⭕️ به فکر علاج بدبختی‌های مردم باشید. خودتان را تا این اندازه #مهمل بار نیاورید
💢 نهیب امام خمینی به #حوزه‌های_علمیه در سال ۱۳۴۸:
🔹مؤسسات تبلیغاتی استعماری وسوسه کرده‌اند که دین از سیاست جداست، روحانیت نباید در هیچ امر اجتماعی دخالت کند، فقها وظیفه ندارند بر سرنوشت خود و ملت اسلام نظارت کنند.
▪️ فقط مسأله می‌گویند، و دعا می‌کنند
🔸 شما به #حوزه‌های_علمیه نگاه کنید، آثار همین تبلیغات و تلقینات استعماری را مشاهده خواهید کرد. افراد مهمل و بیکاره و تنبل و بی‌همتی را می‌بینید که فقط مسأله می‌گویند، و دعا می‌کنند؛ و کاری جز این از آنها ساخته نیست. ضمناً به افکاری و رویه‌هایی برخورد می‌کنید که از آثار همین تبلیغات و تلقینات است.
▪️اینها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند
🔹اینگونه افکار #ابلهانه، که در ذهن بعضی وجود دارد، به استعمارگران و دولت‌های جائر کمک می‌کند که وضع کشورهای اسلامی را به همین صورت نگه‌دارند، و از نهضت اسلامی جلوگیری کنند. اینها افکار جماعتی است که به «مقدسین» معروف‌اند؛ و در حقیقت #مقدس‌نما هستند نه مقدس. باید افکار آنها را اصلاح کنیم، و تکلیف خود را با آنها معلوم سازیم؛ چون اینها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند.
▪️قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید
🔸روزی مرحوم آقای بروجردی، مرحوم آقای حجت، مرحوم آقای صدر، مرحوم آقای خوانساری، رضوان‌الله علیهم، برای مذاکره در یک امر سیاسی در منزل ما جمع شده بودند. به آنان عرض کردم که شما قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید. با وجود آنها مثل این است که دشمن به شما حمله کرده، و یک نفر هم محکم دست‌های شما را گرفته باشد.
▪️به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند
🔹امروز جامعۀ مسلمین طوری شده که مقدسین ساختگی جلو نفوذ اسلام و مسلمین را می‌گیرند، و به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند. ریشۀ این جماعت، که در جامعه وجود دارد، در #حوزه‌های روحانیت است. در حوزه‌های نجف و قم و مشهد و دیگر حوزه‌ها افرادی هستند که روحیۀ مقدس نمایی دارند؛ و از اینجا روحیه و افکار سوء خود را به نام اسلام در جامعه سرایت می‌دهند.
▪️مگر ملائکه تنبل پرورند؟
🔸به فکر علاج بدبختی‌های #مردم باشید. مباحثه به‌تنهایی فایده ندارد؛ مسأله گفتن به‌تنهایی دردها را دوا نمی‌کند. به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. شما با این اهمال‌کاری‌ها می‌خواهید که ملائکه اجنحۀ خود را زیر پای شما پهن کنند؟ مگر ملائکه #تنبل پرورند؟ ملائکه بالشان را زیر پای امیرالمؤمنین(ع) پهن می‌کنند؛ چون مردی است که به درد اسلام می‌خورد.
📚 کتاب «ولایت‌فقیه» امام خمینی، صفحه ۱۴۳-۱۴۴-۱۴۵
💢 پی‌نوشت:
امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷) :
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و #اسلام_آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
💢 نهیب امام خمینی به #حوزه‌های_علمیه در سال ۱۳۴۸:
🔹مؤسسات تبلیغاتی استعماری وسوسه کرده‌اند که دین از سیاست جداست، روحانیت نباید در هیچ امر اجتماعی دخالت کند، فقها وظیفه ندارند بر سرنوشت خود و ملت اسلام نظارت کنند.
▪️ فقط مسأله می‌گویند، و دعا می‌کنند
🔸 شما به #حوزه‌های_علمیه نگاه کنید، آثار همین تبلیغات و تلقینات استعماری را مشاهده خواهید کرد. افراد مهمل و بیکاره و تنبل و بی‌همتی را می‌بینید که فقط مسأله می‌گویند، و دعا می‌کنند؛ و کاری جز این از آنها ساخته نیست. ضمناً به افکاری و رویه‌هایی برخورد می‌کنید که از آثار همین تبلیغات و تلقینات است.
▪️اینها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند
🔹اینگونه افکار #ابلهانه، که در ذهن بعضی وجود دارد، به استعمارگران و دولت‌های جائر کمک می‌کند که وضع کشورهای اسلامی را به همین صورت نگه‌دارند، و از نهضت اسلامی جلوگیری کنند. اینها افکار جماعتی است که به «مقدسین» معروف‌اند؛ و در حقیقت #مقدس‌نما هستند نه مقدس. باید افکار آنها را اصلاح کنیم، و تکلیف خود را با آنها معلوم سازیم؛ چون اینها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته‌اند.
▪️قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید
🔸روزی مرحوم آقای بروجردی، مرحوم آقای حجت، مرحوم آقای صدر، مرحوم آقای خوانساری، رضوان‌الله علیهم، برای مذاکره در یک امر سیاسی در منزل ما جمع شده بودند. به آنان عرض کردم که شما قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌نماها را روشن کنید. با وجود آنها مثل این است که دشمن به شما حمله کرده، و یک نفر هم محکم دست‌های شما را گرفته باشد.
▪️به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند
🔹امروز جامعۀ مسلمین طوری شده که مقدسین ساختگی جلو نفوذ اسلام و مسلمین را می‌گیرند، و به اسم اسلام به اسلام صدمه می‌زنند. ریشۀ این جماعت، که در جامعه وجود دارد، در #حوزه‌های روحانیت است. در حوزه‌های نجف و قم و مشهد و دیگر حوزه‌ها افرادی هستند که روحیۀ مقدس نمایی دارند؛ و از اینجا روحیه و افکار سوء خود را به نام اسلام در جامعه سرایت می‌دهند.
▪️مگر ملائکه تنبل پرورند؟
🔸به فکر علاج بدبختی‌های #مردم باشید. مباحثه به‌تنهایی فایده ندارد؛ مسأله گفتن به‌تنهایی دردها را دوا نمی‌کند. به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. شما با این اهمال‌کاری‌ها می‌خواهید که ملائکه اجنحۀ خود را زیر پای شما پهن کنند؟ مگر ملائکه #تنبل پرورند؟ ملائکه بالشان را زیر پای امیرالمؤمنین(ع) پهن می‌کنند؛ چون مردی است که به درد اسلام می‌خورد.
📚 کتاب «ولایت‌فقیه» امام خمینی، صفحه ۱۴۳-۱۴۴-۱۴۵
💢 پی‌نوشت:
امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷) :
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و #اسلام_آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ بدون شرح...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ استقبال بیش از ۳ هزار نفر از علما و #روحانیون سراسر کشور از #محمدرضاشاه_پهلوی و دعا برای سلامتی شاهنشاه
💢 پی‌نوشت:
امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
💢 پی‌نوشت:
امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ در بابِ بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست!
#روح‌الله_رشیدی
🔹روزهای گذشته، در چند شبکۀ تلویزیونی، کنایه‌ها و نقدهای صریح و عریانی نسبت به عملکرد و رویکرد رئیس سابق قوۀ قضائیه شنیدیم. هرچه جلوتر می‌رویم، تندی و تیزی و تلخی این نقدها بیشتر می‌شود. می‌توانیم این اتفاق را هم برچسب #خبر_خوب بزنیم و رد شویم، اما قضیه به این سادگی‌ها نیست.
🔸 #صاحب_منصبان را باید بتوان زمانی که صاحب قدرت و نفوذ هستند و هر جمله‌شان همچون شمشیر می‌بُرد و هر اشاره‌شان حکمِ قانون دارد، نقد کرد. اگر چنین امکانی نباشد و صاحب‌منصبان صرفاً به‌خاطر منصبشان، از هر نقد و نظر و نظارتی معاف باشند و هر حرف و حدیث ساده‌ای در قبال عملکردشان را تشویش اذهان عمومی و ایجاد اختلال در امنیت ملی و... تلقی کنند، روح خیرخواهی در جامعه می‌میرد و صاحب‌منصبان هرچه بیشتر در مسیر خطا و انحراف قرار می‌گیرند.
🔹باید از این چرخش‌های زمانه عبرت گرفت. نباید هرکسی را که با یک برگ کاغذ، مسئولیتی در کنار و گوشه نظام می‌گیرد، #مقدس کرد و از او #بت ساخت؛ تا بدانجا که نشود به روشن‌ترین خطاهایش هم خرده گرفت!
🔸چنین رویه‌هایی، به‌وضوح به بدعت‌های ویرانگری انجامیده و اصلاح امور را تعطیل کرده است. مقدس‌انگاری صاحبان مناصب، از همان رئوس قوا به لایه‌های پایین‌تر هم رسیده است. مضحک است که بخشدار فلان بخش هم به تأسی از بالادستی‌ها، هر خرده‌گیری معمولی و پیش‌پا افتاده‌ای را با ضربۀ مهلک فضایی و امنیتی پاسخ بدهد.
🔹آقایان را باید امروز که بر مصدر امورند و صاحب اقتدار، نقد کرد و تلخیِ مواجهه با انتقاد را برایشان چشاند؛ وگرنه فردا که از تخت افتادند، هر نو رسیده‌ای هم می‌تواند متعرضشان شود!
🔸اینگونه که امروز، رسانه‌های ما -به ویژه برخی شبکه‌های رسانۀ ملی- خود را آزاده می‌نمایند و اجازه تعریض و تعرض به چنان چهره‌ای را با چنان شدتی می‌دهند، آیا می‌گذارند با همین صراحت، مثلاً رئس‌جمهور و رئیس مجلس و حتی رئیس فعلی قوۀ قضائیه هم نقد شود؟ اگر به چنین درجه از آزادگی رسیده باشیم، یعنی بر طریق سعادتیم وگرنه بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست را نمی‌توان چیزی جز هیاهوهای سیاست‌زده دانست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
#روح‌الله_رشیدی
🔹روزهای گذشته، در چند شبکۀ تلویزیونی، کنایه‌ها و نقدهای صریح و عریانی نسبت به عملکرد و رویکرد رئیس سابق قوۀ قضائیه شنیدیم. هرچه جلوتر می‌رویم، تندی و تیزی و تلخی این نقدها بیشتر می‌شود. می‌توانیم این اتفاق را هم برچسب #خبر_خوب بزنیم و رد شویم، اما قضیه به این سادگی‌ها نیست.
🔸 #صاحب_منصبان را باید بتوان زمانی که صاحب قدرت و نفوذ هستند و هر جمله‌شان همچون شمشیر می‌بُرد و هر اشاره‌شان حکمِ قانون دارد، نقد کرد. اگر چنین امکانی نباشد و صاحب‌منصبان صرفاً به‌خاطر منصبشان، از هر نقد و نظر و نظارتی معاف باشند و هر حرف و حدیث ساده‌ای در قبال عملکردشان را تشویش اذهان عمومی و ایجاد اختلال در امنیت ملی و... تلقی کنند، روح خیرخواهی در جامعه می‌میرد و صاحب‌منصبان هرچه بیشتر در مسیر خطا و انحراف قرار می‌گیرند.
🔹باید از این چرخش‌های زمانه عبرت گرفت. نباید هرکسی را که با یک برگ کاغذ، مسئولیتی در کنار و گوشه نظام می‌گیرد، #مقدس کرد و از او #بت ساخت؛ تا بدانجا که نشود به روشن‌ترین خطاهایش هم خرده گرفت!
🔸چنین رویه‌هایی، به‌وضوح به بدعت‌های ویرانگری انجامیده و اصلاح امور را تعطیل کرده است. مقدس‌انگاری صاحبان مناصب، از همان رئوس قوا به لایه‌های پایین‌تر هم رسیده است. مضحک است که بخشدار فلان بخش هم به تأسی از بالادستی‌ها، هر خرده‌گیری معمولی و پیش‌پا افتاده‌ای را با ضربۀ مهلک فضایی و امنیتی پاسخ بدهد.
🔹آقایان را باید امروز که بر مصدر امورند و صاحب اقتدار، نقد کرد و تلخیِ مواجهه با انتقاد را برایشان چشاند؛ وگرنه فردا که از تخت افتادند، هر نو رسیده‌ای هم می‌تواند متعرضشان شود!
🔸اینگونه که امروز، رسانه‌های ما -به ویژه برخی شبکه‌های رسانۀ ملی- خود را آزاده می‌نمایند و اجازه تعریض و تعرض به چنان چهره‌ای را با چنان شدتی می‌دهند، آیا می‌گذارند با همین صراحت، مثلاً رئس‌جمهور و رئیس مجلس و حتی رئیس فعلی قوۀ قضائیه هم نقد شود؟ اگر به چنین درجه از آزادگی رسیده باشیم، یعنی بر طریق سعادتیم وگرنه بلبل‌زبانی‌های پسا ریاست را نمی‌توان چیزی جز هیاهوهای سیاست‌زده دانست.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ اُف بر این منطق تا قیامت ...
#حسین_شهبازی‌زاده
🔹آن چنان که مشهور است: وقتی از مدینه خارج می‌شد عبدالله بن عمر، که آدم #مقدس_مآبی بود نزدیک آمد، افسار اسبش را گرفت و گفت: ای پسر رسول خدا! شهر جدت را ترک مکن و در خانه‌ات بنشین و بر یزید قیام نکن. تو در حجاز و یمن و عراق شیعیان بسیاری داری، کرسی درس و فتوا بگذار و محاسنت را به خون آغشته نساز...
🔸حضرت فقط یک جمله پاسخش داد:
اف لهذا الکلام ابدا
تف به این منطق تا قیامت!
🔹چقدر این نقل بر من اثر می‌گذارد و پیش از این مقدمه چند مطلبم نیز بوده... همیشه تاریخ، پیش از هر نبردی، یک عبد الله بن عمر سر و کله‌اش پیدا می‌شود که بزدلی و انفعالش را پشت ژست عقلانیت پنهان کرده و در صدد است تا ریش سفیدی کند و با پندهای اخلاقی و توصیه‌های خیرخواهانه و حرف‌های خوب و هشدارهای ایمنی، پیش از بزنگاه و کشاکش، انسان را منصرف و سر به راه کند... تا مظلوم را به شرایط موجود قانع کند، اگر نه، لااقل او را بفرستد به یک راه دراز و بی انتها و کم ریسک و آبرومندانه که هیچ گاه گذرش به کربلا نخورد...
🎬 @Mostazafin_TV
#حسین_شهبازی‌زاده
🔹آن چنان که مشهور است: وقتی از مدینه خارج می‌شد عبدالله بن عمر، که آدم #مقدس_مآبی بود نزدیک آمد، افسار اسبش را گرفت و گفت: ای پسر رسول خدا! شهر جدت را ترک مکن و در خانه‌ات بنشین و بر یزید قیام نکن. تو در حجاز و یمن و عراق شیعیان بسیاری داری، کرسی درس و فتوا بگذار و محاسنت را به خون آغشته نساز...
🔸حضرت فقط یک جمله پاسخش داد:
اف لهذا الکلام ابدا
تف به این منطق تا قیامت!
🔹چقدر این نقل بر من اثر می‌گذارد و پیش از این مقدمه چند مطلبم نیز بوده... همیشه تاریخ، پیش از هر نبردی، یک عبد الله بن عمر سر و کله‌اش پیدا می‌شود که بزدلی و انفعالش را پشت ژست عقلانیت پنهان کرده و در صدد است تا ریش سفیدی کند و با پندهای اخلاقی و توصیه‌های خیرخواهانه و حرف‌های خوب و هشدارهای ایمنی، پیش از بزنگاه و کشاکش، انسان را منصرف و سر به راه کند... تا مظلوم را به شرایط موجود قانع کند، اگر نه، لااقل او را بفرستد به یک راه دراز و بی انتها و کم ریسک و آبرومندانه که هیچ گاه گذرش به کربلا نخورد...
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
🎥 هر وقت علما در برابر انحرافات و بی‌عدالتی‌ها سکوت کردند، «حسین»ی قرار است شهید شود!
📌 بخش‌هایی از گفت‌وگو با #حسین_شهبازی_زاده
📎 ویدئوی کامل: t.me/SzBaan/17
🚉 @SzBaan
🎬 @Mostazafin_TV
📌 بخش‌هایی از گفت‌وگو با #حسین_شهبازی_زاده
📎 ویدئوی کامل: t.me/SzBaan/17
🚉 @SzBaan
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
#سلمان_کدیور
🔹 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می‌پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.
🔸و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش‌های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.
🔹امام اما هوشیارتر از آن بود که #حکومت_اسلامی را با #اسلام_حکومتی اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد. امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت‌های مذهبی پس از پیامبر (ص)، که در تمام سرزمین‌های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده‌اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده‌اند.
🔸حکومت‌هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچ کس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می‌زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می‌نمودند و ستم روا می‌داشتند.
🔹امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت‌های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره‌هایی که می‌شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده‌ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.
🔸کارکترهایی مثل روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه‌های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می‌کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می‌کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده‌ها قرار می‌دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می‌شوند.
🔹امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه‌ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می‌دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس مآب به دین است.
🔸امام همزمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می‌کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.
🔹امام، با احیا کردن این دو اصل، #مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.
🔸امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می‌ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می‌ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای #مردم نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند. بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا #مقبولیتی و نه «مشروعیتی» قائل اند.
🔹فلذا آنجا است که گزاره #نظام_مقدس آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان‌ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می‌شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
#سلمان_کدیور
🔹 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می‌پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.
🔸و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش‌های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.
🔹امام اما هوشیارتر از آن بود که #حکومت_اسلامی را با #اسلام_حکومتی اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد. امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت‌های مذهبی پس از پیامبر (ص)، که در تمام سرزمین‌های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده‌اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده‌اند.
🔸حکومت‌هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچ کس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می‌زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می‌نمودند و ستم روا می‌داشتند.
🔹امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت‌های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره‌هایی که می‌شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده‌ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.
🔸کارکترهایی مثل روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه‌های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می‌کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می‌کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده‌ها قرار می‌دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می‌شوند.
🔹امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه‌ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می‌دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس مآب به دین است.
🔸امام همزمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می‌کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.
🔹امام، با احیا کردن این دو اصل، #مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.
🔸امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می‌ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می‌ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای #مردم نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند. بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا #مقبولیتی و نه «مشروعیتی» قائل اند.
🔹فلذا آنجا است که گزاره #نظام_مقدس آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان‌ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می‌شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ کوچکترین فرد ایرانی [باید] بتواند #آزادانه و بدون وجود کمترین خطر به بالاترین مقام حکومتی #انتقاد کند و از او در مورد اعمالش #توضیح بخواهد.
📎 @MTV_Links
📎 @MTV_Links
⭕️ چون قوانین بر حسب دین است، ما دیگر وظیفه‌ای نداریم؟
🎙 #امام_خامنه_ای:
◀️ الآن این قوانین [نظام اسلامی] ما بر اساس چیست؟ بر اساس دین نیست؟ پس شورای نگهبان چه‌کاره است؟
🔸 قوانین قضائی، قوانین کشور و همه چیز بر اساس شرع مطهر است. یک حاکمیت این‌چنینی به وجود آمده، حالا من عبایم را جمع کنم و کنار بکشم و بگویم من کاری به این کارها ندارم؟!
🔹 چطور کاری به این کارها نداری؟ مثل آن #مقدس_مآب‌های زمان امیر المؤمنین که وقتی علی بن ابی طالب دارد با معاویه، با اهل شام، یا با اهل بصره می‌جنگد، خدمتش آمدند و گفتند: «یا امیر المؤمنین انّا شککنا فی هذا القتال»! فرمود: شک؟ چه شکی؟! گفتند: آنها برادر مسلمانند؛ ما را بفرست تا برویم مرزداری کنیم! فرمود: بروید، حاجتی به شما نداریم.
🔸 چرا شما عمار را «سلام الله علیه» می گویید، ولی نسبت به یکی دیگر از صحابی رفیق عمار که او هم از مکه بوده و در مکه کتک خورده است، «سلام الله علیه» نمی‌گویید؟
🔹 چون عمار در وقت حساس اشتباه نکرد و #فهمید؛ ولی او اشتباه کرد. ببینید، خط عمار را خط مستقیم می گویند. به نظر من، عمار هنوز هم ناشناخته است.
🔸 عمار یاسر را خود ماها هم درست نمی شناسیم. عمار یاسر، یک حجت قاطعه‌‌ی الهی است. من در زندگی امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) که نگاه کردم، دیدم هیچ‌کس مثل عمار یاسر نیست.
🔹 هر وقت برای اصحاب امیرالمؤمنین یک مشکل ذهنی پیش آمد یعنی در یک گوشه شبهه‌یی پیدا شد زبان این مرد، مثل سیف قاطع جلو رفت و قضیه را حل کرد. در اول خلافت حضرت همین‌طور، در قضایای جمل و صفین هم همین‌طور، تا در صفین به شهادت رسید.
(۳۰ مرداد ۷۰)
🔺 یکی از کارهای مهم نخبگان و خواص، تبیین است؛ حقائق را بدون تعصب روشن کنند؛ بدون حاکمیت تعلقات جناحی و گروهی، بر دل آن گوینده. اینها مضر است. جناح و اینها را باید کنار گذاشت، باید حقیقت را فهمید.
(۵ مرداد ۸۸)
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #امام_خامنه_ای:
◀️ الآن این قوانین [نظام اسلامی] ما بر اساس چیست؟ بر اساس دین نیست؟ پس شورای نگهبان چه‌کاره است؟
🔸 قوانین قضائی، قوانین کشور و همه چیز بر اساس شرع مطهر است. یک حاکمیت این‌چنینی به وجود آمده، حالا من عبایم را جمع کنم و کنار بکشم و بگویم من کاری به این کارها ندارم؟!
🔹 چطور کاری به این کارها نداری؟ مثل آن #مقدس_مآب‌های زمان امیر المؤمنین که وقتی علی بن ابی طالب دارد با معاویه، با اهل شام، یا با اهل بصره می‌جنگد، خدمتش آمدند و گفتند: «یا امیر المؤمنین انّا شککنا فی هذا القتال»! فرمود: شک؟ چه شکی؟! گفتند: آنها برادر مسلمانند؛ ما را بفرست تا برویم مرزداری کنیم! فرمود: بروید، حاجتی به شما نداریم.
🔸 چرا شما عمار را «سلام الله علیه» می گویید، ولی نسبت به یکی دیگر از صحابی رفیق عمار که او هم از مکه بوده و در مکه کتک خورده است، «سلام الله علیه» نمی‌گویید؟
🔹 چون عمار در وقت حساس اشتباه نکرد و #فهمید؛ ولی او اشتباه کرد. ببینید، خط عمار را خط مستقیم می گویند. به نظر من، عمار هنوز هم ناشناخته است.
🔸 عمار یاسر را خود ماها هم درست نمی شناسیم. عمار یاسر، یک حجت قاطعه‌‌ی الهی است. من در زندگی امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) که نگاه کردم، دیدم هیچ‌کس مثل عمار یاسر نیست.
🔹 هر وقت برای اصحاب امیرالمؤمنین یک مشکل ذهنی پیش آمد یعنی در یک گوشه شبهه‌یی پیدا شد زبان این مرد، مثل سیف قاطع جلو رفت و قضیه را حل کرد. در اول خلافت حضرت همین‌طور، در قضایای جمل و صفین هم همین‌طور، تا در صفین به شهادت رسید.
(۳۰ مرداد ۷۰)
🔺 یکی از کارهای مهم نخبگان و خواص، تبیین است؛ حقائق را بدون تعصب روشن کنند؛ بدون حاکمیت تعلقات جناحی و گروهی، بر دل آن گوینده. اینها مضر است. جناح و اینها را باید کنار گذاشت، باید حقیقت را فهمید.
(۵ مرداد ۸۸)
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8⃣ قُبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8⃣ قُبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1️⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5️⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6️⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1️⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5️⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6️⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ وای به روزی که از این القاب استفاده شود!
◀️ عبدالرضا داوری (که مدتی هم مشاور رسانه‌ای #احمدی_نژاد بوده) در حرکتی عجیب به #حداد_عادل (ریاست فرهنگستان زبان و ادب فارسی) نامه زده و گفته چون لقب "#آیت_الله" برای بقیه علما نیز استفاده می‌شود، پیشنهاد می‌کنم برای رهبر انقلاب، به جای واژه "آیت الله"، از واژه "#ایزد_نشان" استفاده شود!
🔹 آقای داوری! قاعدتا متوجه هستید واژه، مفهوم دارد و حتما متوجه هستید استفاده از هر واژه‌ای تبعات خاصی را دارد. وقتی از این نوع واژه‌ها استفاده شود، عملا بعد از مدتی، آن شخص، طوری بالا برده، #مقدس و #بت می‌شود که اصلا نمی‌شود درباره او کلامی گفت، چه برسد که بشود او را نقد کرد.
🔹 هنوز از این واژه، استفاده نشده، عده‌ای #نقد_بجا و درست را بر نمی‌تابند. وای به روزی که این نوع واژه‌ها در دستگاه واژگانی جماعت حزب‌الله وارد شود!
🔹 بدتر از آن، همین واژه‌ها می‌توانند خود شخص را نیز دچار #غرور و انحطاط کنند. وظیفه #امت، انتخاب لقب برای #امام_امت، نیست؛ مراقبت و نصیحت خیرخواهانه با #روش_درست است.
🔺 بماند که این لقبی که پیشنهاد شده، کمی هم رنگ و بوی القاب #شاهنشاهی را دارد.
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ عبدالرضا داوری (که مدتی هم مشاور رسانه‌ای #احمدی_نژاد بوده) در حرکتی عجیب به #حداد_عادل (ریاست فرهنگستان زبان و ادب فارسی) نامه زده و گفته چون لقب "#آیت_الله" برای بقیه علما نیز استفاده می‌شود، پیشنهاد می‌کنم برای رهبر انقلاب، به جای واژه "آیت الله"، از واژه "#ایزد_نشان" استفاده شود!
🔹 آقای داوری! قاعدتا متوجه هستید واژه، مفهوم دارد و حتما متوجه هستید استفاده از هر واژه‌ای تبعات خاصی را دارد. وقتی از این نوع واژه‌ها استفاده شود، عملا بعد از مدتی، آن شخص، طوری بالا برده، #مقدس و #بت می‌شود که اصلا نمی‌شود درباره او کلامی گفت، چه برسد که بشود او را نقد کرد.
🔹 هنوز از این واژه، استفاده نشده، عده‌ای #نقد_بجا و درست را بر نمی‌تابند. وای به روزی که این نوع واژه‌ها در دستگاه واژگانی جماعت حزب‌الله وارد شود!
🔹 بدتر از آن، همین واژه‌ها می‌توانند خود شخص را نیز دچار #غرور و انحطاط کنند. وظیفه #امت، انتخاب لقب برای #امام_امت، نیست؛ مراقبت و نصیحت خیرخواهانه با #روش_درست است.
🔺 بماند که این لقبی که پیشنهاد شده، کمی هم رنگ و بوی القاب #شاهنشاهی را دارد.
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ استقبال بیش از ۳ هزار نفر از علما و #روحانیون سراسر کشور از محمدرضا شاه و دعا برای سلامتی شاهنشاه!
🔸 فکر می‌کنید بعد از پیروزی انقلاب، همه آن ۳ هزار نفر -به علاوه آن‌هایی که به مراسم نیامده‌اند- از اعمال خود توبه کرده و به انقلاب پیوسته‌اند؟! زهی خیال باطل.
🔺 پ.ن: امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
🔸 فکر می‌کنید بعد از پیروزی انقلاب، همه آن ۳ هزار نفر -به علاوه آن‌هایی که به مراسم نیامده‌اند- از اعمال خود توبه کرده و به انقلاب پیوسته‌اند؟! زهی خیال باطل.
🔺 پ.ن: امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ به امام می‌گفتند: «با شاه شیعه طرف نشو»! 🎙 حجت‌الاسلام #مسعود_دیانی 🔹 عاشورا عرصه‌ی نبرد اسلام نبوی و علوی با اسلام اموی بود؛ با این پیام بلند که چون اسلام اموی بر صدر نشست و حکمرانی اسلامی در سیرت یا صورت به پادشاهی و سلطنت بدل شد و اسلام واژگونه شد…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ استقبال بیش از ۳ هزار نفر از علما و #روحانیون سراسر کشور از محمدرضا شاه و دعا برای سلامتی شاهنشاه!
🔸 فکر می‌کنید بعد از پیروزی انقلاب، همه آن ۳ هزار نفر -به علاوه آن‌هایی که به مراسم نیامده‌اند- از اعمال خود توبه کرده و به انقلاب پیوسته‌اند؟! زهی خیال باطل.
🔺 پ.ن: امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV
🔸 فکر می‌کنید بعد از پیروزی انقلاب، همه آن ۳ هزار نفر -به علاوه آن‌هایی که به مراسم نیامده‌اند- از اعمال خود توبه کرده و به انقلاب پیوسته‌اند؟! زهی خیال باطل.
🔺 پ.ن: امام خمینی (پیام #منشور_روحانیت، ۳ اسفند ۱۳۶۷):
🔹 هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر (اسلام ناب و اسلام آمریکایی) آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر #اهل_جمود به طلاب جوان سرایت نکند.
🔹 طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه #مقدس_مآبی و #دین_فروشی عوض شده است.
🎬 @Mostazafin_TV