⭕️ جام زهر و جنگی که نیست!
#روح‌الله_رشیدی
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹 تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است. اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش حاضر است حتی زهر نوش کند!
🔸آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته است.
🔹ما اما سال‌هاست که در مرثیه تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم. هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
🔸از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا. از تداوم مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه #استضعاف و #استکبار.
🔹سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه مبارزه حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره بساط جام‌سرایی بوده است.
◀️ مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه اصلی را دریابید.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
🎥 جنگی که به درد امروز می‌خورد!
📌 چگونه #امام_خمینی دفاع مقدس را از چنگ فرصت‌طلبان نجات داد؟
#جنگ_فقروغنا
#جنگ_ناتمام
#۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
📌 چگونه #امام_خمینی دفاع مقدس را از چنگ فرصت‌طلبان نجات داد؟
#جنگ_فقروغنا
#جنگ_ناتمام
#۳۰سال_سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ در بابِ بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست!
#روح‌الله_رشیدی
🔹روزهای گذشته، در چند شبکۀ تلویزیونی، کنایه‌ها و نقدهای صریح و عریانی نسبت به عملکرد و رویکرد رئیس سابق قوۀ قضائیه شنیدیم. هرچه جلوتر می‌رویم، تندی و تیزی و تلخی این نقدها بیشتر می‌شود. می‌توانیم این اتفاق را هم برچسب #خبر_خوب بزنیم و رد شویم، اما قضیه به این سادگی‌ها نیست.
🔸 #صاحب_منصبان را باید بتوان زمانی که صاحب قدرت و نفوذ هستند و هر جمله‌شان همچون شمشیر می‌بُرد و هر اشاره‌شان حکمِ قانون دارد، نقد کرد. اگر چنین امکانی نباشد و صاحب‌منصبان صرفاً به‌خاطر منصبشان، از هر نقد و نظر و نظارتی معاف باشند و هر حرف و حدیث ساده‌ای در قبال عملکردشان را تشویش اذهان عمومی و ایجاد اختلال در امنیت ملی و... تلقی کنند، روح خیرخواهی در جامعه می‌میرد و صاحب‌منصبان هرچه بیشتر در مسیر خطا و انحراف قرار می‌گیرند.
🔹باید از این چرخش‌های زمانه عبرت گرفت. نباید هرکسی را که با یک برگ کاغذ، مسئولیتی در کنار و گوشه نظام می‌گیرد، #مقدس کرد و از او #بت ساخت؛ تا بدانجا که نشود به روشن‌ترین خطاهایش هم خرده گرفت!
🔸چنین رویه‌هایی، به‌وضوح به بدعت‌های ویرانگری انجامیده و اصلاح امور را تعطیل کرده است. مقدس‌انگاری صاحبان مناصب، از همان رئوس قوا به لایه‌های پایین‌تر هم رسیده است. مضحک است که بخشدار فلان بخش هم به تأسی از بالادستی‌ها، هر خرده‌گیری معمولی و پیش‌پا افتاده‌ای را با ضربۀ مهلک فضایی و امنیتی پاسخ بدهد.
🔹آقایان را باید امروز که بر مصدر امورند و صاحب اقتدار، نقد کرد و تلخیِ مواجهه با انتقاد را برایشان چشاند؛ وگرنه فردا که از تخت افتادند، هر نو رسیده‌ای هم می‌تواند متعرضشان شود!
🔸اینگونه که امروز، رسانه‌های ما -به ویژه برخی شبکه‌های رسانۀ ملی- خود را آزاده می‌نمایند و اجازه تعریض و تعرض به چنان چهره‌ای را با چنان شدتی می‌دهند، آیا می‌گذارند با همین صراحت، مثلاً رئس‌جمهور و رئیس مجلس و حتی رئیس فعلی قوۀ قضائیه هم نقد شود؟ اگر به چنین درجه از آزادگی رسیده باشیم، یعنی بر طریق سعادتیم وگرنه بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست را نمی‌توان چیزی جز هیاهوهای سیاست‌زده دانست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹روزهای گذشته، در چند شبکۀ تلویزیونی، کنایه‌ها و نقدهای صریح و عریانی نسبت به عملکرد و رویکرد رئیس سابق قوۀ قضائیه شنیدیم. هرچه جلوتر می‌رویم، تندی و تیزی و تلخی این نقدها بیشتر می‌شود. می‌توانیم این اتفاق را هم برچسب #خبر_خوب بزنیم و رد شویم، اما قضیه به این سادگی‌ها نیست.
🔸 #صاحب_منصبان را باید بتوان زمانی که صاحب قدرت و نفوذ هستند و هر جمله‌شان همچون شمشیر می‌بُرد و هر اشاره‌شان حکمِ قانون دارد، نقد کرد. اگر چنین امکانی نباشد و صاحب‌منصبان صرفاً به‌خاطر منصبشان، از هر نقد و نظر و نظارتی معاف باشند و هر حرف و حدیث ساده‌ای در قبال عملکردشان را تشویش اذهان عمومی و ایجاد اختلال در امنیت ملی و... تلقی کنند، روح خیرخواهی در جامعه می‌میرد و صاحب‌منصبان هرچه بیشتر در مسیر خطا و انحراف قرار می‌گیرند.
🔹باید از این چرخش‌های زمانه عبرت گرفت. نباید هرکسی را که با یک برگ کاغذ، مسئولیتی در کنار و گوشه نظام می‌گیرد، #مقدس کرد و از او #بت ساخت؛ تا بدانجا که نشود به روشن‌ترین خطاهایش هم خرده گرفت!
🔸چنین رویه‌هایی، به‌وضوح به بدعت‌های ویرانگری انجامیده و اصلاح امور را تعطیل کرده است. مقدس‌انگاری صاحبان مناصب، از همان رئوس قوا به لایه‌های پایین‌تر هم رسیده است. مضحک است که بخشدار فلان بخش هم به تأسی از بالادستی‌ها، هر خرده‌گیری معمولی و پیش‌پا افتاده‌ای را با ضربۀ مهلک فضایی و امنیتی پاسخ بدهد.
🔹آقایان را باید امروز که بر مصدر امورند و صاحب اقتدار، نقد کرد و تلخیِ مواجهه با انتقاد را برایشان چشاند؛ وگرنه فردا که از تخت افتادند، هر نو رسیده‌ای هم می‌تواند متعرضشان شود!
🔸اینگونه که امروز، رسانه‌های ما -به ویژه برخی شبکه‌های رسانۀ ملی- خود را آزاده می‌نمایند و اجازه تعریض و تعرض به چنان چهره‌ای را با چنان شدتی می‌دهند، آیا می‌گذارند با همین صراحت، مثلاً رئس‌جمهور و رئیس مجلس و حتی رئیس فعلی قوۀ قضائیه هم نقد شود؟ اگر به چنین درجه از آزادگی رسیده باشیم، یعنی بر طریق سعادتیم وگرنه بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست را نمی‌توان چیزی جز هیاهوهای سیاست‌زده دانست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ جاهلیت و جنایت
#روح‌الله_رشیدی
🔹به تعبیری، حسین(ع) را #ارتجاع به سنت‌های پیش از عصر نبوت به مسلخ برد. ارتجاع به سنت‌های جاهلی: #زیاده‌خواهی، #زراندوزی، #مقام‌پرستی و...
🔸تعبیر کامل‌تر و دقیق‌تر این است که ارتجاعِ #خواص و #نخبگان و #رئوس جامعه‌ی بعد از پیامبر به سنت‌های عصر جاهلیت، چنین معرکه‌ای را آفرید.
🔹پس این، یک قاعده است که هرگاه خواص، مبتلا به ارتجاعِ جاهلی شوند، دست به جنایت می‌زنند! بازهم اگر بخواهیم این قاعده را ساده‌تر کنیم، چنین می‌شود:
🔸خواصِ مبتلا به امراضی نظیرِ #تکاثر، #زیاده‌خواری، #قدرت‌پرستی، لشکرکشی می‌کنند و حقیقت را سر می‌بُرند.
💢نکته:
◀️ خواصِ زمانه‌ی ما، بسیار دوست دارند تا مفهومِ «خواص» را در سال ۶۱ هجری و در آدم‌های آن سال منجمد کنند تا دامن خودشان را نگیرد. اما چنین اهتمامی، نمی‌تواند از وقوع فاجعه ممانعت کند.
◀️ حالا می‌خواهد اسمِ این آدم‌ها «خواص» باشد یا «نخبگان» یا «مسئولان» یا هر چیز دیگری. چون خودشان مبتلا به انحرافاتِ جاهلیِ #ثروت‌اندوزی و #زیاده‌خوری هستند، برای تغییر در استنتاجِ امروزی، چاره را در جمود و موزه‌ای کردنِ قواعد و مفاهیم می‌بینند.
⚠️ جریانِ جاهلیت، دیر یا زود دست به جنایت خواهد زد. مقدماتِ این جنایت، مدتهاست که فراهم آمده!
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹به تعبیری، حسین(ع) را #ارتجاع به سنت‌های پیش از عصر نبوت به مسلخ برد. ارتجاع به سنت‌های جاهلی: #زیاده‌خواهی، #زراندوزی، #مقام‌پرستی و...
🔸تعبیر کامل‌تر و دقیق‌تر این است که ارتجاعِ #خواص و #نخبگان و #رئوس جامعه‌ی بعد از پیامبر به سنت‌های عصر جاهلیت، چنین معرکه‌ای را آفرید.
🔹پس این، یک قاعده است که هرگاه خواص، مبتلا به ارتجاعِ جاهلی شوند، دست به جنایت می‌زنند! بازهم اگر بخواهیم این قاعده را ساده‌تر کنیم، چنین می‌شود:
🔸خواصِ مبتلا به امراضی نظیرِ #تکاثر، #زیاده‌خواری، #قدرت‌پرستی، لشکرکشی می‌کنند و حقیقت را سر می‌بُرند.
💢نکته:
◀️ خواصِ زمانه‌ی ما، بسیار دوست دارند تا مفهومِ «خواص» را در سال ۶۱ هجری و در آدم‌های آن سال منجمد کنند تا دامن خودشان را نگیرد. اما چنین اهتمامی، نمی‌تواند از وقوع فاجعه ممانعت کند.
◀️ حالا می‌خواهد اسمِ این آدم‌ها «خواص» باشد یا «نخبگان» یا «مسئولان» یا هر چیز دیگری. چون خودشان مبتلا به انحرافاتِ جاهلیِ #ثروت‌اندوزی و #زیاده‌خوری هستند، برای تغییر در استنتاجِ امروزی، چاره را در جمود و موزه‌ای کردنِ قواعد و مفاهیم می‌بینند.
⚠️ جریانِ جاهلیت، دیر یا زود دست به جنایت خواهد زد. مقدماتِ این جنایت، مدتهاست که فراهم آمده!
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ تجهیز هیئت‌ها و تطهیر ابازرها
#روح‌الله_رشیدی
🔹مجالس حسینی(ع) را باید از نحوست و نجاستِ #پول‌های_کثیف پاک کرد. هر یک ریالی که از کیسۀ آلودۀ #ابازرها (سرمایه‌داران) وارد حریم عزای حسینی می‌شود، کرور کرور برکت را از این سفره‌ها زایل می‌کند.
🔸ابازرها برای تطهیر خود، دنبال جایی دنج و بی‌دردسر هستند. مسجد و هیئت و حسینیه را برمی‌گزینند و به قول خودشان «احسان» می‌کنند تا اسمشان در دفتر حسینی(ع) ثبت شود!
🔹یکی از تکنیک‌های گشودن بابِ احسان برای ابازرها، خرج‌تراشی برای هیئت‌هاست؛ پیش کشیدن مخارجی که تا پیش از این به ذهن هیئتی‌ها نمی‌رسید:
۱. توسعۀ فیزیکی حسینیه و عزاخانه
۲. ارتقا و تجهیز سیستم صوتی
۳. امکانات تصویربرداریِ چنددوربینه و هوایی
۴. تبلیغات وسیع و چشمگیر
۵. دعوت از چهره‌های مشهورِ پرهزینه
۶. پذیرایی‌های لاکچری و در سطح وسیع
و...
🔸رفته‌رفته هیئتی که با هزارتومانی‌های هیئتی‌ها می‌چرخید، مخارجش تا صدها میلیون تومان قد می‌کشد! پس آغوش هیئت برای ابازرها باز می‌شود. هیئت‌ها تجهیز می‌شوند و ابازرها تطهیر!
🔹کار به همین‌جا ختم نمی‌شود. مرحلۀ بعد، بالاگرفتن رقابت و چشم‌وهم‌چشمی میان هیئت‌ها برای همراه‌سازی یک «ابازر اختصاصی» برای خود است.
🔸هیئات سادۀ مردمی، که دهه‌هاست سلامت و برکت خود را حفظ کرده‌اند، بیش از هر چیز، مراقب ورود پول‌های کثیف به خیمۀ عزای خود بوده‌اند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹مجالس حسینی(ع) را باید از نحوست و نجاستِ #پول‌های_کثیف پاک کرد. هر یک ریالی که از کیسۀ آلودۀ #ابازرها (سرمایه‌داران) وارد حریم عزای حسینی می‌شود، کرور کرور برکت را از این سفره‌ها زایل می‌کند.
🔸ابازرها برای تطهیر خود، دنبال جایی دنج و بی‌دردسر هستند. مسجد و هیئت و حسینیه را برمی‌گزینند و به قول خودشان «احسان» می‌کنند تا اسمشان در دفتر حسینی(ع) ثبت شود!
🔹یکی از تکنیک‌های گشودن بابِ احسان برای ابازرها، خرج‌تراشی برای هیئت‌هاست؛ پیش کشیدن مخارجی که تا پیش از این به ذهن هیئتی‌ها نمی‌رسید:
۱. توسعۀ فیزیکی حسینیه و عزاخانه
۲. ارتقا و تجهیز سیستم صوتی
۳. امکانات تصویربرداریِ چنددوربینه و هوایی
۴. تبلیغات وسیع و چشمگیر
۵. دعوت از چهره‌های مشهورِ پرهزینه
۶. پذیرایی‌های لاکچری و در سطح وسیع
و...
🔸رفته‌رفته هیئتی که با هزارتومانی‌های هیئتی‌ها می‌چرخید، مخارجش تا صدها میلیون تومان قد می‌کشد! پس آغوش هیئت برای ابازرها باز می‌شود. هیئت‌ها تجهیز می‌شوند و ابازرها تطهیر!
🔹کار به همین‌جا ختم نمی‌شود. مرحلۀ بعد، بالاگرفتن رقابت و چشم‌وهم‌چشمی میان هیئت‌ها برای همراه‌سازی یک «ابازر اختصاصی» برای خود است.
🔸هیئات سادۀ مردمی، که دهه‌هاست سلامت و برکت خود را حفظ کرده‌اند، بیش از هر چیز، مراقب ورود پول‌های کثیف به خیمۀ عزای خود بوده‌اند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین عکس‌متن
🖼 @MTV_PhotoText
🎬 @Mostazafin_TV
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ علیهِ «علیه تبعیض»!
#روح‌الله_رشیدی
🔹تا وقتی #علیه_فساد حرف زده می‌شود، همه _حتی مفسدین_ با این حرف‌ها همنوایی می‌کنند؛ اما به محض اینکه کار به #علیه_تبعیض رسید، نطق‌ها کور می‌شود! فیتیله‌‌ها پایین کشیده می‌شود و همان‌ها علیهِ «علیهِ تبعیض» می‌شوند!
🔸چرا؟ فساد، محصول و معلول و میوۀ گندیدۀ تبعیض و نابرابری است. مگر کسی می‌تواند بر سرِ شاخ بنشیند و بُن بِبُرد؟
🔹توقف #عدالتخواهی، در ایستگاه مبارزه با فساد، شاید #تسکین موقتیِ آلام ملت باشد، اما #ترمیم نمی‌کند، ریشه را باید خشکاند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹تا وقتی #علیه_فساد حرف زده می‌شود، همه _حتی مفسدین_ با این حرف‌ها همنوایی می‌کنند؛ اما به محض اینکه کار به #علیه_تبعیض رسید، نطق‌ها کور می‌شود! فیتیله‌‌ها پایین کشیده می‌شود و همان‌ها علیهِ «علیهِ تبعیض» می‌شوند!
🔸چرا؟ فساد، محصول و معلول و میوۀ گندیدۀ تبعیض و نابرابری است. مگر کسی می‌تواند بر سرِ شاخ بنشیند و بُن بِبُرد؟
🔹توقف #عدالتخواهی، در ایستگاه مبارزه با فساد، شاید #تسکین موقتیِ آلام ملت باشد، اما #ترمیم نمی‌کند، ریشه را باید خشکاند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ #مستضعفین چه سهمی از #خصوصی‌سازی می‌برند؟
#روح‌الله_رشیدی
🔹فارغ از مناقشات نظری در باب خصوصی‌سازی، که احتمالاً فرجامی نخواهد داشت، می‌توان مطلوبیت و کیفیت خصوصی‌سازی در کشور را بر مبنای نتایج و آثارش سنجید.
🔸یکی از چشم‌اندازهای اساسی که در سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی هم مورد توجه قرار گرفته، توزیع عادلانۀ ثروت و کاهش فاصلۀ طبقاتی از رهگذر خصوصی‌سازی است.
🔹قضیه چندان پیچیده نیست؛ قرار بود مالکیت‌های دولتی به نحوی واگذار شود که منافعش به مستضعفین برسد. همین نکته کافی‌ست تا خصوصی‌سازی در سه دهۀ گذشته را قضاوت کنیم.
🔺امام(ره) نیز همان زمان که بحث از ضرورت تقویت بخش خصوصی صورت می‌گرفت این نکته را تذکر داده بود:
«دولت و این دوستان باید دقیقاً توجه کنند که آزادیِ بخش خصوصی به صورتی باشد تا هرچه بهتر بشود به نفع مردم محروم و مستضعف کارکرد؛ نه چون گذشته تعدادی از خدا بی‌خبر در تمام امور تجاری و مالی مردم سلطه پیدا کنند.» (صحیفۀ نور، جلد ۱۹)
🔸به راستی چه کسانی از واگذاری اموال عمومی به‌نام خصوصی‌سازی، بهره برده‌اند؟ در منطقۀ آذربایجان که خصوصی‌سازی‌ها جز به فربه شدنِ سه‌چهار نفر ختم نشده است.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹فارغ از مناقشات نظری در باب خصوصی‌سازی، که احتمالاً فرجامی نخواهد داشت، می‌توان مطلوبیت و کیفیت خصوصی‌سازی در کشور را بر مبنای نتایج و آثارش سنجید.
🔸یکی از چشم‌اندازهای اساسی که در سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی هم مورد توجه قرار گرفته، توزیع عادلانۀ ثروت و کاهش فاصلۀ طبقاتی از رهگذر خصوصی‌سازی است.
🔹قضیه چندان پیچیده نیست؛ قرار بود مالکیت‌های دولتی به نحوی واگذار شود که منافعش به مستضعفین برسد. همین نکته کافی‌ست تا خصوصی‌سازی در سه دهۀ گذشته را قضاوت کنیم.
🔺امام(ره) نیز همان زمان که بحث از ضرورت تقویت بخش خصوصی صورت می‌گرفت این نکته را تذکر داده بود:
«دولت و این دوستان باید دقیقاً توجه کنند که آزادیِ بخش خصوصی به صورتی باشد تا هرچه بهتر بشود به نفع مردم محروم و مستضعف کارکرد؛ نه چون گذشته تعدادی از خدا بی‌خبر در تمام امور تجاری و مالی مردم سلطه پیدا کنند.» (صحیفۀ نور، جلد ۱۹)
🔸به راستی چه کسانی از واگذاری اموال عمومی به‌نام خصوصی‌سازی، بهره برده‌اند؟ در منطقۀ آذربایجان که خصوصی‌سازی‌ها جز به فربه شدنِ سه‌چهار نفر ختم نشده است.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ «بابا! روپوش و لباس نمی‌خوام، ولی دیگه #خونین و مالین خونه نیا...»
🎙این درد و دل جانسوز کارگران #هپکو که مربوط به یک سال قبل است را ببینید، جای زخمی عمیق بر تنشان مانده که مدام تازه می‌شود:
💬 چرا سر و صورت ما را خونین کردید؟ چرا ما را بی‌حرمت کردید؟…
🎙این درد و دل جانسوز کارگران #هپکو که مربوط به یک سال قبل است را ببینید، جای زخمی عمیق بر تنشان مانده که مدام تازه می‌شود:
💬 چرا سر و صورت ما را خونین کردید؟ چرا ما را بی‌حرمت کردید؟…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ نهادهایی #مردمی که برای مبارزه با تبعیض و بی‌عدالتی به وجود آمدند اما به مرور تعطیل و یا سیستمی و غیرمردمی شدند!
🎙صحبت‌های #روح‌الله_رشیدی در بررسی کتاب دختر تبریز از نگاه عدالت آموزشی:
💬 کار عمده حضرت امام در یک سال اول انقلاب، نهادسازی برای بسط عدالت و قسط بوده است.
💬 ۱.۷ میلیون نفر بازمانده از تحصیل داریم و این بازماندگان از تحصیل، نابرابری و بی‌عدالتی را فریاد می‌زنند. در ابتدای انقلاب، آموزش و پرورش، جهاد سازندگی و نهضت سوادآموزی برای مبارزه با همین مظاهر بی‌عدالتی و تبعیض به وجود آمده‌اند.
🎬 @Mostazafin_TV
🎙صحبت‌های #روح‌الله_رشیدی در بررسی کتاب دختر تبریز از نگاه عدالت آموزشی:
💬 کار عمده حضرت امام در یک سال اول انقلاب، نهادسازی برای بسط عدالت و قسط بوده است.
💬 ۱.۷ میلیون نفر بازمانده از تحصیل داریم و این بازماندگان از تحصیل، نابرابری و بی‌عدالتی را فریاد می‌زنند. در ابتدای انقلاب، آموزش و پرورش، جهاد سازندگی و نهضت سوادآموزی برای مبارزه با همین مظاهر بی‌عدالتی و تبعیض به وجود آمده‌اند.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ شما هم شنیدید؟
◀️ دانشجویان #دانشگاه_سهند تبریز، در نشست خبری خود با موضوع گزارش وضعیت کارگران #شرکت_واحد_اتوبوسرانی_تبریز، فایل صوتی مصاحبه‌شان با مدیرعامل این شرکت را منتشر کردند؛ نمی‌دانم چه تعداد از مسئولان شهر، این پاسخ را شنیده‌اند، اما یقین دارم که حتی اگر هم می‌شنیدند، اتفاق خاصی نمی‌افتاد. مرادم از اتفاق خاص، چیزی در حد #آرزوی_مرگ است!
🔸 خیلی سخت‌گیرانه است؛ نه؟ مگر آقای مدیرعامل چه گفته که تاوانِ شنیدنش، آرزوی مرگ باشد؟
➖ بخوانید:
🔹 «وقتی کارگر، خودش راضی‌ست با ۷۰۰ هزار تومان حقوق ماهانه کار کند، آن‌وقت ما بیاییم به او بگوییم باید طبق قانون کار‌حقوق بگیری؟! او خودش می‌گوید من به ۷۰۰ هزار تومان راضی‌ام. بعد ما بیاییم به او بگوییم باید برای ۲ میلیون کار کنی؟! او خودش راضی‌ست.»
🔸این حرف یعنی اینکه پول داریم ولی به کارگر نمی‌دهیم، چون کارگر را چه به این توقعات! همان ۷۰۰ هزار هم از سرش زیادی‌ست!
🔹 برای فهم عمقِ فاجعه، به یاد بیاورید که این حرف را یکی از مدیران #جمهوری_اسلامی زده.
🔸مدیرعامل سابق شرکت واحد تبریز هم، چند سال پیش، در پاسخ به اعتراض مشابه به دستمزدهای ناچیز کارگرانش گفته بود:
🔹 «اینها که امروز دستمزدشان ۵۰۰هزار تومان است، اغلبشان مستمری‌بگیران کمیته‌ی امداد و بهزیستی هستند که مستمری‌شان ۱۵۰هزار تومان بود. ما داریم بیشتر از کمیته و بهزیستی به اینها می‌دهیم. چرا می‌خواهید با اعتراضتان، نان این بیچاره‌ها را آجر کنید؟»
🔺آن‌روز، این حرف‌ها را شنیدیم و دق نکردیم. چرا باید دق می‌کردیم؟ چون مدیرعامل سابق، به سابقه‌ی جبهه و جنگ و خادم‌الشهدایی شهره بود!
#روح‌الله_رشیدی
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ دانشجویان #دانشگاه_سهند تبریز، در نشست خبری خود با موضوع گزارش وضعیت کارگران #شرکت_واحد_اتوبوسرانی_تبریز، فایل صوتی مصاحبه‌شان با مدیرعامل این شرکت را منتشر کردند؛ نمی‌دانم چه تعداد از مسئولان شهر، این پاسخ را شنیده‌اند، اما یقین دارم که حتی اگر هم می‌شنیدند، اتفاق خاصی نمی‌افتاد. مرادم از اتفاق خاص، چیزی در حد #آرزوی_مرگ است!
🔸 خیلی سخت‌گیرانه است؛ نه؟ مگر آقای مدیرعامل چه گفته که تاوانِ شنیدنش، آرزوی مرگ باشد؟
➖ بخوانید:
🔹 «وقتی کارگر، خودش راضی‌ست با ۷۰۰ هزار تومان حقوق ماهانه کار کند، آن‌وقت ما بیاییم به او بگوییم باید طبق قانون کار‌حقوق بگیری؟! او خودش می‌گوید من به ۷۰۰ هزار تومان راضی‌ام. بعد ما بیاییم به او بگوییم باید برای ۲ میلیون کار کنی؟! او خودش راضی‌ست.»
🔸این حرف یعنی اینکه پول داریم ولی به کارگر نمی‌دهیم، چون کارگر را چه به این توقعات! همان ۷۰۰ هزار هم از سرش زیادی‌ست!
🔹 برای فهم عمقِ فاجعه، به یاد بیاورید که این حرف را یکی از مدیران #جمهوری_اسلامی زده.
🔸مدیرعامل سابق شرکت واحد تبریز هم، چند سال پیش، در پاسخ به اعتراض مشابه به دستمزدهای ناچیز کارگرانش گفته بود:
🔹 «اینها که امروز دستمزدشان ۵۰۰هزار تومان است، اغلبشان مستمری‌بگیران کمیته‌ی امداد و بهزیستی هستند که مستمری‌شان ۱۵۰هزار تومان بود. ما داریم بیشتر از کمیته و بهزیستی به اینها می‌دهیم. چرا می‌خواهید با اعتراضتان، نان این بیچاره‌ها را آجر کنید؟»
🔺آن‌روز، این حرف‌ها را شنیدیم و دق نکردیم. چرا باید دق می‌کردیم؟ چون مدیرعامل سابق، به سابقه‌ی جبهه و جنگ و خادم‌الشهدایی شهره بود!
#روح‌الله_رشیدی
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️خوارسازی عمومی برای فرار از پاسخگویی
🎙#روح‌الله_رشیدی:
◀️ شیوه‌ای به نام شرمگین‌سازی یا #خوارسازی_عمومی دارد به شیوه‌ی رایج در مواجهه با پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی تبدیل می‌شود.
🔸 هفتۀ دفاع مقدس: خبرنگار تلویزیون، جلوی چند عابر پیاده سبز می‌شود و صفحۀ گوشی‌اش را مقابلشان می‌گیرد و می‌پرسد: این چهره را می‌شناسید؟
- نه.
- این یکی را چطور؟
- نه.
🔹 این پرسش و پاسخ، چند بار و با چند نفر، تکرار می‌شود. خبرنگار در حالی که گاردِ تعجب! گرفته، رو به دوربین: «اینها قهرمانان جنگ ما هستند. چرا نباید بشناسیدشان؟ پس چرا فوتبالیست‌های اروپایی را با جزئیات زندگی‌شان می‌شناسید؟»
🔸 تصاویری که خبرنگار نشان می‌داد، مربوط به تعدادی از کهنه‌سربازان دفاع مقدس بود. در حالی‌که خود صداوسیما هم برای اولین بار بود چهرۀ آن قهرمانان جنگ را نشان می‌داد، به جوان‌های نو رسیده می‌توپید که چرا نمی‌شناسیدشان!
🔹 تازه، آن سوی ماجرا عجیب‌تر است؛ همان فوتبالیست‌ها را هم مگر کسی غیر از همین صداوسیما تبدیل به اسطوره‌های ذهنی جوان‌ها کرده است؟ رویکرد خوارسازی عمومی، رویکردی مبتنی بر اصل «مقصر بودنِ مردم» برای خلاص شدن از پاسخ به پرسش‌ها و حل مسائل اساسی. در ماجراهای #کرونا هم خبرنگار، در خروجی‌های شهر کمین می‌کند و مردم را به صلابه می‌کشد که چرا دارید می‌روید سفر!
🔺 تقریباً در مواجهه با اغلب پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی، با پیش‌فرضِ «ایراد از مردم است» وارد می‌شویم تا به زعم خودمان، سر و تهِ قضیه را هم آوریم.
➖ #رهبر_انقلاب:
💬 در یک جامعه اگر مردم از اخلاق خوب برخوردار نبودند و #فساد رواج داشت، سطح آگاهی سیاسی پایین بود، مردم را نمی‌شود ملامت کرد. بلکه حکومت‌هایی آن جامعه و زمامداران آن جامعه را باید ملامت کرد.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🎙#روح‌الله_رشیدی:
◀️ شیوه‌ای به نام شرمگین‌سازی یا #خوارسازی_عمومی دارد به شیوه‌ی رایج در مواجهه با پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی تبدیل می‌شود.
🔸 هفتۀ دفاع مقدس: خبرنگار تلویزیون، جلوی چند عابر پیاده سبز می‌شود و صفحۀ گوشی‌اش را مقابلشان می‌گیرد و می‌پرسد: این چهره را می‌شناسید؟
- نه.
- این یکی را چطور؟
- نه.
🔹 این پرسش و پاسخ، چند بار و با چند نفر، تکرار می‌شود. خبرنگار در حالی که گاردِ تعجب! گرفته، رو به دوربین: «اینها قهرمانان جنگ ما هستند. چرا نباید بشناسیدشان؟ پس چرا فوتبالیست‌های اروپایی را با جزئیات زندگی‌شان می‌شناسید؟»
🔸 تصاویری که خبرنگار نشان می‌داد، مربوط به تعدادی از کهنه‌سربازان دفاع مقدس بود. در حالی‌که خود صداوسیما هم برای اولین بار بود چهرۀ آن قهرمانان جنگ را نشان می‌داد، به جوان‌های نو رسیده می‌توپید که چرا نمی‌شناسیدشان!
🔹 تازه، آن سوی ماجرا عجیب‌تر است؛ همان فوتبالیست‌ها را هم مگر کسی غیر از همین صداوسیما تبدیل به اسطوره‌های ذهنی جوان‌ها کرده است؟ رویکرد خوارسازی عمومی، رویکردی مبتنی بر اصل «مقصر بودنِ مردم» برای خلاص شدن از پاسخ به پرسش‌ها و حل مسائل اساسی. در ماجراهای #کرونا هم خبرنگار، در خروجی‌های شهر کمین می‌کند و مردم را به صلابه می‌کشد که چرا دارید می‌روید سفر!
🔺 تقریباً در مواجهه با اغلب پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی، با پیش‌فرضِ «ایراد از مردم است» وارد می‌شویم تا به زعم خودمان، سر و تهِ قضیه را هم آوریم.
➖ #رهبر_انقلاب:
💬 در یک جامعه اگر مردم از اخلاق خوب برخوردار نبودند و #فساد رواج داشت، سطح آگاهی سیاسی پایین بود، مردم را نمی‌شود ملامت کرد. بلکه حکومت‌هایی آن جامعه و زمامداران آن جامعه را باید ملامت کرد.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
🎥 #رهبر_انقلاب: در جامعه اگر مردم از اخلاق خوب برخوردار نبودند و #فساد رواج داشت، سطح اگاهی سیاسی پایین بود، #حکومت را باید ملامت کرد نه مردم
🎬 @Mostazafin_TV
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ توافق در آسمان، اختلاف در زمین!
➖چه چیزی باعث ایجاد اختلاف در میان نیروهای انقلاب می‌شود؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ از نشانه‌های عبور از دوقطبی سنتیِ راست و چپ و اصول‌گرا و‌اصلاح‌طلب، رجوع و ارجاع به آرمان‌های انقلاب است.
🔸 طالبانِ تحول در وضعیتِ دوقطبیِ موجود، با تکیه بر سلسله‌ی آرمان‌های مغفول انقلاب، تلاش می‌کنند جریان جدیدی را پایه گذارند. با شدت و جدیت، متون و ادبیاتِ برجای مانده از امام را بازخوانی می‌کنند؛ تعابیری مانند استضعاف، استکبار، فقر و غنی، اسلام پابرهنگان، مرفهین بی‌درد و... مدام در دهان‌ها می‌چرخد.
🔹 با گسترش این ادبیات، به تدریج احساس وفاقِ گفتمانی به نیروهای انقلاب دست می‌دهد. یعنی که همه در آرمان‌ها هم‌نظریم؛ پس اتحاد ممکن است.
🔸 اما یک نکته‌ی نه چندان جدید ولی مهم در این میان وجود دارد که به نظر می‌رسد مبنای اصلی چالش‌های درونِ جبهه‌ی انقلاب باشد. آن هم اینکه اختلافِ نیروهای انقلاب نه در خودِ آرمان‌ها که در #ترجمه‌ی_آرمان‌ها ست. ترجمه‌ی آرمان‌ها یعنی چگونگی واقعی کردنِ آنها. یعنی آن‌ادبیاتِ معیارِ آرمانی، روی زمین و کفِ خیابان، دقیقاً به چه معناست.
🔹 اینجاست که اختلاف‌ها نمایان می‌شود. وقتی مثلاً از تعبیرِ معیار و آرمانی #اسلام_پابرهنگان حرف می‌زنیم، دقیقاً باید بگوییم که مابه‌ازای آن در شهر تبریز، چه می‌شود. اگر بخواهیم همین معنا را در قالب بودجه و برنامه‌ی مدیریت شهری بگنجانیم، معادل عینی‌اش چه می‌شود. این پرسش، محل دعوای مدعیان انقلابیگری‌ست. چرا که پاسخش همسان نیست. ترجمه‌اش، متناقض و متضاد درمی‌آید.
🔺 بنابراین، اگرچه شاید بتوان میان انقلابی‌ها در آسمان، توافق حداکثری متصور بود، اما قطعاً این توافق در روی زمین، حداقلی‌ست. باید در ترجمه‌ی آرمان به زبان خیابان، بیشتر کار کرد تا ترجمه‌ها به هم نزدیک شود.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
➖چه چیزی باعث ایجاد اختلاف در میان نیروهای انقلاب می‌شود؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ از نشانه‌های عبور از دوقطبی سنتیِ راست و چپ و اصول‌گرا و‌اصلاح‌طلب، رجوع و ارجاع به آرمان‌های انقلاب است.
🔸 طالبانِ تحول در وضعیتِ دوقطبیِ موجود، با تکیه بر سلسله‌ی آرمان‌های مغفول انقلاب، تلاش می‌کنند جریان جدیدی را پایه گذارند. با شدت و جدیت، متون و ادبیاتِ برجای مانده از امام را بازخوانی می‌کنند؛ تعابیری مانند استضعاف، استکبار، فقر و غنی، اسلام پابرهنگان، مرفهین بی‌درد و... مدام در دهان‌ها می‌چرخد.
🔹 با گسترش این ادبیات، به تدریج احساس وفاقِ گفتمانی به نیروهای انقلاب دست می‌دهد. یعنی که همه در آرمان‌ها هم‌نظریم؛ پس اتحاد ممکن است.
🔸 اما یک نکته‌ی نه چندان جدید ولی مهم در این میان وجود دارد که به نظر می‌رسد مبنای اصلی چالش‌های درونِ جبهه‌ی انقلاب باشد. آن هم اینکه اختلافِ نیروهای انقلاب نه در خودِ آرمان‌ها که در #ترجمه‌ی_آرمان‌ها ست. ترجمه‌ی آرمان‌ها یعنی چگونگی واقعی کردنِ آنها. یعنی آن‌ادبیاتِ معیارِ آرمانی، روی زمین و کفِ خیابان، دقیقاً به چه معناست.
🔹 اینجاست که اختلاف‌ها نمایان می‌شود. وقتی مثلاً از تعبیرِ معیار و آرمانی #اسلام_پابرهنگان حرف می‌زنیم، دقیقاً باید بگوییم که مابه‌ازای آن در شهر تبریز، چه می‌شود. اگر بخواهیم همین معنا را در قالب بودجه و برنامه‌ی مدیریت شهری بگنجانیم، معادل عینی‌اش چه می‌شود. این پرسش، محل دعوای مدعیان انقلابیگری‌ست. چرا که پاسخش همسان نیست. ترجمه‌اش، متناقض و متضاد درمی‌آید.
🔺 بنابراین، اگرچه شاید بتوان میان انقلابی‌ها در آسمان، توافق حداکثری متصور بود، اما قطعاً این توافق در روی زمین، حداقلی‌ست. باید در ترجمه‌ی آرمان به زبان خیابان، بیشتر کار کرد تا ترجمه‌ها به هم نزدیک شود.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ رویکرد‌های خیریه‌ای و فقرایی که لِه می‌شوند!
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ روحیات خیرخواهانه در شرایطی که نابرابری و تبعیض، فراگیر است، می‌تواند تبدیل به سپر بلای بانیان و طراحان نابرابری شود.
🔸 اگر این خانه‌خراب‌کردن‌ها، استثناهای گاه‌گاه بود که از دست مسئولان درمی‌رود، می‌شد #رویکرد_خیریه_ای برای ترمیم این خرابی‌ها را توجیه و تجویز کرد.
🔹 وقتی رویکرد اساسی مدیریت کشور، معطوف به مچاله‌سازی فقرا و واداشتن آنها به تن دادن به وضعیت نابرابری‌ست، آیا همچنان باید دنبال توسعه‌ی خیریه‌های سربه‌زیر و چاله‌پُرکن باشیم؟
🔸 نکته‌ی عجیب در همه‌گیریِ رویکرد خیریه‌ای، انتقال بخش مهمی از ظرفیت نیروهای انقلاب به این حیطه و تبدیل آنها به بلاگردانانِ ساختارهای فقرآفرین است. امروزه، لشگری از حزب‌اللهی‌ها بی‌آنکه انرژی خود را مصروفِ جبران #عقب_ماندگی_در_عدالت از طریق تغییرات اساسی (و نه لزوماً سیاسی) کنند، ترجیح می‌دهند در خیریه‌ها نقش بپذیرند.
🔺 آیا تعریض به رویکرد خیریه‌ای، به معنای انصراف از کمک مردمی به فقراست؟ هرگز. اما این کمک‌ها نباید به هیچ طریقی، مسئولیت‌گریزی حکومت را در اقامه‌ی عدل و مبارزه با ظلم، رسمیت ببخشد و عادی کند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ روحیات خیرخواهانه در شرایطی که نابرابری و تبعیض، فراگیر است، می‌تواند تبدیل به سپر بلای بانیان و طراحان نابرابری شود.
🔸 اگر این خانه‌خراب‌کردن‌ها، استثناهای گاه‌گاه بود که از دست مسئولان درمی‌رود، می‌شد #رویکرد_خیریه_ای برای ترمیم این خرابی‌ها را توجیه و تجویز کرد.
🔹 وقتی رویکرد اساسی مدیریت کشور، معطوف به مچاله‌سازی فقرا و واداشتن آنها به تن دادن به وضعیت نابرابری‌ست، آیا همچنان باید دنبال توسعه‌ی خیریه‌های سربه‌زیر و چاله‌پُرکن باشیم؟
🔸 نکته‌ی عجیب در همه‌گیریِ رویکرد خیریه‌ای، انتقال بخش مهمی از ظرفیت نیروهای انقلاب به این حیطه و تبدیل آنها به بلاگردانانِ ساختارهای فقرآفرین است. امروزه، لشگری از حزب‌اللهی‌ها بی‌آنکه انرژی خود را مصروفِ جبران #عقب_ماندگی_در_عدالت از طریق تغییرات اساسی (و نه لزوماً سیاسی) کنند، ترجیح می‌دهند در خیریه‌ها نقش بپذیرند.
🔺 آیا تعریض به رویکرد خیریه‌ای، به معنای انصراف از کمک مردمی به فقراست؟ هرگز. اما این کمک‌ها نباید به هیچ طریقی، مسئولیت‌گریزی حکومت را در اقامه‌ی عدل و مبارزه با ظلم، رسمیت ببخشد و عادی کند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ رویکرد‌های خیریه‌ای و فقرایی که لِه می‌شوند! (ورق بزنید)
📎 @MTV_Links
📎 @MTV_Links