📝 در حفظ و نگهداری این جملات کوشا باشید!
◀️ باید گفت مطالبه عدالت نه فقط به نظام ضربه نمی زند، بلکه نظام را تقویت می کند. ۸۲/۲/۲۲
◀️ شاید جزو معدود ارزش های مطلقی که در اسلام وجود دارد، عدالت است. ۸۲/۶/۱۳
◀️ مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالتخواهی است. این پایه مشروعیت ماست. ۸۲/۶/۵
◀️ هیچ یک از مصالح گوناگون -نه مصالح فردى و نه مصالح حکومت و کشور اسلامى- نمى‌تواند با عدالت معامله شود. ۸۳/۸/۲۳
◀️ باید هر پدیده ضد عدالت در واقعیات کشور مورد سوال قرار بگیرد ۸۱/۸/۶
این ها چند نمونه از سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی در باب #عدالت و #عدالتخواهی است.
وقتی بر پیشانی جوانان عدالتخواهی که در یک دست نهج البلاغه دارند و در دست دیگر صحیفه امام، برچسب #خوارج و #فتنه‌گر می زنند، احتمال دارد چندی بعد کمر همت ببندند تا همین بیانات را هم از حافظه من و شما پاک کنند. پس در حفظ و نگهداری این جملات کوشا باشید!
🔺 @ArmanShahr57
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ باید گفت مطالبه عدالت نه فقط به نظام ضربه نمی زند، بلکه نظام را تقویت می کند. ۸۲/۲/۲۲
◀️ شاید جزو معدود ارزش های مطلقی که در اسلام وجود دارد، عدالت است. ۸۲/۶/۱۳
◀️ مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالتخواهی است. این پایه مشروعیت ماست. ۸۲/۶/۵
◀️ هیچ یک از مصالح گوناگون -نه مصالح فردى و نه مصالح حکومت و کشور اسلامى- نمى‌تواند با عدالت معامله شود. ۸۳/۸/۲۳
◀️ باید هر پدیده ضد عدالت در واقعیات کشور مورد سوال قرار بگیرد ۸۱/۸/۶
این ها چند نمونه از سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی در باب #عدالت و #عدالتخواهی است.
وقتی بر پیشانی جوانان عدالتخواهی که در یک دست نهج البلاغه دارند و در دست دیگر صحیفه امام، برچسب #خوارج و #فتنه‌گر می زنند، احتمال دارد چندی بعد کمر همت ببندند تا همین بیانات را هم از حافظه من و شما پاک کنند. پس در حفظ و نگهداری این جملات کوشا باشید!
🔺 @ArmanShahr57
🎬 @Mostazafin_TV
✳️ دوسال ديگر قرار است امامش را بكشد...
🔸 يكي از فريادهاي حضرت سيدالشهداء بر سر خواص جامعه اين است كه "أنتم بالله في عباده تكرمون" مردم شمارا بخاطر اينكه فكر ميكنند شما اصحاب پيامبريد تكريم ميكنند.
🔸 ميبينيد عهدهاي الهی نقض ميشود و داد نميزنيد. عهدهای رسول خدا در اين جامعه تحقير ميشود. مردم، كر و كور و زمينگير در شهرها رها شده اند. درماندگان و فقرا و مستضعفين رها شده اند.
🔸 چرا از منزلت و آبرويي كه داريد براي برقراری عدالت درحق اين محرومين خرج نميكنيد؟
🔸 "و لا من عمل فيها تعينون" . خودتان هيچكاری نميكنيد، اگر كسی هم فرياد عدالتخواهی ميزند، اينهارا هم تحقير ميكنيد.
🔸 جامعه اي كه آبروداران جامعه فرياد عدالتخواهی كه نميزنند هيچ، چهارتا بچه هم بيايند فرياد عدالتخواهی بزنند، به اينها بگويند خوارج، بر سر اين جامعه چه مي آيد؟ دوسال ديگر قرار است امامش را بكشد.
🔸 خطبه منا همين است. حضرت به اصحاب پيامبر ميگويد شما آبروداران در جامعه بياييد فرياد بزنيد، نزدند، دو سال بعد امام زمانشان را بردند به گودی قتلگاه.
🔸 ديديد ديگر. اخيرا مد شده است ديگر. چشم های فتنه ياب، ديوار كوتاه تر از چهارتا بچه كه دادی هم بزنند عليه ظلمي كه جايی ديده اند پيدا نكردند. اينها شده اند #فتنه آينده، #خوارج !
🔸 حالا ان شاءالله اينهايي كه اين حرف هارا زده اند البته منظورشان اينها نبوده ولي متوجه هزينه اين حرفها نميشوند. متوجه نميشوند وقتی كه تنها روزنه حيات حسينی جامعه كه #عدالتخواهی باشد را روز به روز لاغرتر كرديم و اين روزنه بسته شد، هيچ ارزشی ديگر براي اين انقلاب نميماند.
📌گزيده سخنرانى مراسم شب دوم محرم #هیئت_ادب
#ابوالفضل_شریعتمداری
🔈 t.me/heyateadab/127
🎬 @Mostazafin_TV
🔸 يكي از فريادهاي حضرت سيدالشهداء بر سر خواص جامعه اين است كه "أنتم بالله في عباده تكرمون" مردم شمارا بخاطر اينكه فكر ميكنند شما اصحاب پيامبريد تكريم ميكنند.
🔸 ميبينيد عهدهاي الهی نقض ميشود و داد نميزنيد. عهدهای رسول خدا در اين جامعه تحقير ميشود. مردم، كر و كور و زمينگير در شهرها رها شده اند. درماندگان و فقرا و مستضعفين رها شده اند.
🔸 چرا از منزلت و آبرويي كه داريد براي برقراری عدالت درحق اين محرومين خرج نميكنيد؟
🔸 "و لا من عمل فيها تعينون" . خودتان هيچكاری نميكنيد، اگر كسی هم فرياد عدالتخواهی ميزند، اينهارا هم تحقير ميكنيد.
🔸 جامعه اي كه آبروداران جامعه فرياد عدالتخواهی كه نميزنند هيچ، چهارتا بچه هم بيايند فرياد عدالتخواهی بزنند، به اينها بگويند خوارج، بر سر اين جامعه چه مي آيد؟ دوسال ديگر قرار است امامش را بكشد.
🔸 خطبه منا همين است. حضرت به اصحاب پيامبر ميگويد شما آبروداران در جامعه بياييد فرياد بزنيد، نزدند، دو سال بعد امام زمانشان را بردند به گودی قتلگاه.
🔸 ديديد ديگر. اخيرا مد شده است ديگر. چشم های فتنه ياب، ديوار كوتاه تر از چهارتا بچه كه دادی هم بزنند عليه ظلمي كه جايی ديده اند پيدا نكردند. اينها شده اند #فتنه آينده، #خوارج !
🔸 حالا ان شاءالله اينهايي كه اين حرف هارا زده اند البته منظورشان اينها نبوده ولي متوجه هزينه اين حرفها نميشوند. متوجه نميشوند وقتی كه تنها روزنه حيات حسينی جامعه كه #عدالتخواهی باشد را روز به روز لاغرتر كرديم و اين روزنه بسته شد، هيچ ارزشی ديگر براي اين انقلاب نميماند.
📌گزيده سخنرانى مراسم شب دوم محرم #هیئت_ادب
#ابوالفضل_شریعتمداری
🔈 t.me/heyateadab/127
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
هیات ادب
🔸عدالت مبنای مشروعیت حکومت
گزیده‌ای از سخنرانی شب دوم مراسم محرم
#ابوالفضل_شریعتمداری
🔴 @HeyateAdab
گزیده‌ای از سخنرانی شب دوم مراسم محرم
#ابوالفضل_شریعتمداری
🔴 @HeyateAdab
Forwarded from سوزنبان
⭕ خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
🔘 تحریفِ تاریخ، با اهدافِ سیاسی
تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
#خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
شب زنده‌داران و حافظان و قاریانِ قرآنی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی! آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. (اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!)
و اساسا عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
بعدالتحریر:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
#سوزنبان؛ قطارِ انقلاب، بر سرِ دوراهی
🚉 @SzBaan
🔘 تحریفِ تاریخ، با اهدافِ سیاسی
تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
#خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
شب زنده‌داران و حافظان و قاریانِ قرآنی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی! آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. (اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!)
و اساسا عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
بعدالتحریر:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
#سوزنبان؛ قطارِ انقلاب، بر سرِ دوراهی
🚉 @SzBaan
📝عدالت‌زدایی را متوقف کنید!
🔻آیا هشدار اخیر رهبری، مخالفان عدالتخواهی را متنبه خواهد کرد؟
◀️ دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب (۱۹ بهمن و ۲۹ بهمن) را بی‌تردید باید در جهت بازسازی اندیشهٔ #عدالت در دورهٔ جدید حیات انقلاب اسلامی معنا کرد. و این بسیار آشکارتر از آن است که نیازی به لایه‌شکافی داشته باشد.
◀️ این اهتمام از آن رو مهم و بنیادی‌ست که در سال‌های اخیر، شاهد تلاش و اقدام آشکار (نظری و عملی) برای فرعی‌سازی عدالت در نظام مدیریتی کشور هستیم.
این تلاش مخرب، متاسفانه آثار خود را بروز داده و تبعات سخت و تلخش را به رخ کشیده است.
◀️ در شرایط جدید، اگر نیروهای انقلاب نیز همپای رهبری، خود را مکلف به پیگیری آرمان عدالت بدانند و سیاست‌زدگی را وانهند، می‌توان امیدوار بود که مسیر عدالت‌زدایی در کشور، مسدود شود.
#روح‌الله_رشیدی
🔴 پی‌نوشت: نباید و نمی‌توان از نقش #مدعیانی که در سال‌های اخیر با تلاش‌های نظری و عملی خود و با استفاده از تریبون‌ها و منابر، اهتمام زیادی جهت فرعی‌سازی مسئله عدالت و از رده خارج کردن عدالتخواهان با برچسب‌هایی نظیر فتنه‌گر و #خوارج داشته‌اند، چشم پوشید.
🎬 @Mostazafin_TV
🔻آیا هشدار اخیر رهبری، مخالفان عدالتخواهی را متنبه خواهد کرد؟
◀️ دو سخنرانی اخیر رهبر انقلاب (۱۹ بهمن و ۲۹ بهمن) را بی‌تردید باید در جهت بازسازی اندیشهٔ #عدالت در دورهٔ جدید حیات انقلاب اسلامی معنا کرد. و این بسیار آشکارتر از آن است که نیازی به لایه‌شکافی داشته باشد.
◀️ این اهتمام از آن رو مهم و بنیادی‌ست که در سال‌های اخیر، شاهد تلاش و اقدام آشکار (نظری و عملی) برای فرعی‌سازی عدالت در نظام مدیریتی کشور هستیم.
این تلاش مخرب، متاسفانه آثار خود را بروز داده و تبعات سخت و تلخش را به رخ کشیده است.
◀️ در شرایط جدید، اگر نیروهای انقلاب نیز همپای رهبری، خود را مکلف به پیگیری آرمان عدالت بدانند و سیاست‌زدگی را وانهند، می‌توان امیدوار بود که مسیر عدالت‌زدایی در کشور، مسدود شود.
#روح‌الله_رشیدی
🔴 پی‌نوشت: نباید و نمی‌توان از نقش #مدعیانی که در سال‌های اخیر با تلاش‌های نظری و عملی خود و با استفاده از تریبون‌ها و منابر، اهتمام زیادی جهت فرعی‌سازی مسئله عدالت و از رده خارج کردن عدالتخواهان با برچسب‌هایی نظیر فتنه‌گر و #خوارج داشته‌اند، چشم پوشید.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام میشود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🚉 @SzBaan
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام میشود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌اسلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🚉 @SzBaan
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، عدالتخواهان به خوارج شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
Twitter
سید یاسر جبرائیلی
کسانی که عدالت را بر ولایت مقدم می‌دارند، مفروضشان این است که فهم‌شان از عدالت بر فهم ولی برتری دارد! این جماعت تسلیم عدالت ولی‌فقیه نمی‌شوند، بلکه از ولی‌فقیه می‌خواهند تسلیم عدالتی شود که اینها فهمیده و علمش را بلند کرده‌اند. خوارج دقیقا با همین فرض روی…
⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام میشود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، خوارج به عدالتخواهان شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام میشود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، خوارج به عدالتخواهان شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
Forwarded from مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_نامخواه :
🔸 هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
🔹 جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
🔸 اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
🔹 اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
🔸 اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
🔹 اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
🔸 راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
🔺 برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ عدالتخواهان، این بار در آستانه بت‌پرستی!
🔹 رندی کرده و جمله‌ای از ایده‌ای معروف از استاد مطهری درباره نسبت عدل و دین را بدون ذکر نام گوینده توییت کرده (عکس پایین را ببینید)؛ کاربری که دیدگاه بخش مهمی از جریان‌های فکری و سیاسی کنونی را «بی‌پرده» بازتاب می‌دهد، سر رسیده و چماق تکفیر بلند کرده و ادامه ماجرا.
🔸 نواشعری‌گری و نواخباری‌گری و تفوق شریعتِ منهای عدالت، تراژدی تمام سال‌های سه دهه‌ی منتهی به وضعیت «عقب‌ماندگی در عدالت» است.
🔹 آن‌چه مسئله اکنون ماست این است که در گام دوم، از دل آن تراژدی، یک کمدی سیاه برآمده که همچون محافظه‌کاران گام اول، ایده انقلاب اسلامی درباب عدالت و دین را وا نمی‌نهد، بلکه بنیادگرایانه و به صراحت و سرعت طرد و تکفیر می‌کند.
🔸 مهم نیست که چماق «#عدالت‌خواری» و «#خوارج» بلند کنند یا مسئله را عمیق‌تر ببینند و چماق‌شان «#بت‌پرستی» باشد. مهم این است که با این درک معوج‌شان از دین، این عقب‌ماندگی در عدالت را تمهید کرده‌اند و با این طرد و تکفیرشان نیز از امکان‌های تغییر وضعیت می‌کاهند.
🔹 نتیجه؟ جوانانی که روزی پامنبری همین حضرات بوده‌اند، اندکی که کتاب می‌خوانند و واقعیت جامعه و جهان را می‌بینند، از اینان، که هم‌چنان نماد مذهب و انقلاب می‌پندارندشان، زده می‌شوند و از رو لج، رد می‌دهند.
🔸 رد که می‌دهند، بار دیگر نوبت به اینان می‌رسد که با چماق «دیدید گفتیم» سر برسند و بازی ادامه دارد. چه باید کرد؟
نه افکار پوسیده اهل تکفیر قابل تغییر است نه احساسات جریحه‌دار شده این بخش از مخاطبان دیروزشان.
🔺 راه حل آن است که در این بازار مکاره دین‌فروشی، #ایده_انقلاب را از نو و از متن متفکران اصیلش باز بخوانیم؛ تا نشان دهیم محافظه‌کاری مذهبی در گام اول و نواشعری‌گری بنیادگرایانه در گام دوم، نمایندگان صادقی برای ایده انقلاب نیستند.
دوم بر #تغییر_وضعیت «عقب‌ماندگی در عدالت» تمرکز کنیم.
🖊 مجتبی نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 رندی کرده و جمله‌ای از ایده‌ای معروف از استاد مطهری درباره نسبت عدل و دین را بدون ذکر نام گوینده توییت کرده (عکس پایین را ببینید)؛ کاربری که دیدگاه بخش مهمی از جریان‌های فکری و سیاسی کنونی را «بی‌پرده» بازتاب می‌دهد، سر رسیده و چماق تکفیر بلند کرده و ادامه ماجرا.
🔸 نواشعری‌گری و نواخباری‌گری و تفوق شریعتِ منهای عدالت، تراژدی تمام سال‌های سه دهه‌ی منتهی به وضعیت «عقب‌ماندگی در عدالت» است.
🔹 آن‌چه مسئله اکنون ماست این است که در گام دوم، از دل آن تراژدی، یک کمدی سیاه برآمده که همچون محافظه‌کاران گام اول، ایده انقلاب اسلامی درباب عدالت و دین را وا نمی‌نهد، بلکه بنیادگرایانه و به صراحت و سرعت طرد و تکفیر می‌کند.
🔸 مهم نیست که چماق «#عدالت‌خواری» و «#خوارج» بلند کنند یا مسئله را عمیق‌تر ببینند و چماق‌شان «#بت‌پرستی» باشد. مهم این است که با این درک معوج‌شان از دین، این عقب‌ماندگی در عدالت را تمهید کرده‌اند و با این طرد و تکفیرشان نیز از امکان‌های تغییر وضعیت می‌کاهند.
🔹 نتیجه؟ جوانانی که روزی پامنبری همین حضرات بوده‌اند، اندکی که کتاب می‌خوانند و واقعیت جامعه و جهان را می‌بینند، از اینان، که هم‌چنان نماد مذهب و انقلاب می‌پندارندشان، زده می‌شوند و از رو لج، رد می‌دهند.
🔸 رد که می‌دهند، بار دیگر نوبت به اینان می‌رسد که با چماق «دیدید گفتیم» سر برسند و بازی ادامه دارد. چه باید کرد؟
نه افکار پوسیده اهل تکفیر قابل تغییر است نه احساسات جریحه‌دار شده این بخش از مخاطبان دیروزشان.
🔺 راه حل آن است که در این بازار مکاره دین‌فروشی، #ایده_انقلاب را از نو و از متن متفکران اصیلش باز بخوانیم؛ تا نشان دهیم محافظه‌کاری مذهبی در گام اول و نواشعری‌گری بنیادگرایانه در گام دوم، نمایندگان صادقی برای ایده انقلاب نیستند.
دوم بر #تغییر_وضعیت «عقب‌ماندگی در عدالت» تمرکز کنیم.
🖊 مجتبی نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ خوارج، کِی عدالتخواه بودند؟!
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل امام با خوارج نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل امام با خوارج نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام میشود.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ جناح راست، حزب‌الله، تعدیل و عدالت اجتماعی
🔹 جناح راست به عنوان همراهِ سیاست‌های تعدیل در دوره سازندگی، برای ساکت‌کردن خرده پرسش‌های بدنه #حزب‌اللهی، همواره یک پاسخ داشت: در شرایط پس از جنگ، رکود ده ساله برنامه‌های عمرانی و سقوط قمیت نفت، چاره‌ای جز #تعدیل و برنامه‌های صندوق بین‌المللی پول وجود ندارد.
🔸 اغلب می‌پذیرفتند و برای دفاع از انقلاب، قربة الی الله همراه #جناح_راست می‌شدند. اقلیتی هم که نمی‌پذیرفتند، به سرعت طرد می‌شدند. حزب‌الله مظلوم یا باید با خطبه‌ها همراه می‌شد که راهی جز #حذف_یارانه‌ها نیست؛ یا یک‌سری بودند که با شعار «مخالف هاشمی، دشمن پیغمبر ص است»، ساکتش کنند.
🔹 این چنین بود که دایره حزب‌الله، که روزی در ادبیات #امام_خمینی و در واقعیت اجتماعی، معادل مردم و اکثریت جامعه بود، تبدیل شد به یک اقلیت: یک اقلیت مذهبی و سپس یک حزب سیاسیِ پیروِ جناح راست. این «تراژدی» وضعیت حزب‌الله بود.
🔸 اصولگرایی، نواصولگرایی، جبهه انقلاب و صورت‌های اخیر و فرزندان گام دومیِ همان جناح راست دیروز، اگر چه این بخت را داشتند که به واسطه پاره‌ای اختلافات سیاسی با دولت‌مردان در دهه اخیر، کلیاتی مهمل و بلااثر درباره #عدالت نیز به هم ببافند اما خیلی زود به تنظیمات کارخانه بازگشتند.
🔹 همان استدلال همیشگیِ «راهی به جز تعدیل نیست» به خطبه‌ها برگشت و کسی اگر این «سیاست» را نمی‌پذیرفت یا نقدهای دیگری داشت، از نظر «سیاسی» نیز مخالف محسوب می‌شد و البته این‌بار با یک نوآوری کوچک، به مخالفت با امیرالمومنین(ع) حواله می‌شد که #خوارج است.
🔸 راهی اگر باشد، دقیقاً معکوس همین مسیر است: به جای مصرف سیاست‌زده‌ی مذهب و سر دادن شعار مخالف فلانی دشمن پیغمبر(ص) و دشمن امیرالمومنین(ع) است، دین را در جایگاه اصیل آن و به عنوان تنها مسیر ممکن برای تحقق عدالت، معنویت و آزادی بفهمیم.
🔹 تنها راهِ عبور از «کمدی» کنونی، بازسازی حزب‌الله پیشرو است: بازگشت به مردم به معنای رهایی از پیرویِ جناح راست (و نام‌های دیگر).
🔺 بر خلاف آن‌چه چند دهه است می‌گویند که راهی به جز تعدیل اقتصادی نیست، راهی به جز #عدالت_اجتماعی وجود ندارد.
🖋 حجت الاسلام مجتبی #نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 جناح راست به عنوان همراهِ سیاست‌های تعدیل در دوره سازندگی، برای ساکت‌کردن خرده پرسش‌های بدنه #حزب‌اللهی، همواره یک پاسخ داشت: در شرایط پس از جنگ، رکود ده ساله برنامه‌های عمرانی و سقوط قمیت نفت، چاره‌ای جز #تعدیل و برنامه‌های صندوق بین‌المللی پول وجود ندارد.
🔸 اغلب می‌پذیرفتند و برای دفاع از انقلاب، قربة الی الله همراه #جناح_راست می‌شدند. اقلیتی هم که نمی‌پذیرفتند، به سرعت طرد می‌شدند. حزب‌الله مظلوم یا باید با خطبه‌ها همراه می‌شد که راهی جز #حذف_یارانه‌ها نیست؛ یا یک‌سری بودند که با شعار «مخالف هاشمی، دشمن پیغمبر ص است»، ساکتش کنند.
🔹 این چنین بود که دایره حزب‌الله، که روزی در ادبیات #امام_خمینی و در واقعیت اجتماعی، معادل مردم و اکثریت جامعه بود، تبدیل شد به یک اقلیت: یک اقلیت مذهبی و سپس یک حزب سیاسیِ پیروِ جناح راست. این «تراژدی» وضعیت حزب‌الله بود.
🔸 اصولگرایی، نواصولگرایی، جبهه انقلاب و صورت‌های اخیر و فرزندان گام دومیِ همان جناح راست دیروز، اگر چه این بخت را داشتند که به واسطه پاره‌ای اختلافات سیاسی با دولت‌مردان در دهه اخیر، کلیاتی مهمل و بلااثر درباره #عدالت نیز به هم ببافند اما خیلی زود به تنظیمات کارخانه بازگشتند.
🔹 همان استدلال همیشگیِ «راهی به جز تعدیل نیست» به خطبه‌ها برگشت و کسی اگر این «سیاست» را نمی‌پذیرفت یا نقدهای دیگری داشت، از نظر «سیاسی» نیز مخالف محسوب می‌شد و البته این‌بار با یک نوآوری کوچک، به مخالفت با امیرالمومنین(ع) حواله می‌شد که #خوارج است.
🔸 راهی اگر باشد، دقیقاً معکوس همین مسیر است: به جای مصرف سیاست‌زده‌ی مذهب و سر دادن شعار مخالف فلانی دشمن پیغمبر(ص) و دشمن امیرالمومنین(ع) است، دین را در جایگاه اصیل آن و به عنوان تنها مسیر ممکن برای تحقق عدالت، معنویت و آزادی بفهمیم.
🔹 تنها راهِ عبور از «کمدی» کنونی، بازسازی حزب‌الله پیشرو است: بازگشت به مردم به معنای رهایی از پیرویِ جناح راست (و نام‌های دیگر).
🔺 بر خلاف آن‌چه چند دهه است می‌گویند که راهی به جز تعدیل اقتصادی نیست، راهی به جز #عدالت_اجتماعی وجود ندارد.
🖋 حجت الاسلام مجتبی #نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links