⭕️ فقط ایران و ۱۰ کشور دیگر نظام #مالیات_بر_عایدی_سرمایه ندارند!
🔹در بسیاری از کشورهای جهان، بر درآمد حاصل از سرمایه‌گذاری در تملک دارایی‌های سرمایه‌ای مالیات وضع می‌شود که تحت عنوان مالیات بر عایدی سرمایه (#CGT) به عنوان یکی از اجزای نظام مالیاتی شناخته می‌شود.
🔸اگرچه از معرفی مالیات بر عایدی سرمایه در جهان بیش از یک قرن می‌گذرد، اما سرعت گسترش خیره‌کننده این مالیات در ۵۰ سال اخیر نشان‌دهنده اهمیت و اثرگذاری بالای آن در اقتصاد یک کشور است. بر اساس آمارهای موجود تا سال ۲۰۰۱ تنها ۱۱۴ کشور از عایدی سرمایه مالیات دریافت می‌کردند، اما این تعداد در پایان سال ۲۰۱۷ به ۱۸۷ کشور افزایش یافته است.
🔹از مهمترین دلایل اخذ مالیات بر عایدی سرمایه در کشورها می‌توان به افزایش #شفافیت مالی و کنترل #سوداگری و سفته‌بازی در بخش‌های سرمایه پذیر از جمله مسکن، طلا و ... اشاره کرد.
🔸از دلایل غیردرآمدی وضع این مالیات می‌توان به افزایش یکپارچگی در فرآیند شفافیت مالی، انسجام و کارایی نظام مالیاتی با گسترش چتر مالیاتی، باز توزیع درآمد و ثروت در جامعه و مهم‌تر از همه به کاهش انگیزه‌های سوداگرانه در بازار برخی دارایی‌ها (از جمله مسکن، ارز و خودرو) اشاره کرد.
🔹نکته حایز اهمیت این است که کشور طی سال‌های اخیر از ظرفیت این نوع مالیات استفاده نکرده که این موضوع همراه با نرخ تورم بالا و افزایش در حجم نقدینگی و نبود فضای کسب و کار مناسب، ایران را به بهشت سوداگران مبدل کرده است.
🔸با عنایت به تحولات اقتصادی کشور در یک سال اخیر، بسیاری از صاحب نظران اقتصادی معتقدند از علل عمده آشفتگی بازار برخی دارایی‌ها نظیر بازار مسکن، سکه، ارز و خودرو فقدان یک نظام کارآمد مالیات بر عایدی سرمایه در کشور بوده و سبب شده تا سفته بازان علاوه بر کسب درآمدهای سرشار به افزایش هرچه بیشتر قیمت دامن بزنند.
🔹لذا به تعبیری می‌توان مالیات بر عایدی سرمایه را نوش دارویی برای مقابله با غارت دسترنج مردم تعبیر کرد. خالی از لطف نیست بدانیم مجموعاً در سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا تنها ۱۱ کشور نظام مالیات بر عایدی سرمایه را نداشته و ایران یکی از این کشورها است که مالیات مذکور در آن پیاده‌سازی نشده است.
🔸نکته شایان توجه در اجرای موثر پایه مالیات بر عایدی سرمایه، پیش بینی فرآیند ثبت کلیه معاملات و مبادلات با قابلیت راستی‌آزمایی مبلغ معامله و همچنین امکان دسترسی به کلیه پایگاه‌های اطلاعاتی مربوطه است.
🔹بطور خلاصه برخی از مهمترین دلایل اخذ مالیات بر عایدی سرمایه می‌توان به ایجاد عدالت مالیاتی در امتداد تحقق #عدالت_اجتماعی، کنترل سوداگری و سفته‌بازی در بخش‌های سرمایه‌پذیر از جمله مسکن، جلوگیری از فرار مالیاتی درآمدهای سایر منابع مشمول مالیات و کمک به توزیع صحیح درآمد بین اشخاص جامعه اشاره کرد.
📌برشی از یادداشت روزنامه تعادل با عنوان "مالیات بر عایدی سرمایه، شاه کلید مقابله با سوداگری"
🎬 @Mostazafin_TV
🔹در بسیاری از کشورهای جهان، بر درآمد حاصل از سرمایه‌گذاری در تملک دارایی‌های سرمایه‌ای مالیات وضع می‌شود که تحت عنوان مالیات بر عایدی سرمایه (#CGT) به عنوان یکی از اجزای نظام مالیاتی شناخته می‌شود.
🔸اگرچه از معرفی مالیات بر عایدی سرمایه در جهان بیش از یک قرن می‌گذرد، اما سرعت گسترش خیره‌کننده این مالیات در ۵۰ سال اخیر نشان‌دهنده اهمیت و اثرگذاری بالای آن در اقتصاد یک کشور است. بر اساس آمارهای موجود تا سال ۲۰۰۱ تنها ۱۱۴ کشور از عایدی سرمایه مالیات دریافت می‌کردند، اما این تعداد در پایان سال ۲۰۱۷ به ۱۸۷ کشور افزایش یافته است.
🔹از مهمترین دلایل اخذ مالیات بر عایدی سرمایه در کشورها می‌توان به افزایش #شفافیت مالی و کنترل #سوداگری و سفته‌بازی در بخش‌های سرمایه پذیر از جمله مسکن، طلا و ... اشاره کرد.
🔸از دلایل غیردرآمدی وضع این مالیات می‌توان به افزایش یکپارچگی در فرآیند شفافیت مالی، انسجام و کارایی نظام مالیاتی با گسترش چتر مالیاتی، باز توزیع درآمد و ثروت در جامعه و مهم‌تر از همه به کاهش انگیزه‌های سوداگرانه در بازار برخی دارایی‌ها (از جمله مسکن، ارز و خودرو) اشاره کرد.
🔹نکته حایز اهمیت این است که کشور طی سال‌های اخیر از ظرفیت این نوع مالیات استفاده نکرده که این موضوع همراه با نرخ تورم بالا و افزایش در حجم نقدینگی و نبود فضای کسب و کار مناسب، ایران را به بهشت سوداگران مبدل کرده است.
🔸با عنایت به تحولات اقتصادی کشور در یک سال اخیر، بسیاری از صاحب نظران اقتصادی معتقدند از علل عمده آشفتگی بازار برخی دارایی‌ها نظیر بازار مسکن، سکه، ارز و خودرو فقدان یک نظام کارآمد مالیات بر عایدی سرمایه در کشور بوده و سبب شده تا سفته بازان علاوه بر کسب درآمدهای سرشار به افزایش هرچه بیشتر قیمت دامن بزنند.
🔹لذا به تعبیری می‌توان مالیات بر عایدی سرمایه را نوش دارویی برای مقابله با غارت دسترنج مردم تعبیر کرد. خالی از لطف نیست بدانیم مجموعاً در سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا تنها ۱۱ کشور نظام مالیات بر عایدی سرمایه را نداشته و ایران یکی از این کشورها است که مالیات مذکور در آن پیاده‌سازی نشده است.
🔸نکته شایان توجه در اجرای موثر پایه مالیات بر عایدی سرمایه، پیش بینی فرآیند ثبت کلیه معاملات و مبادلات با قابلیت راستی‌آزمایی مبلغ معامله و همچنین امکان دسترسی به کلیه پایگاه‌های اطلاعاتی مربوطه است.
🔹بطور خلاصه برخی از مهمترین دلایل اخذ مالیات بر عایدی سرمایه می‌توان به ایجاد عدالت مالیاتی در امتداد تحقق #عدالت_اجتماعی، کنترل سوداگری و سفته‌بازی در بخش‌های سرمایه‌پذیر از جمله مسکن، جلوگیری از فرار مالیاتی درآمدهای سایر منابع مشمول مالیات و کمک به توزیع صحیح درآمد بین اشخاص جامعه اشاره کرد.
📌برشی از یادداشت روزنامه تعادل با عنوان "مالیات بر عایدی سرمایه، شاه کلید مقابله با سوداگری"
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
🔴 مالیات بر عایدی سرمایه (#CGT) چیست؟
◀️ با توجه به اینکه بازار سرمایه به دو بخش مولد و غیرمولد، تقسیم می‌شود، اغلب دولت‌ها سیاست‌هایی اتخاذ می‌کنند تا سرمایه‌ها به سمت بخش مولد (بخش تولیدی) هدایت شود.
🔸 اگر سود حاصل از سرمایه‌گذاری در بازارهای موازی…
◀️ با توجه به اینکه بازار سرمایه به دو بخش مولد و غیرمولد، تقسیم می‌شود، اغلب دولت‌ها سیاست‌هایی اتخاذ می‌کنند تا سرمایه‌ها به سمت بخش مولد (بخش تولیدی) هدایت شود.
🔸 اگر سود حاصل از سرمایه‌گذاری در بازارهای موازی…
⭕️ تمسک به مقام #ولایت معنایش این است که حکومت، #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم اجرا کند...
▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد
◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...
🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.
🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.
🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.
🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.
🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.
🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.
🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.
🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.
🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.
🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامهای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.
🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.
🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل
🔺 @Jedal_do_eslam
🎬 @Mostazafin_TV
▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد
◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...
🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.
🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.
🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.
🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.
🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.
🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.
🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.
🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.
🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.
🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامهای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.
🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.
🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل
🔺 @Jedal_do_eslam
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ بدون شرح...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ مهمترین محور پیام قطعنامه از زبان #رهبر_انقلاب
📌 سخنرانی در خطبه‌های نمازجمعه، ۲ روز پس از صدور پیام قطعنامه:
💬 محرومان و پابرهنگان، #لشکریان_اصلی انقلاب‌اند. اینها در طول تاریخ پشت سر پیغمبران ایستادند
💬 مهمترین و اصلی‌ترین محوری که امام روی آن تکیه می‌کنند، #عدالت_اجتماعی و ار بین رفتن تمایزات فقر و غنا است
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
📌 سخنرانی در خطبه‌های نمازجمعه، ۲ روز پس از صدور پیام قطعنامه:
💬 محرومان و پابرهنگان، #لشکریان_اصلی انقلاب‌اند. اینها در طول تاریخ پشت سر پیغمبران ایستادند
💬 مهمترین و اصلی‌ترین محوری که امام روی آن تکیه می‌کنند، #عدالت_اجتماعی و ار بین رفتن تمایزات فقر و غنا است
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ حجت‌الاسلام #قنبریان در برنامه ثریا:
💬 مرحوم #هاشمی در دهه شصت بیشتر از همه درباره #عدالت_اجتماعی حرف زد و بیشترین خطبه‌ها را در این مورد داشتند اما بعد از جنگ «گفتمان عدالت» را به «گفتمان توسعه» تغییر داد و در همان خطبه‌ها دعوت به #مانور_تجمل کرد!
🎬 @Mostazafin_TV
💬 مرحوم #هاشمی در دهه شصت بیشتر از همه درباره #عدالت_اجتماعی حرف زد و بیشترین خطبه‌ها را در این مورد داشتند اما بعد از جنگ «گفتمان عدالت» را به «گفتمان توسعه» تغییر داد و در همان خطبه‌ها دعوت به #مانور_تجمل کرد!
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ هدف از پیشرفت اقتصادی، تامین #عدالت_اجتماعی است
🎙 #رهبر_انقلاب، در دیدار امروز با رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت(۹۸/۵/۳۰):
💬 از نظر اسلام، صِرفِ ثروتمند شدن کشور، مطلوب نیست بلکه هدفِ پیشرفت اقتصادی، تأمین عدالت اجتماعی و ریشه کن کردن فقر است وگرنه مانند کشورهای پیشرفته‌ای مثل آمریکا می‌شویم که طبقات ضعیف همچنان مشکلات عمیقی دارند.
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #رهبر_انقلاب، در دیدار امروز با رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت(۹۸/۵/۳۰):
💬 از نظر اسلام، صِرفِ ثروتمند شدن کشور، مطلوب نیست بلکه هدفِ پیشرفت اقتصادی، تأمین عدالت اجتماعی و ریشه کن کردن فقر است وگرنه مانند کشورهای پیشرفته‌ای مثل آمریکا می‌شویم که طبقات ضعیف همچنان مشکلات عمیقی دارند.
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ "با معنای دقیق «هرج و مرج» آشنا شوید"
◀️ خلافِ برداشت‌های امروزی ما، امام، #آزادی را رهایی از چنگ استکبار (در هر سطح و رنگ و لباسی و در هر جایگاهی) می‌داند...
🔸 او آزادی را برای تحقق اهداف نهضت در جامعه (یعنی پیاده‌سازی احکام اسلام و صیانت از خیر و صلاح ملت) می‌خواهد؛ بنابراین سوء استفاده از آزادی را بیشتر از زاویه‌ی حاکمان و مسئولان بررسی می‌کند تا عموم مردم...
🔹 در چنین نگاهی، سوء استفاده از آزادی، معنایش فقط ولنگاری فرهنگی و بی‌حجابی و اغتشاش و ... نیست بلکه تعلل در اجرای احکام اسلام، غفلت از خدمت به مردم، سستی در پیاده‌سازی #عدالت اجتماعی، عمل بر خلاف خیر و صلاح و خواست مردم و ظلم به بندگان خدا، مصادیق درجه اولِ سوء استفاده از آزادی و هرج و مرج به حساب می‌آیند؛ نگاهی که این روزها مهجور و بی‌طرفدار مانده است...
امروز بیش از همیشه، نیازمند رجوع به اندیشه‌های بنیانگذار انقلاب هستیم... باور کنیم که پاسخ بسیاری از سوالات و دوای بسیاری از دردهایمان را باید در صحیفه‌ی امام جستجو کنیم...
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ خلافِ برداشت‌های امروزی ما، امام، #آزادی را رهایی از چنگ استکبار (در هر سطح و رنگ و لباسی و در هر جایگاهی) می‌داند...
🔸 او آزادی را برای تحقق اهداف نهضت در جامعه (یعنی پیاده‌سازی احکام اسلام و صیانت از خیر و صلاح ملت) می‌خواهد؛ بنابراین سوء استفاده از آزادی را بیشتر از زاویه‌ی حاکمان و مسئولان بررسی می‌کند تا عموم مردم...
🔹 در چنین نگاهی، سوء استفاده از آزادی، معنایش فقط ولنگاری فرهنگی و بی‌حجابی و اغتشاش و ... نیست بلکه تعلل در اجرای احکام اسلام، غفلت از خدمت به مردم، سستی در پیاده‌سازی #عدالت اجتماعی، عمل بر خلاف خیر و صلاح و خواست مردم و ظلم به بندگان خدا، مصادیق درجه اولِ سوء استفاده از آزادی و هرج و مرج به حساب می‌آیند؛ نگاهی که این روزها مهجور و بی‌طرفدار مانده است...
امروز بیش از همیشه، نیازمند رجوع به اندیشه‌های بنیانگذار انقلاب هستیم... باور کنیم که پاسخ بسیاری از سوالات و دوای بسیاری از دردهایمان را باید در صحیفه‌ی امام جستجو کنیم...
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ بودجه یا بمب؟!
🖊 #مجتبی_جهان‌تیغ:
◀️ تیتر روز دوشنبه روزنامه دولت درباره بودجه ۱۴۰۰ تکان دهنده بود. اسم بودجه را گذاشتند بودجه محرومان!
🔸 نمی‌دانیم بخندیم یا گریه کنیم . یعنی بودجه ای با رکورد کسری بودجه در پساانقلاب، افزایش سهم مالیات از مردم و به اوج رساندن واگذاری‌ها و فروش اموال عمومی و افزایش سهم نفت از بودجه و تامین کالاهای اساسی بر نرخ دلار یازده هزار تومان به قیمت تورم افسارگسیخته ، کاهش بودجه‌های بسط #عدالت اجتماعی چون بودجه عمرانی و بودجۀ آموزشی.
🔹 بودجۀ عمرانی که نیاز اول مناطق محروم است. بودجۀ عمرانی نسبت به دولت دهم ،در دولت روحانی نصف شد و از سی درصد به چهارده درصد کاهش پیدا کرد. نتیجه آن‌که جاده و بیمارستان برای بسیاری از مردم سیستان و بلوچستان پس از یک دهه هنوز آرزوست.
🔸 محرومان در دولت روحانی له شدند بطوری‌که عمر مردم سیستان و بلوچستان بین سال ۹۰ تا ۹۵ دو سال کوتاه‌تر شد! و سیستان و بلوچستان رتبه اول ضریب جینی کشور را کسب کرد و دره‌های فقر عمیق‌تر شد.
🔹 بودجه۱۴۰۰ نه تنها بودجه محرومان نیست؛ بلکه کاملا نقش یک سلاح اقتصادی را برای مقاصد سیاسیِ فرادستان ایفا می‌کند. یعنی مانند یک بمب عمل می‌کند.
🔸 این بمب فقط در حالی خنثی می‌شود که ایران با آمریکا وارد مذاکره شود، خلأ سلاح موشکی را بپذیرد و با نهایت امتیازها ، در صورت رفع تحریم‌ها بتواند مقادیر پیش بینی شده در بودجه ، نفت بفروشد وگرنه بمبِ بودجه منفجر می‌شود و سیل تورم جامعه و نظام را با خود خواهد برد.
🔺 نظام باید بین انفجار این بمب و مذاکره یکی را انتخاب کند. در هر دو صورت برنده هستند و انقلاب‌زدایی رخ می‌دهد . در صورت انفجار تورمی ایران جدیدی مبتنی بر لیبرالیسم سیاسی اقتصادی متولد می‌شود و در نظام جهانی اجباراً هضم می‌شود.
🔺 @mojtaba.jahantiq
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #مجتبی_جهان‌تیغ:
◀️ تیتر روز دوشنبه روزنامه دولت درباره بودجه ۱۴۰۰ تکان دهنده بود. اسم بودجه را گذاشتند بودجه محرومان!
🔸 نمی‌دانیم بخندیم یا گریه کنیم . یعنی بودجه ای با رکورد کسری بودجه در پساانقلاب، افزایش سهم مالیات از مردم و به اوج رساندن واگذاری‌ها و فروش اموال عمومی و افزایش سهم نفت از بودجه و تامین کالاهای اساسی بر نرخ دلار یازده هزار تومان به قیمت تورم افسارگسیخته ، کاهش بودجه‌های بسط #عدالت اجتماعی چون بودجه عمرانی و بودجۀ آموزشی.
🔹 بودجۀ عمرانی که نیاز اول مناطق محروم است. بودجۀ عمرانی نسبت به دولت دهم ،در دولت روحانی نصف شد و از سی درصد به چهارده درصد کاهش پیدا کرد. نتیجه آن‌که جاده و بیمارستان برای بسیاری از مردم سیستان و بلوچستان پس از یک دهه هنوز آرزوست.
🔸 محرومان در دولت روحانی له شدند بطوری‌که عمر مردم سیستان و بلوچستان بین سال ۹۰ تا ۹۵ دو سال کوتاه‌تر شد! و سیستان و بلوچستان رتبه اول ضریب جینی کشور را کسب کرد و دره‌های فقر عمیق‌تر شد.
🔹 بودجه۱۴۰۰ نه تنها بودجه محرومان نیست؛ بلکه کاملا نقش یک سلاح اقتصادی را برای مقاصد سیاسیِ فرادستان ایفا می‌کند. یعنی مانند یک بمب عمل می‌کند.
🔸 این بمب فقط در حالی خنثی می‌شود که ایران با آمریکا وارد مذاکره شود، خلأ سلاح موشکی را بپذیرد و با نهایت امتیازها ، در صورت رفع تحریم‌ها بتواند مقادیر پیش بینی شده در بودجه ، نفت بفروشد وگرنه بمبِ بودجه منفجر می‌شود و سیل تورم جامعه و نظام را با خود خواهد برد.
🔺 نظام باید بین انفجار این بمب و مذاکره یکی را انتخاب کند. در هر دو صورت برنده هستند و انقلاب‌زدایی رخ می‌دهد . در صورت انفجار تورمی ایران جدیدی مبتنی بر لیبرالیسم سیاسی اقتصادی متولد می‌شود و در نظام جهانی اجباراً هضم می‌شود.
🔺 @mojtaba.jahantiq
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ کدام علی(ع)؟ | #حجت_الاسلام_مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #شهید_بهشتی
◀️ دین، یعنی عدل؛ عدل، یعنی دین. هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و #عدالت_اجتماعی نیست، شک نکنید دین و اسلامش قلّابی است.
🔹 اگر ما بخواهیم واقعاً روی دید قرآن بایستیم، قسط و عدل و #عدالت، با آن معنای گسترده‌اش، با دین خدا، چنان نزدیک‌اند، که گویی دو نام هستند روی یک معنی.
🔹 و هر جا می‌گویند عدل هست، عدالت اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی‌نهایت و ابدیّت فراموش شده است. هر جا حقایق قرآنی نباشد، عدالت نباشد و قرآن باشد، خواننده قرآن باشد، مروج قرآن باشد، پیداست در این خواندن و ترویج، خللی هست؛ این روشن است.
🔹 آنجا که چیزی به نام #عدالت_اقتصادی و عدالت اجتماعی باشد، همه شکم‌ها سیرند، شکم گرسنه‌ای وجود ندارد. همه بیماران درمان می‌شوند، بیمار بدون پزشک و دارو وجود ندارد، همه انسان‌ها مَسکنی و مأوایی دارند، انسانِ بی مسکنی پیدا نمی‌شود.
🔹 نظر قرآن و نظر ما این است که به پیروی از قرآن و به تبعیّت از دریافت‌های فطری منطقی که با هدایت قرآن کسب کرده‌ایم، هر جا در هر جامعه، در هر نظام، به هر گوشه‌ای از گوشه‌های هستیِ انسان، به هر نیازی از نیازهای انسان، به هر بُعدی از ابعاد انسان بی‌توجهی بشود، در آن جامعه، نظام عادلانه‌ای سر کار نیست.
🔺 خواه این گوشه غذا باشد، لباس باشد، نیاز جنسی باشد، مسکن باشد، بهداشت باشد، و خواه این گوشه، گوشه‌ای برتر از همه اینها، آن پیوند عالی انسان با حق باشد، که او را به‌راستی انسان می‌کند.
📚 کتاب منهای فقر، محمد رضا حکیمی، ص ۷۵
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ دین، یعنی عدل؛ عدل، یعنی دین. هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و #عدالت_اجتماعی نیست، شک نکنید دین و اسلامش قلّابی است.
🔹 اگر ما بخواهیم واقعاً روی دید قرآن بایستیم، قسط و عدل و #عدالت، با آن معنای گسترده‌اش، با دین خدا، چنان نزدیک‌اند، که گویی دو نام هستند روی یک معنی.
🔹 و هر جا می‌گویند عدل هست، عدالت اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی‌نهایت و ابدیّت فراموش شده است. هر جا حقایق قرآنی نباشد، عدالت نباشد و قرآن باشد، خواننده قرآن باشد، مروج قرآن باشد، پیداست در این خواندن و ترویج، خللی هست؛ این روشن است.
🔹 آنجا که چیزی به نام #عدالت_اقتصادی و عدالت اجتماعی باشد، همه شکم‌ها سیرند، شکم گرسنه‌ای وجود ندارد. همه بیماران درمان می‌شوند، بیمار بدون پزشک و دارو وجود ندارد، همه انسان‌ها مَسکنی و مأوایی دارند، انسانِ بی مسکنی پیدا نمی‌شود.
🔹 نظر قرآن و نظر ما این است که به پیروی از قرآن و به تبعیّت از دریافت‌های فطری منطقی که با هدایت قرآن کسب کرده‌ایم، هر جا در هر جامعه، در هر نظام، به هر گوشه‌ای از گوشه‌های هستیِ انسان، به هر نیازی از نیازهای انسان، به هر بُعدی از ابعاد انسان بی‌توجهی بشود، در آن جامعه، نظام عادلانه‌ای سر کار نیست.
🔺 خواه این گوشه غذا باشد، لباس باشد، نیاز جنسی باشد، مسکن باشد، بهداشت باشد، و خواه این گوشه، گوشه‌ای برتر از همه اینها، آن پیوند عالی انسان با حق باشد، که او را به‌راستی انسان می‌کند.
📚 کتاب منهای فقر، محمد رضا حکیمی، ص ۷۵
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 #حجت‌الاسلام_قنبریان:
🔹 بر حسب یک کار پژوهشی، ۷۷ خطبه از خطبه‌های نماز جمعه تهران در دهه شصت، درباره #عدالت_اجتماعی فقط از آقای هاشمی رفسنجانی داشتیم.
🔹 الان که در دوره #عقب‌ماندگی_در_عدالت هستیم و رهبر انقلاب بیش از ده بار بر این موضوع، تأکید و از مردم عذرخواهی کرده‌اند، خطبای تهران، مشهد، اراک و حتی خودِ حاج آقای #حاج_علی_اکبری، چند خطبه درباره عدالت خوانده‌اند؟!
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 بر حسب یک کار پژوهشی، ۷۷ خطبه از خطبه‌های نماز جمعه تهران در دهه شصت، درباره #عدالت_اجتماعی فقط از آقای هاشمی رفسنجانی داشتیم.
🔹 الان که در دوره #عقب‌ماندگی_در_عدالت هستیم و رهبر انقلاب بیش از ده بار بر این موضوع، تأکید و از مردم عذرخواهی کرده‌اند، خطبای تهران، مشهد، اراک و حتی خودِ حاج آقای #حاج_علی_اکبری، چند خطبه درباره عدالت خوانده‌اند؟!
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #حجت_الاسلام_قنبریان:
◀️ این هفته عدالتی‌ترین مسأله عمومی کشور، بازطرح #یارانه‌های_پنهان بود. بازاری‌سازی‌اش و هم اینجور ماندنش، موجب #تبعیض است!
🔹 در #خطبه_نماز_جمعه_تهران ولو کوتاه و در حد موضع (نه تحلیل و تبیین و مطالبه مشخص) طرح شد، اما متاسفانه اغلب رسانه‌ها، جمله دیگری که تعرض به مردم تلقی می‌کردند را تیتر کردند!
🔹 اگر #عدالت اجتماعی و عمومی را دوست داریم، باید شروع‌ها را گرامی بداریم و تشویق کنیم؛ از "موضع بسیط و ساده گرفتن" به "تبیین و تحلیل اسلامی مسأله" بکشانیم و "راه حل‌های درست" را از تریبون‌های مقدس، پر پژواک و به اجرا نزدیک کنیم.
#انصاف
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ این هفته عدالتی‌ترین مسأله عمومی کشور، بازطرح #یارانه‌های_پنهان بود. بازاری‌سازی‌اش و هم اینجور ماندنش، موجب #تبعیض است!
🔹 در #خطبه_نماز_جمعه_تهران ولو کوتاه و در حد موضع (نه تحلیل و تبیین و مطالبه مشخص) طرح شد، اما متاسفانه اغلب رسانه‌ها، جمله دیگری که تعرض به مردم تلقی می‌کردند را تیتر کردند!
🔹 اگر #عدالت اجتماعی و عمومی را دوست داریم، باید شروع‌ها را گرامی بداریم و تشویق کنیم؛ از "موضع بسیط و ساده گرفتن" به "تبیین و تحلیل اسلامی مسأله" بکشانیم و "راه حل‌های درست" را از تریبون‌های مقدس، پر پژواک و به اجرا نزدیک کنیم.
#انصاف
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ فرجامِ توسعه بدون عدالت
🎙 #حجت_میان_آبادی:
🔹شما اگر چهار دهه سیاست‌گذاری آب و محیط زیست را در برنامه‌های توسعه‌ای رصد بکنید، به‌نُدرت #مسأله_عدالت را می‌بینید.
🔹 وقتی شما صرفاً دنبال توسعه اقتصادی هستید و نه #عدالت_اجتماعی، می‌شود این مشکلات زاینده رود.
🔺 پ. ن: #رهبر_انقلاب: در نظام‌های #سرمایه‌داری، اساس، رشد اقتصادی و ازدیاد و تولید ثروت است. هرکه بیشتر و بهتر تولید ثروت کند، او مقدّم است. آنجا مسأله این نیست که تبعیض یا فاصله پیش آید... نظام اسلامی این‌گونه نیست. #نظام_اسلامی معتقد به رشد اقتصادی است؛ ولی رشد اقتصادی برای عدالت اجتماعی و برای رفاه عمومی.(+)
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #حجت_میان_آبادی:
🔹شما اگر چهار دهه سیاست‌گذاری آب و محیط زیست را در برنامه‌های توسعه‌ای رصد بکنید، به‌نُدرت #مسأله_عدالت را می‌بینید.
🔹 وقتی شما صرفاً دنبال توسعه اقتصادی هستید و نه #عدالت_اجتماعی، می‌شود این مشکلات زاینده رود.
🔺 پ. ن: #رهبر_انقلاب: در نظام‌های #سرمایه‌داری، اساس، رشد اقتصادی و ازدیاد و تولید ثروت است. هرکه بیشتر و بهتر تولید ثروت کند، او مقدّم است. آنجا مسأله این نیست که تبعیض یا فاصله پیش آید... نظام اسلامی این‌گونه نیست. #نظام_اسلامی معتقد به رشد اقتصادی است؛ ولی رشد اقتصادی برای عدالت اجتماعی و برای رفاه عمومی.(+)
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ بین اقتصاددانان نئولیبرال و محمدرضا گلزار فرقی وجود دارد؟!
◀️ #نئولیبرالیسم فقط یک دکترین اقتصادی نیست، بلکه یک نظام تربیتی و فرهنگ‌سازی است. بنیان آن هم یک گزاره است که به هزار شیوه به خاص و عام القا می‌کنند و از همه می‌خواهند آنرا باور داشته باشند: «اگر استعداد داشته باشی و برنامه ریزی و تلاش کنی، حتماً موفق می‌شوی.»
🔹 به زعمِ همه اینها خوشبختی و بدبختی، به تلاش و توانایی‌های شخص انسان برمی‌گردد. بنابراین اگر برای مثال کارتن خواب‌های شوش و هرندی هیچ ندارند، مشکل از خودشان است. اگر آنطور که اینها می‌گویند «خلایق هر چه لایق»، پس دیگر #عدالت_اجتماعی معنایی ندارد.
🔹 ایده‌ی «بازارِ خودتنظیم‌گر» و «انسانِ خودتنظیم‌گر» دوشادوش هم پیش می‌روند. چنانچه قرار باشد دولت برای درمان، مسکن، آموزش یا اشتغال شهروندان کاری نکند، پس باید اسطوره‌ای از انسان‌های موفق ساخته شود که با سخت کوشی خودشان از هیچ چیز به همه چیز رسیده‌اند.
🔺 بین آنچه اقتصاددانان نئولیبرال و #محمد_رضا_گلزار می‌گویند فرقی نیست؛ فقط آنها برای خواص، حرف می‌زنند و این یکی برای عوام و جماعتِ مخاطبِ #تی_وی_پلاس ها.
🖊 احسان فرزانه
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ #نئولیبرالیسم فقط یک دکترین اقتصادی نیست، بلکه یک نظام تربیتی و فرهنگ‌سازی است. بنیان آن هم یک گزاره است که به هزار شیوه به خاص و عام القا می‌کنند و از همه می‌خواهند آنرا باور داشته باشند: «اگر استعداد داشته باشی و برنامه ریزی و تلاش کنی، حتماً موفق می‌شوی.»
🔹 به زعمِ همه اینها خوشبختی و بدبختی، به تلاش و توانایی‌های شخص انسان برمی‌گردد. بنابراین اگر برای مثال کارتن خواب‌های شوش و هرندی هیچ ندارند، مشکل از خودشان است. اگر آنطور که اینها می‌گویند «خلایق هر چه لایق»، پس دیگر #عدالت_اجتماعی معنایی ندارد.
🔹 ایده‌ی «بازارِ خودتنظیم‌گر» و «انسانِ خودتنظیم‌گر» دوشادوش هم پیش می‌روند. چنانچه قرار باشد دولت برای درمان، مسکن، آموزش یا اشتغال شهروندان کاری نکند، پس باید اسطوره‌ای از انسان‌های موفق ساخته شود که با سخت کوشی خودشان از هیچ چیز به همه چیز رسیده‌اند.
🔺 بین آنچه اقتصاددانان نئولیبرال و #محمد_رضا_گلزار می‌گویند فرقی نیست؛ فقط آنها برای خواص، حرف می‌زنند و این یکی برای عوام و جماعتِ مخاطبِ #تی_وی_پلاس ها.
🖊 احسان فرزانه
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ اسلام، ایمانِ بدونِ عدالت را به رسمیت نمی‌شناسد!
🖊 #امام_موسی_صدر:
🔹 صد‌ها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی، نه تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند.
🔹 اسلام، ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، برنمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است؛ زیرا با طبیعت و هستیِ مؤ‌من درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📚کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
🎬 @MostazafinTV
🖊 #امام_موسی_صدر:
🔹 صد‌ها دستور اسلامی، که #عدالت اجتماعی و اقتصادی را در عمقِ عبادات وارد می‌سازد و آن را از جمله شرایط صحیح بودنِ آنها می‌شمارد، به روشنی نشان می‌دهد که عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی، نه تنها دو حکم فرعی و دو واجب عادی و معمولی نیستند، بلکه بر پایه عقیده و ایمان استوارند و از آنها جداشدنی نیستند.
🔹 اسلام، ایمانی را که نتیجه آن عدالت در زندگیِ فرد و جامعه نباشد، برنمی‌تابد. از این رو عدالت اقتصادی و اجتماعی در اسلام ریشه‌دار، دائمی و فراگیر است؛ زیرا با طبیعت و هستیِ مؤ‌من درآمیخته و از درونِ فرد و جامعه مسلمان سرچشمه گرفته است.
📚کتاب رهیافت‌های اقتصادی اسلام
🎬 @MostazafinTV
⭕️ عدالت مهدوی؛ از جبّاران تا عالمان و عارفان!
🔹 امام #خمینی در معنای یملأ الارض عدلا: "تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها هست. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، عقاید، اعمال انحراف هست... ایشان مأمورند برای اینکه تمام این کجی ها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال..."
🔸 قطعا #حضرت-حجت(ع) اقامه #قسط و #عدالت اجتماعی می کند و نباید چیزی از اهمیت عدالت اقتصادی_سیاسی بکاهد.
🔹 امام خمینی از آن بیشتر را هم می فرمود: تصحیح انحرافات در نفوس اشخاص به ظاهر کامل!
🔸 چه بسیار عالمان و عارفانی که به کامل و کمّلین و... ستایش شدند اما مکتب و مرامشان با "تمام" و "کمال" عدالت مطابق نیست؛ یا از قسط و عدالتخواهی اجتماعی- سیاسی کم دارند (ناتمام) یا از اوج کمالات متوازن معنوی محرومند (غیرکامل)؛ حضرت در پروسه پرکردن زمین از عدل، زندگان اینها را تمام و کمال می دهد.
🔹 عجیب است که امامِ عدل از جبّارین و قاسطین تا عالمان و عارفان را به عدالت برمی‌گرداند! هریک به نوعی و به طریقی!
#نیمه_شعبان
🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 امام #خمینی در معنای یملأ الارض عدلا: "تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها هست. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، عقاید، اعمال انحراف هست... ایشان مأمورند برای اینکه تمام این کجی ها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال..."
🔸 قطعا #حضرت-حجت(ع) اقامه #قسط و #عدالت اجتماعی می کند و نباید چیزی از اهمیت عدالت اقتصادی_سیاسی بکاهد.
🔹 امام خمینی از آن بیشتر را هم می فرمود: تصحیح انحرافات در نفوس اشخاص به ظاهر کامل!
🔸 چه بسیار عالمان و عارفانی که به کامل و کمّلین و... ستایش شدند اما مکتب و مرامشان با "تمام" و "کمال" عدالت مطابق نیست؛ یا از قسط و عدالتخواهی اجتماعی- سیاسی کم دارند (ناتمام) یا از اوج کمالات متوازن معنوی محرومند (غیرکامل)؛ حضرت در پروسه پرکردن زمین از عدل، زندگان اینها را تمام و کمال می دهد.
🔹 عجیب است که امامِ عدل از جبّارین و قاسطین تا عالمان و عارفان را به عدالت برمی‌گرداند! هریک به نوعی و به طریقی!
#نیمه_شعبان
🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان
🔺 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ ۳ مطالبه جدی و زیربنایی اتحادیه انجمن‌های اسلامی از وزیر آموزش و پرورش، وزیر اقتصاد و شورای نگهبان
1️⃣ مدارس پولی
توسعه #مدارس_پولی نقض آشکار #عدالت_اجتماعی و یک بی عدالتی ساختاری است؛ فروختن آینده به پول‌دارها به واسطه تغییر بنیادین در اکوسیستم آموزش، #تحقیر_طبقه_مستضعف است.
2️⃣ بانک‌های خصوصی
آقای #وزیر_اقتصاد والله ما این همه بانک لازم نداریم؛ ضرورتی ندارد در این جنگ اقتصادی با پشتوانه بانک مرکزی، #بانک‌های_خصوصی هر کار غلطی دلشان خواست بکنند، اطراف تهران #کاخ بسازند، #نقدینگی و #تورم را افزایش بدهند و با رفت و آمد دولت‌ها پا برجا بمانند.
3️⃣ احراز صلاحیت
قرار بود #شورای_نگهبان شاخص‌های #احراز_صلاحیت نامزدهای انتخاباتی را شفاف و تبیین کنند. اما آقایان به طرح گزاره‌های کلی اکتفا کرده‌اند! نتیجه‌اش سوالات و ابهاماتی بود که این بار نه در میان منتقدان سنتی شورا بلکه در میان #جوانان_انقلابی شکل گرفت. آیا شورای نگهبان وظیفه ندارد به این پرسش‌ها پاسخ‌های روشن و صریح بدهد؟
🎬 @Mostazafin_TV
1️⃣ مدارس پولی
توسعه #مدارس_پولی نقض آشکار #عدالت_اجتماعی و یک بی عدالتی ساختاری است؛ فروختن آینده به پول‌دارها به واسطه تغییر بنیادین در اکوسیستم آموزش، #تحقیر_طبقه_مستضعف است.
2️⃣ بانک‌های خصوصی
آقای #وزیر_اقتصاد والله ما این همه بانک لازم نداریم؛ ضرورتی ندارد در این جنگ اقتصادی با پشتوانه بانک مرکزی، #بانک‌های_خصوصی هر کار غلطی دلشان خواست بکنند، اطراف تهران #کاخ بسازند، #نقدینگی و #تورم را افزایش بدهند و با رفت و آمد دولت‌ها پا برجا بمانند.
3️⃣ احراز صلاحیت
قرار بود #شورای_نگهبان شاخص‌های #احراز_صلاحیت نامزدهای انتخاباتی را شفاف و تبیین کنند. اما آقایان به طرح گزاره‌های کلی اکتفا کرده‌اند! نتیجه‌اش سوالات و ابهاماتی بود که این بار نه در میان منتقدان سنتی شورا بلکه در میان #جوانان_انقلابی شکل گرفت. آیا شورای نگهبان وظیفه ندارد به این پرسش‌ها پاسخ‌های روشن و صریح بدهد؟
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ جناح راست، حزب‌الله، تعدیل و عدالت اجتماعی
🔹 جناح راست به عنوان همراهِ سیاست‌های تعدیل در دوره سازندگی، برای ساکت‌کردن خرده پرسش‌های بدنه #حزب‌اللهی، همواره یک پاسخ داشت: در شرایط پس از جنگ، رکود ده ساله برنامه‌های عمرانی و سقوط قمیت نفت، چاره‌ای جز #تعدیل و برنامه‌های صندوق بین‌المللی پول وجود ندارد.
🔸 اغلب می‌پذیرفتند و برای دفاع از انقلاب، قربة الی الله همراه #جناح_راست می‌شدند. اقلیتی هم که نمی‌پذیرفتند، به سرعت طرد می‌شدند. حزب‌الله مظلوم یا باید با خطبه‌ها همراه می‌شد که راهی جز #حذف_یارانه‌ها نیست؛ یا یک‌سری بودند که با شعار «مخالف هاشمی، دشمن پیغمبر ص است»، ساکتش کنند.
🔹 این چنین بود که دایره حزب‌الله، که روزی در ادبیات #امام_خمینی و در واقعیت اجتماعی، معادل مردم و اکثریت جامعه بود، تبدیل شد به یک اقلیت: یک اقلیت مذهبی و سپس یک حزب سیاسیِ پیروِ جناح راست. این «تراژدی» وضعیت حزب‌الله بود.
🔸 اصولگرایی، نواصولگرایی، جبهه انقلاب و صورت‌های اخیر و فرزندان گام دومیِ همان جناح راست دیروز، اگر چه این بخت را داشتند که به واسطه پاره‌ای اختلافات سیاسی با دولت‌مردان در دهه اخیر، کلیاتی مهمل و بلااثر درباره #عدالت نیز به هم ببافند اما خیلی زود به تنظیمات کارخانه بازگشتند.
🔹 همان استدلال همیشگیِ «راهی به جز تعدیل نیست» به خطبه‌ها برگشت و کسی اگر این «سیاست» را نمی‌پذیرفت یا نقدهای دیگری داشت، از نظر «سیاسی» نیز مخالف محسوب می‌شد و البته این‌بار با یک نوآوری کوچک، به مخالفت با امیرالمومنین(ع) حواله می‌شد که #خوارج است.
🔸 راهی اگر باشد، دقیقاً معکوس همین مسیر است: به جای مصرف سیاست‌زده‌ی مذهب و سر دادن شعار مخالف فلانی دشمن پیغمبر(ص) و دشمن امیرالمومنین(ع) است، دین را در جایگاه اصیل آن و به عنوان تنها مسیر ممکن برای تحقق عدالت، معنویت و آزادی بفهمیم.
🔹 تنها راهِ عبور از «کمدی» کنونی، بازسازی حزب‌الله پیشرو است: بازگشت به مردم به معنای رهایی از پیرویِ جناح راست (و نامهای دیگر).
🔺 بر خلاف آنچه چند دهه است می‌گویند که راهی به جز تعدیل اقتصادی نیست، راهی به جز #عدالت_اجتماعی وجود ندارد.
🖋 حجت الاسلام مجتبی #نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 جناح راست به عنوان همراهِ سیاست‌های تعدیل در دوره سازندگی، برای ساکت‌کردن خرده پرسش‌های بدنه #حزب‌اللهی، همواره یک پاسخ داشت: در شرایط پس از جنگ، رکود ده ساله برنامه‌های عمرانی و سقوط قمیت نفت، چاره‌ای جز #تعدیل و برنامه‌های صندوق بین‌المللی پول وجود ندارد.
🔸 اغلب می‌پذیرفتند و برای دفاع از انقلاب، قربة الی الله همراه #جناح_راست می‌شدند. اقلیتی هم که نمی‌پذیرفتند، به سرعت طرد می‌شدند. حزب‌الله مظلوم یا باید با خطبه‌ها همراه می‌شد که راهی جز #حذف_یارانه‌ها نیست؛ یا یک‌سری بودند که با شعار «مخالف هاشمی، دشمن پیغمبر ص است»، ساکتش کنند.
🔹 این چنین بود که دایره حزب‌الله، که روزی در ادبیات #امام_خمینی و در واقعیت اجتماعی، معادل مردم و اکثریت جامعه بود، تبدیل شد به یک اقلیت: یک اقلیت مذهبی و سپس یک حزب سیاسیِ پیروِ جناح راست. این «تراژدی» وضعیت حزب‌الله بود.
🔸 اصولگرایی، نواصولگرایی، جبهه انقلاب و صورت‌های اخیر و فرزندان گام دومیِ همان جناح راست دیروز، اگر چه این بخت را داشتند که به واسطه پاره‌ای اختلافات سیاسی با دولت‌مردان در دهه اخیر، کلیاتی مهمل و بلااثر درباره #عدالت نیز به هم ببافند اما خیلی زود به تنظیمات کارخانه بازگشتند.
🔹 همان استدلال همیشگیِ «راهی به جز تعدیل نیست» به خطبه‌ها برگشت و کسی اگر این «سیاست» را نمی‌پذیرفت یا نقدهای دیگری داشت، از نظر «سیاسی» نیز مخالف محسوب می‌شد و البته این‌بار با یک نوآوری کوچک، به مخالفت با امیرالمومنین(ع) حواله می‌شد که #خوارج است.
🔸 راهی اگر باشد، دقیقاً معکوس همین مسیر است: به جای مصرف سیاست‌زده‌ی مذهب و سر دادن شعار مخالف فلانی دشمن پیغمبر(ص) و دشمن امیرالمومنین(ع) است، دین را در جایگاه اصیل آن و به عنوان تنها مسیر ممکن برای تحقق عدالت، معنویت و آزادی بفهمیم.
🔹 تنها راهِ عبور از «کمدی» کنونی، بازسازی حزب‌الله پیشرو است: بازگشت به مردم به معنای رهایی از پیرویِ جناح راست (و نامهای دیگر).
🔺 بر خلاف آنچه چند دهه است می‌گویند که راهی به جز تعدیل اقتصادی نیست، راهی به جز #عدالت_اجتماعی وجود ندارد.
🖋 حجت الاسلام مجتبی #نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ کدام علی(ع)؟
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔸ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔸ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ تمسک به مقام #ولایت معنایش این است که حکومت، #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم اجرا کند...
▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد
◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...
🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.
🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.
🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.
🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.
🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.
🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.
🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.
🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.
🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.
🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامهای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.
🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.
🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل
🎬 @Mostazafin_TV
▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد
◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...
🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.
🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.
🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.
🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.
🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.
🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.
🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.
🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.
🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.
🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامهای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.
🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.
🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل
🎬 @Mostazafin_TV