⭕️ با آقازاده‌ها چه کنیم؟!

▶️#ویژه_خواری، #گردن‌کشی، و #بی_انصافی در معامله، سه ویژگی است که نزدیکان و #خواص یک والی در معرض آنهایند. این را #امام_علی(ع) می‌گوید و نسبت به آنها اعلام خطر می‌کند! این هشدارش هم نه به معاویه یا یک والی خلاف‌کار، که به #مالک_اشتر است!

💬«ريشه ستمكاری‌شان را با بريدن اسباب آن بخشكان، و به هيچ كدام از اطرافيان و خويشاوندانت زمين واگذار مكن، و به گونه‌اى با آنان رفتار كن كه قراردادى به سودشان منعقد نگردد كه به مردم زيان رساند... در آن صورت سودش براى آنان، و عيب و ننگش در دنيا و آخرت براى تو خواهد ماند.»

🔹وقتی امیرالمومنین، اینچنین مالک اشتر را از مصائب نزدیکانش بیم می‌دهد؛ تکلیف بقیه روشن است!

🔸اما متاسفانه هر چند وقت یک بار خبر و شایعه‌ای می‌پیچد که #آقازاده فلان سردار و داماد فلان مسئول و #عروس_فلان_حاج_آقا، به مناصبی رسیدند یا صاحب ملک آنچنانی و #زمین چند هکتاری و... شدند!

🔹خیلی از اینها شاید غیرقانونی هم نباشد! همین صورت قانونی، باعث شده تا برخی به قصد صیانت از #چهره‌ی_انقلاب، به توجیه این رفتارها روی بیاورند! غافل از اینکه همین رفتارهای مثلاً قانونی‌ ولی آلوده به رانت و تبعیض است که همچون موریانه به جان #سیرت_انقلاب_اسلامی افتاده‌ است!

🔺حجت الاسلام #محسن_قنبریان، فرازی از نامه۵۳ نهج البلاغه را برایمان می‌خواند و می‌گوید تکلیفمان این است که باید این کلام مولا فرهنگ عمومی و قانون شود، نه اینکه بیاییم عده‌ای را بسیج کنیم برای توجیه و ماستمالی رفتار آقایان و آقازاده‌ها!


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ آیا هر موشکافی علمی، باقر شدن است؟!

➖ علمی که نسبت به گرسنگی #مظلوم و پرخوری #ظالم ساکت است...

🖊 #محسن_قنبریان:

🔸 مسئولیت علم در قبال دو چیز است:

1️⃣ در قبال خداوند: که #خشیت را موجب می‌شود(۹)
2️⃣ در قبال #مردم : تعهد نسبت به فقر و غنا؛ قسط و عدل و هدایت.(۱۰)

🔹 اگر علم ورزی، در مسیر این دو تعهد قرار گرفت؛ شکافته شدن‌هایش، گره گشایی از کار مردم و خشیت در مقابل خداوند را نتیجه داده و صاحبش را وارث باقر(ع) می‌کند. اما اگر "در خود معطل ماند"؛ خود را فربه و متورم می‌کند. صاحبش هم آفت می‌زند. فروعات بی ثمر می‌شکافد، به لفّاظی می‌انجامد. دوچندانش، گرسنه‌ای را سیر و ظالمی را سرکوب نمی‌کند! حال عالم را هم نزد خدا خوش‌تر نمی‌کند!

🔸 در طلاب علوم دینی همیشه دعوای "زوائد" علوم، داغ است. از غوامض و موشکافی‌هایی می‌خوانند که صاحبش در عصر #استبداد و #استعمار هیچ خبری ازش نیست. و از رهبران واقعی تشیع در مواقع حساس تاریخی (میرزای شیرازی و مثل او) کمتر در آن غوامض و فروعات موشکافانه چیزی می‌شنوند! امام عزیز نیز از برخی زوائد علوم آلی گلایه داشت(۱۱).

🔹 اما راه اصلی رفع زوائد، قیل و قالِ زائد نیست. قرار دادن علم در جایگاه و مسیر درستش است. علم دین (بخصوص فقه و حکمت) اگر در موضع مسئولیت اخلاقی_اجتماعی‌اش نزد خدا و مردم قرار گیرد، خود به خود هرچه لازم بود می‌ماند و زوائد و آفات رفع می‌شود. فقه در خدمت قسط و عدل اجتماعی قرار گیرد و نسبت به "گرسنگی مظلوم و پرخوری ظالم" احساس وظیفه کند؛ بعد هرچه لازم بود فروعات مشتق و وضع و استعمال را بیش از این هم بشکافد.

🔸 یعنی: فقه، مساله‌اش را از "عینیت جامعه‌اش" بگیرد و اصول فقه، مساله‌اش را از "این فقه". نه فقه، از خودش (از فرض) بگیرد و اصول از مسائل فرضی فقه و از مسائل خود، مساله تولید کند.

🔹 شاید همین سرّ بود که امام سجاد(ع) در وجه تسمیه باقر، سجده شکر کرد وسپس فرمود: "امامت در فرزندان اوست تا قیام قائمی که زمین را پر از قسط و عدل می‌کند."(۱۲)

🔺 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید.

📌 پی‌نوشت:

۹- فاطر/۲۸
۱۰- نهج البلاغه خ۳/الکافی ج۸ ص۵۶ و ۵۷
۱۱- در موضع مختلف: الرسائل ج۲ ص۹۷/ تهذیب الاصول ج۳ ص ۵۷۰ و ۵۷۲/ منهاج الوصول ج۱ ص ۵۱/ الاجتهاد والتقلید ص ۱۰ و ۱۲/ انوار الهدایه ج ۱ ص۳۴۹
۱۲- کفایه الاثر ص ۲۳۷


🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مگر نباید مجازات مسئول متخلف بیشتر از متخلف عادی باشد؟! (قسمت اول)

✍ گزیده‌ای از یادداشت حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان

➖رهبر انقلاب چند نوبت با استناد به آیه ۳۰ سوره احزاب از"سنگین‌تر وسخت‎تر"بودن خطا و گناه منتسبین و مسئولین #حکومت_اسلامی گفته‌اند.

🔹در دیدار مداحان :"این[آیه]خطاب به زن‌های پیغمبر است؛ اما زن‌های پیغمبر خصوصیتی ندارند. خصوصیت زن‌های پیغمبر، انتساب به پیغمبر است .من وشما هرکدام انتساب بیشتر و موقعیت خطیر و ممتازی درجامعه داشته باشیم، همین خصوصیت در ما هم هست...با دیگر مردم ،فرق داریم و من از شما بیشتر. اگر ما خطایی انجام دهیم ،خطای ما مثل خطای مردم عادی نیست؛سنگین تر و سخت تر است. (+)

🔺آن‌چه برداشت می‌شود این‌که ایشان حکم(عذاب دوچندان) را به منتسبین ولایت و کارگزاران حکومت اسلامی ،سرایت می‌دهند. یعنی شان و"شخصیت حقوقی" ،گناه را مضاعف می‌کند.

🔸در جمع مسئولان قضائی:"هر کدام از شما[زنان پیامبر] کار خلافی بکند ،عذابتان دوبرابر است. یعنی همان کاری را که یک زن اگر بکند، پیش خدای متعال صدچوب خوردن دارد، اگر شما انجام دهید، دویست چوب به شما می‌زنند؛ چرا؟ چون زن پیغمبرید".صدچوب، کنایه از صدتازیانه (در صورت عدم اثبات احصان) برای فحشاء زنان است؛که برای زنان پیامبر، دوبرابر می‌شمارد. (+)

🔸در نوبتی دیگر با مسئولان قضائی گفتند:"کسی که در قوه قضائیه خیانت می کند وسلامت قوه را بهم می زند؛ این "یُضاعف لهاالعذاب‌ضعفَین"باید دوبرابر مجازات شود. (+)

🔺پس صریحاً مشخص است منظور از "عذاب مضاعف" مجازات این جهانی و توسط دستگاه قضائی است نه مجازات اخروی.

📚مستندات شرعی این برداشت:

▪️در اینکه حکم، مختص به زنان پیامبر(ص)نیست، حرف ایشان بی‌پشتوانه نیست و ایشان تنها نیست:

🔹 روایات متعددی –که برخی صحیح السندند-همه بنی هاشم و بنی فاطمه(س) را ملحق می نماید. (الکافی ج۱ص۳۷۷)
🔹از فقهای بزرگ نیز کسانی مثل علامه حلی ،آیه را بر "علمای دین" توسعه داده‌اند. مناط عذاب مضاعف زنان پیامبر(ص) را "استفاده علمی شان" با قرابت به رسول الله شمرده اند. (تفسیر البرهان ج۴ص۴۴۱)
🔹به تعبیر برخی دیگر ،زنان پیامبر(ص) بخاطر شدت مصاحبت با پیامبر(ص) ، شاهد وحی برایشان بوده و علمشان به احکام مثل علم ضروری و بدیهی است ؛لذا عذاب ،برایشان مضاعف است. (المناقب بن شهرآشوب ج۴ص ۲۳۶)

▪️در اینباره که مجازات مسئولین حکومت اسلامی باید مضاعف –ولو نه الزاما دوبرابر- باشد؛ به ادله متعددی می توان استناد کرد:

1️⃣ قاعده تناسب غنیمت با غرامت (+)

🔸بدین بیان که اگر برای کسی "غنیمت" و"موقعیتی" بود که از آن حیث ،"منفعتی" به او می‌رسد؛اگر به "همان موقعیت،" خودش ضربه و ضرری بزند،"غرامت" و"پیگردش" را باید خودش بپردازد.

🔸در بحث ما: "شخصیت حقوقی" و از مقامات بودن یک غنیمت و موقعیت است. این موقعیت، برای صاحبش، "منفعتی" دارد. مثلا توهین و افتراء به او در این موقعیت،را قانون ،"توهین مشّدد" دانسته است.

🔸توهین به "افراد عادی" طبق اصل ۶۰۸ قانون مجازات اسلامی، ۷۴ضربه شلاق یا ۵۰ تا ۱میلیون تومان جزای نقدی دارد ؛اما توهین به "کارکنان ومقامات دولتی "در حین انجام وظیفه طبق اصل ۶۰۹ غیر از مجازات قبل ،از "سه تا شش ماه حبس "هم دارد.

🔸در مواردی نیاز به شکایت خودشان هم نیست؛مدعی‌العموم جای آنها وارد می شود. در مواردی هم جرم توهین به آن‌ها،"غیر قابل گذشت" است ؛یعنی اگر او هم ببخشد، پرونده بسته نمی‌شود!

🔸حالا اگر خود این مقامات ،با خطا و گناه(مثل رشوه و اختلاس و...) ضربه به همین جایگاه و موقعیت حقوقی بزنند؛ آیا عادلانه است مجازاتشان اندازه شخص حقیقی و فرد عادی باشد؟!

🔸توهین به او _بخاطر جایگاه حقوقی_ توهین مشّددباشد؛ اما جرم او_با خلل به همان جایگاه_ جرم عادی باشد؟!

🔸قانون‌گذار توهین به ایشان را بخاطر هتک موقعیت و شخصیت حقوقی‌اش ،مشّدد ومجازات توهین کننده را مضاعف کرده ؛حالاکه او با جرم خود ،هتک موقعیت و شخصیت حقوقی‌اش را موجب شده و مثلا مردم را نسبت به دستگاه قضایی یا دولت اسلامی بدبین کرده،نباید مجازات این جرم هم بر جرم اختلاس و رشوه و... او افزوده شود؟! (این غیر از سوء استفاده از جایگاه در ارتکاب جرم است/ دقت کنید)

🔺متاسفانه قانون مجازات اسلامی این نکته وجدانی و عادلانه را لحاظ نکرده و در این مورد جرم انگاری نشده است! در حالیکه در عرف واضح است وهن و سستی حکومت اسلامی در افکار عمومی به وسیله جرائم و خطاهای کارگزاران حکومت ،بیشتر حاصل می شود تا یک توهین کننده در اداره و مانند آن.

ادامه دارد...

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مگر نباید مجازات مسئول متخلف بیشتر از متخلف عادی باشد؟! (قسمت دوم)

✍️ گزیده‌ای از یادداشت حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان

2️⃣ سیره امیر المومنین(ع) درباره تخلف کارگزارانش:

▫️مقایسه مجازات ابن هرمه با خائن یا مختلس عادی:

🔹در شریعت "حبس ،همراه با تنبیه بدنی" (+) اقلاً برای سه نفر ثابت است: اختلاسگر،غاصب و خائن (+)

🔹به حسب روایت سکونی از امام صادق(ع) ،امیر المومنین(ع) مردی که گوشواره از گوش کنیزکی ربوده و فرار کرده بود را چنین محکوم کرد: این کار سرقت نیست بلکه هجوم غارتگرانه است [لذا به عنوان سارق دست او را نبرید] او را کتک زده و زندانی کنید. (+)

🔹اما برای ابن هرمه_که کارگزار ایشان در بازار اهواز بوده و خیانت کرده_مجازاتی سنگین‌تر از اختلاس گر یا خائن عادی(که حبس و کتک است) قرار داد:

_اعلان عمومی خیانتش به مردم
_بیرون آوردن از زندان در جمعه و زدن ۳۵ تازیانه
_گرداندن در بازار بشکل بسیار خفت بار و تحقیر آمیز
_دوپا را در زنجیزکردن( به استثناء وقت نماز)
_عدم اجازه خلوت کردن با ملاقات کننده(ممنوع الملاقات)
_اگر کسی به او دلداری داد ،او هم حبس و تازیانه شود!
_منع هواخوری شبانه در حیاط زندان بخلاف سایر زندانیان(الا در صورت احتمال تلف شدن).
_اگر توان وتحمل داشت ،بعد از گذشت ۳۰روز باز ۳۵ تازیانه دیگر
_قطع حقوقش از بیت المال (+)

🔹مضمون قسمتی از #عهدنامه_مالک_اشتر هم موید این سخت گیری بر کارگزار خائن است:"معاونان خویش را بادقت زیر نظر بگیر.اگر یکی از آنان دست به خیانت گشود وجاسوسان تو به اتفاق آنرا گزارش کردند؛برای اثبات آن جرم کافی است و نیازی به شاهد دیگر نیست. او را تنبیه بدنی کن و آنچه را به دست آورده از او بگیر و به ذلت و خواری در آور و نشان خیانت بر او بگذار و طوق ننگ بر گردنش بیاویز"(+)

🔺نتیجه اینکه جرم ابن هرمه چه اختلاس بوده باشد ،چه خیانت،مجازاتش برای فرد عادی حبس و کتک است ؛اما بخاطر کارگزار حکومت اسلامی بودن ،شاهد عقوبت مضاعف در او هستیم. مضمون آن مجازات‌های اضافی در دستور به مالک اشتر درباره کارگزاران هم هست.

▫️مقایسه مواجهه‌ی حضرت با زیاد بن ابیه و دستبرد زننده عادی به بیت المال:

🔸وقتی عبدالله بن عباس والی بصره بود،زیاد بن ابیه جانشین او در برخی نواحی اهواز و فارس و کرمان بود . حضرت به او می‌نویسد: "به خدا سوگند می خورم،سوگندی راست که اگر به من خبر رسد که در غنائم مسلمانان به اندک و یا بسیار، خیانت کرده‌ای، چنان برتو سخت بگیرم که تهی‌دست شوی و هزینه زندگی بر دوشت سنگینی کند و حقیر و خوار گردی." (+)

🔸حضرت اینجا حتی مقابل دستبرد صغیر از بیت المال توسط کارگزار، چنین عقوبتی می‌شمارد در حالی که به حسب روایت صحیح ،وقتی مردی عادی کلاه‌خود از غنائم دزدید ،حضرت درباره‌اش فرمود:" من هرگز دست کسی را برای دزدیدن چیزی که در آن سهم دارد قطع نمی‌کنم"(+)

🔸در مورد دیگری که مردی عادی از بیت‌المال چیزی دزدید ،باز اجازه حد سرقت نداد ؛ چون در آن مال (بیت المال) برای سارق نصیب بود. (+)
از این‌روست که فقهاء اتفاق نظر دارند که اگر آنچه از بیت المال ربوده شده کمتر یا اندازه سهم او از بیت المال بوده ،" حد"دزد بر او جاری نمی‌شود. (+)

🔸چنین فردی برای دستبردش به بیت المال حداکثر تعزیر می‌شود اما اگر او کارگزار باشد _حتی اگر دستبردش اندازه سهمش ازبیت المال باشد_ آن عقوبت سخت وعده داده شده به زیاد در انتظارش بود؛ که عقوبتی مضاعف از یک فرد عادی است.

🔻حرف نهایی:

🔹بنظر می‌رسد بیش از این نیز می توان برای این حکم دلیل آورد . جا دارد در فضای نخبگانی کشور چنین احکام مضاعفی برای کارگزاران و منتسبین حکومت اسلامی پژوهش و بررسی شود و سپس در فضای فرهنگی –سیاسی تعقیب و روند #قانونی شدن آن از طریق مجلس شورای اسلامی دنبال شود.

🔹این‌گونه هم #بازدارندگی برای کارگزاران و منتسبین بیشتر می‌شود و هم به خاطر رعایت عدل در رابطه با مردم و مسئولان؛حمایت مردمی از حاکمیت اسلامی فزونی می‌گیرد. در حالی‌ که که الان تبعیض موجود(جرم علیه آنها ،عقوبتش مضاعف/جرم خود آنها ،عقوبتش مثل مردم) موجب شکاف بین مردم ومسئولین شده است.

📝 تفصیل را در یادداشت «لزوم مجازات مضاعف برای کارگزاران متخلف» از حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان بخوانید.


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اگر حق را نگویید و سکوت کنید، یک شیطان لال هستید!

▶️ حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان:

🔸 #پیامبر_اسلام فرمود: «الساكت عن الحق شيطان أخرس»؛ کسی که نسبت به حق #بی_طرف و #بی_تفاوت بماند و سکوت اختیار کند شیطان لال است.

🔹 جایی می‌بینی ۱۰۰ نفر، ۲۰۰ نفر، ۱۰۰۰ نفر هستند که دارند ادعایی را می‌بینند، اینجا اظهار حق لازم است ولو آن شخص نپذیرد.

🔸 در تبلیغات و سروصداها و در کامنت‌ها و در فضاها و حباب‌های مجازی که یک طور وانمود می‌کنند انگار کل ملت دارند همین را می‌گویند، آن‌چه که حق است را محکم بگو. انتخاب کن؛ بی‌نظر و بی‌انتخاب نگذر از همه‌چیز!

🔹انتقادی هم اگر داری در جا و موقعیت خودش بگو؛ اما یک جایی دارد ظلم می‌شود؛ در همین فضای مجازی به #شهدا ظلم می‌شود؛ به #انقلاب ظلم می‌شود، به ۴۰ سال نظام #جمهوری_اسلامی ظلم می‌شود، به یک #رهبر حکیم ظلم می‌شود و تو می‌دانی که این چیزی که دارند می‌گویند دروغ است، محکم بگو: «نه اینجور نیست؛ من آدم ترسویی نیستم که اگر [اشکال واقعی] بود آن را نگویم؛ نیست!»

#ترس
#امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر
#عبرت‌های_عاشورایی


🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ با شفافیت، بدگمانی مردم را رفع کنید!

▶️حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان از شیوه شفافیت امیرالمومنین در سه سطح می‌گوید.

🔹امام علی (ع) خطاب به مالک‌اشتر: اگر مردم بدگمان شدند و گمان کردند که درباره آن‌ها ستمی روا داشته‌ای، عذر و دلیل خود را برای مردم اصحار کن!

🔸«قاعده اصحار» در حکمرانی اینجا متولد شد، اصحار یا صحراگونگی! یعنی مانند صحرا که فضا باز است، همه چیز به صورت شفاف در محضر مردم باشد.

🔹برای نظارت، باید شفافیت باشد؛ در نامه ۵۰ نهج‌البلاغه هم گفته شده جز در مسائل جنگی همه چیز را خواهم گفت.

🔸ما باید عذرهایمان را شفاف کنیم؛ با مردم در میان بگذاریم.

🔹دوم مسائل مالی است. حضرت امیر می‌فرمایند اگر هنگام جدا شدن از شما به اموالم اضافه شد، بدانید خیانت کرد‌ه‌ام! واضح است باید اموال مسئولین در معرض دید قرار بگیرد.

🔸در ماده ۲۹ برنامه ششم قرار شد حقوق‌ها برای همه مردم شفاف بشود؛ متاسفانه در دولت انقلابی وعده‌اش داده شد، ولی تحقق پیدا نکرد!

🔹 سوم هم شفافیت آراء است که الان در مجلس بیشترِ گیرمان سر شفافیت در آراء است.

🔸به نظر، مردم شفافیت‌های مالی بیشتر برایشان مهم باشد.


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ آیا زمان انتقام هنوز نرسیده است؟!

✍️ حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان:

🔹 از حَجّاج، سفاک‌تر، والی‌ای در تاریخ اسلام سراغ نداریم.
در زمانی که والی عراق بود، تعدادی از زنان مسلمان تاجر با کشتی و اموالشان دست دزدان قوم "مید" از "دیبل"(بندری در سند) افتادند!...
یکی از آن زنان -از بنی یربوع- از همان کشتی ندا داد: یا حَجّاج!
این دادخواهی به حجاج رسید جواب داد: #یا_لبیک!
از همین جا عملیات‌هایی برای آزاد سازی آنها و بعد فتح سند کلید خورد...(فتوح البلدان ج۳ص۵۳۴)

🔸 تاریخ آینده بر مظلومیت امت اسلام خواهد گریست که حَجّاج‌هایش کودکان و زنان (یمن یا...) را به خون کشیدند، اما فریاد حدود یک میلیون زنان و مادرانی که در باریکه‌ای بنام غزه گروگان‌اند را هیچ پاسخی ندادند! یا فقط برای #مصرف_داخلی، ژستی گرفتند و زباناً محکوم کردند!

🔹 جنایت در غزه به ضیم و #ننگ رسیده است؛ همان که حسین(ع)، به قیمت کشته شدن و پیروز نشدن، عاشورا پذیرفت! (بین السلة و الذلة)

🔸 از اینسو در تمام این ۷۵ سال اینقدر #افکار_عمومی_جهان برای مقابله با اسرائیل فراهم نبوده است. فقط تظاهرات‌های اروپایی و آمریکایی را ببینید!

🔹 بین "مقاومت اسلامی" با "حَجّاج‌های امت" حتما فرقی هست!
بیانیه و محکوم کردن و صرفاً سخن گفتن را سازشکارها هم دارند.
مقاومت یا باید دیگر برای مردم‌شان از محو اسرائیل و... نگوید، یا در این "ننگ اسلامی" و "فرصت جهانی"، #انتقام شایسته را بگیرد.

🔺می‌دانم که در تدبیر و بالمرصادند و حتما به موقع اقدام خواهند کرد! و به طرح کثیف بایدن بعد از فاجعه بیمارستان تن نمی‌دهند.

#المعمدانی
#طوفان_الاقصی


🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ عدالت و رفع ظلم؛ آستانه بسیج جهانی!

🔹 تجمعات و راهپیمایی‌های عظیم اروپا و آمریکا در حمایت از مظلومین #غزه و علیه ظلم‌های اسرائیل، بی‌شک با تجمعات بغداد و تهران و... رقابت و بعضاً جلو هم زده است!

🔸معلوم است آنچه همه جهان را از هر دین و مذهب می‌تواند جمع کند، کماکان #عدالت و تنفر از ظلم است.

🔹عدالت، امری فطری و وجدانی است که حتی راهزن‌ها هم پس از دزدی از کاروان‌ها، وقت تقسیم غنائم می‌گویند: به عدالت تقسیم شود!
یعنی ظالم های کوچک هم خواهان آنند!

🔸 یکی از اسرار شعار شدن عدالت برای منجی آخر الزمان(عج) هم همین است. رهبر انقلاب اسلامی بدان توجه می‌دهد:

"شما که آرزومند و مشتاق ظهور خورشید مهدویّت در آخرالزّمان هستید و الان حدود هزار و دویست سال است که ملت اسلام و شیعه در انتظار ظهور مهدی موعود (عج) است، چه خصوصیتی برای آن بزرگوار ذکر می‌کنید؟ «الذّی یملأ اللَّه به الارض قسطاً و عدلاً». نمی‌گویید که «یملأ اللَّه به‌الارض دیناً».

این، نکته‌ی خیلی مهمّی است. چرا به این نکته توجّه نمی‌کنیم؟ اگر چه قسط و عدل متعلّق به دین است، اما هزار سال است که امّت اسلامی برای قسط و عدل دعا می‌کند!"(۲۵تیر۷۶)

🔹 شاید حالا برایتان این روایت عجیب نباشد که امام علی(ع) فرمود: پیامبر(ص) فرمود:

«المهدی منّا اهل البیت یصلح اللّه له امره فی لیلة»؛ «مهدی از ما اهل بیت است که خداوند سبحانه و تعالی امر (فرج) او را در یک شب اصلاح می‌فرماید» (کمال الدین ج۱ص۱۵۲)

🔺انباشت ظلمِ قرن‌ها، نقطه‌ی جوشش، یک آن است!

✍️#محسن_قنبریان ۲آبان۱۴۰۲
🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_Tv

⭕️ مرکز پژوهش‌ها از فلسطین یاد هم بگیرد!

✍️حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان

🔹 اسرائیل قطعاً رفتنی است. پسا صهیونیزم نخبگان فلسطینی به همراه اراده عمومی و ملی شان برای نوشتن برنامه های بازسازی و پیشرفت شان کافی هستند.

🔸 در این شرایط نسل کشیِ تمام عیار در غزه، نخبگان جهان اسلام اگر می توانند برای #نجات_غزه طرحی، شدنی ارائه و اجرا کنند.

🔹 هرچه هم خیرات انقلاب اسلامی برای جنبش های رهایی بخش زیاد بوده باشد؛ #خود_شیفتگی نباید مانع یادگیری شود! غزه در همین وضع برای ج.ا.ا و دولت (با گفتمان مردمی) و نظام تعلیم و تربیت و تبلیغ ایران درس دارد!

🔸در این قریب یک ماه همه به وفور صحنه های تربیتی‌ای دیده‌ایم که پر از ایستادگی، شکر به خدا، امید و خلاقیت و... بوده است.
حتی اگر این صحنه آفرینی‌ها به بچه‌ها تلقین شده بود هم زیر بمباران به خاطر نمی‌ماند.

🔹 چنین انسجام و یکپارچگی‌ای، نحوه‌ای تربیت و بستره آموزش دارد که بخصوص از انتفاضه الاقصی به این‌سو رونق گرفته است.

📚#منیر_فاشه نظریه پرداز فلسطینیِ حوزه تعلیم و تربیت در کتابهای خود برای این نظام خاص، ادبیات علمی ساخته است:

- بردن فرهنگ به "اجتماع مردم" به جای دولت و سازمان‌های غیر دولتی
- گذر از مفاهیم و ساختارهای مدرن با احیای سنت‌های کهن
- معانی بخشی به آموزه‌ها در بستر و شکل عمل و درون #مجاوره_محاوره ها
- و...
"حرکت در هماهنگی با نیروی زندگی(=امید)" را بوجود آورده است.

🔺خوب است مرکز پژوهشها، برای تحقق شعار #مردمی_سازی، این زیسته مردمی و ادبیات علمی آن را، کاوش کند و پیشنهادهای شدنی به دستگاه‌های عریض اما کم اثر فرهنگی و نظام تعلیم و تربیت ایران ارائه نماید.


🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_Tv

⭕️ اگر نان شما در دست #دولت یا #بخش_خصوصی بزرگ باشد و همه یک کارفرمای بزرگ داشته باشند، چه می شود؟

🔹 اگر اشخاص را در عامل اقتصادی آزاد نگذاریم، آیا می تواند در تعیین سرنوشتش آزاد باشد؟

🔻پ.ن: اصل 43 قانون اساسی را از اینجا بخوانید.

▶️ گزیده‌ای از ارائه‌ی حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان در نشست #عدالت_اجتماعی در اندیشه #شهید_بهشتی

🆔 @AndisheBeheshti
🎬 @Mostazafin_Tv

⭕️ #انقلابی_مأیوس ؟!!

🔹انتقاد از عملکرد متولیان درباره نحوه انتقام سرداران شهید و حوادث تروریستی، بخشی از تامین سوخت موشک‌هاست، باید باشد...
▪️اما اگر نشانه‌ای از یاس و مرعوب شدن داشته باشد، بی انصافی‌ست.

🎙حجت‌الاسلام #محسن_قنبریان

#شهدای_کرمان

🆔@Fekrat_Net
🎬@Mostazafin_tv