📝 امام وحدت را از نقد تشیع سنتی شروع کرد

🔹 ما فرزند زمان خودمان هستیم. این حرف حرف من نیست، شاید باید استناد داد به این آیه از قرآن که «تلك أُمّة قد خلت لها ما كسبت و لكم مّا كسبتم ولا تسئلون عمّا كانوا یعملون»(بقره/134). عمل هر امتی مختص و متعلق به آن امت است؛ هیچ امتی عهده‌دار كار امت دیگر نیست و مسئولیت امت دیگر را بر عهده نمى‌گیرد، ازاین‌رو به جرم و وزر امت دیگر مؤاخذه نمى‌شود.

🔹شما امتی هستید که در این مقطع زمانی باید کار خودتان را بکنید. این که هی برگردید فلش بک بزنید دعوای تاریخی بکنید، مجوز این نمی‌شود که شما تکلیف خودتان را انجام ندهید. شما باید تکلیف خودتان را انجام بدهید. آن‌ها اشتباه کردند. آن‌ها خودشان باید جواب پس بدهند.

🔹تشیع سنتی و تسنن سنتی هیچ وقت فرزند زمان خودش نیست. درتاریخ مانده و همه دعواهایش هم دعواهای تاریخی است و به نوعی تبدیل شدند به دو جریانی که «دیگریِ» یکدیگرند.

🔹در صورتی که اگر ما برگردیم به روحِ دین،[خواهیم دید که] روح دین [عبارتست از] «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت»(نحل/36). ما در هر مرحله‌ای از [تاریخ زندگی] بشر طواغیت داریم. ماموریت و رسالت تاریخی ما به عنوان جریان دین دار این است که طاغوت‌ها را بشناسیم در آن مقطع تاریخ وظیفه خودمان را انجام بدیم.

🔹اتفاقا چه بسا طواغیت در لایه‌های مذهبی پیچیده شده باشند و یک طاغوت شیعی داشته باشیم ولی طاغوت شیعی را با گفتمان تشیع سنتی هیچ وقت طاغوت نمی‌دانیم، خودی می‌دانیم. از آن طرف جریانی مبارز، اصیل و ضد ظلمِ سنی‌ای را ببینیم اما با او قرابت و همدلی نکنیم چون سنی است!

🔹یا برعکسش در جهان اهل سنت هم می‌تواند با یک طاغوت سنی همدلی بکند و با یک [جریان] اصیلِ مبارزِ مجاهدِ ضد ظلمِ شیعی هم‌دلی نکند.
http://l1l.ir/pg4
🔹این آن چیزی بود که امام دست به تغییرش زد. این صداقت امام و ما را می‌رساند در جریان انقلاب که ما علیه شاه شیعه قیام کردیم.

🔹امام وحدت را از نقد تشیع شروع کرد، نقد تشیع سنتی.
ما نیازمند این بودیم که در تشیع یک جریان نقد درون گفتمانی شکل بگیرد که ما را دوباره برگرداند به غایت دین. در تسنن هم یک جریان اینجوری شکل بگیرد آن‌ها را برگرداند دوباره به غایت دین.

🔹قرآن اینقدر صراحت دارد در این مباحث غایتِ دین، که اصلا ما نمی‌توانیم با بحث‌های مذهبی این‌ها را تفسیر متفاوت بکنیم.
وقتی قرآن گفته «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید/25)، می‌گوید همه این دعواهای تاریخی که انبیا را فرستادیم آمدند آخرش برای این بود که انبیا لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.

بخشی از گفت‌وگوی تفصیلی مستضعفین تی وی با #مجتبی_احمدی

🎬 فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:
http://l1l.ir/pg1

🔺 @maktubat
🎬 @Mostazafin_TV

💡 جمهوریت دینی: هم پایان سکولاریسم و هم پایان حکومت اصحاب دین

◀️ در صورت وقوع چنین امری و فهم دین توسط عموم مردم تقریبا سکولاریسم موضوعیت خود را از دست می دهد چرا که سکولاریسم در جهان غرب ناشی از یک نگرانی تاریخی بود. در واقع در جهان غرب و در دوران قرون وسطی شاهد نهادی و سازمانی شدن دین در قابل کلیسا بودیم و از آنجا که کلیسا فهم و اجرای دین را اختصاصی خود می دانست در پیوند بین سیاست و دیانت برنده اصلی کلیسا بود.

◀️ در واقع به اسم دین، بخش مهمی از قدرت، اختصاصی و انحصاری صنفی خاص به نام اصحاب کلیسا شده بود که این امر منتهی به تعطیل شدن عقل عموم مردم در فهم دین و در نتیجه تبعیت محض ایشان از کلیسا می شد. از اینرو در دوران پروتستانتیزم رای به جدایی کلیسا از دولت داده شد و سکولاریسم به معنای جدای نهاد دین از دولت بود. البته مشکل دیگری که کلیسا ایجاد کرده بود، به محاق بردن عقل در فهم دین و توانایی آن در کشف مصالح دین برای حیات بشر بود.

🔸بخشی از مقاله بلند «حکمت حکومت»، نوشته‌ی مجتبی احمدی


❓💭 ارائه‌ی تفصیلی و پرسش و پاسخ با عنوان «جمهوریت ناتمام» باحضور #مجتبی_احمدی

🕔 یکشنبه ۸ مرداد ۱۳۹۶ ؛ ساعت ۱۷

🗺 تهران: پل کالج(تقاطع انقلاب و حافظ)، جنب پاتوق کتاب، پلاک ۷۱۳ ؛ سالن کوثر

#⃣ #مکتب_روح‌الله

t.me/MTV_Links/85

🎬 @Mostazafin_TV

⁉ پروژه‌ای آمریکائی یا عملیاتی جهادی؟!
💡 بررسی دو رویکرد در مواجه با حادثه ۱۱ سپتامبر

۱۱ سپتامبر به تعبیری مهم‌ترین حادثه قرن ۲۱ تاکنون بوده؛ اتفاقی که انگشت اتهام را به سمت ۱/۵ میلیارد مسلمان نشانه گرفت و تحولات اساسی‌ای را در کل جهان رقم زد.
اما شوربختانه در فضای سیاسی-رسانه‌ای کشور، تصویری کاریکاتوری و مخدوش از آن ارائه و تثبیت شده و ظاهرا اراده‌ای هم برای تغییرش نیست. اصلا گویا اتفاق پیچیده‌ای در کار نبوده و ابهامی موجود نیست.

این در حالی‌ست که در دنیا درباره این حادثه‌، تحلیل‌های گوناگونی ابراز شده است که در دوسته کلی قابل بیان است:

1⃣ القاعده ساخته‌ی دست آمریکاست و برای بدنام کردن اسلام و به عنوان نسخه تقلبی نهضت اسلامی به وجود آمده؛ ۱۱ سپتامبر هم با برنامه‌ریزی خود آمریکایی‌ها و توسط گماشته‌های‌شان در القاعده اجرا شده تا بهانه‌ای باشد برای ایجاد اجماعی جهانی به‌منظور حضور نظامی گسترده‌تر در منطقه و حمله به کشورهای مسلمان، و به تبع آن تصاحب منابع و ثروت‌های ملل مسلمان.

2⃣ روایت دوم، مدعی‌ست القاعده جماعتی اسلام‌گرا، بریده از انفعال علما و فساد حکام مسلمان بودند که مهم‌ترین دشمن مسلمین و عامل تفرقه و تشتت امت اسلامی را طواغیت زمان (به ویژه ایالات متحده آمریکا و شوروی) می‌دانستند و در صدد ضربه زدن به منافع و سپس نابودی جبهه‌ی کفر و استکبار بودند.
اما، از یک طرف، در انتخاب مسیر مبارزه دچار اشتباهات و انحرافاتی شدند و از سوی دیگر مورد نفوذ سرویس های جاسوسی غرب قرار گرفتند و از طرف دیگر، با بی‌مهری سایر نهضت‌های اسلامی مواجه شدند.

در این روایت خروج شوروی از افغانستان به واسطه مقاومت نیروهای جهادی، و به تبع آن فروپاشی شوروی، این ایده را در ذهن فرماندهان القاعده پروراند که باید منافع آمریکا را در سراسر دنیا به خطر انداخت تا پای‌شان به مبارزه نظامی در منطقه باز شود و با گرفتار شدن در باتلاقی که برایشان طراحی شده،از درون متلاشی شود.

در راستای همین تحلیل و از سال ۱۹۹۱ میلادی، القاعده حمله‌های منظمی را به مواضع آمریکا تدارک دید. حمله به سفارت آمریکا در کنیا، حمله به سفارت آمریکا در تانزانیا، حمله به ناو آمریکایی «یو.اس.اس کول» در خلیج عدن، نمونه‌هایی از عملیات سازمان القاعده در این سال هاست.

اما، ربایش هواپیمای مسافربری آمریکایی توسط یک خلبان مصری و انهدام آن در دریا، جرقه‌ی کشاندن حملات به خاک آمریکا را در ذهن سران القاعده ایجاد کرد.
به این ترتیب ایده‌ی حملات ۱۱ سپتامبر شکل گرفته، تکمیل شد و نهایتا توسط ۱۹ نفر از اعضای القاعده با موفقیت انجام شد.
🔺 ⁣t.me/HQSzbaan/32

هر دو روایت، به گواهی اسناد و مدارک، قابل تامل‌ و توجه‌اند و در عین حال کامل و قطعی نیستند!
در نقش‌آفرینی سرویس‌های جاسوسی غربی، و تاثیرشان بر روند کلی گروه‌های جهادی، تردیدی نیست اما، در مقابل نمی‌توان خیزش عظیم جمعی از جوانان اهل سنت برای مبارزه با استکبار و رهاندن منطقه از شر اجانب را نیز نادیده گرفت؛ خیزشی که منبعث از آراءِ سید قطب و البته متاثر از انقلاب اسلامی و آموزه‌های امام خمینی، و در تقابل با جریانات متحجر و متجدد و منفعل درون جهان اسلام، شکل گرفت.

بنابراین واکاوی دقیق ابعاد حادثه ۱۱ سپتامبر، نیازمند پژوهش‌های مستقل و مفصل در باب گروه‌های جهادی و همچنین بررسی موشکافانه‌ی خود حادثه‌ حمله به برج‌های دو قلوست و خلاف آنچه غالبا توسط رسانه‌های رسمی بیان می‌شود، واضح و روشن نیست.
در این بین، به یک نکته‌ی مهم می‌توان اشاره کرد:

🔹 آمریکا و القاعده، با دو رویکرد متفاوت و دو افق مختلف، به یک هدف مشترک رسیدند: تهاجم نظامی آمریکا به بخشی از منطقه!
ایالات متحده به منظور تداوم و گسترش سلطه‌اش نیازمند حضوری این چنین در منطقه بود و به دنبال بهانه‌‌ای مناسب بود؛ القاعده هم قصد داشت آمریکا را به باتلاقی ابدی بکشاند و با فرسایشی کردن جنگ، فروپاشی ایالات متحده را رقم بزند.

❗ گمانه‌های بسیاری وجود دارد مبنی بر اینکه آمریکا از احتمال انجام چنین حمله‌ای آگاه بوده، اما اینکه تنها «جلوی این اتفاق را نگرفته» یا «اساسا خودش برنامه‌ریزی و اجرایش کرده» محل بحث و بررسی پژوهشگران و اندیشمندان است.

🔸 در سالروز حادثه ۱۱ سپتامبر، #سوزنبان، بدون تایید و یا تکذیب هر یک از دو رویکرد بیان شده، ضمن دعوت از مخاطبان گرامی برای تحقیق و تامل مستقل پیرامون این موضوع و صرفا به عنوان مقدمه، سه ویدئوی زیر را به خوانندگان کانال تقدیم می‌کند:

سوالات بی‌پاسخ احمدی‌نژاد درباره حادثه
گزیده گفت‌وگو با مجتبی احمدی درباره گروه‌های جهادی
مستند فارنهایت اثری از مایکل مور

به #سوزنبان بپیوندید
🚉 @SzBaan

⭕️دلالت توحید، #جمهوریت است!
🔅نفی همه تقدس‌ها به پشتوانه توحید

🔘تبیین مفهوم جمهوریت: از مبانی دین تا آموزه‌های انقلاب
با گفتارهایی از #مجتبی_احمدی
#وحید_اشتری

🚉 @SzBaan

📝 امام وحدت را از نقد تشیع سنتی شروع کرد

🔹 ما فرزند زمان خودمان هستیم. این حرف حرف من نیست، شاید باید استناد داد به این آیه از قرآن که «تلك أُمّة قد خلت لها ما كسبت و لكم مّا كسبتم ولا تسئلون عمّا كانوا یعملون»(بقره/134). عمل هر امتی مختص و متعلق به آن امت است؛ هیچ امتی عهده‌دار كار امت دیگر نیست و مسئولیت امت دیگر را بر عهده نمى‌گیرد، ازاین‌رو به جرم و وزر امت دیگر مؤاخذه نمى‌شود.

🔹شما امتی هستید که در این مقطع زمانی باید کار خودتان را بکنید. این که هی برگردید فلش بک بزنید دعوای تاریخی بکنید، مجوز این نمی‌شود که شما تکلیف خودتان را انجام ندهید. شما باید تکلیف خودتان را انجام بدهید. آن‌ها اشتباه کردند. آن‌ها خودشان باید جواب پس بدهند.

🔹تشیع سنتی و تسنن سنتی هیچ وقت فرزند زمان خودش نیست. درتاریخ مانده و همه دعواهایش هم دعواهای تاریخی است و به نوعی تبدیل شدند به دو جریانی که «دیگریِ» یکدیگرند.

🔹در صورتی که اگر ما برگردیم به روحِ دین،[خواهیم دید که] روح دین [عبارتست از] «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت»(نحل/36). ما در هر مرحله‌ای از [تاریخ زندگی] بشر طواغیت داریم. ماموریت و رسالت تاریخی ما به عنوان جریان دین دار این است که طاغوت‌ها را بشناسیم در آن مقطع تاریخ وظیفه خودمان را انجام بدیم.

🔹اتفاقا چه بسا طواغیت در لایه‌های مذهبی پیچیده شده باشند و یک طاغوت شیعی داشته باشیم ولی طاغوت شیعی را با گفتمان تشیع سنتی هیچ وقت طاغوت نمی‌دانیم، خودی می‌دانیم. از آن طرف جریانی مبارز، اصیل و ضد ظلمِ سنی‌ای را ببینیم اما با او قرابت و همدلی نکنیم چون سنی است!

🔹یا برعکسش در جهان اهل سنت هم می‌تواند با یک طاغوت سنی همدلی بکند و با یک [جریان] اصیلِ مبارزِ مجاهدِ ضد ظلمِ شیعی هم‌دلی نکند.

🔹این آن چیزی بود که امام دست به تغییرش زد. این صداقت امام و ما را می‌رساند در جریان انقلاب که ما علیه شاه شیعه قیام کردیم.

🔹امام وحدت را از نقد تشیع شروع کرد، نقد تشیع سنتی.
ما نیازمند این بودیم که در تشیع یک جریان نقد درون گفتمانی شکل بگیرد که ما را دوباره برگرداند به غایت دین. در تسنن هم یک جریان اینجوری شکل بگیرد آن‌ها را برگرداند دوباره به غایت دین.

🔹قرآن اینقدر صراحت دارد در این مباحث غایتِ دین، که اصلا ما نمی‌توانیم با بحث‌های مذهبی این‌ها را تفسیر متفاوت بکنیم.
وقتی قرآن گفته «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید/25)، می‌گوید همه این دعواهای تاریخی که انبیا را فرستادیم آمدند آخرش برای این بود که انبیا لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.

بخشی از گفت‌وگوی تفصیلی مستضعفین تی وی با #مجتبی_احمدی

🎬 فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:
t.me/mostazafin_tv/2040

🎬 @Mostazafin_TV

🎥 معیارِ تشخیص خودی و غیرخودی؛ مذهب یا #عدالت؟

📌 برشی از گفتگوی اختصاصی با #مجتبی_احمدی، کارشناس جهان اسلام

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ هفت دهه نبرد بی‌وقفه‌ی یک ملت
◀️ مرورِ دور تند تحولات فکری/فرهنگی/اجتماعی که منجر به انقلاب ۵۷ شد.

🎥 گفت‌وگو با #مجتبی_احمدی
⏺ بخش اول: مشروطه تا انقلاب

🎞 با کیفیت: t.me/HQSzBaan/100
🚉 @SzBaan

⭕️ حضور جمعی از اساتید و فعالین عدالتخواه در مقابل دادگاه #محمدجواد_معتمدی‌نژاد

🔹حجت الاسلام #طهماسبی: قوام دهنده ی نظام اسلامی عدالت است. جریانی و اراده‌ای در کشور هست که مقابل عدالت است ما باید یکدیگر را برای اجرای عدالت یاری کنیم.

🔹 #مجتبی_احمدی: قوه‌ی قضائیه باید نماینده مردم برای تحقق عدالت باشد و بستر عدالت خواهی را فراهم کند نه برعکس!/ مگر نه اینکه ولی نعمت ما مردم است؟ اگر مردم را آوردیم که عدالت خواهی کنند نعمات الهی نازل می شود و نظام اسلامی مستحکم می شود.

🔹 #وحید_اشتری: ساختار دادستانی ما اشکال دارد. این ساختار منجر به مواخذه و شلاق زدن معترضان به فساد و دادگاهی کردن دانشجویان معترض شده است.

🔹 #منصور_نظری: شاکله‌ی نظام اسلامی عدالت است و با عدالت مستحکم‌تر می شود./ چنین برخوردی با دانشجویان معترض به فساد معنایی ندارد!

🔹#یاشار_سلطانی: عدالت خواهان و مردم باید در شرایط سخت درکنار یکدیگر باشند و یکدیگر را حمایت کنند.

🔹 دکتر #صابری_تولایی: اگر دانشجویی از رانندگان مظلوم حمایت کند می‌گویند اخلال در نظم عمومی ولی اگر کسی سگان وحشی خود را در پارک رها کند و موجب وحشت مردم شود اخلال در نظم عمومی نیست!

🔹 صادق #پورهاشمی: دادستان باید مدعی حقوق عامه و حامی معترضان به فساد باشد.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #جمهوریت: شرطِ لازم برای برقراری عدالت
🔅 اختصاصی کردن فهم دین، مقدمه‌ی منفعل کردنِ مردم

💭 وقتی قرار است مردم (#ناس) اجرای عدالت بکنند، باید بتوانند عدالت را بفهمند تا بتوانند اجرایش کنند!

💭 وقتی فهم دین #اختصاصی شد، اجرای دین هم اختصاصی می‌شود! آن‌وقت من و شما دیگر فقط باید #تابع باشیم. این خلاف #منطق_توحید است.

💭 دلالتِ اجتماعی توحید، #جمهوریت است.

💭 باید یک جمهوریتی شکل بگیرد که پس از انتخابات بایستد و بگوید: «من رأی دادم؛ حالا نظارت می‌کنم؛ نقد هم می‌کنم؛ پرسش هم می‌کنم؛ اعتراض هم می‌کنم؛ اگر لازم باشد، عزلت هم می‌کنم!»

💭 اجرای عدالت یک حوزه‌ی تربیتی است. من وقتی می‌آیم عدالت را اجرا کنم، اول نفس خودم پاک می‌شود...

🎙 تبیین مفهوم جمهوریت بر اساس مبانی و متون دین در گفت‌وگوی اختصاصی مستضعفین تی‌وی با #مجتبی_احمدی

🖥 ویدیوی با کیفیت yon.ir/MTV1

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #جمهوریت: ستون دین خدا
▪️ حکومت‌داری به شیوه‌ی امیرالمومنین...

⚫️ در شب شهادت امیرالمومنین (علیه‌السلام)، ببینید و بشنوید روایت #مجتبی_احمدی از بخش‌های کمتر شنیده شده و استثنائی خطبه‌ی ۲۱۶ #نهج_البلاغه و نامه‌ی امیرالمومنین به مالک اشتر

🎙 امیرالمومنین در خطبه‌ی ۲۱۶ می‌فرمایند رعیت اصلاح نمی‌شود مگر که والیان اصلاح بشوند. پس باید والیان اصلاح بشوند، حکومت اصلاح بشود تا جامعه اصلاح بشود...

🔹 حضرت می‌گویند اگر می‌خواهید حکومت درست بشود، والیان درست بشوند باید یک جمهوریت قوی شکل بگیرد، که مردم پای کار باشند (اِستقامهِ الرعیه).
یعنی مردم مطالبه‌ی عدل بکنند، مطالبه‌ی حق بکنند...

🔺 یک جمهوریت حداقلی که آمد رأی داد رفت نه! یک جمهوریت [قوی] که پس از انتخابات بایستد، [بگوید] من رأی دادم، نظارت هم رویت می‌کنم، نقدت هم می‌کنم، اعتراض هم می‌کنم، عزلت هم می‌کنم [اگر لازم باشد]!


عضویت در مستضعفین👇🏻
https://t.me/joinchat/AAAAADv70umbXbLyJ7mBAw

⭕️ تا وقتی چنین است رنگ و بوی سعادت را نخواهید دید!


◀️ حکومت‌داری به شیوه‌ی امیرالمومنین...

🔹روایت #مجتبی_احمدی از بخش‌های کمتر شنیده شده نامه‌ی امیرالمومنین به مالک اشتر:

💬 حضرت، خطاب به مالک می‌فرماید همواره مردم را به یک جلسه عمومی دعوت کن و نیروهای نظامی، محافظان و ... را بگو کنار بایستند تا آن کسی که آمده با تو حرف بزند به #لکنت_زبان نیافتد.

💬 شنیدم پیامبر (ص) بارها می‌گفت جامعه‌ای که در آن ضعیف نتواند بدون لکنت زبان حقش را از قوی بگیرد، رنگ و بوی سعادت را نخواهد دید.




💢 درد و دل یکی از کارگران #هفت_تپه:

💬 کارگر تا می‌خواهد حرف بزند او را به پلیس امنیت می‌برند و بازجویی و زندانی می‌کنند. الان طوری شده که کارگر هیچ صحبتی نمی‌تواند بکند!


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ عبور از مردم!


🔹قصه‌ی مصوبات شورای سران قوا که این روزها با ادعای جهانگیری در مورد مصوبه FATF، بر سرش دعواست و همه مشغول تکذیب این ادعاها هستند، یک بُعد مغفول دارد، بعدی که ریشه‌اش عبور از یک نیروی شکست‌ناپذیر است...


🔸انقلاب اسلامی گویا مثل یک خورشید بوده که هرچه از آن دورتر می‌شویم، گرما و نورانیت کمتری را حس می‌کنیم. ابتدای انقلاب که حجم و کیفیت پیگیری آرمان‌ها بیشتر و عمیق‌تر بود، تصمیم‌سازی‌ها و سیاست‌گذاری‌ها #مردمی‌تر و #عدالتخواهانه‌تر بود.


🔹هرجای مسیر کار بیخ پیدا می‌کرد، به #مردم رجوع می‌شُد، آن همه نهادِ انقلابی که در ابتدای انقلاب، خارج از روند بروکراسی اداری در حال جلو بردن کارها بودند، همه با نیروی مردم ایجاد و دنبال شده بود. دفاع مقدس هم اگر با نیروی مردمی تقویت نمی‌شد، همان روزهای نخست کارمان یکسره می‌شد!


🔸اساسی‌ترین دعوای بازرگان و خط امامی‌ها، دعوا بر سر میزانِ کیفیت و کمیت نقش مردم در اداره نظام و انقلاب بود. بازرگان می‌گفت مردم بروند خانه‌شان، ما کشور را اداره می‌کنیم، امام می‌گفت، مردم وسط میدان بمانند و کشور را اداره کنند.


🔹حالا اما سال‌ها از آن وقایع می‌گذرد، به تدریج نور خورشید کمرنگ‌تر شده، مردم از تاریخ بیرون انداخته شده‌اند، آن نهادهای انقلابی تبدیل به بخشی از بروکراسیِ غیرشفافِ رانتی شده‌اند و برخی مدیرانش حقوق نجومی می‌گیرند. دیگر مانند ابتدای انقلاب که هنگام بحران‌ها و قفل شدن کارها به مردم رجوع می‌شد و از نیروی شکست‌ناپذیر مردم استفاده می‌شد، آنچنان سراغی از مردم گرفته نمی‌شود.


🔸جمعی از همین نخبگانِ بروکرات که در وظایف اصلی خود مانده‌اند (و اصلا قفل‌شدگی امور حاصل مدیریت همین‌هاست) تحت عنوان شورای فلان و بهمان دور هم جمع می‌شوند تا بجای آن همه ساختار و نهاد (مانند مجلس و...) که از قبل داشته‌ایم! تصمیم‌گیری کنند.

🔺راه حل‌ها دیگر مبتنی بر نیروی #مردم نیست...

میثم

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ از خدا بترسید؛ با ملت شوخی نکنید!


◀️ علی ربیعی سخنگوی دولت در روزنامه دولتی ایران نوشته: «برجام، محصول درجه‌ای از #جمهوریت جمهوری‌اسلامی بود که مشارکت ملت در انتخابات ۹۲ آن را نشان‌داد». (+)

🔸 خواستم یادآوری کنم که این فقط ربیعی و اعتدالی‌ها نیستند که «انتخاب حسن روحانی» را به معنی تمایل مردم برای معامله و مذاکره با آمریکا می‌دانند و «معامله» را هم مساوی #برجام فهم می‌کنند و بنابراین نتیجه می‌گیرند که رای به حسن روحانی یعنی رای به برجام!
➖ بسیاری از اصولگرایان و بخشی از دلبستگان به انقلاب هم -به اشتباه و تحت تاثیر نگاه‌های محافظه‌کارانه به مردم، سیاست و انقلاب- انتخاب مردم در سال ۹۲ را همین‌طور تحلیل می‌کنند...

🔹 واقع ماجرا اما این است که مردم به حسن روحانی رای دادند که «هم چرخ اقتصاد بچرخد و هم چرخ سانتریفیوژ»... برجام اما چرخ سانتریفیوژ را برچید و دور انداخت، چرخ اقتصاد را هم که...
➖ حقیقت این است که تعامل با غرب، حتی معامله با آمریکا، مساوی با قرارداد فاجعه‌بار و تماماً مضرِ برجام نیست و حتی اگر تصور کنیم که مردم به تعامل و توافق با آمریکا رای دادند، باز هم حمایت از برجام را نمی‌شود از آن نتیجه گرفت...

🔸 ربیعی و اعتدالیون که طبیعی است اینطور تحلیل کنند ماجرا را، اما، اینکه بعضی دل‌بستگان به انقلاب، گرفتار چنین تحلیل‌هایی می‌شوند را باید متاثر از سیطره‌ی بیش از دو دهه‌ای جناح راست بر امت حزب‌الله و بنابراین سر ریز شدنِ ادبیات ضد مردمیِ محافظه‌کارانه بر اذهان این طیف، تحلیل کرد...

🔹 ادبیات و نگاهی که #مردم را بالذاته خطر و تهدید می‌پندارد و از هیچ فرصتی برای تخفیف و تحقیر مردم، غافل نمی‌شود. تکرار کلید واژه‌ی مخدوش «مردم کوفه» و نسبت دادنش به مردم، یا مرثیه‌خوانی‌های ناشیانه‌ی «ای مالک! برگرد که...»، پس از هر انتخابِ خلافِ میل اصولگرایان، داستان تکراری و ملال‌آورِی است که اصولگرایان در این سال‌ها برای پنهان کردن فاصله فکری و عملی‌شان با ادبیات انقلاب اسلامی تعریف کرده‌اند و شوربختانه، عده‌ای باورش کرده‌اند...

💢 اینکه انقلابیون در باب جمهوریت، کم سخن گفته‌اند و تولید ادبیات کم‌رمقی کرده‌اند و لذا تفکرات ضد مردمی اینطور در بین دلبستگان به انقلاب نفوذ کرده، حرف درستی است و باید برایش فکری کرد اما گاهی رجوع مستقیم به بیانات بنیانگذار انقلاب، حرفی برای گفتن و توضیحی برای ارائه دادن، باقی نمی‌گذارد...


🔺 یک نفر چه حقی دارد برای ۳۵ میلیون جمعیت رای بدهد؟ پنجاه نفر- ششصد نفر چه حقی دارد برای یک ملت ۳۵ میلیونی رای بدهد؟ این حق برای این است که شما می‌خواهید رای بدهید. رای شماست. میزان؛ رای ملت است. ملت یک وقت خودش رای می‌دهد. یک وقت یک عده‌ای را تعیین می‌کند که آنها رای بدهند: آن در مرتبه دوم صحیح است. و الّا مرتبه اول، حق مال خود ملت است...
همین ملت، همین مردم #محروم دانشگاه، جوان‌های محروم دانشگاه، همین جوان‌های محروم مدرسه فیضیه، همین جوان‌های محروم در ارتش، همین جوان‌های محروم در بازار، همین جوان‌های محروم در کارخانه‌ها و در کشاورزی، اینها باید رای بدهند. بهانه‌ها را کنار بگذارید؛ از خدا بترسید؛ با ملت شوخی نکنید؛ رای مردم را هیچ حساب نکنید؛ مردم را به حساب بیاورید.
[سخنرانی در جمع پرسنل نیروی هوایی؛ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ (+)]



🔺 قهراً مردم وقتی آزاد هستند یک نفر صالح را انتخاب می‌کنند و آرای عمومی نمی شود خطا بکند. یک وقت یکی می‏خواهد یک کاری بکند اشتباه می‏‌کند، یک وقت یک مملکت ۳۰ میلیونی نمی‌‏شود اشتباه بکند.
ما می‌گوییم کسی که می‌خواهد یک مملکتی را اداره بکند، کسی که ما می‌خواهیم مقدراتمان را دستش بدهیم باید آدمی باشد که مردم انتخاب کنند و با انتخاب مردم پیش بیاید. قهراً وقتی با انتخاب مردم پیش آمد، صالح است.
[سخنرانی در جمع ایرانیان مقیم خارج؛ ۱۰ دی ۱۳۵۷ (+)]


🎙 #رضا_شفیعی


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تئوریزه کردن گفتمان امنیت، برای حفظ قدرت

🎙 #مجتبی_احمدی:

💬 منطق بنی امیه، فرقه‌ای کردنِ امر عمومی و اینکه «آنچه متعلق به همه است باید مال ما باشد»، بود. منطقی که کاملا آگاهانه و تزویرگونه آن را دنبال کردند تا در آخر به این هدف برسند که قدرت را قبضه کنند.

💬 بعد از قبضه قدرت، ساختارها را به سمت و سویی بردند که تئوریزه کنند چرا ما باید باشیم. لذا گفتمانِ امنیت را به‌ عنوان گفتمان اصلی قرار دادند و گفتمان‌های عدالت و عدالت‌خواهی و همه گفتمان‌هایی که حیات اجتماعی ما را تنظیم می‌کردند، در فرع قرار گرفت.

🎬 @Mostazafin_TV