⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8⃣ قُبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8⃣ قُبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟!
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام می‌شود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود.
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، خوارج به عدالتخواهان شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
➖ تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام می‌شود؟
◀️ تحجر چیست؟
در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد.
🔸 #خوارج را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و #دگم که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند.
🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند.
🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، #جهل آنها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است.
به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود.
🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل)
🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آنها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند.
🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر #عدالتخواهی آنان بود و نه به واسطه ی #ولایت_گریزی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند!
و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود.
🔺 پی‌نوشت:
با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، خوارج به عدالتخواهان شبیه‌ترند یا #اصولگرایان؟!
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1️⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5️⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6️⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #روح‌الله_رشیدی:
◀️ #جناح_راست پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری #دوم_خرداد ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ #مقدس_مآبی وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستیها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر.
🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت.
▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستیها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم:
1️⃣ #نتیجه_گرایی محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات #جمهوریت.
2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق #چشم_بندی_های_سیاسی، رسانه‌ای و... .
3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت #پدرخوانده_ها و پدرخواندگی به نام #عقلانیت_سیاسی.
4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی #دفع_افسد_به_فاسد با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»!
5️⃣ فرعی‌سازی اصل #مشارکت_حداکثری با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»!
6️⃣ ممنوعیتِ #آرمان_خواهی و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.»
7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند #عدالتخواهی و مبارزه با #تبعیض، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان.
8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با #زرسالاران و #نوکیسگان، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.»
9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ #جمعیت_خاکستری و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی.
🔟 خط بطلان بر #شفافیت و #صداقت در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت.
🔺 نکته: اگرچه راستیها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند.
🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ از #رحیم‌پور_ازغدی تا #امام_جمعه_لواسان، فدای محافظه‌کاری حضرات شدند؟!
👤#میلاد_گودرزی: (+)
💬 حاج‌آقا لواسانی، امام‌جمعه محترم #لواسان برکنار شد!
در زمانه‌ای که اکثر ائمه‌جمعه با تقویم‌خوانی و بازپخش اخبار هفته، تصویر ذهنی‌‌مان از این جایگاه را خراب کرده بودند، #عدالتخواهی و ایستادگی ایشان جلوی مفاسد و گردن‌کلفت‌های لواسان، شأن نهضتی این جایگاه را برایمان احیا کرد.
💬 و خب طبق عادت، از سوی دستگاه دیوان‌سالاری، به‌جای اینکه چنین کاراکترهایی «الگو»ی سایرین قرار بگیرند، «درس عبرت» دیگران می‌شوند و این پیام القا می‌شود که «گِرد» و حرف‌گوش‌کن باشید، تا «باشید».
بگذریم از اینکه اصلاً قرار نبود جایگاهی مثل امامت‌جمعه، بخشی از دیوان‌سالاری باشد...
◀️ برکناری چنین اشخاصی که عملکرد و گفتار انقلابی دارند، چه توجیهی دارد؟ #شورای_سیاست‌گذاری_ائمه_جمعه باید پاسخگوی افکار عمومی باشد.
🎬 @Mostazafin_TV
👤#میلاد_گودرزی: (+)
💬 حاج‌آقا لواسانی، امام‌جمعه محترم #لواسان برکنار شد!
در زمانه‌ای که اکثر ائمه‌جمعه با تقویم‌خوانی و بازپخش اخبار هفته، تصویر ذهنی‌‌مان از این جایگاه را خراب کرده بودند، #عدالتخواهی و ایستادگی ایشان جلوی مفاسد و گردن‌کلفت‌های لواسان، شأن نهضتی این جایگاه را برایمان احیا کرد.
💬 و خب طبق عادت، از سوی دستگاه دیوان‌سالاری، به‌جای اینکه چنین کاراکترهایی «الگو»ی سایرین قرار بگیرند، «درس عبرت» دیگران می‌شوند و این پیام القا می‌شود که «گِرد» و حرف‌گوش‌کن باشید، تا «باشید».
بگذریم از اینکه اصلاً قرار نبود جایگاهی مثل امامت‌جمعه، بخشی از دیوان‌سالاری باشد...
◀️ برکناری چنین اشخاصی که عملکرد و گفتار انقلابی دارند، چه توجیهی دارد؟ #شورای_سیاست‌گذاری_ائمه_جمعه باید پاسخگوی افکار عمومی باشد.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ یک نسل اولیِ احیاگر نسل سوم
🔹 درست است که جریان جوان عدالتخواه در #نسل_سوم، با پرچمداری حسن رحیم پور و وحید جلیلی پا گرفت و بعدا هم با حضور سعید جلیلی رنگ و لعاب حاکمیتی یافت، اما نباید از نقش بی‌بدیل حاج #حیدر_رحیم_پور، در پی‌ریزی این جریان غافل ماند.
🔸 حاج حیدر یک نسل اولی انقلابی بود که قلم و بیانش مزید بر تجربه مبارزاتی‌اش، چراغ راه شد و با ریش سفیدی، فعالان و جوانانی را گرد هم آورد تا پیوند بین نسلی شکل بگیرد و اختلاف سلایقی که در چنین جریان پرتحولی اجتناب ناپذیر بود، به انشقاق و سردی نینجامد و جایی که نیاز به پمپاژ انرژی تازه‌ای در میان افسران جوان این جنگ نرم بود، با صلابت در گفتار و جسارت در راهبرد فراهم شود و علی رغم انگ و بهتانِ اصحاب #تحجر و استحاله، وجودش نشانی از اصالت این جریان باشد.
🔹 آری حاج حیدر صاحب بیت بود. بیت عدالتخواهان در نسل سوم انقلاب.
بیت او بود که اولین محفل #عدالتخواهی را در میان نسل سومی‌های انقلاب شکل داد و شبیه آن محفل، ده‌ها گونه در کشور طی دهه هشتاد تکثیر شد.
🔸 به‌علاوه با دست نوشته‌های «تلخ» او همچون جزوه «لبه تیغ» بود که اولین فریادهای آرمان‌خواهانه در #جنبش_عدالتخواه دانشجویی سر داده شد و جوان نوپای نسل سومی عدالتخواه، هویت خود را در معرکه‌ی انقلاب خواران چپی و راستی و قبیله‌های استحاله و تحجر، بازیافت و تا امروز از این فریاد دست نکشید.
🔹خدایش بیامرزد و در مکتب و محضر امیرالمؤمنین علیه السلام محشورش نماید.
🔺 پ. ن: اولین آشنایی من با قلم حاج حیدر، قبل‌تر، در اوایل دهه هفتاد و دوره دبیرستان، از طریق نشریه صبح بود.
🖊 #روح_الله_ایزدخواه
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 درست است که جریان جوان عدالتخواه در #نسل_سوم، با پرچمداری حسن رحیم پور و وحید جلیلی پا گرفت و بعدا هم با حضور سعید جلیلی رنگ و لعاب حاکمیتی یافت، اما نباید از نقش بی‌بدیل حاج #حیدر_رحیم_پور، در پی‌ریزی این جریان غافل ماند.
🔸 حاج حیدر یک نسل اولی انقلابی بود که قلم و بیانش مزید بر تجربه مبارزاتی‌اش، چراغ راه شد و با ریش سفیدی، فعالان و جوانانی را گرد هم آورد تا پیوند بین نسلی شکل بگیرد و اختلاف سلایقی که در چنین جریان پرتحولی اجتناب ناپذیر بود، به انشقاق و سردی نینجامد و جایی که نیاز به پمپاژ انرژی تازه‌ای در میان افسران جوان این جنگ نرم بود، با صلابت در گفتار و جسارت در راهبرد فراهم شود و علی رغم انگ و بهتانِ اصحاب #تحجر و استحاله، وجودش نشانی از اصالت این جریان باشد.
🔹 آری حاج حیدر صاحب بیت بود. بیت عدالتخواهان در نسل سوم انقلاب.
بیت او بود که اولین محفل #عدالتخواهی را در میان نسل سومی‌های انقلاب شکل داد و شبیه آن محفل، ده‌ها گونه در کشور طی دهه هشتاد تکثیر شد.
🔸 به‌علاوه با دست نوشته‌های «تلخ» او همچون جزوه «لبه تیغ» بود که اولین فریادهای آرمان‌خواهانه در #جنبش_عدالتخواه دانشجویی سر داده شد و جوان نوپای نسل سومی عدالتخواه، هویت خود را در معرکه‌ی انقلاب خواران چپی و راستی و قبیله‌های استحاله و تحجر، بازیافت و تا امروز از این فریاد دست نکشید.
🔹خدایش بیامرزد و در مکتب و محضر امیرالمؤمنین علیه السلام محشورش نماید.
🔺 پ. ن: اولین آشنایی من با قلم حاج حیدر، قبل‌تر، در اوایل دهه هفتاد و دوره دبیرستان، از طریق نشریه صبح بود.
🖊 #روح_الله_ایزدخواه
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
◀️ متن زیر یادداشتی است که اوایل انقلاب (سال شصت) به قلم حاج حیدر نوشته و در روزنامه خراسان منتشر شده است. #مسئله_محوری یادداشت دوگانه و دغدغه‌ای است که امروز نیز همچنان پیش روی بسیاری از دلبستگان انقلاب است.
🔹 دوگانه‌ای که به تعبیر حاج حیدر انسان‌های متعهد را حیران می‌کند که اگر در برابر اشکالات و مفاسد خاموش بمانند، در جبهه #کهنه_گرایان مرتجع حافظ وضع موجود قرار می‌گیرد و اگر به انتقاد بپردازد، شریک جرم #ضد_انقلاب پرمدعا خواهد شد. دو راهی که احتمالا با روی کار آمدن دولت برآمده و مورد حمایت جریان انقلابی پررنگ‌تر نیز خواهد شد.
🔹 حاج حیدر البته هرگز در این دوگانه متوقف نماند. در اوایل دهه هشتاد و در زمانی که قاعده #اصولگرا بودن (که آن زمان جناح راست نامیده می‌شد) انداختن تقصیر تمامی مشکلات کشور به گردن دولت وقت بود و حتی انتقاد از پرونده تخلف اقتصادی فرزند نماینده ولی فقیه نیز می توانست فرد را از منظر برخی در زمره ضد انقلاب قرار دهد، نسلی از جوانان آرمان‌خواه با نقدهای تند به قوه قضاییه آیت‌الله #هاشمی_شاهرودی با او آشنا شدند.
🔹 او و جمعی دیگر از اساتید (که در هیاهوی سیاسی آن روزها تعدادشان زیاد نبود) در این بن بست، راه سومی را جلوی این نسل گذاشتند و نشان دادند که می‌شود در عین اعتقاد عمیق به اصول انقلاب، فعالانه به نقد کاستی‌ها و بی‌کفایتی نهادها و افراد و خواص بدون توجه به ملاحظات و گرایش‌های سیاسی آنها پرداخت.
🔺 جلسات هفتگی جمعه شب‌های منزل او، پاتوق شکل‌گیری گفتمان #عدالتخواهی اصیل انقلاب اسلامی در کشور شد. گفتمانی که علی‌رغم فراز و نشیب‌هایی، منشا رشد فضای سیاسی و اجتماعی کشور بوده است.
🖊 #میثم_ظهوریان
🔺 @mzohurian
🎬 @mostazafin_TV
🔹 دوگانه‌ای که به تعبیر حاج حیدر انسان‌های متعهد را حیران می‌کند که اگر در برابر اشکالات و مفاسد خاموش بمانند، در جبهه #کهنه_گرایان مرتجع حافظ وضع موجود قرار می‌گیرد و اگر به انتقاد بپردازد، شریک جرم #ضد_انقلاب پرمدعا خواهد شد. دو راهی که احتمالا با روی کار آمدن دولت برآمده و مورد حمایت جریان انقلابی پررنگ‌تر نیز خواهد شد.
🔹 حاج حیدر البته هرگز در این دوگانه متوقف نماند. در اوایل دهه هشتاد و در زمانی که قاعده #اصولگرا بودن (که آن زمان جناح راست نامیده می‌شد) انداختن تقصیر تمامی مشکلات کشور به گردن دولت وقت بود و حتی انتقاد از پرونده تخلف اقتصادی فرزند نماینده ولی فقیه نیز می توانست فرد را از منظر برخی در زمره ضد انقلاب قرار دهد، نسلی از جوانان آرمان‌خواه با نقدهای تند به قوه قضاییه آیت‌الله #هاشمی_شاهرودی با او آشنا شدند.
🔹 او و جمعی دیگر از اساتید (که در هیاهوی سیاسی آن روزها تعدادشان زیاد نبود) در این بن بست، راه سومی را جلوی این نسل گذاشتند و نشان دادند که می‌شود در عین اعتقاد عمیق به اصول انقلاب، فعالانه به نقد کاستی‌ها و بی‌کفایتی نهادها و افراد و خواص بدون توجه به ملاحظات و گرایش‌های سیاسی آنها پرداخت.
🔺 جلسات هفتگی جمعه شب‌های منزل او، پاتوق شکل‌گیری گفتمان #عدالتخواهی اصیل انقلاب اسلامی در کشور شد. گفتمانی که علی‌رغم فراز و نشیب‌هایی، منشا رشد فضای سیاسی و اجتماعی کشور بوده است.
🖊 #میثم_ظهوریان
🔺 @mzohurian
🎬 @mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
👤 #میلاد_گودرزی: (+)
💬 امروز به مراسم معارفه رئیس جدید صداوسیما دعوت شده بودم. جالب‌تر از دعوت از کسی که در دوره‌ی قبلی ممنوع‌التصویر شده، محورهای صحبت‌های آقای #جبلی بود. تاکید ایشون روی #عدالتخواهی، مبارزه با فساد و ضرورت پرداختن به معضلات مردم، توجهم رو جلب کرد. «#رسانه_ملی» یعنی عملیاتی‌شدن همین حرف‌ها!
👤 #وحید_اشتری: (+)
💬 مراسم تودیع و معارفه رئیس صدا و سیما معمولا جای مقامات رسمی لشکری و کشوری است. دعوت آقای جبلی از #امام_جمعه_عدالتخواه_لواسان که معزول شد و هم‌اکنون هیچ سمتی ندارد، برای حضور در مراسم تودیع و معارفه پیام جالبی دارد.
آقای جبلی با چه کارهای نمادین و قشنگی شروع کرد. آفرین!
🎬 @Mostazafin_TV
💬 امروز به مراسم معارفه رئیس جدید صداوسیما دعوت شده بودم. جالب‌تر از دعوت از کسی که در دوره‌ی قبلی ممنوع‌التصویر شده، محورهای صحبت‌های آقای #جبلی بود. تاکید ایشون روی #عدالتخواهی، مبارزه با فساد و ضرورت پرداختن به معضلات مردم، توجهم رو جلب کرد. «#رسانه_ملی» یعنی عملیاتی‌شدن همین حرف‌ها!
👤 #وحید_اشتری: (+)
💬 مراسم تودیع و معارفه رئیس صدا و سیما معمولا جای مقامات رسمی لشکری و کشوری است. دعوت آقای جبلی از #امام_جمعه_عدالتخواه_لواسان که معزول شد و هم‌اکنون هیچ سمتی ندارد، برای حضور در مراسم تودیع و معارفه پیام جالبی دارد.
آقای جبلی با چه کارهای نمادین و قشنگی شروع کرد. آفرین!
🎬 @Mostazafin_TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙 #رحیم‌پور:
◀️ امام می‌گوید مسئولین نظامِ ایرانِ انقلابی باید بدانند که عده‌ای از خدا بی‌خبر برای از بین بردن انقلاب، هر کسی را که بخواهد برای #فقرا و مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید، فورا او را #کمونیست و #التقاطی می‌خوانند.
🔺 اگر شما (مسئولین) شعار #عدالت و #عدالتخواهی را از ترس اینکه متهم بشوید به چپ‌زدگی، کنار بگذارید، انقلاب از بین می‌رود. چون نه گفتن به عدالت یعنی آری گفتن به #تبعیض و #فساد و غارت. این دیگر چه ربطی دارد به اسلام و انقلاب و #نظام_انقلابی؟
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ امام می‌گوید مسئولین نظامِ ایرانِ انقلابی باید بدانند که عده‌ای از خدا بی‌خبر برای از بین بردن انقلاب، هر کسی را که بخواهد برای #فقرا و مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید، فورا او را #کمونیست و #التقاطی می‌خوانند.
🔺 اگر شما (مسئولین) شعار #عدالت و #عدالتخواهی را از ترس اینکه متهم بشوید به چپ‌زدگی، کنار بگذارید، انقلاب از بین می‌رود. چون نه گفتن به عدالت یعنی آری گفتن به #تبعیض و #فساد و غارت. این دیگر چه ربطی دارد به اسلام و انقلاب و #نظام_انقلابی؟
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ در خوشبینانه‌ترین حالت باید بگویم از عمق ماجرا بی‌خبرید!
🖋 #حجت‌الاسلام_قنبریان:
◀️ آقای حاج علی‌اکبری می‌فرمایند: "طبق نظر امامین انقلاب طرح اینگونه مسائل [مبارزه با فساد و #عدالتخواهی] به‌صورت مصداقی (در #نماز_جمعه) ممنوع است!"
آقای #حاج_علی_اکبری بر این اساس از نشر این خطبه‌ها و تکثیر و تأسی از این خطباء هم منع کنید:
1️⃣ امام جمعه کوفه!
ایشان در اولین خطبه پس از جمل(۱۲رجب سال۳۶ه) و انتخاب کوفه به‌عنوان مرکز حکومت، از ضرورت:
- خراب کردن مسجد برای بازگرداندن خانه جعفر به ورثه‌اش!
- بازگرداندن زمین‌های تقسیم شده خیبر بین عده‌ای معلوم به بیت‌المال!
سخن گفته‌اند.(۱)
🔹 می‌بینید به‌شدت مصداقی و معین است! نمونه‌های بیشتر هم در مجموعه خطبه‌های ایشان هست که خوب است دستور فرمایید از نهج‌البلاغه سانسورش کنند تا امام جمعه‌ای تأسی نکند!
2️⃣ امام جمعه بالاصاله تهران (که شما موقت ایشانید)! فرموده‌اند: "طرف شرق یک بوستان بزرگی است، یک منطقه خیلی وسیعی است بین بزرگراه بابائی تا ارتفاعات قوچک، یک زمینی است متعلق به ارتش. بنده بعضی اوقات در این مسیرهای صبحگاهی در بعضی از روزها آنجا می‌روم و ارتفاعات را حرکت می‌کنیم؛ راه می‌رویم. هر وقت آنجا می‌روم دلم می‌لرزد؛ چون می‌دانم ده‌ها چشم طمع‌کار متوجه اینجاست. کارهایی شروع کردند، ما جلویش را گرفتیم؛ یک تشری زدیم، دعوایی کردیم! می‌دانم موقتاً دست برداشتند، اما منتظرند یک غفلتی صورت بگیرد یا این حقیر نباشم یا غفلتی پیش بیاید، بالاخره بروند اینجا را تصرف کنند. واقعا انسان دلش می‌لرزد، یک بوستان بزرگ شاید چندصدهکتاری که اصلش هم ظاهرا متعلق به ارتش بوده لکن الان مورد استفاده ارتش نیست و مورد اختلاف بین #ارتش و #وزارت_اطلاعات و اینهاست. به نظر من اینجا مال مردم است. اینجا باید به صورت یک گردشگاه عمومی مردمی در بیاید. مکرر من این پیغام را دادم به مسئولین گوناگون! شهرداری باید برود اینجا را تصرف کند در اختیار مردم بگذارد"(۲)
🔹 این امام جمعه تهران از پدیده کوه‌خواری در شهر سابقشان مشهد هم گفته‌اند! آقای حاج علی‌اکبری بگوید آن امام جمعه "#عدالتخواه_مصنوعی (!)" چیزی غیر از این جنس حرف‌ها درباره منطقه خود می‌گفت؟!
🔹 آقای حاج علی‌اکبری به‌جای طرح فسادها (زمین‌خواری‌ها و کوه‌خواری‌های آشکار و...) در خطبه‌ها، صرفاً طی سلسله مراتب تا گفتن به #دفتر_رهبری را مطرح می‌کند؛ همین جملات رهبر انقلاب بهترین نقض ایشان است. می‌فرماید مکرر به مسئولین گوناگون درباره همین زمین پیغام داده؛ اما فایده نکرده و همه می‌دانیم پس از این علنی کردن با مردم بود که آن زمین توسط شهرداری گردشگاه شد!
🔹 وقتی پیغام مستقیم خود رهبر، افاقه نمی‌کند، امام جمعه یا نماینده ولی فقیه در استان می‌تواند مانع فساد کوه‌خواری و... در منطقه‌اش شود؟!
🔺 اگر یک در هزار مثل همین نمونه، یک طرف دعوا نهادی نظامی یا امنیتی باشد با گفتن به نهادهای امنیتی می‌شود مسأله را حل کرد؟! در خوشبینانه‌ترین حالت باید بگویم از عمق ماجرا بی‌خبرید!
۱. الکافی ج۸ص۵۸. سید رضی صدر خطبه را در خ۴۲ نهج‌البلاغه آورده است.
۲. ر.ک: yun.ir/wvrpb
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #حجت‌الاسلام_قنبریان:
◀️ آقای حاج علی‌اکبری می‌فرمایند: "طبق نظر امامین انقلاب طرح اینگونه مسائل [مبارزه با فساد و #عدالتخواهی] به‌صورت مصداقی (در #نماز_جمعه) ممنوع است!"
آقای #حاج_علی_اکبری بر این اساس از نشر این خطبه‌ها و تکثیر و تأسی از این خطباء هم منع کنید:
1️⃣ امام جمعه کوفه!
ایشان در اولین خطبه پس از جمل(۱۲رجب سال۳۶ه) و انتخاب کوفه به‌عنوان مرکز حکومت، از ضرورت:
- خراب کردن مسجد برای بازگرداندن خانه جعفر به ورثه‌اش!
- بازگرداندن زمین‌های تقسیم شده خیبر بین عده‌ای معلوم به بیت‌المال!
سخن گفته‌اند.(۱)
🔹 می‌بینید به‌شدت مصداقی و معین است! نمونه‌های بیشتر هم در مجموعه خطبه‌های ایشان هست که خوب است دستور فرمایید از نهج‌البلاغه سانسورش کنند تا امام جمعه‌ای تأسی نکند!
2️⃣ امام جمعه بالاصاله تهران (که شما موقت ایشانید)! فرموده‌اند: "طرف شرق یک بوستان بزرگی است، یک منطقه خیلی وسیعی است بین بزرگراه بابائی تا ارتفاعات قوچک، یک زمینی است متعلق به ارتش. بنده بعضی اوقات در این مسیرهای صبحگاهی در بعضی از روزها آنجا می‌روم و ارتفاعات را حرکت می‌کنیم؛ راه می‌رویم. هر وقت آنجا می‌روم دلم می‌لرزد؛ چون می‌دانم ده‌ها چشم طمع‌کار متوجه اینجاست. کارهایی شروع کردند، ما جلویش را گرفتیم؛ یک تشری زدیم، دعوایی کردیم! می‌دانم موقتاً دست برداشتند، اما منتظرند یک غفلتی صورت بگیرد یا این حقیر نباشم یا غفلتی پیش بیاید، بالاخره بروند اینجا را تصرف کنند. واقعا انسان دلش می‌لرزد، یک بوستان بزرگ شاید چندصدهکتاری که اصلش هم ظاهرا متعلق به ارتش بوده لکن الان مورد استفاده ارتش نیست و مورد اختلاف بین #ارتش و #وزارت_اطلاعات و اینهاست. به نظر من اینجا مال مردم است. اینجا باید به صورت یک گردشگاه عمومی مردمی در بیاید. مکرر من این پیغام را دادم به مسئولین گوناگون! شهرداری باید برود اینجا را تصرف کند در اختیار مردم بگذارد"(۲)
🔹 این امام جمعه تهران از پدیده کوه‌خواری در شهر سابقشان مشهد هم گفته‌اند! آقای حاج علی‌اکبری بگوید آن امام جمعه "#عدالتخواه_مصنوعی (!)" چیزی غیر از این جنس حرف‌ها درباره منطقه خود می‌گفت؟!
🔹 آقای حاج علی‌اکبری به‌جای طرح فسادها (زمین‌خواری‌ها و کوه‌خواری‌های آشکار و...) در خطبه‌ها، صرفاً طی سلسله مراتب تا گفتن به #دفتر_رهبری را مطرح می‌کند؛ همین جملات رهبر انقلاب بهترین نقض ایشان است. می‌فرماید مکرر به مسئولین گوناگون درباره همین زمین پیغام داده؛ اما فایده نکرده و همه می‌دانیم پس از این علنی کردن با مردم بود که آن زمین توسط شهرداری گردشگاه شد!
🔹 وقتی پیغام مستقیم خود رهبر، افاقه نمی‌کند، امام جمعه یا نماینده ولی فقیه در استان می‌تواند مانع فساد کوه‌خواری و... در منطقه‌اش شود؟!
🔺 اگر یک در هزار مثل همین نمونه، یک طرف دعوا نهادی نظامی یا امنیتی باشد با گفتن به نهادهای امنیتی می‌شود مسأله را حل کرد؟! در خوشبینانه‌ترین حالت باید بگویم از عمق ماجرا بی‌خبرید!
۱. الکافی ج۸ص۵۸. سید رضی صدر خطبه را در خ۴۲ نهج‌البلاغه آورده است.
۲. ر.ک: yun.ir/wvrpb
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #حجت‌الاسلام_قنبریان:
◀️ وقتی در یاداشت با مثال‌ها، ورود مصداقی #عدالتخواهی را به "ورود موردی و منطقه‌ای علیه تبعیض و فساد" معنا کردم، نظرم به این جمله #رهبر_انقلاب بود که: مصداق‌سازی و نام بردن از اشخاص را نهی کرده‌اند؛ از مثال‌های کوه‌خواری و دره‌خواری و سخنان خود رهبری معلوم است ورود موردی و منطقه‌ای هپکوها و هفت‌تپه‌ها و... منظور است؛ نه نام بردن از اشخاص و پرونده‌های ثابت نشده!
🔹 از قضا هم برخی ائمه جمعه در این‌باره ورود داشته‌اند و هم آقای #حاج_علی_اکبری دقیقا همین ورودها را ممنوع اعلام می‌کنند. آن امام جمعه مورد بحث‌شان، بحث مصداقی و نام بردن از کسی نداشت؛ درباره باستی‌هیلز و... سخن می‌گفت؛ مثل همین که رهبر انقلاب از زمین ارتفاعات قوچک می‌گفت!
🔺 خلاصه جمود بر لفظ نیست؛ همین‌کاری که دانشجویان درباره هفت‌تپه و ماشین‌سازی کردند و مورد تمجید رهبر انقلاب واقع شد را از #ائمه_جمعه و #نماز_جمعه می‌خواهیم؛ نامش را گفتمان‌سازی، مصداقی، منطقه‌ای یا هرچه می‌گذارید!
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ وقتی در یاداشت با مثال‌ها، ورود مصداقی #عدالتخواهی را به "ورود موردی و منطقه‌ای علیه تبعیض و فساد" معنا کردم، نظرم به این جمله #رهبر_انقلاب بود که: مصداق‌سازی و نام بردن از اشخاص را نهی کرده‌اند؛ از مثال‌های کوه‌خواری و دره‌خواری و سخنان خود رهبری معلوم است ورود موردی و منطقه‌ای هپکوها و هفت‌تپه‌ها و... منظور است؛ نه نام بردن از اشخاص و پرونده‌های ثابت نشده!
🔹 از قضا هم برخی ائمه جمعه در این‌باره ورود داشته‌اند و هم آقای #حاج_علی_اکبری دقیقا همین ورودها را ممنوع اعلام می‌کنند. آن امام جمعه مورد بحث‌شان، بحث مصداقی و نام بردن از کسی نداشت؛ درباره باستی‌هیلز و... سخن می‌گفت؛ مثل همین که رهبر انقلاب از زمین ارتفاعات قوچک می‌گفت!
🔺 خلاصه جمود بر لفظ نیست؛ همین‌کاری که دانشجویان درباره هفت‌تپه و ماشین‌سازی کردند و مورد تمجید رهبر انقلاب واقع شد را از #ائمه_جمعه و #نماز_جمعه می‌خواهیم؛ نامش را گفتمان‌سازی، مصداقی، منطقه‌ای یا هرچه می‌گذارید!
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #داود_مدرسیان: (+)
◀️ واضح است #عدالتخواهی_مصداقی نه خلاف شرع است نه خلاف قانون و نه خلاف گفتمان امام و رهبری. #رهبر_انقلاب در پاسخ به دانشجویانی که گفتند "ما به مسئولین که نقد می‌کنیم از ما شکایت می‌کنند و محکوم می‌شویم" فرمودند مواظب قانوندانان قانون‌شکن باشید و عدالتخواهی مصداقی نکنید که گیر بیفتید!
🔹 حال اگر بچه‌های عدالتخواه بعد از ۱۰،۱۵ سال رشد کردند و به قانون و مسائل حقوقی آگاه شدند و می‌دانند چگونه به منافع مفسدان و ساختارهای فسادآلود ضربه بزنند که ضربه نخورند، دیگر مصداقی ورود نکنند؟! از #هفت_تپه و #هپکو و رانت #ارز۴۲۰۰تومنی نگویند؟ از #هفت_سنگان و #قزل_قیه مستند نسازند؟
🔹 یک عده که می‌خواهند خیال خودشان را با کلیگویی راحت کنند و با چند شعار "فساد بد است" و "مفسد اقتصادی اعدام باید گردد"، تکلیف را از روی خودشان بردارند مدام به این جمله رهبری متوسل می‌شوند که در جمعی خاص و مقطعی خاص گفته شد مصداقی عمل نکنید تا گرفتار نشوید تا اشتباه نکنید!
🔹 اگر اساساً عدالتخواهی مصداقی خلاف شرع و قانون و منطق بود باید نهج‌البلاغه حضرت #امیرالمومنین(ع) را به طور کل سانسور می‌کردیم! چه آنجا که به اصحاب و یاران نهیب می‌زنند، نامه‌نگاری می‌کنند! اگر عدالتخواهی مصداقی خطا بود که حضرت #اباعبدالله علیه‌السلام علیه یزید نمی‌ایستاد.
🔹 و حضرت امام(ره) هم مقابل طاغوت فقط به توصیه‌های کلی و شعارهای زیبا بسنده می‌کرد و رنج زندان و تبعید را به جان نمی‌خرید و خود رهبری در چندین #نماز_جمعه از کوه‌خواری‌های مشخص در مناطق تهران و شمال حرف نمی‌زد و ...! برخی متاسفانه نومن ببعض و نکفر ببعض شده‌اند!
🔺 ما امروز بجایی رسیده‌ایم که دربرابر #قانوندانان_قانون‌شکن می‌ایستیم و گردنشان را خرد می‌کنیم! حالا اگر ما ضربه خوردیم و گردنمان هم شکست به فدای حضرت حسین علیه‌السلام و فدای آرمان‌های انقلاب؛ فدای #آزادی و #عدالت؛ فدای #مظلومین و #پابرهنگان! مگر جان ما چه ارزشی دارد؟!
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ واضح است #عدالتخواهی_مصداقی نه خلاف شرع است نه خلاف قانون و نه خلاف گفتمان امام و رهبری. #رهبر_انقلاب در پاسخ به دانشجویانی که گفتند "ما به مسئولین که نقد می‌کنیم از ما شکایت می‌کنند و محکوم می‌شویم" فرمودند مواظب قانوندانان قانون‌شکن باشید و عدالتخواهی مصداقی نکنید که گیر بیفتید!
🔹 حال اگر بچه‌های عدالتخواه بعد از ۱۰،۱۵ سال رشد کردند و به قانون و مسائل حقوقی آگاه شدند و می‌دانند چگونه به منافع مفسدان و ساختارهای فسادآلود ضربه بزنند که ضربه نخورند، دیگر مصداقی ورود نکنند؟! از #هفت_تپه و #هپکو و رانت #ارز۴۲۰۰تومنی نگویند؟ از #هفت_سنگان و #قزل_قیه مستند نسازند؟
🔹 یک عده که می‌خواهند خیال خودشان را با کلیگویی راحت کنند و با چند شعار "فساد بد است" و "مفسد اقتصادی اعدام باید گردد"، تکلیف را از روی خودشان بردارند مدام به این جمله رهبری متوسل می‌شوند که در جمعی خاص و مقطعی خاص گفته شد مصداقی عمل نکنید تا گرفتار نشوید تا اشتباه نکنید!
🔹 اگر اساساً عدالتخواهی مصداقی خلاف شرع و قانون و منطق بود باید نهج‌البلاغه حضرت #امیرالمومنین(ع) را به طور کل سانسور می‌کردیم! چه آنجا که به اصحاب و یاران نهیب می‌زنند، نامه‌نگاری می‌کنند! اگر عدالتخواهی مصداقی خطا بود که حضرت #اباعبدالله علیه‌السلام علیه یزید نمی‌ایستاد.
🔹 و حضرت امام(ره) هم مقابل طاغوت فقط به توصیه‌های کلی و شعارهای زیبا بسنده می‌کرد و رنج زندان و تبعید را به جان نمی‌خرید و خود رهبری در چندین #نماز_جمعه از کوه‌خواری‌های مشخص در مناطق تهران و شمال حرف نمی‌زد و ...! برخی متاسفانه نومن ببعض و نکفر ببعض شده‌اند!
🔺 ما امروز بجایی رسیده‌ایم که دربرابر #قانوندانان_قانون‌شکن می‌ایستیم و گردنشان را خرد می‌کنیم! حالا اگر ما ضربه خوردیم و گردنمان هم شکست به فدای حضرت حسین علیه‌السلام و فدای آرمان‌های انقلاب؛ فدای #آزادی و #عدالت؛ فدای #مظلومین و #پابرهنگان! مگر جان ما چه ارزشی دارد؟!
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه: (+)
🔹دوگانه #عدالتخواهی_مصداقی_مفهومی همان‌قدر مانع و سرکاری است، که دوگانه ولایت- عدالت بود؛ طرح‌کنندگان دوگانه سرکاریِ عدالت‌خواهیِ مصداقی-مفهومی همان‌قدر عدالتخواه هستند، که آنان بودند. نتیجه این قبیل موانع و مشکلات، این قبیل دوگانه‌ها و این قبیل #ناعدالت‌خواهی‌ها چیست؟
🔹 این است: در مورد #عدالت ما «عقب‌مانده» هستیم؛ در این تردیدی نیست؛ خودمان «اعتراف» می‌کنیم، «اقرار» می‌کنیم … «باید» از «خدا»ی متعال و از «مردم» عزیز «عذرخواهی» کنیم. در مورد عدالت «مشکل» داریم.
🎬 @Mostazafin_TV
🔹دوگانه #عدالتخواهی_مصداقی_مفهومی همان‌قدر مانع و سرکاری است، که دوگانه ولایت- عدالت بود؛ طرح‌کنندگان دوگانه سرکاریِ عدالت‌خواهیِ مصداقی-مفهومی همان‌قدر عدالتخواه هستند، که آنان بودند. نتیجه این قبیل موانع و مشکلات، این قبیل دوگانه‌ها و این قبیل #ناعدالت‌خواهی‌ها چیست؟
🔹 این است: در مورد #عدالت ما «عقب‌مانده» هستیم؛ در این تردیدی نیست؛ خودمان «اعتراف» می‌کنیم، «اقرار» می‌کنیم … «باید» از «خدا»ی متعال و از «مردم» عزیز «عذرخواهی» کنیم. در مورد عدالت «مشکل» داریم.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ ائمه جمعه و رسالت عدالتخواهی
➖ گفتگوی صریح و صمیمی #ثریا با حجت‌الاسلام #حاج_علی_اکبری
🔹 #عدالتخواهی_مصداقی آری یا خیر؟ مشی امام و رهبری در حوزه عدالتخواهی چیست؟
🔹 ظرفیت مهم شبکه امامت جمعه و مساله عدالتخواهی و مطالبه‌گری
🔹 حفظ اخلاق در عدالتخواهی و مبارزه با فساد؛ چرا و چگونه؟
🔺 امشب ساعت ۲۳:۰۰؛ شبکه یک سیما
🎬 @Mostazafin_TV
➖ گفتگوی صریح و صمیمی #ثریا با حجت‌الاسلام #حاج_علی_اکبری
🔹 #عدالتخواهی_مصداقی آری یا خیر؟ مشی امام و رهبری در حوزه عدالتخواهی چیست؟
🔹 ظرفیت مهم شبکه امامت جمعه و مساله عدالتخواهی و مطالبه‌گری
🔹 حفظ اخلاق در عدالتخواهی و مبارزه با فساد؛ چرا و چگونه؟
🔺 امشب ساعت ۲۳:۰۰؛ شبکه یک سیما
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ برنده برنامه اخیر ثریا چه کسی بود؟
🖋 #محسن_مقصودی
◀️برنامه یکشنبه‌شب ثریا برنامه مهمی بود. برخی بازتاب‌های توییتری‌اش را در این پست می‌خوانید.
🔹 دیدم در فضای مجازی و پیام‌های رفقا برخی به دنبال برنده برنامه دیشب می‌گردند. از نظر من، برنده حاج آقا #علی_اکبری و تریبون نماز جمعه بود. برنده #عدالتخواهی و #مطالبه‌گری بود. از نظر من صرف حضور و پاسخگویی آقای حاج علی‌اکبری مفید و حرکت رو به جلو بود.
🔹 برنامه زنده و رسانه میدان جنگ و تخریب نیست. برنامه دیشب نشان داد می‌شود صریح مطالبه کرد و در عین حال، مهمان مقابل را دوست داشت.
🔹 نمی‌شود توقع داشته باشیم که بیش از بیست سال کم‌کاری در نهاد #نماز_جمعه را در یک شب و در یک برنامه زنده اصلاح کرد و یا از یک مسئولی که سه سال و اندی در آن مسئولیت است، همه کم‌کاری‌ها را سؤال و انتقاد کرد. مسئولی که اتفاقا حرکتش در این سال‌ها رو به جلو بوده است، هر چند نمره‌اش در مقایسه با وضعیت مطلوب هنوز قابل قبول برخی از ما نباشد.
🔹 برنامه دیشب #ثریا شروع خوبی بود برای حضور و پاسخگویی مسئولینی که اساساً پیش از این فرصت و یا تمایل حضور در مقام پاسخگویی رسانه را نداشتند.
🔹 شاید در نگاه اول اکثر بازتاب‌های فضای مجازی برای مسئولانی که روی صندلی پاسخگویی می‌نشینند منفی باشد؛ به‌ویژه اگر مطالبات به حق مردم انباشت شده باشد و یا حتی هجمه‌های غیرمنصفانه‌ای هم بعضاً در فضای مجازی علیه‌شان منتشر شده باشد، اما مسئولان محترم باید بدانند برآیند این حضور و پاسخگویی، در بلند مدت به نفع آن‌هاست و برنده پاسخگویی و گفتگوی شفاف و صادقانه با #مردم آنها هستند.
🔹 ما به اصلاح و ارتقای تریبون مهم نماز جمعه نگاه مقطعی و یک شبه نداریم، نگاه هیجانی و تخریبی را هم مفید نمی‌دانیم. گمان می‌کنم باید شش ماه تا یک سال همین فضای مطالبه‌گری و بحث و گفتگوی دوطرفه علمی و منصفانه در رسانه‌ها و برنامه‌های مختلف تلویزیون به تناوب ادامه یابد.
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #محسن_مقصودی
◀️برنامه یکشنبه‌شب ثریا برنامه مهمی بود. برخی بازتاب‌های توییتری‌اش را در این پست می‌خوانید.
🔹 دیدم در فضای مجازی و پیام‌های رفقا برخی به دنبال برنده برنامه دیشب می‌گردند. از نظر من، برنده حاج آقا #علی_اکبری و تریبون نماز جمعه بود. برنده #عدالتخواهی و #مطالبه‌گری بود. از نظر من صرف حضور و پاسخگویی آقای حاج علی‌اکبری مفید و حرکت رو به جلو بود.
🔹 برنامه زنده و رسانه میدان جنگ و تخریب نیست. برنامه دیشب نشان داد می‌شود صریح مطالبه کرد و در عین حال، مهمان مقابل را دوست داشت.
🔹 نمی‌شود توقع داشته باشیم که بیش از بیست سال کم‌کاری در نهاد #نماز_جمعه را در یک شب و در یک برنامه زنده اصلاح کرد و یا از یک مسئولی که سه سال و اندی در آن مسئولیت است، همه کم‌کاری‌ها را سؤال و انتقاد کرد. مسئولی که اتفاقا حرکتش در این سال‌ها رو به جلو بوده است، هر چند نمره‌اش در مقایسه با وضعیت مطلوب هنوز قابل قبول برخی از ما نباشد.
🔹 برنامه دیشب #ثریا شروع خوبی بود برای حضور و پاسخگویی مسئولینی که اساساً پیش از این فرصت و یا تمایل حضور در مقام پاسخگویی رسانه را نداشتند.
🔹 شاید در نگاه اول اکثر بازتاب‌های فضای مجازی برای مسئولانی که روی صندلی پاسخگویی می‌نشینند منفی باشد؛ به‌ویژه اگر مطالبات به حق مردم انباشت شده باشد و یا حتی هجمه‌های غیرمنصفانه‌ای هم بعضاً در فضای مجازی علیه‌شان منتشر شده باشد، اما مسئولان محترم باید بدانند برآیند این حضور و پاسخگویی، در بلند مدت به نفع آن‌هاست و برنده پاسخگویی و گفتگوی شفاف و صادقانه با #مردم آنها هستند.
🔹 ما به اصلاح و ارتقای تریبون مهم نماز جمعه نگاه مقطعی و یک شبه نداریم، نگاه هیجانی و تخریبی را هم مفید نمی‌دانیم. گمان می‌کنم باید شش ماه تا یک سال همین فضای مطالبه‌گری و بحث و گفتگوی دوطرفه علمی و منصفانه در رسانه‌ها و برنامه‌های مختلف تلویزیون به تناوب ادامه یابد.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ هیچ مغازه جدیدی به‌نام عدالت و عدالتخواهی نباید باز شود!
🎙 #رحیم_پور:
🔹 یک عده نیایند روی مسئله #عدالت و عدالتخواهی یک مغازه جدیدی باز کنند و بگویند ما عدالتخواه هستیم و بقیه نیستند. #عدالتخواهی یک فرقه نیست؛ یک فرقه مذهبی نیست؛ یک کار حزبی_سیاسی نیست؛ شأن و منزلتش از همه این مسائل بالاتر است؛ با ایمان ما گره خورده است؛ یک وجوب عینی‌ست.
🔹 عدالتخواهی باید از حالت کلیگویی و شعار فراتر برود؛ یعنی باید در حوزه‌های اقتصاد، سیاست، حقوق اجتماعی، خانواده و مسائل مختلف با استناد به عقل و شرع، #مصادیق خود را پیدا کند.
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #رحیم_پور:
🔹 یک عده نیایند روی مسئله #عدالت و عدالتخواهی یک مغازه جدیدی باز کنند و بگویند ما عدالتخواه هستیم و بقیه نیستند. #عدالتخواهی یک فرقه نیست؛ یک فرقه مذهبی نیست؛ یک کار حزبی_سیاسی نیست؛ شأن و منزلتش از همه این مسائل بالاتر است؛ با ایمان ما گره خورده است؛ یک وجوب عینی‌ست.
🔹 عدالتخواهی باید از حالت کلیگویی و شعار فراتر برود؛ یعنی باید در حوزه‌های اقتصاد، سیاست، حقوق اجتماعی، خانواده و مسائل مختلف با استناد به عقل و شرع، #مصادیق خود را پیدا کند.
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ توسعه ناخواسته
🔹 امروزِ #اصفهان، دیروز خوزستان است و اگر دیر یا کم بِجُنبیم، فردایی تلخ برای ایران هم. قصه تلخ توسعه منهای مردم، به علاوه نابرابری و تبعیض. در ادامه چند خطی درباره این توسعه می‌نویسم:
🔹 روزنامه سازندگی، ارگان مطبوعاتیِ مدیران و آمران این توسعه، در توجیه عملکردشان، ناخواسته تعریف دقیقی از ماجرای اجرای این مدل از توسعه به دست می‌دهد: «از آن جا که مدیران ارشد کشور در دهه ۶۰ و ۷۰ جمعی از مردان اصفهانی، کرمانی و یزدی بودند، خواسته و ناخواسته صنایع بزرگ و مادر به فلات ایران برده شد».
🔹 توسعه ملوک‌الطوایفی، توسعه مبتنی بر اراده و خواسته‌های منطقه‌ایِ مدیران ارشد کشور، #توسعه_ناخواسته.
🔹 در کلیپ ضمیمه، یکی از مدیرانی که خود می‌گوید «همه عمر را روی توسعه گذاشته‌ام»، در آخرین روزهای مدیریت ارشدِ خود، از تبعیض و نابرابری و بی‌عدالتیِ حاصل از توسعه [معوجی] می‌گوید که به جان این ملک انداخته‌اند.
🔹 آیا صحنه های تلخ دیروزِ خوزستان، امروزِ اصفهان و فردایِ ایران، پایان این قصه تلخ توسعه است؟
مسئله دقیقاً این جاست که این پایان کار نیست.
🔹 در این «عمری» که آنها بر مسند توسعه بودند، توأمان با اجرای تراژدی این توسعه معوج، «دیگری» خود را هم بازتولید کرده‌اند.
عده‌ای که گمان می‌کنند مسئله این بوده که عاملان توسعه، «آنها» بوده‌اند نه خود «این‌ها» و بستگان‌شان.
و عده‌ای دیگر که گمان می‌کنند همه مسئله این بوده که الگوها، تئوری‌ها و اعتقادات مجریان سابق، به اندازه کافی اسلامی نبوده است.
مسئله این جاست که این دو دسته آمادگی تام دارند تا پایان تراژدی توسعه را اعلام کنند اما بلافاصله کمدی تلخ توسعه را آغاز کنند!
🔺 راه حل نه در اشتغال حزبی به تغییر کارگزاران است و نه غرق‌شدن در مبانی و الگوهای کلان توسعه و تمدن؛ راه‌حل جایی همین نزدیکی است: #کنشگری و #عدالتخواهی.
🖋 #مجتبی_نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 امروزِ #اصفهان، دیروز خوزستان است و اگر دیر یا کم بِجُنبیم، فردایی تلخ برای ایران هم. قصه تلخ توسعه منهای مردم، به علاوه نابرابری و تبعیض. در ادامه چند خطی درباره این توسعه می‌نویسم:
🔹 روزنامه سازندگی، ارگان مطبوعاتیِ مدیران و آمران این توسعه، در توجیه عملکردشان، ناخواسته تعریف دقیقی از ماجرای اجرای این مدل از توسعه به دست می‌دهد: «از آن جا که مدیران ارشد کشور در دهه ۶۰ و ۷۰ جمعی از مردان اصفهانی، کرمانی و یزدی بودند، خواسته و ناخواسته صنایع بزرگ و مادر به فلات ایران برده شد».
🔹 توسعه ملوک‌الطوایفی، توسعه مبتنی بر اراده و خواسته‌های منطقه‌ایِ مدیران ارشد کشور، #توسعه_ناخواسته.
🔹 در کلیپ ضمیمه، یکی از مدیرانی که خود می‌گوید «همه عمر را روی توسعه گذاشته‌ام»، در آخرین روزهای مدیریت ارشدِ خود، از تبعیض و نابرابری و بی‌عدالتیِ حاصل از توسعه [معوجی] می‌گوید که به جان این ملک انداخته‌اند.
🔹 آیا صحنه های تلخ دیروزِ خوزستان، امروزِ اصفهان و فردایِ ایران، پایان این قصه تلخ توسعه است؟
مسئله دقیقاً این جاست که این پایان کار نیست.
🔹 در این «عمری» که آنها بر مسند توسعه بودند، توأمان با اجرای تراژدی این توسعه معوج، «دیگری» خود را هم بازتولید کرده‌اند.
عده‌ای که گمان می‌کنند مسئله این بوده که عاملان توسعه، «آنها» بوده‌اند نه خود «این‌ها» و بستگان‌شان.
و عده‌ای دیگر که گمان می‌کنند همه مسئله این بوده که الگوها، تئوری‌ها و اعتقادات مجریان سابق، به اندازه کافی اسلامی نبوده است.
مسئله این جاست که این دو دسته آمادگی تام دارند تا پایان تراژدی توسعه را اعلام کنند اما بلافاصله کمدی تلخ توسعه را آغاز کنند!
🔺 راه حل نه در اشتغال حزبی به تغییر کارگزاران است و نه غرق‌شدن در مبانی و الگوهای کلان توسعه و تمدن؛ راه‌حل جایی همین نزدیکی است: #کنشگری و #عدالتخواهی.
🖋 #مجتبی_نامخواه
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ آقای اژه‌ای! آیا لازم نیست توضیحی داده شود؟ ◀️ اگر #دادستان، جای اینکه دادِ مردم را بستاند، دادِ خودش را بستاند، چه باید کرد؟ فاجعه‌بارتر، اگر دادستان علیه آن‌هایی که می‌خواهند دادِ مردم را بستانند، بایستد، آن وقت شکایت به کجا باید برد؟! 🔹 این داستانِ…
⭕️ امیدی‌ه‍ِ؟!
🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه:
◀️ ناکارآمدی‌های موجود در دستگاه قضایی در حال از میان بردن یکی از مهمترین سویه‌های امید است. طی چند سال اخیر، موضوع #امیدیه به نشانه‌ای تبدیل شده که معنایِ امکان و الگوی #عدالتخواهی را به اذهان متبادر می‌کند.
🔹 امیدیه از معدود نقطه‌هایی است که آرمان‌خواهی را میان #نهضت و #نظام، مفصل‌بندی می‌کند.
🔹 پیش از این ادراک ضرورت تغییر رویه‌ها از سوی #قوه_قضاییه و اتخاذ تدابیر لازم، مانع از پایمال شدن این نشانه شده بود. اکنون اما با بازگشت وضعیت سابق در مورد پرونده عضو شورای شهر امیدیه و صدور حکم جلب برای ایشان، این نشانه در حال ملکوک شدن است.
🔹 نتیجه این رفتارها چیزی جز کشتن شعله‌ای از امید در دل علاقه‌مندان به انقلاب اسلامی و باورمندان به امکان اقامه قسط از طریق دستگاه قضایی نیست و گمان نکنید که این رفتار آتش بی‌اعتمادی را تنها به خرمن سرمایه اجتماعی قوه قضایه می‌افکند.
🔹 ای کاش آنانی که باید، این چند خط را گزارشی از آینده‌ای ناگوار تلقی کنند که جلوگیری از آن ممکن است.
➖ پ.ن:
🔸 عجیب است دوستان متعددی دعوت کرده‌اند که در ایام روز دانشجو، درباره چیزهایی صحبت کنم که هم کلیات ابوالبقا باشد و هم موضوع آن عدالتخواهی و امر به معروف و مطالبه‌گری باشد.
🔸 مثلا چه بگوییم؟ بگویم عدالت خوب است و دنبال بشود؟! نه عزیز دل؛ نمی‌شود؛ بحث نظری و الگوی فلان و بهمان به جای خود؛ الیوم که مصداقی چون امیدیه روی میز ماست، هر گونه بی‌توجهی به این مسئله عین عدالت‌نخواهی است.
🔺 #همه_ما_مسئولیم که در برنامه‌های روز دانشجو و هر روز دیگر، در سخنرانی و دیدار با مسئولین و با هر امکان دیگر اجازه ندهیم، امید را ناامید کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه:
◀️ ناکارآمدی‌های موجود در دستگاه قضایی در حال از میان بردن یکی از مهمترین سویه‌های امید است. طی چند سال اخیر، موضوع #امیدیه به نشانه‌ای تبدیل شده که معنایِ امکان و الگوی #عدالتخواهی را به اذهان متبادر می‌کند.
🔹 امیدیه از معدود نقطه‌هایی است که آرمان‌خواهی را میان #نهضت و #نظام، مفصل‌بندی می‌کند.
🔹 پیش از این ادراک ضرورت تغییر رویه‌ها از سوی #قوه_قضاییه و اتخاذ تدابیر لازم، مانع از پایمال شدن این نشانه شده بود. اکنون اما با بازگشت وضعیت سابق در مورد پرونده عضو شورای شهر امیدیه و صدور حکم جلب برای ایشان، این نشانه در حال ملکوک شدن است.
🔹 نتیجه این رفتارها چیزی جز کشتن شعله‌ای از امید در دل علاقه‌مندان به انقلاب اسلامی و باورمندان به امکان اقامه قسط از طریق دستگاه قضایی نیست و گمان نکنید که این رفتار آتش بی‌اعتمادی را تنها به خرمن سرمایه اجتماعی قوه قضایه می‌افکند.
🔹 ای کاش آنانی که باید، این چند خط را گزارشی از آینده‌ای ناگوار تلقی کنند که جلوگیری از آن ممکن است.
➖ پ.ن:
🔸 عجیب است دوستان متعددی دعوت کرده‌اند که در ایام روز دانشجو، درباره چیزهایی صحبت کنم که هم کلیات ابوالبقا باشد و هم موضوع آن عدالتخواهی و امر به معروف و مطالبه‌گری باشد.
🔸 مثلا چه بگوییم؟ بگویم عدالت خوب است و دنبال بشود؟! نه عزیز دل؛ نمی‌شود؛ بحث نظری و الگوی فلان و بهمان به جای خود؛ الیوم که مصداقی چون امیدیه روی میز ماست، هر گونه بی‌توجهی به این مسئله عین عدالت‌نخواهی است.
🔺 #همه_ما_مسئولیم که در برنامه‌های روز دانشجو و هر روز دیگر، در سخنرانی و دیدار با مسئولین و با هر امکان دیگر اجازه ندهیم، امید را ناامید کنند.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links
⭕️ درباره‌ی مطالبه‌گری؛ از رسانه تا شورای شهر
🖋 #روح_الله_رشیدی:
◀️ گاهی مخاطب این پرسش هستم: «چرا قبل از ورود به شورای شهر، مطالبه‌گر بودی و بعد از ورود به شورا، مطالبه‌گری نمی‌کنی؟»
اگر در توانم باشد اینگونه توضیح می‌دهم:
🔹 ۱. معنای مطالبه‌گری چیست؟ #مطالبه‌گری یعنی تلاش آگاهانه و آشکار برای تاثیرگذاری در تغییر وضع موجود و نزدیک شدن به وضع مطلوب. این، همان #عدالتخواهی است.
🔹 با این معنا، هرکس در هر موقعیتی که هست، باید مطالبه‌گر باشد. کسی که فقط یک رسانه‌ی شخصی دارد در همان رسانه، مطالبه‌گری می‌کند؛ نقد می‌نویسد، سؤال می‌کند، تحلیل می‌دهد و... . اما آن‌که در جایگاهی قرار گرفته که امکان تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری دارد، فراتر از نقش یک فعال رسانه‌ای عمل می‌کند. نقدها و نظرها و تحلیل‌هایش باید در تصمیماتی که می‌سازد و می‌گیرد، نمود پیدا کند؛ یعنی عدالتخواهی در میدان عمل. با این تعریف، مردم نباید از منِ عضو شورای شهر بپذیرند که در تصمیمات اساسی مدیریت شهر، بی‌تاثیر و منفعل و تماشاگر باشم اما صبح تا شب در پیج اینستاگرامم دادوهوار راه بیندازم!
🔹 نباید از یک عضو شورا که بر اساس قانون، اختیارات و امکان‌های عملی برای تصمیم‌سازی و نظارت دارد، انتظار بازی در نقش یک اینستابازِ پرحرف را داشت! اگرچه بازی در این نقش برای همه، سهل‌تر و جذاب‌تر است.
🔸 ۲. حالا این پرسش پیش می‌آید که «خب؛ پذیرفتیم تو دیگر صرفاً یک فعال رسانه‌ای نیستی و مسئولیت دیگری هم در مطالبه‌گری داری. آیا در مسئولیت جدید، مطالبه‌گر هستی؟»
🔸 و پاسخ من: لااقل تا اینجای کار، بله. هم سعی کرده‌ام گزارش درستی از وضع موجود و مسائل اساسی شهر به مردم بدهم، هم اینکه به اندازه‌ی وسع، در جهت اصلاح اوضاع، به شیوه‌های مختلف، تاثیرگذار باشم. فهرست مسائلی که پیگیرشان بوده‌ام و شیوه‌ی ورودم به آنها، می‌تواند معیار ارزیابی این ادعا باشد.
🔺 در فرصتی دیگر، این فهرست و شیوه‌ی مطالبه‌گری‌ام را شرح می‌دهم.
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #روح_الله_رشیدی:
◀️ گاهی مخاطب این پرسش هستم: «چرا قبل از ورود به شورای شهر، مطالبه‌گر بودی و بعد از ورود به شورا، مطالبه‌گری نمی‌کنی؟»
اگر در توانم باشد اینگونه توضیح می‌دهم:
🔹 ۱. معنای مطالبه‌گری چیست؟ #مطالبه‌گری یعنی تلاش آگاهانه و آشکار برای تاثیرگذاری در تغییر وضع موجود و نزدیک شدن به وضع مطلوب. این، همان #عدالتخواهی است.
🔹 با این معنا، هرکس در هر موقعیتی که هست، باید مطالبه‌گر باشد. کسی که فقط یک رسانه‌ی شخصی دارد در همان رسانه، مطالبه‌گری می‌کند؛ نقد می‌نویسد، سؤال می‌کند، تحلیل می‌دهد و... . اما آن‌که در جایگاهی قرار گرفته که امکان تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری دارد، فراتر از نقش یک فعال رسانه‌ای عمل می‌کند. نقدها و نظرها و تحلیل‌هایش باید در تصمیماتی که می‌سازد و می‌گیرد، نمود پیدا کند؛ یعنی عدالتخواهی در میدان عمل. با این تعریف، مردم نباید از منِ عضو شورای شهر بپذیرند که در تصمیمات اساسی مدیریت شهر، بی‌تاثیر و منفعل و تماشاگر باشم اما صبح تا شب در پیج اینستاگرامم دادوهوار راه بیندازم!
🔹 نباید از یک عضو شورا که بر اساس قانون، اختیارات و امکان‌های عملی برای تصمیم‌سازی و نظارت دارد، انتظار بازی در نقش یک اینستابازِ پرحرف را داشت! اگرچه بازی در این نقش برای همه، سهل‌تر و جذاب‌تر است.
🔸 ۲. حالا این پرسش پیش می‌آید که «خب؛ پذیرفتیم تو دیگر صرفاً یک فعال رسانه‌ای نیستی و مسئولیت دیگری هم در مطالبه‌گری داری. آیا در مسئولیت جدید، مطالبه‌گر هستی؟»
🔸 و پاسخ من: لااقل تا اینجای کار، بله. هم سعی کرده‌ام گزارش درستی از وضع موجود و مسائل اساسی شهر به مردم بدهم، هم اینکه به اندازه‌ی وسع، در جهت اصلاح اوضاع، به شیوه‌های مختلف، تاثیرگذار باشم. فهرست مسائلی که پیگیرشان بوده‌ام و شیوه‌ی ورودم به آنها، می‌تواند معیار ارزیابی این ادعا باشد.
🔺 در فرصتی دیگر، این فهرست و شیوه‌ی مطالبه‌گری‌ام را شرح می‌دهم.
🎬 @Mostazafin_TV