⭕️ هنرِ خودی شناسی
🖊 #روح_الله_رشیدی :
◀️ اگر بخواهیم عصارۀ #سیاست_زدگی را در یک اصل نشان دهیم، آن اصل می‌تواند این باشد: «چشم‌پوشی از فساد در جبهۀ خودی و برجسته‌سازی فساد در جبهۀ رقیب»!
و دعوا سرِ چیستی همین #خودی و #غیرخودی است.
🔸 اگر با معیار هویت سیاسی (سیاست‌زدگی) نگاه کنیم، خودی کسی است که در حوزۀ قدرت (اشغال مناصب) با ما هم‌سلیقه است و غیرخودی کسی‌‌ست که در زمینِ ما بازی نمی‌کند.
🔹 در عرفِ بخشی از انقلابی‌ها، خودی یعنی هر کسی که در طبقه‌بندی‌های #سیاسی، خودش را #اصولگرا می‌داند؛ غیرخودی هم، هر کسی که خود را اصولگرا نمی‌داند!
🔸 موضع‌گیری‌های این بخش از انقلابی‌ها در همۀ عرصه‌ها و بزنگاه‌ها، بر مبنای همین دسته‌بندیِ فاسد، تنظیم می‌شود: «اگر خودی کار غلطی کرد، در بوق نکنید، اما تا می‌توانید خطاها و فسادهای رقیب را فریاد بزنید»!
🔹 نه اینکه اصلاح‌طلبان سیاسی و سایر قبایل، چنین نباشند؛ قبیله‌گراییِ راست و چپ، هر دو هوای خودی‌هایشان را دارند!
🔸 این اصلِ فاسد، همچون باتلاقی در پیشِ پای طیف وسیعی از انقلابی‌ها قرار گرفته و آنها را درون خود کشیده و از مسئولیت‌پذیری برای اصلاح امور، دور کرده است.
🔹 سیر قهقهرایی انقلابی‌های خوش‌سابقه، از زمانی شروع شد که گروه دیگری از انقلابی‌ها، با چنین وسوسه‌هایی، راه را برای بیراهه رفتنشان گشودند.
🔸 انحراف بزرگی مانند شکل‌گیری #طبقه_مرفه_جدید_درون_نظام، که به بزرگترین امکان برای انقلاب‌زدایی و جدی‌ترین عامل بی‌عدالتی تبدیل شده، زاییدۀ همین منطق است: «از خودمان است؛ زمین و وام و موقعیت ایجاد کنید برایش، جای دوری نمی‌رود، بهتر از آن است که آن‌وری‌ها بخورند»! و همین خودی‌های نابکار، همچون سرطان به جان انقلاب افتادند و انبوه مردم (جمهور) را از دایرۀ خودی‌ها راندند و خود جای همه نشستند.
🔹 چطور می‌شود اراذلی را که در کارنامه‌شان کلکسیونی از انواع فسادها و خیانت‌ها دارند، خودی دانست و همه باید ملاحظه‌شان را بکنند و خطاهای اجتماعی و مدیریتی‌شان را نادیده بگیرند؟
🔺 با هر مبنایی (عقل، عرف یا شرع) باید با خطاهای اصحاب جبهۀ حق، شدیدتر و غلیظ‌تر از خطای اصحاب جبهۀ باطل برخورد کرد تا راهِ بدعت‌های اجتماعی و عادی‌سازی خطا را سد کرد.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح_الله_رشیدی :
◀️ اگر بخواهیم عصارۀ #سیاست_زدگی را در یک اصل نشان دهیم، آن اصل می‌تواند این باشد: «چشم‌پوشی از فساد در جبهۀ خودی و برجسته‌سازی فساد در جبهۀ رقیب»!
و دعوا سرِ چیستی همین #خودی و #غیرخودی است.
🔸 اگر با معیار هویت سیاسی (سیاست‌زدگی) نگاه کنیم، خودی کسی است که در حوزۀ قدرت (اشغال مناصب) با ما هم‌سلیقه است و غیرخودی کسی‌‌ست که در زمینِ ما بازی نمی‌کند.
🔹 در عرفِ بخشی از انقلابی‌ها، خودی یعنی هر کسی که در طبقه‌بندی‌های #سیاسی، خودش را #اصولگرا می‌داند؛ غیرخودی هم، هر کسی که خود را اصولگرا نمی‌داند!
🔸 موضع‌گیری‌های این بخش از انقلابی‌ها در همۀ عرصه‌ها و بزنگاه‌ها، بر مبنای همین دسته‌بندیِ فاسد، تنظیم می‌شود: «اگر خودی کار غلطی کرد، در بوق نکنید، اما تا می‌توانید خطاها و فسادهای رقیب را فریاد بزنید»!
🔹 نه اینکه اصلاح‌طلبان سیاسی و سایر قبایل، چنین نباشند؛ قبیله‌گراییِ راست و چپ، هر دو هوای خودی‌هایشان را دارند!
🔸 این اصلِ فاسد، همچون باتلاقی در پیشِ پای طیف وسیعی از انقلابی‌ها قرار گرفته و آنها را درون خود کشیده و از مسئولیت‌پذیری برای اصلاح امور، دور کرده است.
🔹 سیر قهقهرایی انقلابی‌های خوش‌سابقه، از زمانی شروع شد که گروه دیگری از انقلابی‌ها، با چنین وسوسه‌هایی، راه را برای بیراهه رفتنشان گشودند.
🔸 انحراف بزرگی مانند شکل‌گیری #طبقه_مرفه_جدید_درون_نظام، که به بزرگترین امکان برای انقلاب‌زدایی و جدی‌ترین عامل بی‌عدالتی تبدیل شده، زاییدۀ همین منطق است: «از خودمان است؛ زمین و وام و موقعیت ایجاد کنید برایش، جای دوری نمی‌رود، بهتر از آن است که آن‌وری‌ها بخورند»! و همین خودی‌های نابکار، همچون سرطان به جان انقلاب افتادند و انبوه مردم (جمهور) را از دایرۀ خودی‌ها راندند و خود جای همه نشستند.
🔹 چطور می‌شود اراذلی را که در کارنامه‌شان کلکسیونی از انواع فسادها و خیانت‌ها دارند، خودی دانست و همه باید ملاحظه‌شان را بکنند و خطاهای اجتماعی و مدیریتی‌شان را نادیده بگیرند؟
🔺 با هر مبنایی (عقل، عرف یا شرع) باید با خطاهای اصحاب جبهۀ حق، شدیدتر و غلیظ‌تر از خطای اصحاب جبهۀ باطل برخورد کرد تا راهِ بدعت‌های اجتماعی و عادی‌سازی خطا را سد کرد.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ یکی علیهِ همه!
➖ تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🖊 #روح_الله_رشیدی:
◀️ سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
🔸 ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
🔹 امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند!
🔹 لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند.
🔸 هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است.
🔸 برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است!
🔹 همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔺 پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
➖ تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی
🖊 #روح_الله_رشیدی:
◀️ سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز.
🔸 ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است.
🔹 امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است.
🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌اند تا عدالتخواه نباشند!
🔹 لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند.
🔸 هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند.
🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است.
🔸 برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است!
🔹 همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟
🔺 پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی: ⭕️ رویکرد خیریه‌ای؛ دوای درد یا سپر بلای مناسبات سرمایه‌داری؟ ◀️ همزمان با افزایش بی‌عدالتی و فقر در جامعه، رویکرد‌های خیریه‌ای نیز در سطح کشور گسترش پیدا کرده است. 🔸در حادثه‌ی تخریب منزل خانواده‌ی بندرعباسی نیز، تعدادی از گروه‌های…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی:
🔘 #به_تفصیل
⭕️ روز به روز خیریه‌ای‌تر!
◀️ از دهه ۷۰ به این طرف با اعمال سیاست‌های نئولیبرالی در حوزه‌های مختلف، شاهد رشد سریع اختلاف طبقاتی و حاشیه‌نشینی بسیاری بوده و هستیم. اما نکته‌ای که بسیار جالب و عجیب به نظر می‌رسد رشد سریع تعداد خیریه‌ها همزمان با اعمال این سیاست‌هاست.
🔸 اما، بدتر از رشد معنادار خیریه‌ها در چند سال اخیر، در پیش گرفتن رویکرد خیریه‌ای توسط بخشی از حاکمیت و حتی تبلیغ و پشتیبانی برای توسعه آن باشد.
🔹 در کنار تبلیغات و پشتیبانی وسیع دولت، شرایط بحرانی فقرا و منبرهایی که بی‌محابا در بوق رویکرد خیریه‌ای می‌دمند، همه و همه باعث شده، انرژی بخش عظیمی از جریان بسیجی و فعال کشور به جای اصلاح ساختار، در این رویکرد، خلاصه شود.
🔸 فارغ از اینکه این رویکرد، جزئی از پازل سرمایه‌داری برای چپاول مستضعفان جامعه دانسته شود یا خیر، آیا اساساً با این رویکرد می‌توان تغییری بنیادین در وضع جامعه رقم زد؟
🔺 در مصاحبه با #روح_الله_رشیدی به نقد و بررسی این رویکرد در جمهوری اسلامی پرداخته‌ایم.
🎬 @Mostazafin_TV
🔘 #به_تفصیل
⭕️ روز به روز خیریه‌ای‌تر!
◀️ از دهه ۷۰ به این طرف با اعمال سیاست‌های نئولیبرالی در حوزه‌های مختلف، شاهد رشد سریع اختلاف طبقاتی و حاشیه‌نشینی بسیاری بوده و هستیم. اما نکته‌ای که بسیار جالب و عجیب به نظر می‌رسد رشد سریع تعداد خیریه‌ها همزمان با اعمال این سیاست‌هاست.
🔸 اما، بدتر از رشد معنادار خیریه‌ها در چند سال اخیر، در پیش گرفتن رویکرد خیریه‌ای توسط بخشی از حاکمیت و حتی تبلیغ و پشتیبانی برای توسعه آن باشد.
🔹 در کنار تبلیغات و پشتیبانی وسیع دولت، شرایط بحرانی فقرا و منبرهایی که بی‌محابا در بوق رویکرد خیریه‌ای می‌دمند، همه و همه باعث شده، انرژی بخش عظیمی از جریان بسیجی و فعال کشور به جای اصلاح ساختار، در این رویکرد، خلاصه شود.
🔸 فارغ از اینکه این رویکرد، جزئی از پازل سرمایه‌داری برای چپاول مستضعفان جامعه دانسته شود یا خیر، آیا اساساً با این رویکرد می‌توان تغییری بنیادین در وضع جامعه رقم زد؟
🔺 در مصاحبه با #روح_الله_رشیدی به نقد و بررسی این رویکرد در جمهوری اسلامی پرداخته‌ایم.
🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ عدالت را از دست کاندیداهای ۱۴۰۰ نجات دهید ◀️ وضعیت تأسف‌بار عقب‌ماندگی در عدالت، احزاب را برای کسب قدرت به وسیله دستمایه‌کردن شعار عدالت به طمع انداخته است. در این شرایط ضروری است تا عدالت را از دست باندهای قدرت و ثروت نجات دهیم؛ قبل از آنکه تبدیل به کلیشه…
⭕️ با دستمال‌های کثیف نمی‌توان شیشه را پاک کرد
◀️ اصلاح‌طلبی/ اصولگرایی و در کل قبیله‌گرایی سیاسی بخشی از مشکل است، نه بخشی از راه حل. گفتن این حرف راحت است اما اگر به استلزامات آن عمل نشود، بیشتر به یک سوپاپ اطمینان می‌ماند.
🔹 #اصولگرایی به مثابه یک لابی، بیش از هر چیز با غفلت از عدالت در جامعه، بی‌توجهی به سرمایه‌داری در اقتصاد، قیم‌مآبی و تحمیل‌گری در سیاست و نگاه بسته در فرهنگ قابل توضیح است. اگر با این دیدگاه‌ها مشکلی نداریم و نقدمان صرفاً به شیوه وحدت است، حداکثر یک اصول‌گرای ناراضی هستیم.
🔹 #اصلاح‌طلبی به مثابه یک لابی، بیش از هر چیز با بی‌توجهی به عدالت در جامعه، بسط سرمایه‌داری در اقتصاد، غرب‌گرایی در سیاست و وادادگی در فرهنگ قابل توضیح است. الصاق عدالت به لابی، منهای نقد عملکرد و بنیادهای نظری آن، بیشتر از دغدغه عدالت، طمعِ شعاری به عدالت است.
👤 حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه (+)
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ اصلاح‌طلبی/ اصولگرایی و در کل قبیله‌گرایی سیاسی بخشی از مشکل است، نه بخشی از راه حل. گفتن این حرف راحت است اما اگر به استلزامات آن عمل نشود، بیشتر به یک سوپاپ اطمینان می‌ماند.
🔹 #اصولگرایی به مثابه یک لابی، بیش از هر چیز با غفلت از عدالت در جامعه، بی‌توجهی به سرمایه‌داری در اقتصاد، قیم‌مآبی و تحمیل‌گری در سیاست و نگاه بسته در فرهنگ قابل توضیح است. اگر با این دیدگاه‌ها مشکلی نداریم و نقدمان صرفاً به شیوه وحدت است، حداکثر یک اصول‌گرای ناراضی هستیم.
🔹 #اصلاح‌طلبی به مثابه یک لابی، بیش از هر چیز با بی‌توجهی به عدالت در جامعه، بسط سرمایه‌داری در اقتصاد، غرب‌گرایی در سیاست و وادادگی در فرهنگ قابل توضیح است. الصاق عدالت به لابی، منهای نقد عملکرد و بنیادهای نظری آن، بیشتر از دغدغه عدالت، طمعِ شعاری به عدالت است.
👤 حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه (+)
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
⭕️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست سر بریده‌اند
➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی:
💬 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد.…
➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی:
💬 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد.…
Forwarded from مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست سر بریده‌اند
➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی:
💬 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
💬 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
🎬 @Mostazafin_TV
➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی:
💬 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آنها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.
💬 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.
#جنگ_فقروغنا
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ آلوده‌سازیِ دیوانه‌وارِ محیط زیست، مسئله‌ای به شدت سیاسی
🖊 #روح_الله_رشیدی:
◀️ آلوده‌سازیِ دیوانه‌وارِ #محیط_زیست، مسئله‌ای به شدت سیاسی است و نمی‌شود با توجیهات غیر سیاسی، از عهده‌ی تبیین آن برآمد. مثلاً نمی‌توان با مقصرپنداری مردم و توصیه به #آموزش_شهروندی! از پذیرش مسئولیت این فاجعه در حوزه‌ی قدرت، سر باز زد.
🔹 مردم عادی نهایتاً با ریختن پلاستیک در جوی آب یا طبیعت، در چرخه‌ی تخریب، سهم‌آفرین می‌شوند؛ اما واضح است که تخریب اساسی را نه این عادت‌ها که سیاست‌های ویرانگرِ کلان باعث می‌شود.
🔹 برای مثال، وقتی نیروگاه حرارتی #تبریز، عامدانه و به بدترین شکل ممکن، از #مازوت استفاده می‌کند و حاضر نیست برای کاهش آثار تخریبی مصرف مازوت، هزینه کند، یعنی دارد کار سیاسی می‌کند. نیروگاه، به بخش خصوصی واگذار شده و باید سود کند! مردم عادی چه نقشی در این اتفاق دارند؟!
🔹 آیا توصیه به کاهش مصرف گاز یا برق توسط مردم عادی، مواجهه‌ی صادقانه با مسئله‌ی آلایندگی نیروگاهِ مازوت‌سوز است؟!
🔺 نه فقط نیروگاه حرارتی، که باقی صنایع بزرگ و آلاینده نیز چنین وضعیتی دارند. گروکشیِ نیازهای اساسی مردم توسط این صنایع و پنهان شدن پشت #مصالح، مجوز تخریب محیط زیست و ایجاد فاجعه برای موجودیت جامعه را صادر کرده است.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح_الله_رشیدی:
◀️ آلوده‌سازیِ دیوانه‌وارِ #محیط_زیست، مسئله‌ای به شدت سیاسی است و نمی‌شود با توجیهات غیر سیاسی، از عهده‌ی تبیین آن برآمد. مثلاً نمی‌توان با مقصرپنداری مردم و توصیه به #آموزش_شهروندی! از پذیرش مسئولیت این فاجعه در حوزه‌ی قدرت، سر باز زد.
🔹 مردم عادی نهایتاً با ریختن پلاستیک در جوی آب یا طبیعت، در چرخه‌ی تخریب، سهم‌آفرین می‌شوند؛ اما واضح است که تخریب اساسی را نه این عادت‌ها که سیاست‌های ویرانگرِ کلان باعث می‌شود.
🔹 برای مثال، وقتی نیروگاه حرارتی #تبریز، عامدانه و به بدترین شکل ممکن، از #مازوت استفاده می‌کند و حاضر نیست برای کاهش آثار تخریبی مصرف مازوت، هزینه کند، یعنی دارد کار سیاسی می‌کند. نیروگاه، به بخش خصوصی واگذار شده و باید سود کند! مردم عادی چه نقشی در این اتفاق دارند؟!
🔹 آیا توصیه به کاهش مصرف گاز یا برق توسط مردم عادی، مواجهه‌ی صادقانه با مسئله‌ی آلایندگی نیروگاهِ مازوت‌سوز است؟!
🔺 نه فقط نیروگاه حرارتی، که باقی صنایع بزرگ و آلاینده نیز چنین وضعیتی دارند. گروکشیِ نیازهای اساسی مردم توسط این صنایع و پنهان شدن پشت #مصالح، مجوز تخریب محیط زیست و ایجاد فاجعه برای موجودیت جامعه را صادر کرده است.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ درباره‌ی مطالبه‌گری؛ از رسانه تا شورای شهر
🖋 #روح_الله_رشیدی:
◀️ گاهی مخاطب این پرسش هستم: «چرا قبل از ورود به شورای شهر، مطالبه‌گر بودی و بعد از ورود به شورا، مطالبه‌گری نمی‌کنی؟»
اگر در توانم باشد اینگونه توضیح می‌دهم:
🔹 ۱. معنای مطالبه‌گری چیست؟ #مطالبه‌گری یعنی تلاش آگاهانه و آشکار برای تاثیرگذاری در تغییر وضع موجود و نزدیک شدن به وضع مطلوب. این، همان #عدالتخواهی است.
🔹 با این معنا، هرکس در هر موقعیتی که هست، باید مطالبه‌گر باشد. کسی که فقط یک رسانه‌ی شخصی دارد در همان رسانه، مطالبه‌گری می‌کند؛ نقد می‌نویسد، سؤال می‌کند، تحلیل می‌دهد و... . اما آنکه در جایگاهی قرار گرفته که امکان تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری دارد، فراتر از نقش یک فعال رسانه‌ای عمل می‌کند. نقدها و نظرها و تحلیل‌هایش باید در تصمیماتی که می‌سازد و می‌گیرد، نمود پیدا کند؛ یعنی عدالتخواهی در میدان عمل. با این تعریف، مردم نباید از منِ عضو شورای شهر بپذیرند که در تصمیمات اساسی مدیریت شهر، بی‌تاثیر و منفعل و تماشاگر باشم اما صبح تا شب در پیج اینستاگرامم دادوهوار راه بیندازم!
🔹 نباید از یک عضو شورا که بر اساس قانون، اختیارات و امکان‌های عملی برای تصمیم‌سازی و نظارت دارد، انتظار بازی در نقش یک اینستابازِ پرحرف را داشت! اگرچه بازی در این نقش برای همه، سهل‌تر و جذاب‌تر است.
🔸 ۲. حالا این پرسش پیش می‌آید که «خب؛ پذیرفتیم تو دیگر صرفاً یک فعال رسانه‌ای نیستی و مسئولیت دیگری هم در مطالبه‌گری داری. آیا در مسئولیت جدید، مطالبه‌گر هستی؟»
🔸 و پاسخ من: لااقل تا اینجای کار، بله. هم سعی کرده‌ام گزارش درستی از وضع موجود و مسائل اساسی شهر به مردم بدهم، هم اینکه به اندازه‌ی وسع، در جهت اصلاح اوضاع، به شیوه‌های مختلف، تاثیرگذار باشم. فهرست مسائلی که پیگیرشان بوده‌ام و شیوه‌ی ورودم به آنها، می‌تواند معیار ارزیابی این ادعا باشد.
🔺 در فرصتی دیگر، این فهرست و شیوه‌ی مطالبه‌گری‌ام را شرح می‌دهم.
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #روح_الله_رشیدی:
◀️ گاهی مخاطب این پرسش هستم: «چرا قبل از ورود به شورای شهر، مطالبه‌گر بودی و بعد از ورود به شورا، مطالبه‌گری نمی‌کنی؟»
اگر در توانم باشد اینگونه توضیح می‌دهم:
🔹 ۱. معنای مطالبه‌گری چیست؟ #مطالبه‌گری یعنی تلاش آگاهانه و آشکار برای تاثیرگذاری در تغییر وضع موجود و نزدیک شدن به وضع مطلوب. این، همان #عدالتخواهی است.
🔹 با این معنا، هرکس در هر موقعیتی که هست، باید مطالبه‌گر باشد. کسی که فقط یک رسانه‌ی شخصی دارد در همان رسانه، مطالبه‌گری می‌کند؛ نقد می‌نویسد، سؤال می‌کند، تحلیل می‌دهد و... . اما آنکه در جایگاهی قرار گرفته که امکان تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری دارد، فراتر از نقش یک فعال رسانه‌ای عمل می‌کند. نقدها و نظرها و تحلیل‌هایش باید در تصمیماتی که می‌سازد و می‌گیرد، نمود پیدا کند؛ یعنی عدالتخواهی در میدان عمل. با این تعریف، مردم نباید از منِ عضو شورای شهر بپذیرند که در تصمیمات اساسی مدیریت شهر، بی‌تاثیر و منفعل و تماشاگر باشم اما صبح تا شب در پیج اینستاگرامم دادوهوار راه بیندازم!
🔹 نباید از یک عضو شورا که بر اساس قانون، اختیارات و امکان‌های عملی برای تصمیم‌سازی و نظارت دارد، انتظار بازی در نقش یک اینستابازِ پرحرف را داشت! اگرچه بازی در این نقش برای همه، سهل‌تر و جذاب‌تر است.
🔸 ۲. حالا این پرسش پیش می‌آید که «خب؛ پذیرفتیم تو دیگر صرفاً یک فعال رسانه‌ای نیستی و مسئولیت دیگری هم در مطالبه‌گری داری. آیا در مسئولیت جدید، مطالبه‌گر هستی؟»
🔸 و پاسخ من: لااقل تا اینجای کار، بله. هم سعی کرده‌ام گزارش درستی از وضع موجود و مسائل اساسی شهر به مردم بدهم، هم اینکه به اندازه‌ی وسع، در جهت اصلاح اوضاع، به شیوه‌های مختلف، تاثیرگذار باشم. فهرست مسائلی که پیگیرشان بوده‌ام و شیوه‌ی ورودم به آنها، می‌تواند معیار ارزیابی این ادعا باشد.
🔺 در فرصتی دیگر، این فهرست و شیوه‌ی مطالبه‌گری‌ام را شرح می‌دهم.
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ هر کس عدالت را فرعی می‌داند، در جبهه مردم نیست
🎙 #روح_الله_رشیدی
◀️ در دهه شصت، مردم شش دانگ مراقب انقلاب بودند و حاکمیت هم جمهوریت را به رسمیت می‌شناخت و مانع از تضعیف جمهوریت می‌شد؛ اما طبقه مرفه جدید خوب متوجه شد که اولین مانع بر سر راه او، مردم و جمهوریت است. سعی کرد از طریق ایجاد انسداد سیاسی و اجتماعی، جمهوریت را تضعیف کند. برای این امر شروع به ترویج نوعی ادبیات تقدس مابانه نسبت به دولت کرد.
🔺 امر اجتماعی به معنای درست کردن آسفالت کوچه‌ها نیست. احیای امر اجتماعی یعنی احیای دوگانه فقر و غنا و احیای جریان عدالتخواهی و مبارزه با تبعیض.
#جنگ_فقروغنا
#سانسور_۲۹_تیر
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #روح_الله_رشیدی
◀️ در دهه شصت، مردم شش دانگ مراقب انقلاب بودند و حاکمیت هم جمهوریت را به رسمیت می‌شناخت و مانع از تضعیف جمهوریت می‌شد؛ اما طبقه مرفه جدید خوب متوجه شد که اولین مانع بر سر راه او، مردم و جمهوریت است. سعی کرد از طریق ایجاد انسداد سیاسی و اجتماعی، جمهوریت را تضعیف کند. برای این امر شروع به ترویج نوعی ادبیات تقدس مابانه نسبت به دولت کرد.
🔺 امر اجتماعی به معنای درست کردن آسفالت کوچه‌ها نیست. احیای امر اجتماعی یعنی احیای دوگانه فقر و غنا و احیای جریان عدالتخواهی و مبارزه با تبعیض.
#جنگ_فقروغنا
#سانسور_۲۹_تیر
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ صحیفه‌خوانی تا کجا تحمل می‌شود؟
🖋 #روح_الله_رشیدی:
➖ چند سالی می‌شود که در فصول و فرصت‌های مختلف، دورهمی‌هایی برای خوانش #صحیفه‌ی_امام‌خمینی(ره) در شهرمان تشکیل می‌شود. از زمانی هم که به اهتمام مرحوم #روح‌‌الله_نامداری کتاب #جدال_دو_اسلام منتشر شد، فصل مشترک این جلسات و نشست‌ها، همین کتاب شد.
🔹کتاب جدال دو اسلام، بخشی از جلد ۲۱ صحیفه‌ی امام، حاوی پیام‌های ایشان در یک سال آخر حیاتشان است. امام(ره) در این یک‌سال، به صورت منسجم و پیوسته، کوشیده‌اند نظریه‌ی اسلام ناب محمدی(ص)_ اسلام آمریکایی را تشریح کنند و عرصه را برای مخاطب ایرانی و جهانی، در چارچوب همین نظریه تبیین نمایند.
🔹جالب است که برخلاف تصور ذهنی غالب، نسل‌های جدید و توده‌های مردم، از خوانش متن صحیفه و مباحثه در محتوای آن، استقبال می‌کنند و آن را بسیار جدی می‌گیرند و لذت می‌برند.
🔹تاثیر میان‌مدتِ اتصال و ارتباط با صحیفه، موجبِ:
۱. فروپاشی #دوگانه‌های_کاذب و میدان‌های مصنوعیِ مبارزه
۲. جابجایی معیارهای جریان‌شناسی در ساحت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی و عبور از #سیاست‌زدگی مرسوم در فضای کشور
۳. ظهور نوعی پویایی و حرکت در نزد جوان‌ها می‌شود.
این سه تاثیر، آنها را پرسشگر و منتقد و البته مسئولیت‌پذیر و متعهد نسبت اصلاح جامعه بار می‌آورد.
🔹 اینجاست که دعوا شروع می‌شود و حتی امام‌خوانی هم به مذاق برخی گروه‌ها و نهادها خوش نمی‌آید! ما می‌دانیم که چند دهه است آنچه به نام «اندیشه‌ی امام خمینی(ره)» در دانشگاه یا مراکز فرهنگی و فکری تدریس می‌شود، حاوی نوعی چینش و #گزینش از سیر و مسیر حیات فکری و اجتماعی امام(ره) بوده که به جایی و کسی برنخورَد و الهام‌بخشِ هیچ حرکتی نباشد.
🔹این طرز نگاهِ عادت‌شده به امام و خط امام و مکتب امام، حالا دارد به چالش کشیده می‌شود و از دل پیام‌های امام(ره)، امامی سر بلند می‌کند که همچنان منادیِ #قیام_لله است.
🔹 بازشناسی امام با این رویکرد، خوشایند نیست برای دسته‌هایی از منتسبان به انقلاب. اگر کنایه‌های نثارشده به جلسات «جدال دو اسلام» را ردیف کنیم، مجموعه‌ای حیرت‌انگیز را خواهیم دید.
🔺اما گریزی از بازگشت به #بازخوانی_امام نداریم. مرزها و میدان‌ها باید نوسازی شود و برای این نوسازی، هیچ چارچوبی جز اندیشه‌ی امام، کارآمد نیست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #روح_الله_رشیدی:
➖ چند سالی می‌شود که در فصول و فرصت‌های مختلف، دورهمی‌هایی برای خوانش #صحیفه‌ی_امام‌خمینی(ره) در شهرمان تشکیل می‌شود. از زمانی هم که به اهتمام مرحوم #روح‌‌الله_نامداری کتاب #جدال_دو_اسلام منتشر شد، فصل مشترک این جلسات و نشست‌ها، همین کتاب شد.
🔹کتاب جدال دو اسلام، بخشی از جلد ۲۱ صحیفه‌ی امام، حاوی پیام‌های ایشان در یک سال آخر حیاتشان است. امام(ره) در این یک‌سال، به صورت منسجم و پیوسته، کوشیده‌اند نظریه‌ی اسلام ناب محمدی(ص)_ اسلام آمریکایی را تشریح کنند و عرصه را برای مخاطب ایرانی و جهانی، در چارچوب همین نظریه تبیین نمایند.
🔹جالب است که برخلاف تصور ذهنی غالب، نسل‌های جدید و توده‌های مردم، از خوانش متن صحیفه و مباحثه در محتوای آن، استقبال می‌کنند و آن را بسیار جدی می‌گیرند و لذت می‌برند.
🔹تاثیر میان‌مدتِ اتصال و ارتباط با صحیفه، موجبِ:
۱. فروپاشی #دوگانه‌های_کاذب و میدان‌های مصنوعیِ مبارزه
۲. جابجایی معیارهای جریان‌شناسی در ساحت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی و عبور از #سیاست‌زدگی مرسوم در فضای کشور
۳. ظهور نوعی پویایی و حرکت در نزد جوان‌ها می‌شود.
این سه تاثیر، آنها را پرسشگر و منتقد و البته مسئولیت‌پذیر و متعهد نسبت اصلاح جامعه بار می‌آورد.
🔹 اینجاست که دعوا شروع می‌شود و حتی امام‌خوانی هم به مذاق برخی گروه‌ها و نهادها خوش نمی‌آید! ما می‌دانیم که چند دهه است آنچه به نام «اندیشه‌ی امام خمینی(ره)» در دانشگاه یا مراکز فرهنگی و فکری تدریس می‌شود، حاوی نوعی چینش و #گزینش از سیر و مسیر حیات فکری و اجتماعی امام(ره) بوده که به جایی و کسی برنخورَد و الهام‌بخشِ هیچ حرکتی نباشد.
🔹این طرز نگاهِ عادت‌شده به امام و خط امام و مکتب امام، حالا دارد به چالش کشیده می‌شود و از دل پیام‌های امام(ره)، امامی سر بلند می‌کند که همچنان منادیِ #قیام_لله است.
🔹 بازشناسی امام با این رویکرد، خوشایند نیست برای دسته‌هایی از منتسبان به انقلاب. اگر کنایه‌های نثارشده به جلسات «جدال دو اسلام» را ردیف کنیم، مجموعه‌ای حیرت‌انگیز را خواهیم دید.
🔺اما گریزی از بازگشت به #بازخوانی_امام نداریم. مرزها و میدان‌ها باید نوسازی شود و برای این نوسازی، هیچ چارچوبی جز اندیشه‌ی امام، کارآمد نیست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ خودزنی با مدارس خاص!
🖋 #روح_الله_رشیدی:
🔹توسعه‌ی مدارس #غیردولتی، یا به بیان دقیق‌تر، #پولی‌سازی_تعلیم‌وتربیت، مهم‌ترین سیاست در جهت تخریب پایه‌های فرهنگی و اجتماعی کشور است. سیاستی که در همه‌ی دولت‌ها اعم از اصولگرا و اصلاح‌طلب، دنبال می‌شود و به شدت مورد توافق جناحین حاکم بوده است.
🔸 تداوم این سیاست تخریبی، با مداخله‌ی نهادهای منتسب به نظام، شکل مقدس پیدا کرده است. ایجاد #مدارس_خاص! توسط این نهادها، با این تصور که مسیر تربیت اسلامی را هموار کنند، سرعت تخریب پایه‌های تعلیم و تربیت را شدت می‌بخشد.
🔹این نهادها، به جای مطالبه‌ی بازگشتِ دولت به #قانون_اساسی و پایبندی به #اصول اساسی جمهوری اسلامی در حوزه‌ی تعلیم و تربیت، خود به یکی از بازوهای اصلی #مسئولیت‌زدایی از حاکمیت در این امر مهم تبدیل شده‌اند.
🔺این رویکرد، جز #خودزنی نظام نیست.
#آموزش_و_پرورش
#مدارس_غیردولتی
#قانون_اساسی
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #روح_الله_رشیدی:
🔹توسعه‌ی مدارس #غیردولتی، یا به بیان دقیق‌تر، #پولی‌سازی_تعلیم‌وتربیت، مهم‌ترین سیاست در جهت تخریب پایه‌های فرهنگی و اجتماعی کشور است. سیاستی که در همه‌ی دولت‌ها اعم از اصولگرا و اصلاح‌طلب، دنبال می‌شود و به شدت مورد توافق جناحین حاکم بوده است.
🔸 تداوم این سیاست تخریبی، با مداخله‌ی نهادهای منتسب به نظام، شکل مقدس پیدا کرده است. ایجاد #مدارس_خاص! توسط این نهادها، با این تصور که مسیر تربیت اسلامی را هموار کنند، سرعت تخریب پایه‌های تعلیم و تربیت را شدت می‌بخشد.
🔹این نهادها، به جای مطالبه‌ی بازگشتِ دولت به #قانون_اساسی و پایبندی به #اصول اساسی جمهوری اسلامی در حوزه‌ی تعلیم و تربیت، خود به یکی از بازوهای اصلی #مسئولیت‌زدایی از حاکمیت در این امر مهم تبدیل شده‌اند.
🔺این رویکرد، جز #خودزنی نظام نیست.
#آموزش_و_پرورش
#مدارس_غیردولتی
#قانون_اساسی
🎬 @Mostazafin_TV