⭕️ سورنای جراح، علیرضای کبابی
➖ #نابرابری آموزشی چطور سرنوشت یک جامعه را تغییر می‌دهد؟
◀️ حدود بیست نفر بودیم. کلاس پنجم ابتدایی. سال 1371. مدرسه‌مان، مدرسه‌ی دولتی در حصارک کرج بود. سال اول فعالیتش بود و تازه افتتاح شده بود. دبستان‌مان، موقعیت مکانی خاصی داشت: زمین مدرسه را دانشگاه تربیت معلم فراهم کرده‌بود. در واقع مدرسه، در داخل محوطه‌ی دانشگاه قرار داشت. این موقعیت، باعث شده بود مدرسه، دو جور دانش‌آموز داشته‌باشد: دسته اول، دانش‌آموزانی که پدر یا مادرشان استاد همان دانشگاه یا کارمندانش بودند. دسته دوم، دانش‌آموزانی که پدر و مادرشان، اهالی معمولی منطقه، کارگر، مغازه‌دار، معلم یا از این دست مشاغل داشتند: پدر سورنا، استاد تمام ریاضی دانشگاه بود. مدتی بود که به تازگی از انگلستان آمده بود. احسان و علی، پدرشان استاد تربیت بدنی دانشگاه بود و از کانادا آمده‌بودند. پیام، مادرش استاد جغرافیا بود. صادق اما پدرش مغازه ابزارفروشی داشت. پدر من، کارمند بخش فرهنگی دانشگاه بود. زند، پدرش فوت کرده بود و مادرش حقوق بازنشستگی پدرش را می‌گرفت. صفاریان لکنت داشت و پدرش کارگر ساختمانی بود. ما همه، همکلاسی بودیم. در لحظه‌ای عجیب، همه کنار هم نشسته‌بودیم.
🔹 یادم هست که درس بعضی از بچه‌های غیردانشگاهی‌ها، از درس آنها که پدر و مادر استاد داشتند، بهتر بود. گرچه عموماً، آخرش انگار بچه‌های استادها و کارمندها، سطح بالاتری داشتند. یادم هست علیرضا که پدرش کبابی داشت، شاگرد سوم کلاس بود. فوتبالش هم حرف نداشت. سورنا که پدرش استاد تمام بود، شاگرد چندان قوی‌ای نبود.
🔸 سالها گذشت. مدرسه تمام شد. از هم جدا شدیم. هر کس پی داستانش رفت. 28 سال گذشته است. هفته‌ی پیش، یاد خاطره‌ی نزدیک‌ترین دوستم افتادم: سورنا. همان‌سال‌ها از ایران به انگلستان رفتند. درست بعد از 28 سال! هیچ خبری از او نداشتم. جز همین که آن سالها از ایران رفته است. نمی‌دانم چرا حس کردم دلم می‌خواهد دنبالش بگردم. شروع کردم به جستجو. با اسمش. به فارسی چیزی نبود. به انگلیسی با شیوه‌های نوشتن مختلف جستجو کردم.. در یکی از جستجوها، عکسی دیدم که خیلی شبیه به چهره‌ای بود که از سورنا در خاطر داشتم. کلیک کردم. خودش بود. حالا جراحی بود در انگلستان. به ایمیلی که از او پیدا کردم پیامی دادم و بعد از چند روز جواب داد.
🔹 کنجکاو شدم که بقیه را هم جستجو کنم؛ بچه‌های خانواده‌های دانشگاهی‌ها را جستجو کردم: پیام، در امریکا پیدا شد؛ مهندس الکترونیک در یک شرکت معتبر بود. احسان و علی کانادا بودند و تا دکتری درس خوانده بودند و زندگی خوبی داشتند. من هم دکترایم را اینجا گرفته بودم. محمد جواد که پدرش استاد بود، مهندس موفقی بود برای شرکت هوآووی - فکر کنم در شرق آسیا- کار می‌کرد.
🔸 بچه‌های غیردانشگاهی چطور؟ از چندتایشان خبر داشتم: رییسی، در چلوکبابی پدرش در همان حصارک کار می‌کرد. عباسی، همان جا شیرینی‌فروشی داشت. صادقیان، در همان کرج، مغازه الکتریکی داشت. علیرضا، همان شاگرد سوم کلاس که پدرش کبابی داشت، خودش هم همان کار را ادامه داده بود.
🔹 عجیب بود. ما، همان همکلاسی‌ها، از یک کلاس و یک مدرسه، چقدر سرنوشت‌های متفاوتی پیدا کرده‌بودیم. سرنوشت‌هایی که انگار نه لزوماً با تلاش خودمان، نه با استعدادی که از قبل داشتیم، بلکه با جایگاه و امکانات پدر و مادرهایمان رقم خورده‌بود. بچه‌های استادها، غالباً خارج بودند و جراح و مهندس؛ بچه‌های کارمندها، تحصیلکرده و غالباً در داخل و بچه‌های کارگرها و کاسب‌ها، کارگر و کاسب... سرنوشت‌های متفاوت ما را نه استعدادهای شخصی‌مان، که موقعیت پدر و مادرهایمان ساخته بود.
🔺 با خودم فکر می‌کنم اگر آن مدرسه‌های دولتی نبودند، اگر بعدها، بچه‌های آن کارگرها و دستفروش‌ها و کاسب‌ها هم به همان مدارس غیرانتفاعی می‌رفتند که بچه‌های استادها رفته بودند، اگر معلم‌های خصوصی را داشتند که بچه‌های استادها داشتند، اگر علیرضاها هم کتاب‌های کمک‌درسی سورناها را داشتند، آیا امرور علیرضاها، جای سورناها نبودند؟ چقدر سرنوشت‌هایشان فرق می‌کرد. سرنوشتی که ربطی به استعداد و توانایی‌شان نداشت؛ به جیب و توان اقتصادی پدر و مادرهایشان ربط داشت.
🖋#مهدی_سلیمانیه
🔺@Atu_Sociology
🎬 @Mostazafin_TV
➖ #نابرابری آموزشی چطور سرنوشت یک جامعه را تغییر می‌دهد؟
◀️ حدود بیست نفر بودیم. کلاس پنجم ابتدایی. سال 1371. مدرسه‌مان، مدرسه‌ی دولتی در حصارک کرج بود. سال اول فعالیتش بود و تازه افتتاح شده بود. دبستان‌مان، موقعیت مکانی خاصی داشت: زمین مدرسه را دانشگاه تربیت معلم فراهم کرده‌بود. در واقع مدرسه، در داخل محوطه‌ی دانشگاه قرار داشت. این موقعیت، باعث شده بود مدرسه، دو جور دانش‌آموز داشته‌باشد: دسته اول، دانش‌آموزانی که پدر یا مادرشان استاد همان دانشگاه یا کارمندانش بودند. دسته دوم، دانش‌آموزانی که پدر و مادرشان، اهالی معمولی منطقه، کارگر، مغازه‌دار، معلم یا از این دست مشاغل داشتند: پدر سورنا، استاد تمام ریاضی دانشگاه بود. مدتی بود که به تازگی از انگلستان آمده بود. احسان و علی، پدرشان استاد تربیت بدنی دانشگاه بود و از کانادا آمده‌بودند. پیام، مادرش استاد جغرافیا بود. صادق اما پدرش مغازه ابزارفروشی داشت. پدر من، کارمند بخش فرهنگی دانشگاه بود. زند، پدرش فوت کرده بود و مادرش حقوق بازنشستگی پدرش را می‌گرفت. صفاریان لکنت داشت و پدرش کارگر ساختمانی بود. ما همه، همکلاسی بودیم. در لحظه‌ای عجیب، همه کنار هم نشسته‌بودیم.
🔹 یادم هست که درس بعضی از بچه‌های غیردانشگاهی‌ها، از درس آنها که پدر و مادر استاد داشتند، بهتر بود. گرچه عموماً، آخرش انگار بچه‌های استادها و کارمندها، سطح بالاتری داشتند. یادم هست علیرضا که پدرش کبابی داشت، شاگرد سوم کلاس بود. فوتبالش هم حرف نداشت. سورنا که پدرش استاد تمام بود، شاگرد چندان قوی‌ای نبود.
🔸 سالها گذشت. مدرسه تمام شد. از هم جدا شدیم. هر کس پی داستانش رفت. 28 سال گذشته است. هفته‌ی پیش، یاد خاطره‌ی نزدیک‌ترین دوستم افتادم: سورنا. همان‌سال‌ها از ایران به انگلستان رفتند. درست بعد از 28 سال! هیچ خبری از او نداشتم. جز همین که آن سالها از ایران رفته است. نمی‌دانم چرا حس کردم دلم می‌خواهد دنبالش بگردم. شروع کردم به جستجو. با اسمش. به فارسی چیزی نبود. به انگلیسی با شیوه‌های نوشتن مختلف جستجو کردم.. در یکی از جستجوها، عکسی دیدم که خیلی شبیه به چهره‌ای بود که از سورنا در خاطر داشتم. کلیک کردم. خودش بود. حالا جراحی بود در انگلستان. به ایمیلی که از او پیدا کردم پیامی دادم و بعد از چند روز جواب داد.
🔹 کنجکاو شدم که بقیه را هم جستجو کنم؛ بچه‌های خانواده‌های دانشگاهی‌ها را جستجو کردم: پیام، در امریکا پیدا شد؛ مهندس الکترونیک در یک شرکت معتبر بود. احسان و علی کانادا بودند و تا دکتری درس خوانده بودند و زندگی خوبی داشتند. من هم دکترایم را اینجا گرفته بودم. محمد جواد که پدرش استاد بود، مهندس موفقی بود برای شرکت هوآووی - فکر کنم در شرق آسیا- کار می‌کرد.
🔸 بچه‌های غیردانشگاهی چطور؟ از چندتایشان خبر داشتم: رییسی، در چلوکبابی پدرش در همان حصارک کار می‌کرد. عباسی، همان جا شیرینی‌فروشی داشت. صادقیان، در همان کرج، مغازه الکتریکی داشت. علیرضا، همان شاگرد سوم کلاس که پدرش کبابی داشت، خودش هم همان کار را ادامه داده بود.
🔹 عجیب بود. ما، همان همکلاسی‌ها، از یک کلاس و یک مدرسه، چقدر سرنوشت‌های متفاوتی پیدا کرده‌بودیم. سرنوشت‌هایی که انگار نه لزوماً با تلاش خودمان، نه با استعدادی که از قبل داشتیم، بلکه با جایگاه و امکانات پدر و مادرهایمان رقم خورده‌بود. بچه‌های استادها، غالباً خارج بودند و جراح و مهندس؛ بچه‌های کارمندها، تحصیلکرده و غالباً در داخل و بچه‌های کارگرها و کاسب‌ها، کارگر و کاسب... سرنوشت‌های متفاوت ما را نه استعدادهای شخصی‌مان، که موقعیت پدر و مادرهایمان ساخته بود.
🔺 با خودم فکر می‌کنم اگر آن مدرسه‌های دولتی نبودند، اگر بعدها، بچه‌های آن کارگرها و دستفروش‌ها و کاسب‌ها هم به همان مدارس غیرانتفاعی می‌رفتند که بچه‌های استادها رفته بودند، اگر معلم‌های خصوصی را داشتند که بچه‌های استادها داشتند، اگر علیرضاها هم کتاب‌های کمک‌درسی سورناها را داشتند، آیا امرور علیرضاها، جای سورناها نبودند؟ چقدر سرنوشت‌هایشان فرق می‌کرد. سرنوشتی که ربطی به استعداد و توانایی‌شان نداشت؛ به جیب و توان اقتصادی پدر و مادرهایشان ربط داشت.
🖋#مهدی_سلیمانیه
🔺@Atu_Sociology
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ نولیبرال‌های وطنی می‌گویند: تا #آزادسازی اقتصادی اتفاق نیفتد، #خصوصی_سازی خطرناک است.
◀️ اولا که دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصیسازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند!
🔸 ثانیا؛ یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصیسازی راه می‌اندازیم!
اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.
🔹 دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصیسازی.
🔸 چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟ کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
🔹درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها.
🔺 رقابتی کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.
#روح_الله_رشیدی
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ اولا که دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصیسازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند!
🔸 ثانیا؛ یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصیسازی راه می‌اندازیم!
اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.
🔹 دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصیسازی.
🔸 چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟ کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
🔹درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها.
🔺 رقابتی کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.
#روح_الله_رشیدی
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ اقتصاد ما #رفاقتی است!
◀️ #حسین_راغفر؛ اقتصاددان برایمان از تغییر مسیر و یا بهتر بگوییم تغییر «ایدئولوژی» بعد از خاتمه جنگ و جایگزینی حاکمیت #سرمایه بجای حاکمیت #مردم می‌گوید.
🔸 راغفر از قانون‌گذاری به نفع #طبقه_قدرت می‌گوید که منجر به یک #نابرابری فاحش شده است و #اصل۴۴ را مایه اختصاصی سازی منابع کشور برای افراد خاص می‌داند.
🔺 راغفر پیدایش #مافیای شکر، مسکن، خودرو و انحصار واردات را محصول همین قانون‌گذاری به نفع طبقه ثروتمند می‌داند و می‌گوید نظام قانون‌گذاری ما در جیب صاحبان سرمایه‌های تجاری و مالی است!
🔺 @barahoot_TV
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ #حسین_راغفر؛ اقتصاددان برایمان از تغییر مسیر و یا بهتر بگوییم تغییر «ایدئولوژی» بعد از خاتمه جنگ و جایگزینی حاکمیت #سرمایه بجای حاکمیت #مردم می‌گوید.
🔸 راغفر از قانون‌گذاری به نفع #طبقه_قدرت می‌گوید که منجر به یک #نابرابری فاحش شده است و #اصل۴۴ را مایه اختصاصی سازی منابع کشور برای افراد خاص می‌داند.
🔺 راغفر پیدایش #مافیای شکر، مسکن، خودرو و انحصار واردات را محصول همین قانون‌گذاری به نفع طبقه ثروتمند می‌داند و می‌گوید نظام قانون‌گذاری ما در جیب صاحبان سرمایه‌های تجاری و مالی است!
🔺 @barahoot_TV
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ کدام علی(ع)؟ | #حجت_الاسلام_مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ این یک اعلام جنگ است!
➖ در معنای «جنگ» فقر و غنا
#مجتبی_نامخواه:
🔸سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان می‌دهد.
◀️ یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
◀️ دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
◀️ دست آخر اینکه امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔸به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل می‌دهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
برای یک جامعه، مهم‌تر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
🔹اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب می‌دهد.
دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
◀️ یکی اینکه بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید می‌شود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا می‌شود.
◀️ عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آن‌چه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
🔸طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔹هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
➖ در معنای «جنگ» فقر و غنا
#مجتبی_نامخواه:
🔸سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.
🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان می‌دهد.
◀️ یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)
◀️ دیگر آنکه امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).
◀️ دست آخر اینکه امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.
🔸به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل می‌دهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟
برای یک جامعه، مهم‌تر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.
🔹اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.
🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب می‌دهد.
دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:
◀️ یکی اینکه بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید می‌شود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آنکه در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا می‌شود.
◀️ عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.
🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آن‌چه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟
🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.
🔸طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصیسازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.
🔹هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
🎥 #فوتوکلیپ / جنگی که پس از پایان جنگ تحمیلی شروع شد...
📌 فرازی از پیام مهم #امام_خمینی به مناسبت پذیرش قطعنامه ۵۹۸
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
📌 فرازی از پیام مهم #امام_خمینی به مناسبت پذیرش قطعنامه ۵۹۸
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ سیل قدرتی که خشکسالی آورد
➖ خشکسالی زاینده‌رود و بحران آب اصفهان میوه چیست؟
🖋 #مجتبی_جهانتیغ:
◀️ قدر مطلق به رسمیت شناخته شدن #حق_اعتراض مردم و امکان اعتراض عمومی طبق #قانون_اساسی در بهبود رابطه مردم و دولت و حکومت، امر مبارکی است.
🔹 این امکان و به رسمیت شناخته شدن با پوشش رسانه‌ای #رسانه_ملی و بیان خواست مردم از تریبون‌های داخلی و رسانه ملی هم امر مبارکی است و رسانه‌های معاند را پس از سالها پُرخوری، کمی بی‌خوراک کرد؛ و مردم و نیاز و خواست آنها صریح و شفاف و به‌هنگام، پوشش داده شد.
🔹 اما چند نکته: خشکسالی #زاینده_رود ناشی از انباشت قدرت است، نه بی‌قدرتی؛ برعکس #سیستان_و_بلوچستان که قربانی بی‌قدرتی است؛ قدرت سیاسی که زیاد شود، افسار توسعه پاره می‌شود.
🔹 وقتی اغلب دولتمردان و مسئولان ارشد کشور، اصفهانی، یزدی و کرمانی باشند و علی‌رغم ریش و تسبیح و شعار اسلام و #عدالت_علوی، وقت نکردند عدالت و رعایت حق‌الناس و بیت‌المال را درون خود نهادینه کنند، آن چندروز در #مسند_قدرت را در حداکثر استفاده و انباشت امکانات و منابع و غارت بیت‌المال به نفع شهر و استان خود به نیت رفاه و آبادانی (ولو موقت) و تشویق مردم و رأی سیاسی آنها کوشیدند.
🔹 بزرگترین و بیشترین و آب‌برترین، انرژی‌بر‌ترین، پرهزینه‌ترین، رانتی و یارانه‌بگیر‌ترین صنایع کشور یعنی صنایع سنگین چون فولاد، در مرکز کشور (فقط در اصفهان مصرف آب این صنایع، دویست میلیون مترمکعب است)، در بی‌آب‌ترین و خشک‌ترین بیابان‌های ایران در یزد، کاشان و کرمان و اصفهان احداث شده و به‌تازگی بعد از قدرت یافتن خراسان در ساختار سیاسی کشور، در خراسان نیز گسترش یافته و مافیای لوله‌کش، طرح #انتقال_آب_عمان را برای تامین نیاز آبی آنها از منابع ملی در نظر دارد.
🔹 حالا اصفهان که بزرگترین کارخانجات آب‌بر کشور با بالاترین یارانه از منابع ملی مانند #ذوب‌آهن_اصفهان را دارد و هم می‌خواهد قطب صنعتی باشد و اشتغال پایدار باشد و بیکار نداشته باشد و هم قطب گردشگری با زاینده‌رودِ جاری باشد و هم کشاورزی گسترده با برداشت سیصد میلیون متر مکعب از منابع زیرزمینی داشته باشد.
🔹 #قدرت بلعنده است! منابع ملی را می‌بلعد؛ زاینده‌رود را می‌بلعد تا اشتغال و آبادانی منطقه‌ای و رانتی و حمایت و سرمایه سیاسی اجتماعی به‌دست آورد. اما چون رانتی و ضد عدالت است، این آبادانی و خوشی موقت است.
🔹 دهه‌ها محصول این #نابرابری در قدرت، خلق و استمرار محرومیت در استان‌های مرزی چون سیستان و بلوچستان است که صدها هزار نفر در حسرت آب لوله‌کشی هستند اما چون دور از دید مردم و رسانه و سیاسیونِ هم‌ولایتی بود، کسی اعتراضی نداشت. حالا دودِ این انباشتِ قدرت و توسعه رانتی در چشم خود مردم رفته.
🔹 نوستالژی زاینده‌رود و کشاورزی غرب اصفهان، محرک اعتراض شده. دولت هم سریع ورود کرد. بهانه خوبی برای رفقای سیاسیون یعنی شرکت‌های مافیایی لوله‌کش و بودجه‌گیری چند هزارمیلیاردی شرکت‌های انتقال آب است.
🔺 در همه این سال‌های توسعه‌ی مرکز! کاش اندکی از تشنگی مردم سیستان و بلوچستان حیا می‌کردید. به عدالت برگردید. عدالت را بر توسعه، مقدم بدارید. هر چیزی را در جای خود بگذارید. صنایع آب‌بر جایش در بیابان نیست؛ کنار دریاست. تأمین آب خوردن برای همه مردم ایران، مقدم بر آب کارخانه‌های زادگاه است. آبادانی در عدالت است.
🎬 @Mostazafin_TV
➖ خشکسالی زاینده‌رود و بحران آب اصفهان میوه چیست؟
🖋 #مجتبی_جهانتیغ:
◀️ قدر مطلق به رسمیت شناخته شدن #حق_اعتراض مردم و امکان اعتراض عمومی طبق #قانون_اساسی در بهبود رابطه مردم و دولت و حکومت، امر مبارکی است.
🔹 این امکان و به رسمیت شناخته شدن با پوشش رسانه‌ای #رسانه_ملی و بیان خواست مردم از تریبون‌های داخلی و رسانه ملی هم امر مبارکی است و رسانه‌های معاند را پس از سالها پُرخوری، کمی بی‌خوراک کرد؛ و مردم و نیاز و خواست آنها صریح و شفاف و به‌هنگام، پوشش داده شد.
🔹 اما چند نکته: خشکسالی #زاینده_رود ناشی از انباشت قدرت است، نه بی‌قدرتی؛ برعکس #سیستان_و_بلوچستان که قربانی بی‌قدرتی است؛ قدرت سیاسی که زیاد شود، افسار توسعه پاره می‌شود.
🔹 وقتی اغلب دولتمردان و مسئولان ارشد کشور، اصفهانی، یزدی و کرمانی باشند و علی‌رغم ریش و تسبیح و شعار اسلام و #عدالت_علوی، وقت نکردند عدالت و رعایت حق‌الناس و بیت‌المال را درون خود نهادینه کنند، آن چندروز در #مسند_قدرت را در حداکثر استفاده و انباشت امکانات و منابع و غارت بیت‌المال به نفع شهر و استان خود به نیت رفاه و آبادانی (ولو موقت) و تشویق مردم و رأی سیاسی آنها کوشیدند.
🔹 بزرگترین و بیشترین و آب‌برترین، انرژی‌بر‌ترین، پرهزینه‌ترین، رانتی و یارانه‌بگیر‌ترین صنایع کشور یعنی صنایع سنگین چون فولاد، در مرکز کشور (فقط در اصفهان مصرف آب این صنایع، دویست میلیون مترمکعب است)، در بی‌آب‌ترین و خشک‌ترین بیابان‌های ایران در یزد، کاشان و کرمان و اصفهان احداث شده و به‌تازگی بعد از قدرت یافتن خراسان در ساختار سیاسی کشور، در خراسان نیز گسترش یافته و مافیای لوله‌کش، طرح #انتقال_آب_عمان را برای تامین نیاز آبی آنها از منابع ملی در نظر دارد.
🔹 حالا اصفهان که بزرگترین کارخانجات آب‌بر کشور با بالاترین یارانه از منابع ملی مانند #ذوب‌آهن_اصفهان را دارد و هم می‌خواهد قطب صنعتی باشد و اشتغال پایدار باشد و بیکار نداشته باشد و هم قطب گردشگری با زاینده‌رودِ جاری باشد و هم کشاورزی گسترده با برداشت سیصد میلیون متر مکعب از منابع زیرزمینی داشته باشد.
🔹 #قدرت بلعنده است! منابع ملی را می‌بلعد؛ زاینده‌رود را می‌بلعد تا اشتغال و آبادانی منطقه‌ای و رانتی و حمایت و سرمایه سیاسی اجتماعی به‌دست آورد. اما چون رانتی و ضد عدالت است، این آبادانی و خوشی موقت است.
🔹 دهه‌ها محصول این #نابرابری در قدرت، خلق و استمرار محرومیت در استان‌های مرزی چون سیستان و بلوچستان است که صدها هزار نفر در حسرت آب لوله‌کشی هستند اما چون دور از دید مردم و رسانه و سیاسیونِ هم‌ولایتی بود، کسی اعتراضی نداشت. حالا دودِ این انباشتِ قدرت و توسعه رانتی در چشم خود مردم رفته.
🔹 نوستالژی زاینده‌رود و کشاورزی غرب اصفهان، محرک اعتراض شده. دولت هم سریع ورود کرد. بهانه خوبی برای رفقای سیاسیون یعنی شرکت‌های مافیایی لوله‌کش و بودجه‌گیری چند هزارمیلیاردی شرکت‌های انتقال آب است.
🔺 در همه این سال‌های توسعه‌ی مرکز! کاش اندکی از تشنگی مردم سیستان و بلوچستان حیا می‌کردید. به عدالت برگردید. عدالت را بر توسعه، مقدم بدارید. هر چیزی را در جای خود بگذارید. صنایع آب‌بر جایش در بیابان نیست؛ کنار دریاست. تأمین آب خوردن برای همه مردم ایران، مقدم بر آب کارخانه‌های زادگاه است. آبادانی در عدالت است.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ درباره علت #شب طولانی #نابرابری در استان‌های محروم
🖊 #مجتبی_جهان_تیغ: (+)
◀️ سه دهه اول انقلاب که درآمدهای نفتی، سرشار و بالای هزار و پانصد میلیارد دلار درآمد دولت بود اما در #ساختار_رانتی_قدرت، نخبگان قدرت، از رئیس جمهور و وزرا و معاون وزیر و رئیس کمیسیون‌ها و نمایندگان مجلسِ استان‌های مرکزی تا توانستند به نفع استان‌های خود برداشتند.
🔹 حالا که به استان‌های محروم رسیده، آسمان تپیده! #تحریم‌ها از راه رسیده؛ بانک‌های خصوصی، سخت مشغول خلق پول از هیچ و پر کردن حساب #رانت_خواران به قیمت #تورم افسارگسیخته هستند و مردم در حال قیچی شدن.
🔹 محتوا و کیفی سیاست ایرانی و سیاستمدار ایرانی، اصالت قدرت و سوءاستفاده از قدرت برای تحکیم قدرت است نه عدالت. این فرهنگ منحط باید عوض شود. کشور با این فرهنگ منحط سیاسی، قابل اداره پایدار نیست.
🔹 دهه نود، دهه میوه دادن #توسعه_رانتی بود. از شورش‌های گسترده و انباشت میلیون‌ها نفر فقیر در حاشیه کلان‌شهر و شهرستان‌ها و انباشت نارضایتی تا حمله نظامی آمریکا و بحران‌های زیست‌محیطی و اجتماعی.
🔹 فرهنگ سیاسی ایرانی، چه در بعد ملی چه در محلی، ضد #عدالت و ضد آبادانی پایدار، امنیت و توحید است.
🔹 در سیاست ایرانی، منافع قبیله‌ای و محلی، طایفه‌ای، استانی، حزبی بر منافع ملی و عام مقدم است. منافع اقلیت بر اکثریت مقدم است. این اوج انحطاط و دوری از ارزش عدالت است. یعنی برابری همگان فارغ از حزب، مذهب، نژاد، زبان، جنسیت و زادگاه و موطن.
🔹 سیاست ایرانی هیچ نسبتی با عدالت علوی ندارد. #سیاست_علوی که امتیازهای سیاسی-اقتصادی را ملغی و رد و بیت‌المال را از حلقوم نخبگان و رانت‌خواران سیاسی بیرون می‌کشید و به خلع امتیاز از طبقه مرفه جدید دوران خود پرداخت و از دل آن، جنگ‌های نخبگان معترض به ایشان تحمیل شد.
🔹 خلاصه آنکه جوانان استان‌های محروم اعم از #ایلام تا #خراسان_جنوبی و شمالی و #کهگیلویه_بویراحمد و #سیستان_و_بلوچستان، با این کارنامه و کیفیت سیاست‌ورزی منحط، تنها راه، قوی شدن است؛ تنها راه، آگاه شدن و کنش‌گریِ قانون‌مدارِ تشکل‌مند است. ابتدا مطالعه، سپس مطالبه.
🔹 به حقوق اساسی خود طبق قانون اساسی آگاه باشید. منتظر نماینده مجلس و استاندار و رئیس جمهور نمانید. ساخت #سیاست_پدرسالار و کدخدایی را رها کنید. خودتان نماینده مردم باشید. کسی دلسوزتر از شما برای خودتان نیست.
🔹 متشکل شوید و از توده بی‌قدرت خارج شوید. مهیاترین شکل سازمان اجتماعی برای اعمال قدرت و غارت، توده است. توده، منبع و اکسیر قدرتِ نمایندگانِ پوپولیست است. توده، رعیتِ مدیرانِ مستکبر و ناکارآمد است.
🔹 تا می‌توانید تشکل ایجاد کنید و مدیران و مسئولان استانی و ملی را #بمباران_مطالبه کنید. استان‌های محروم زمانی آباد می‌شوند، زمانی برای مردم خود، بهشت می‌شوند که به جهنم مسئولان تبدیل بشوند.
🔺 تشکل ایجاد کنید؛ حساب بکشید؛ مطالبه کنید تا مدیران ناکارآمد از مدیریت در استان شما خسته شوند و فقط مدیران قوی، تابِ کار و خدمت در استان‌های محروم را داشته باشند و چه کسانی بهتر از جوانان آگاه و توانایِ همان خطه. یاعلی بگوئید و شب طولانی محرومیت را آفتابی کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_جهان_تیغ: (+)
◀️ سه دهه اول انقلاب که درآمدهای نفتی، سرشار و بالای هزار و پانصد میلیارد دلار درآمد دولت بود اما در #ساختار_رانتی_قدرت، نخبگان قدرت، از رئیس جمهور و وزرا و معاون وزیر و رئیس کمیسیون‌ها و نمایندگان مجلسِ استان‌های مرکزی تا توانستند به نفع استان‌های خود برداشتند.
🔹 حالا که به استان‌های محروم رسیده، آسمان تپیده! #تحریم‌ها از راه رسیده؛ بانک‌های خصوصی، سخت مشغول خلق پول از هیچ و پر کردن حساب #رانت_خواران به قیمت #تورم افسارگسیخته هستند و مردم در حال قیچی شدن.
🔹 محتوا و کیفی سیاست ایرانی و سیاستمدار ایرانی، اصالت قدرت و سوءاستفاده از قدرت برای تحکیم قدرت است نه عدالت. این فرهنگ منحط باید عوض شود. کشور با این فرهنگ منحط سیاسی، قابل اداره پایدار نیست.
🔹 دهه نود، دهه میوه دادن #توسعه_رانتی بود. از شورش‌های گسترده و انباشت میلیون‌ها نفر فقیر در حاشیه کلان‌شهر و شهرستان‌ها و انباشت نارضایتی تا حمله نظامی آمریکا و بحران‌های زیست‌محیطی و اجتماعی.
🔹 فرهنگ سیاسی ایرانی، چه در بعد ملی چه در محلی، ضد #عدالت و ضد آبادانی پایدار، امنیت و توحید است.
🔹 در سیاست ایرانی، منافع قبیله‌ای و محلی، طایفه‌ای، استانی، حزبی بر منافع ملی و عام مقدم است. منافع اقلیت بر اکثریت مقدم است. این اوج انحطاط و دوری از ارزش عدالت است. یعنی برابری همگان فارغ از حزب، مذهب، نژاد، زبان، جنسیت و زادگاه و موطن.
🔹 سیاست ایرانی هیچ نسبتی با عدالت علوی ندارد. #سیاست_علوی که امتیازهای سیاسی-اقتصادی را ملغی و رد و بیت‌المال را از حلقوم نخبگان و رانت‌خواران سیاسی بیرون می‌کشید و به خلع امتیاز از طبقه مرفه جدید دوران خود پرداخت و از دل آن، جنگ‌های نخبگان معترض به ایشان تحمیل شد.
🔹 خلاصه آنکه جوانان استان‌های محروم اعم از #ایلام تا #خراسان_جنوبی و شمالی و #کهگیلویه_بویراحمد و #سیستان_و_بلوچستان، با این کارنامه و کیفیت سیاست‌ورزی منحط، تنها راه، قوی شدن است؛ تنها راه، آگاه شدن و کنش‌گریِ قانون‌مدارِ تشکل‌مند است. ابتدا مطالعه، سپس مطالبه.
🔹 به حقوق اساسی خود طبق قانون اساسی آگاه باشید. منتظر نماینده مجلس و استاندار و رئیس جمهور نمانید. ساخت #سیاست_پدرسالار و کدخدایی را رها کنید. خودتان نماینده مردم باشید. کسی دلسوزتر از شما برای خودتان نیست.
🔹 متشکل شوید و از توده بی‌قدرت خارج شوید. مهیاترین شکل سازمان اجتماعی برای اعمال قدرت و غارت، توده است. توده، منبع و اکسیر قدرتِ نمایندگانِ پوپولیست است. توده، رعیتِ مدیرانِ مستکبر و ناکارآمد است.
🔹 تا می‌توانید تشکل ایجاد کنید و مدیران و مسئولان استانی و ملی را #بمباران_مطالبه کنید. استان‌های محروم زمانی آباد می‌شوند، زمانی برای مردم خود، بهشت می‌شوند که به جهنم مسئولان تبدیل بشوند.
🔺 تشکل ایجاد کنید؛ حساب بکشید؛ مطالبه کنید تا مدیران ناکارآمد از مدیریت در استان شما خسته شوند و فقط مدیران قوی، تابِ کار و خدمت در استان‌های محروم را داشته باشند و چه کسانی بهتر از جوانان آگاه و توانایِ همان خطه. یاعلی بگوئید و شب طولانی محرومیت را آفتابی کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◀️ قیمت‌ها بالا، سطح خدمات پایین، کیفیت تجهیزات هم که اصلا معلوم نیست در چه سطحی است! این وضعیت #دندان‌پزشکی‌های اکثر استان‌های کشور است!
🎙 سید حسین #موسوی‌فرد(کارشناس حوزه سیاستگذاری) در #برنامه_عیار:
🔹 کشور ما سرانه تعداد دندان‌پزشکش نسبت به لبنان و حتی سوریه که در جنگ حضور دارد هم پایین‌تر است!
🔹 آمار دانشگاه علوم پزشکی و دانشگاه تهران در #تربیت_دندانپزشک در سال ۶۱ نسبت به سال ۱۴۰۰ بیشتر بوده!
🔹 وزارت بهداشت می گوید ما ۱۶ هزارتا ظرفیت دندانپزشکی داریم اما سازمان سنجش می گوید نزدیک به ۱۲ هزارتا ظرفیت داریم! به نظر شما این ۴ هزارتای باقیمانده از کجا تامین می شوند؟
🔺 وزارت بهداشت! وزارت علوم! و شورای عالی انقلاب فرهنگی! وظیفه کدام یک‌ِتان هست تا احیانا این وضع اسفبار #نابرابری در حوزه دندانپزشکی را سروسامانی بدهید؟
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 سید حسین #موسوی‌فرد(کارشناس حوزه سیاستگذاری) در #برنامه_عیار:
🔹 کشور ما سرانه تعداد دندان‌پزشکش نسبت به لبنان و حتی سوریه که در جنگ حضور دارد هم پایین‌تر است!
🔹 آمار دانشگاه علوم پزشکی و دانشگاه تهران در #تربیت_دندانپزشک در سال ۶۱ نسبت به سال ۱۴۰۰ بیشتر بوده!
🔹 وزارت بهداشت می گوید ما ۱۶ هزارتا ظرفیت دندانپزشکی داریم اما سازمان سنجش می گوید نزدیک به ۱۲ هزارتا ظرفیت داریم! به نظر شما این ۴ هزارتای باقیمانده از کجا تامین می شوند؟
🔺 وزارت بهداشت! وزارت علوم! و شورای عالی انقلاب فرهنگی! وظیفه کدام یک‌ِتان هست تا احیانا این وضع اسفبار #نابرابری در حوزه دندانپزشکی را سروسامانی بدهید؟
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ کدام علی(ع)؟
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 مجتبی نامخواه:
🔹 چرا اسم این وضعیت #نابرابری_آموزشی می‌گذاریم و آن را تحقق سطوحی از تحول نمی‌دانیم؟
مگر جز این است که در سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش می‌خوانیم: «تقویت و گسترش مدارس غیردولتی با اصلاح و بازنگری قوانین و مقررات موجود»؟
🔹 مسئله این نیست که ما در وضعیت موجود «#عدالت» نداریم و در عدالت اجتماعی عقب‌مانده‌ایم. مسئله این است که ما حتی «آرزوی عدالت» هم نداریم و در عالی‌ترین اسناد سیاستی‌مان، به نام #تحول، #اصلاح و «بازنگری در وضع موجود»، این #نابرابری است که تجویز می‌شود.
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 چرا اسم این وضعیت #نابرابری_آموزشی می‌گذاریم و آن را تحقق سطوحی از تحول نمی‌دانیم؟
مگر جز این است که در سند #تحول بنیادین آموزش و پرورش می‌خوانیم: «تقویت و گسترش مدارس غیردولتی با اصلاح و بازنگری قوانین و مقررات موجود»؟
🔹 مسئله این نیست که ما در وضعیت موجود «#عدالت» نداریم و در عدالت اجتماعی عقب‌مانده‌ایم. مسئله این است که ما حتی «آرزوی عدالت» هم نداریم و در عالی‌ترین اسناد سیاستی‌مان، به نام #تحول، #اصلاح و «بازنگری در وضع موجود»، این #نابرابری است که تجویز می‌شود.
🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ باغی که با خون مردم دنیا آبیاری می‌شود! 🔹 بورل مسئول سیاست خارجی اتحادیه #اروپا: «اروپا مانند باغ است و بقیه کشورهای دنیا مانند جنگل هستند و جنگلی‌های وحشی به باغ‌های زیبا حمله می‌کنند! پس باغبان باید از باغ محافظت کند و به جنگل برود!» 🔸 هیچ چیزی بهتر…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ نئولیبرالیسم و ساخت جنگلی به وسعت جهان
🎙کلر دالی، نماینده‌ی ایرلند در پارلمان اروپا:
🔹همه‌ی ما در این هفته شنیدیم که #بورل به همه جهان گفت که اروپا یک باغ است و بقیه‌ی جهان، جنگل! جدای از #نژادپرستی و خودبزرگ‌بینی که در این جمله کاملا مشهود است و یک میلیون مایل با عزت فاصله دارد! واقعا اروپا یک باغ است!؟
🔸۹۵.۴ میلیون نفر در خطر #فقر و محرومیت‌های اجتماعی هستند، یعنی ۲۱.۷٪ از جمعیت اروپا؛ او اروپا با چنین وضعیتی را به‌عنوان الگویی از انسجام اجتماعی و پیشرفت اقتصادی معرفی می‌کند! در حالی‌که همه‌ی روندها به‌سمت #نابرابری بیشتر پیش می‌رود و شکاف‌ها در حال افزایش است.
🔹جایی‌که او جنگل می‌نامد، به‌خاطر #سیاست‌های_اروپایی و #سرمایه‌داری_جهانی به این وضع دچار شده. شما نمی‌توانید به فقر حمله کنید بدون اینکه به اقلیتی حمله کنید که اکثریت ثروت جهان در دستشان است و برای منافع خودشان استفاده می‌کنند نه منافع مردم.
🔸ما باید به #نئولیبرالیسم پایان دهیم و به جای سود، مردم را در اولویت قرار دهیم.
🔺@barahoot_tv
🎬 @Mostazafin_TV
🎙کلر دالی، نماینده‌ی ایرلند در پارلمان اروپا:
🔹همه‌ی ما در این هفته شنیدیم که #بورل به همه جهان گفت که اروپا یک باغ است و بقیه‌ی جهان، جنگل! جدای از #نژادپرستی و خودبزرگ‌بینی که در این جمله کاملا مشهود است و یک میلیون مایل با عزت فاصله دارد! واقعا اروپا یک باغ است!؟
🔸۹۵.۴ میلیون نفر در خطر #فقر و محرومیت‌های اجتماعی هستند، یعنی ۲۱.۷٪ از جمعیت اروپا؛ او اروپا با چنین وضعیتی را به‌عنوان الگویی از انسجام اجتماعی و پیشرفت اقتصادی معرفی می‌کند! در حالی‌که همه‌ی روندها به‌سمت #نابرابری بیشتر پیش می‌رود و شکاف‌ها در حال افزایش است.
🔹جایی‌که او جنگل می‌نامد، به‌خاطر #سیاست‌های_اروپایی و #سرمایه‌داری_جهانی به این وضع دچار شده. شما نمی‌توانید به فقر حمله کنید بدون اینکه به اقلیتی حمله کنید که اکثریت ثروت جهان در دستشان است و برای منافع خودشان استفاده می‌کنند نه منافع مردم.
🔸ما باید به #نئولیبرالیسم پایان دهیم و به جای سود، مردم را در اولویت قرار دهیم.
🔺@barahoot_tv
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ برنامه هفتم توسعه برای کارگران چه خوابی دیده؟!
🔹بالاخره بعد از ماه‌ها تأخیر، سازمان برنامه و بودجه، لایحه برنامه هفتم توسعه را منتشر کرد و قرار است به زودی برای تصویب به مجلس برده شود.
🔸در همان صفحات ابتدایی به بخشی می‌رسیم که در تناقض آشکار با #قانون_اساسی، #قانون_کار، سیاست‌های کلی و حتی شعارهای دولت است.
🔹همین چند روز پیش هم #رهبر_انقلاب ظلم به کارگر را تقبیح کردند و از لزوم ارتقای سطح معیشت #کارگران گفتند، اما حالا دولت سندی را ارائه کرده که ظلم بر کارگر را قانونی می‌کند.
🔸خواسته یا ناخواسته در پوشش الفاظی مثل رفع موانع تولید و اشتغال، احیای نظام استاد-شاگردی و... رسماً دارند نظام ارباب-رعیتی و برده‌داری را در بازار کار احیا می‌کنند!
🔹همین الان حداقل دستمزد زیر #خط_فقر تعیین می‌شود بعد می‌خواهند مجوز پرداخت نصف و کمتر از آن را هم بدهند! «کمتر» هم که مشخص نیست حدش کجاست!
🔺پ.ن: هر چند این لایحه هنوز به تصویب مجلس نرسیده، ولی این که در چنین سند مهمی به جای #پیوست_عدالت، این‌طور #نابرابری تجویز می‌شود، نشان دهنده‌ی رویکردی خطرناک در دولت است!
🎬 @Mostazafin_TV
🔹بالاخره بعد از ماه‌ها تأخیر، سازمان برنامه و بودجه، لایحه برنامه هفتم توسعه را منتشر کرد و قرار است به زودی برای تصویب به مجلس برده شود.
🔸در همان صفحات ابتدایی به بخشی می‌رسیم که در تناقض آشکار با #قانون_اساسی، #قانون_کار، سیاست‌های کلی و حتی شعارهای دولت است.
🔹همین چند روز پیش هم #رهبر_انقلاب ظلم به کارگر را تقبیح کردند و از لزوم ارتقای سطح معیشت #کارگران گفتند، اما حالا دولت سندی را ارائه کرده که ظلم بر کارگر را قانونی می‌کند.
🔸خواسته یا ناخواسته در پوشش الفاظی مثل رفع موانع تولید و اشتغال، احیای نظام استاد-شاگردی و... رسماً دارند نظام ارباب-رعیتی و برده‌داری را در بازار کار احیا می‌کنند!
🔹همین الان حداقل دستمزد زیر #خط_فقر تعیین می‌شود بعد می‌خواهند مجوز پرداخت نصف و کمتر از آن را هم بدهند! «کمتر» هم که مشخص نیست حدش کجاست!
🔺پ.ن: هر چند این لایحه هنوز به تصویب مجلس نرسیده، ولی این که در چنین سند مهمی به جای #پیوست_عدالت، این‌طور #نابرابری تجویز می‌شود، نشان دهنده‌ی رویکردی خطرناک در دولت است!
🎬 @Mostazafin_TV