه بجای اجاره نفس قابل تحقق است که در عقلانیت اسلامی قابل ابتکار و تایید شرعی است.

➖ دومی با برنامه ریزی درجهت تخصیص منابع تولید ثروت به این طبقه است. طبق بند ب سیاستهای ابلاغی اصل ۴۴ باید ۲۵٪ اقتصاد ایران تا پایان برنامه ششم به سه دهک پایین و بیکاران تعلق می گرفت که مدیریت اقتصادی راه دیگری را رفت(ویدئو را ببینید).

🔺 این‌گونه به "شاغل_مالکی" بجای "کارگرِ صرف" می‌رسیدیم و عایدی "سرمایه" و "کار" به کارگر می‌رسید؛ توازن بازار هم بهم نمی‌ریخت.

🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV