📌 وقتی از امام حرف می‌زنیم، در موضع تقدس ایشان نیستیم

🎥 خمینی؛ بزرگترین متفکر معاصر در حوزه #جمهوریت

🎙 به زودی در گفت‌وگو با #وحید_اشتری

#سوزنبان؛ «قطار انقلاب، بر سر دوراهی»
@SzBaan

📌از #استکبار ستیزی یک دقیقه #سکوت تا استکبار ستیزی یک عمر #فریاد

🎥 به مناسبت سالگرد بمباران #هیروشیما_ناکازاکی

🎙 برشی از گفت و گو با #حسین_شهبازی

#سوزنبان؛ «قطار انقلاب، بر سر دوراهی»
@SzBaan

🎥 #جمهوریت در تعارض با ولایت فقیه یا مُقَوّمِ آن؟

📌 وقتی تعصب‌ها و کج‌فهمی‌ها نسبت به جایگاه ولایت فقیه، اجازه‌ی تبیین مفهوم جمهوریت را نمی‌دهد

به #سوزنبان بپیوندید:
🔺 @SzBaan

⭕️ وظیفه‌ی #پاسدار ها، پاس‌داری از #عدالت است

تا آن وقتی که انقلاب برای شکستن سد رژیم بود، پاسداران، پاسداران آن انقلاب بودند؛ یعنی آن جهت انقلابی، باید قیام کنند، و کردند و فریاد زدند و مقابله کردند با همۀ جنود ابلیسی. و بحمداللّه‏ در این جهت انقلاب پیروز شدید. لکن انقلاب یک جهتش پیروز[شد]آن هم نه تمام پیروز. بیشتر این سد از بین رفته است. ریشه ‏های مختصری هم مانده است که امید است از بین برود.

انقلاب برای تحقق #حکومت_عدل و جمهوری اسلامی که قدم بعد است، پاسدارها هم باید در این معنا پاسداری کنند. و همه باید پاسداری بکنند. همه پاسدار اسلام و حکومت حق باید باشید. در اینجا پاسداری این است که؛ این حکومت، حکومت «عدل» باشد، و «پاسداری از عدالت» باشد. پاسداری از عدالت این است که؛ پاسدار خودش موصوف به عدالت باشد تا بتواند پاسداری از عدالت کند. اگر خدای نخواسته یک پاسداری، یک گروهی، در جامعۀ ما موصوف به عدالت نیستند و همان طوری که دستگاه سابق دستگاه تعدی و ظلم و تجاوز به مردم بود، این گروه یا این پاسدار یا این جمعیت، هرکس باشد، این هم تا آن اندازه که دستش می‏رسد همان کارهای رژیم سابق را بکند، این پاسدار نمی‏تواند باشد.

https://t.me/HQSzbaan/14
(📁 #عدالت)
اگر این جمعیت آنطوری که باید این وجهه از انقلاب را، که انقلاب آمدن یک رژیم عادل به جای یک رژیم فاسد، اگر در این مرحله که آمدن یک رژیم، نشستن یک رژیم به جای یک رژیم فاسد[است]مراعات نکنند آن جهت انقلابی را، مراعات نکنند آن عدالت اسلامی را ـ که #عدالت_اسلامی از خود انسان شروع می‏شود تا همه جا؛ عدالت در خود انسان، عدالت با رفیق، عدالت با همسایه، عدالت با هم محله، عدالت با همشهری، عدالت با هم استانی، عدالت با هم مملکتی، عدالت با همسایه‏ های کشورهایی که با ما هستند، عدالت با همۀ بشر، اگر این معنا حاصل نشود، نه حکومت اسلامی است، نه پاسدارش پاسدار اسلام.

📚 صحیفه امام؛ جلد ۸، صفحه ۳۱۷
🗓 ششم تیرماه سال ۵۸

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی

🚉 @SzBaan

⭕️ ولایتمداری به سبک امام خمینی
◀️ همه توجه داشته باشند که نبادا من یک کلمه برخلاف مقررات اسلام بگویم، اعتراض کنند!

[همه] توجه داشته باشند که مبادا من یکوقت یک کلمه برخلاف مقررات اسلام بگویم. #اعتراض کنند، بنویسند، بگویند.
خدای نخواسته آقا، شما، ایشان، اینهایی که الآن مردم توجه به آنها دارند و می‌گویند اینها مثلاً دارند اداره می‌کنند، چه حکومت باشد و چه کسانی که از این دادگاه‌ها باشد، هر جا باشد، الآن وقت این است که همه اینها مواظبت کنند خودشان [را].
مواظبت کنند در اینکه یک قدم کج نگذارند؛ و اسلام را حفظ کنند. صورت اسلام را آنطوری که هست نشان بدهند؛ و اگر خدای نخواسته یک کسی پیدا شد که یک کار خلاف کرد، اعتراض کنند مردم؛ مردم همه به او اعتراض کنند که آقا چرا این کار را می‌کنی.
https://t.me/HQSzbaan/22
📂 #ولایت

در صدر اسلام هست که عمر وقتی که گفت - در منبر بود - که اگر من یک کاری کردم شماها چه بکنید. یک عربی شمشیرش را کشید گفت ما با این #شمشیر راستش می‌کنیم. باید اینطور باشد. باید مسلمان اینطور باشد که اگر - هر که می‌خواهد باشد، خلیفه مسلمین و عرض بکنم هر که می‌خواهد باشد - اگر دید پایش را کنار گذاشت، شمشیرش را بکشد که پایت را راست بگذار.

🎙 #امام_خمینی

📚 صحیفه امام، جلد ۸، صفحه ۱

🔻 به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

⁣⁣⭕ امسال باید چراغان بکنید با محتوا / چراغان برای قیامِ للَّه
💡 هشدار امام درباره‌ی پرهیز از مناسکِ بی‌محتوا و نمایشی
(📁 #غدیر)

امسال باید چراغان بکنید با محتوا؛ نه صِرف چراغان. صرف چراغان خوب است اما آن فایده‌ای که برای اسلام باید داشته باشد [ندارد]. خصوصاً چراغان برای کسی که قیام می‌کند، چراغان برای قیام للَّه. یک پرتوی باشد این چراغان از قیام للَّه، از جلوگیری از مفاسد، از ریشه کندن این ریشه‌های فاسدی که الآن بین مردم منتشر هستند باز؛ این ریشه‌هایی که می‌خواهند نگذارند این نهضت پیش برود با هر صورت. چراغان در کمال خوبی، در کمال عظمت - #با_محتوا. باید امسال فرق کند با همه سالها. شما امسال باید جبران کنید آن جهات سابق [را]. یکوقت به وقوف است، یکوقت به حمله. (۱) آن جهاد بود که آن روز کردید، این هم جهاد است که امروز می‌کنید؛ اما متوجه باشید که انْ تقُومُوا لِلّهِ، إنما اعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ انْ تَقُومُوا لِلّهِ؛ اینکه نهضت، قیام، برای خدا باشد. هر کاری می‌کنید برای خدا باشد. نمایش نباشد، برای خدا باشد. پر نمایش اما نه برای نمایش، برای خدا. محتوایش را حفظ کنید. گویندگانی بیایند در مجالس شما که مسائل را درست بگویند برایتان.
⁣⁣🔺 ⁣⁣t.me/HQSzbaan/27

—------------
۱- اشاره به عدم برگزاری جشن نیمه شعبان در سال ۱۳۵۷ به عنوان اعتراض به رژیم محمد رضا پهلوی که با جشن و چراغانی می‏خواست مردم را فریب دهد.

🖇 جهت مشاهده متن و صوت کامل سخنرانی روی لینک زیر ضربه بزنید:
سخنرانی در جمع هیات قائمیه تهران (قیام برای خدا - تکلیف مسلمین)

📆 ۸ خرداد ۱۳۵۸/ ۳ رجب ۱۳۹۹
📚 صحیفه امام خمینی (ره)؛ جلد ۸، صفحه ۱۳

💢 #سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁉ پروژه‌ای آمریکائی یا عملیاتی جهادی؟!
💡 بررسی دو رویکرد در مواجه با حادثه ۱۱ سپتامبر

۱۱ سپتامبر به تعبیری مهم‌ترین حادثه قرن ۲۱ تاکنون بوده؛ اتفاقی که انگشت اتهام را به سمت ۱/۵ میلیارد مسلمان نشانه گرفت و تحولات اساسی‌ای را در کل جهان رقم زد.
اما شوربختانه در فضای سیاسی-رسانه‌ای کشور، تصویری کاریکاتوری و مخدوش از آن ارائه و تثبیت شده و ظاهرا اراده‌ای هم برای تغییرش نیست. اصلا گویا اتفاق پیچیده‌ای در کار نبوده و ابهامی موجود نیست.

این در حالی‌ست که در دنیا درباره این حادثه‌، تحلیل‌های گوناگونی ابراز شده است که در دوسته کلی قابل بیان است:

1⃣ القاعده ساخته‌ی دست آمریکاست و برای بدنام کردن اسلام و به عنوان نسخه تقلبی نهضت اسلامی به وجود آمده؛ ۱۱ سپتامبر هم با برنامه‌ریزی خود آمریکایی‌ها و توسط گماشته‌های‌شان در القاعده اجرا شده تا بهانه‌ای باشد برای ایجاد اجماعی جهانی به‌منظور حضور نظامی گسترده‌تر در منطقه و حمله به کشورهای مسلمان، و به تبع آن تصاحب منابع و ثروت‌های ملل مسلمان.

2⃣ روایت دوم، مدعی‌ست القاعده جماعتی اسلام‌گرا، بریده از انفعال علما و فساد حکام مسلمان بودند که مهم‌ترین دشمن مسلمین و عامل تفرقه و تشتت امت اسلامی را طواغیت زمان (به ویژه ایالات متحده آمریکا و شوروی) می‌دانستند و در صدد ضربه زدن به منافع و سپس نابودی جبهه‌ی کفر و استکبار بودند.
اما، از یک طرف، در انتخاب مسیر مبارزه دچار اشتباهات و انحرافاتی شدند و از سوی دیگر مورد نفوذ سرویس های جاسوسی غرب قرار گرفتند و از طرف دیگر، با بی‌مهری سایر نهضت‌های اسلامی مواجه شدند.

در این روایت خروج شوروی از افغانستان به واسطه مقاومت نیروهای جهادی، و به تبع آن فروپاشی شوروی، این ایده را در ذهن فرماندهان القاعده پروراند که باید منافع آمریکا را در سراسر دنیا به خطر انداخت تا پای‌شان به مبارزه نظامی در منطقه باز شود و با گرفتار شدن در باتلاقی که برایشان طراحی شده،از درون متلاشی شود.

در راستای همین تحلیل و از سال ۱۹۹۱ میلادی، القاعده حمله‌های منظمی را به مواضع آمریکا تدارک دید. حمله به سفارت آمریکا در کنیا، حمله به سفارت آمریکا در تانزانیا، حمله به ناو آمریکایی «یو.اس.اس کول» در خلیج عدن، نمونه‌هایی از عملیات سازمان القاعده در این سال هاست.

اما، ربایش هواپیمای مسافربری آمریکایی توسط یک خلبان مصری و انهدام آن در دریا، جرقه‌ی کشاندن حملات به خاک آمریکا را در ذهن سران القاعده ایجاد کرد.
به این ترتیب ایده‌ی حملات ۱۱ سپتامبر شکل گرفته، تکمیل شد و نهایتا توسط ۱۹ نفر از اعضای القاعده با موفقیت انجام شد.
🔺 ⁣t.me/HQSzbaan/32

هر دو روایت، به گواهی اسناد و مدارک، قابل تامل‌ و توجه‌اند و در عین حال کامل و قطعی نیستند!
در نقش‌آفرینی سرویس‌های جاسوسی غربی، و تاثیرشان بر روند کلی گروه‌های جهادی، تردیدی نیست اما، در مقابل نمی‌توان خیزش عظیم جمعی از جوانان اهل سنت برای مبارزه با استکبار و رهاندن منطقه از شر اجانب را نیز نادیده گرفت؛ خیزشی که منبعث از آراءِ سید قطب و البته متاثر از انقلاب اسلامی و آموزه‌های امام خمینی، و در تقابل با جریانات متحجر و متجدد و منفعل درون جهان اسلام، شکل گرفت.

بنابراین واکاوی دقیق ابعاد حادثه ۱۱ سپتامبر، نیازمند پژوهش‌های مستقل و مفصل در باب گروه‌های جهادی و همچنین بررسی موشکافانه‌ی خود حادثه‌ حمله به برج‌های دو قلوست و خلاف آنچه غالبا توسط رسانه‌های رسمی بیان می‌شود، واضح و روشن نیست.
در این بین، به یک نکته‌ی مهم می‌توان اشاره کرد:

🔹 آمریکا و القاعده، با دو رویکرد متفاوت و دو افق مختلف، به یک هدف مشترک رسیدند: تهاجم نظامی آمریکا به بخشی از منطقه!
ایالات متحده به منظور تداوم و گسترش سلطه‌اش نیازمند حضوری این چنین در منطقه بود و به دنبال بهانه‌‌ای مناسب بود؛ القاعده هم قصد داشت آمریکا را به باتلاقی ابدی بکشاند و با فرسایشی کردن جنگ، فروپاشی ایالات متحده را رقم بزند.

❗ گمانه‌های بسیاری وجود دارد مبنی بر اینکه آمریکا از احتمال انجام چنین حمله‌ای آگاه بوده، اما اینکه تنها «جلوی این اتفاق را نگرفته» یا «اساسا خودش برنامه‌ریزی و اجرایش کرده» محل بحث و بررسی پژوهشگران و اندیشمندان است.

🔸 در سالروز حادثه ۱۱ سپتامبر، #سوزنبان، بدون تایید و یا تکذیب هر یک از دو رویکرد بیان شده، ضمن دعوت از مخاطبان گرامی برای تحقیق و تامل مستقل پیرامون این موضوع و صرفا به عنوان مقدمه، سه ویدئوی زیر را به خوانندگان کانال تقدیم می‌کند:

سوالات بی‌پاسخ احمدی‌نژاد درباره حادثه
گزیده گفت‌وگو با مجتبی احمدی درباره گروه‌های جهادی
مستند فارنهایت اثری از مایکل مور

به #سوزنبان بپیوندید
🚉 @SzBaan

⁠⁣​​ما پرچمِ خونینِ حق‌طلبیِ مولایمان علی را به دوش می‌کشیم، بی آنکه او را دیده باشیم. ما سلمانِ پارسی و بلالِ حبشی را از اعماقِ قلبمان می‌ستاییم، گرچه هرگز ایشان را ندیده‌ایم.
شرطِ اعتقاد به رهبری، دیدنِ شخصِ رهبر نیست، بلکه دیدنِ نتایجِ اعمال اوست؛ شرطِ پیوستن به یک نهضت، ملاقات با سرانِ آن نهضت نیست، بل برداشتنِ محصولِ مبارزه‌ی افرادِ آن نهضت است.
آقای ما #حسین برای این حسین نشده است که ما او را دیده‌ایم، دستش را بوسیده‌ایم، در آغوشش گرفته‌ایم، خاک پایش را سرمه‌ی چشمانمان کرده‌ایم، یا او از نقشه‌هایی که برای رهایی فرزندانش دارد، چیزهایی به ما گفته ... نه ... ما حسین را دوست داریم به خاطرِ آنکه با نامِ او، عِطرِ نجابت در فضا پراکنده می‌شود؛ عِطرِ ایمان، عطرِ مقاومت در برابرِ ظلم - از این سو تا آن سویِ جهان، از زمین تا ستارگان ....

حتی اگر حسینی هم وجود نداشت، این عطرِ حسینیِ پیچیده در فضا کافی بود تا ما را به ارادتِ حسین و مرکزِ شهادت بکشاند.
این که دستِ من - دست هایِ من - هرگز به قبای حسین نمی رسد [و] به خاطرِ او شمشیر می‌زنم و به هوای وصلِ او با کرور کرور اجنبی می‌جنگم، حسین را حسین نگه می‌دارد. حسین، حسین نشد برایِ آنکه آفتابِ حضورش، سرمازدگانِ بی پناه را گرم کند، داغ کند و بسوزاند؛ بل حسین شد به خاطرِ حضور ازلی‌اش در ذهنِ هرکس که می‌خواهد در راه #عدالت شمشیر بزند.

📚 ⁣برشی از کتاب خواندنی «بر جاده‌هایِ آبیِ سرخ»
✍🏻 #نادر_ابراهیمی
انتشارات روزبهان؛ چاپ ششم، تابستان ۹۰، جلد اول، کتاب سوم، صفحه‌ی ۳۱۳ و ۳۱۴

--------------
📪 برای خرید کتاب از طریق سایت bookroom.ir روی لینک زیر ضربه بزنید:
بر جاده‌هایِ آبیِ سرخ | نادر ابراهیمی

به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

⭕️در رثای قهرمان بگریید، تا شما هم عدالتخواه بشوید
⚠️ آدم نفله‌شده‌ی بیچاره‌ی بی‌‏دست و پای مظلوم، که دیگر گریه ندارد!

🔸اینکه گفته‏اند رثای #حسین_بن_علی باید همیشه زنده بماند، حقیقتی است و از خود پیغمبر گرفته‌اند و ائمه اطهار نیز به آن توصیه کرده‌اند. این رثاء و مصیبت نباید فراموش بشود، این ذکری‏، این یادآوری نباید فراموش بشود و باید اشک مردم را همیشه بگیرید، اما در رثای یک #قهرمان.
🔺 t.me/HQSzbaan/42
🔸پس اول باید قهرمان بودنش برای شما مشخص بشود و بعد در رثای قهرمان بگریید، وگرنه رثای یک آدم نفله شده بیچاره بی‌دست و پایِ مظلوم که دیگر #گریه ندارد، و گریه ملتی برای او معنی ندارد. در رثای قهرمان بگریید برای اینکه احساسات قهرمانی پیدا کنید، برای اینکه پرتوی از روح قهرمان در روح شما پیدا شود و شما هم تا اندازه‏ای نسبت به حق و #حقیقت غیرت پیدا کنید، شما هم #عدالتخواه بشوید، شما هم با ظلم و ظالم نبرد کنید، شما هم #آزادیخواه باشید، برای‏ #آزادی احترام قائل باشید، شما هم سرتان بشود که عزت نفس یعنی چه، شرف و #انسانیت یعنی چه، کرامت یعنی چه.

🔸اگر ما صفحه نورانی تاریخ حسینی را خواندیم، آن وقت از جنبه رثائی‌اش می‌توانیم استفاده کنیم وگرنه #بیهوده است. خیال می‌کنیم حسین بن علی در آن دنیا منتظر است که مردم برایش دلسوزی کنند یا- العیاذباللَّه- حضرت زهرا علیه السلام بعد از هزار و سیصد سال، آنهم در جوار رحمت الهی منتظر است که چهار تا آدم فکسنی برای او گریه کنند تا تسلّی خاطر پیدا کند!


📚مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ‏17، صفحات 32 و 33

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁠⁠⁣⭕ ⁣⁣خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
🔘 ⁣تحریفِ تاریخ، با اهدافِ سیاسی

تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.

#خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
شب زنده‌داران و حافظان و قاریانِ قرآنی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آن‌ها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.

حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)

خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آن‌ها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی! آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. (اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!)
و اساسا عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود.

بعدالتحریر:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!

#سوزنبان؛ قطارِ انقلاب، بر سرِ دوراهی
🚉 @SzBaan