🔴 مهم‌ترین تفاوت #امام_خمینی با همه علما

🔻امام تنها کسی بود که می‌گفت باید برای اقامه قسط #قیام کرد.

💠 #رحیم‌پور_ازغدی

🔹 امام چه حرف تازه‌ای آورد که اتفاق تازه‌ای افتاد؟ مثلاً قرآن و سنت‌اش فرق می‌کرد؟ اهل‌بیت‌اش یک اهل‌بیت دیگری بودند؟ روایت‌هایش فرق می‌کرد؟ منابع فقهی‌اش فرق می‌کرد؟ یک‌چیزی این وسط فرق می‌کرد.

🔸 علمایی داشتیم که این احساس خطری که امام می‌کرد را نمی‌کردند و علمایی داشتیم که احساس خطر می‌کردند ولی اقدامی نمی‌کردند. علمایی داشتیم که همین آیات و احادیث را می‌دیدند ولی نتیجه نمی‌گرفتند که باید برای اقامه #قسط قیام کرد. کسانی را داشتیم و داریم که روضه سیدالشهدا را گوش می‌کنند ولی کل قضایای عاشورا را سیاست‌زدایی و شخصی می‌کنند.

🔹 اهل‌بیت، عاشورا را یک حلقه در یک زنجیره‌ای دیدند که از ابراهیم و نوح تا قیام آخر زمان شروع‌شده است و آن «برابری، برادری، حکومت عدل علی» است.
t.me/MTV_Links/244
🔸 خیلی‌ها بودند از حکومت عدل علی حرف می‌زدند اما می‌گفتند یک‌چیزی متعلق به قبل است و برای ما وظیفه‌ای ایجاد نمی‌کند؛ عاشورای امام حسین یک ذکر مرثیه و یک نوستالژی تاریخی مربوط به گذشته است، الآن برای ما وظیفه اجتماعی ایجاد نمی‌کند.

🔹 نیمه شعبان، چراغانی و پخش شیرینی و جشن می‌گیرند اما اصلاً فلسفه نیمه شعبان و مساله انتظار و امام زمان را کاملاً یک مساله شخصی می‌دانند و معتقدند نیمه شعبان و انتظار هیچ وظیفه‌ای برای ما ایجاد نمی‌کند.

#حوزه_سکولار

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ چگونه "هیچ کاری" نکنیم و تبدیل به "قهرمان منتقد" بشویم!

🔻درباره نامه مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه تهران به #رهبر_انقلاب


🔹اگر امروز با عقب‌ماندگی در #عدالت مواجهیم، لازم است علل این تأخر را علاوه بر سطح نظام/ ساختار، در سطوح نهضت/ کنشگران نیز جستجو کنیم. ارجاع ناعدالتی‌ها یا رفع آن‌ها به ناکارآمدی‌های نظام‌مند و به طور مشخص نظام جمهوری اسلامی، البته حامل وجهی از #حقیقت است اما فقط بخشی از حقیقت نه تمام آن.

🔹بخش دیگر و البته دشوارترِ حقیقت آن است که چالش‌هایی، #نهضت عدالت‌خواهی را از اثرگذاری بازداشته است. امروزه وجود پاره‌ای سازوکارها یا #قوانین_تبعیض‌آمیز به شکل فزاینده‌ای به عقب‌ماندگی ما در عدالت دامن می‌زند؛ مسئله‌ای که پیش و بیش از آن شایسته پرداختن است اما این است که کنش عدالت‌خواهانه برای تقابل با این رویه‌ها نیازمند بازسازی و توانمندسازی است.

🔹ما با متغیرهایی مواجهیم که طی یک دهه‌ی اخیر، سیمای کنشگری اجتماعی و به طور خاص سیمای کنشگری عدالت‌خواهانه را متفاوت کرده‌اند. در این میان مهم‌ترین مؤلفه با فاصله بسیار، پیدایی شبکه‌های اجتماعی (به ویژه با لحاظ الگوی مصرف ایرانی) است.

🔹یک دهه پیش کُنِش جمعی عدالتخواهانه در محیط‌های اجتماعی یا دانشجویی نیازمند اجتماع انسان‌های متعددی بود. این انبوهه‌های انسانی امکان‌های فراوانی برای اقدام و تغییر پیش‌روی کنشگران قرار می‌داد. امروز اما اوضاع این چنین نیست.

🔹به عنوان نمونه این احتمال وجود دارد که یک تشکل دانشجویی حتی از عضوگیری یک درصد دانشجویان دانشگاه یا حتی دانشکده‌ی خود باز بماند اما به مدد بستر شبکه‌های اجتماعی بتواند «کاری» کند که طی کمتر از 12 ساعت دیده شود. نه فقط در جهان آنلاین دیده شود بلکه در اصلی‌ترین شبکه‌های ماهواره‌ای موضوع گفتگو قرار بگیرد.

🔹در این‌جا یک کنشگر بی‌هیچ کُنشی و تنها با نوشتن چند خط نامه تبدیل به یک قهرمانِ منتقد می‌شود. قهرمان آنلاینیسم بدون انجام هیچ «عمل» و اقدامی، صرفا با انجام یک کار (ناکار) زاده می‌شود. این بی‌عملی یا انجام ناکار از مهم‌ترین محاق‌های #محافظه‌کارانه‌ای است که #قیام عدالت‌خواهانه را به #قعود بدل ساخته و نهضت را چون نظام، در عقب‌ماندگی عدالت شریک ساخته است.

🔹سوژه‌ی آنلاین یا قهرمان آنلاینیسیم، با بی‌عملی ساخته می‌شود؛ پس اصولاً یک ضد قهرمان است. فرض کنیم یک گنشگر بخواهد در مسیر پاسخگوکردن تلاش کند. «مسیرِ عمل» مسیر پاسخگوکردنِ ناپاسخگویان است و نیاز به تلاش و عِده و عُده دارد. سوژه آنلاین منفرد است و انبوهی از انسان‌ها و امر انسانی را در اختیار ندارد، پس به مسیر بی‌عملی می‌رود. مسیری که از ناپاسخگویان آغاز نمی‌شود. از کسی شروع می‌شود که بیشترین دیدار و گفتگوی آزاد با دانشجویان را داشته و دارد. مسیر ناکنشگری از بهانه و کنایه آغاز می‌شود؛ کاری به دیگران ندارند اما به رهبری که سال‌هاست ده‌ها دیدار دانشجویی دوره‌ای و اقتضایی داشته طعنه می‌زنند که بیست‌سال است به محیط دانشجویی نیامده است!

#حجت‌الاسلام_نامخواه

🎬 @Mostazafin_TV

🔹۱ دی ۹٧ | #ظریف، در مصاحبه با هفته‌نامه لوپوئن فرانسه:

💬 ما کِی گفتیم که اسرائیل را نابود می‌کنیم؟ فقط یک نفر را پیدا کنید و به ما نشان دهید که این حرف را زده باشد؛ هیچ کس چنین حرفی نزده است.

📌 #امام_خمینی:
🔹 همه #موظفیم به اینکه برای خدا #قیام کنیم. برای حفظ کشورهای اسلامی قیام کنیم و در مقابل اسرائیل این غده سرطانی [قیام کنیم].

🔹ما اگر دستمان برسد تا آخرشان را قطع می‌کنیم. اگر یک اسرائیلی پایش را بگذارد ایران، بر مردم ایران واجب است که اینها را از بین ببرند.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #جشن بزرگتر در وقتی است که مستضعفین بر مستکبرین غلبه کنند...
✳️ دیپلماسی خمینی: پشتیبانی از تمام نهضت‌های آزادیبخش در سراسر جهان

🔸 انقلاب اصیل و عظیم الهی، اسلامی، ایرانی ما که اکنون سالروز آن است، جلوه‌ای از نهضت پر عظمت حضرت محمد رسول الله (ص) است که ولادت سعادتمند و هجرت حرکت‌بخشَش در عصری واقع شد که ظلمات جهالت سراسر جهان را فراگرفته بود و قدرتمندان چون #حیوان‌های آدمخوار، روزگار مستضعفین را تباه نموده بودند. و نهضت اسلامی مردم ایران در عصری که نمونه همان عصر جاهلیت است و در محیطی که #سرنیزه، جانشین عدالت و حبس و شکنجه و اختناق به جای #آزادی، و فقر و فلاکت جایگزین رفاه و آسایش گردیده بود، پاگرفت و ملت ما #قیام کرد، چرا که چنگال سباع به‌ صورت آدم، تا مرفق به خون جوانان عزیز ما فرو رفته و نفس‌ها در سینه‌ها قطع شده بود و می‌رفت تا آثار اسلام و انسانیت محو و #کنگره عدالت فرو ریزد.

🔹 اکنون مسلمین در آستانه قرن پانزدهم هجری، و ایران در آستانه سالگرد انقلاب و هجرت، این ولادت سعید و هجرت بزرگ و انقلاب اسلامی را جشن می‌گیریم و مبارک باد می‌گوییم. ولی جشن بزرگتر در وقتی است که مستضعفین بر مستکبرین غلبه کنند و آنان را تا ابد #منزوی نمایند و مسلمین با وحدت کلمه زیر پرچم توحید، دست بیدادگران را از کشورهایشان قطع کنند و ملت ایران که بحمدالله تعالی در عرض یک سال پس از انقلاب دارای جمهوری اسلامی و قانون اساسی و رئیس جمهور شدند، ان شاء الله با رشد معنوی و آرامش، مجلس شورای اسلامی را تاسیس خواهند نمود تا خرابی‌های عصر طاغوت، خصوصاً پنجاه سال اخیر را با همت والای خود جبران نمایند.

🔹 ملت آزاده ایران هم اکنون از ملت‌های مستضعف جهان در مقابل آنان که منطقشان توپ و تانک و شعارشان سرنیزه است کاملًا #پشتیبانی می‌نماید. ما از تمام نهضت‌های آزادیبخش در سراسر جهان که در راه خدا و #حق و حقیقت و آزادی مبارزه می‌کنند، پشتیبانی می‌کنیم.

🔹 ما بار دیگر پشتیبانی بی دریغ خود را از برادران مسلمان و مظلوم #افغانی اعلام می‌داریم و اشغال اشغالگران را شدیداً محکوم می‌نماییم. ما مسلمانیم و شرق و غرب برایمان مطرح نیست. ما از #مظلوم دفاع می‌کنیم و بر ظالم می‌تازیم. این یک وظیفه اسلامی است.

🔹 هان ای ملت‌های جهان که همه مستضعفید! از جای برخیزید و حق خود را بستانید و از عربده‌های قدرتمندان نهراسید که خداوند با شماست و زمین ارث شماست. و وعده خداوند متعال تخلف ناپذیر است. از خداوند تعالی غلبه محرومین را خواستار و وحدت کلمه اهل حق را امیدوارم.

🎙 پیام امام خمینی به مسلمانان ایران و جهان (قیام مستضعفین جهان علیه مستکبرین)
📆 ۱۵ بهمن ۱۳۵۸
📚جلد ۱۲ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۱۳۶ تا صفحه ۱۳۸

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #نیمه_شعبان، روز «منتظران» یا «روز جهانی مستضعفین»؟!

🔻 نیمه شعبان را چند مدل می‌توانیم جشن بگیریم:

◀️ جنگ شادی برگزار کنیم. با خواننده و نمایش طنز، استندآپ کمدی، شعبده بازی، فشفشه زدن و مسابقه ماست خوری سعی کنیم لحظات شاد و مفرحی برای مردم ایجاد کنیم، به نیت امام زمان (عج) البته.(که گفته‌اند إن احب الاعمال الی الله ادخال السرور فی قلب المومن!). احیاناً مراقب هم هستیم که الفاظ رکیک گفته نشود.

◀️ زورمان نمی‌رسد یا از این اعمال بیهوده و آلوده به لغو و لاطائلات بدمان می‌آید. ایستگاه صلواتی راه می‌اندازیم و شیرینی و شربت توزیع می‌کنیم. قدری هم چراغانی و بادکنک و کاغذ رنگی و ساتن یا پرچم برای زیباسازی فضا استفاده می‌کنیم.

◀️ دوست داریم برنامه نیمه شعبانمان محتوا هم داشته باشد و تاثیری روی مخاطب بگذارد. سخنرانی، مولودی خوانی، دعا و زیارت و اعمال مخصوص نیمه شعبان، پخش کلیپ و...؛ اینها هم برنامه‌های ما برای محتوا داشتن مراسم جشن.

🔶 اینها اشکال مرسومی از بزرگداشت نیمه شعبان هست که در معرض دید مخاطبان قرار می‌گیرد، از تمامی شبکه‌های صداوسیما، سایت‌ها و کانال‌ها و اینستاگرام، تا مسجد و حسینیه و هیئت محل، تا خانه و خیابان و پارک و فرهنگسرا و...

🔷 اما «باید چراغان بکنید با محتوا؛ نه صِرف چراغان. صرف چراغان خوب است اما آن فایده‌ای که برای اسلام باید داشته باشد [ندارد]. خصوصاً چراغان برای کسی که قیام می‌کند، چراغان برای #قیام للَّه. یک پرتوی باشد این چراغان از قیام للَّه، از جلوگیری از مفاسد، از ریشه کندن این ریشه‌های فاسدی که الآن بین مردم منتشر هستند باز؛ این ریشه‌هایی که می‌خواهند نگذارند این نهضت پیش برود...» ( صحیفه امام خمینی (ره)؛ جلد ۸، صفحه ۱۳)

🔶 در نگاه #امام_خمینی جشن میلاد منجی موعود و عید #مستضعفین جهان اینگونه باید باشد. نگاهی که متاسفانه در میان همهمه و شلوغی برداشت‌ها و تحلیل‌های حداقلی و فرعی، با همه جذابیت و فعال بودن و نو بودن، مهجور و مغفول مانده است.

🔷 در نگاه #اسلام_ناب، باید «علاوه بر اظهار ارادت و شادی، از این خاطره‌ی تاریخی، یا از این اعتقاد شیعی درس بگیریم». درس بگیریم که «نابود کردن بنای #ظلم در سطح جهان، نه فقط ممکن است، بلکه حتمی است». جشن نیمه شعبان باید زمینه ساز ظهور باشد. یعنی «توانایی ایستادن بر روی حرف حق خود در مقابل قدرت مادی #مستکبران عالم» را به ما بیاموزد. بخاطر همین هم این روز در تقویم خمینیون، «روز جهانی مستضعفین» است.

🎬 @Mostazafin_TV

🔴 مهم‌ترین تفاوت #امام_خمینی با همه علما
➖ امام تنها کسی بود که می‌گفت باید برای اقامه قسط #قیام کرد.



🎙 #رحیم‌پور_ازغدی

◀️ امام چه حرف تازه‌ای آورد که اتفاق تازه‌ای افتاد؟ مثلاً قرآن و سنت‌اش فرق می‌کرد؟ اهل‌بیت‌اش یک اهل‌بیت دیگری بودند؟ روایت‌هایش فرق می‌کرد؟ منابع فقهی‌اش فرق می‌کرد؟ یک‌چیزی این وسط فرق می‌کرد.

🔸 علمایی داشتیم که این احساس خطری که امام می‌کرد را نمی‌کردند و علمایی داشتیم که احساس خطر می‌کردند ولی اقدامی نمی‌کردند. علمایی داشتیم که همین آیات و احادیث را می‌دیدند ولی نتیجه نمی‌گرفتند که باید برای اقامه #قسط قیام کرد. کسانی را داشتیم و داریم که روضه سیدالشهدا را گوش می‌کنند ولی کل قضایای عاشورا را سیاست‌زدایی و شخصی می‌کنند.

🔹 اهل‌بیت، عاشورا را یک حلقه در یک زنجیره‌ای دیدند که از ابراهیم و نوح تا قیام آخر زمان شروع‌شده است و آن «برابری، برادری، حکومت عدل علی» است.

🔸 خیلی‌ها بودند از حکومت عدل علی حرف می‌زدند اما می‌گفتند یک‌چیزی متعلق به قبل است و برای ما وظیفه‌ای ایجاد نمی‌کند؛ عاشورای امام حسین یک ذکر مرثیه و یک نوستالژی تاریخی مربوط به گذشته است، الآن برای ما وظیفه اجتماعی ایجاد نمی‌کند.

🔹 نیمه شعبان، چراغانی و پخش شیرینی و جشن می‌گیرند اما اصلاً فلسفه نیمه شعبان و مساله انتظار و امام زمان را کاملاً یک مساله شخصی می‌دانند و معتقدند نیمه شعبان و انتظار هیچ وظیفه‌ای برای ما ایجاد نمی‌کند.


🎬 @Mostazafin_TV

◀️ کربلا #تکلیفی است بر #مستضعفان که مامورند همچون سرور شهیدان #قیام کنند نه صرفا بر آن گریه کنند ...


🔹مگر نه آن است که دستور آموزنده «کُلُّ یَومٍ عاشُورا و کُلُّ أَرضٍ کَربَلا» باید سرمشق امت اسلامی باشد. قیام همگانی در هر روز و در هر سرزمین،


🔴 عاشورا قیام عدالتخواهان، با عددی قلیل و ایمانی و عشقی بزرگ، در مقابل ستمگران کاخ نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن است که این برنامه سرلوحه زندگی است در هرروز و در هر سرزمین.


🔸روزهایی که بر ما گذشت عاشورای مکرر بود و میدانها و خیابانها و کوی و برزنهایی که خون فرزندان اسلام در آن ریخت، کربلای مکرر. و این دستور آموزنده، تکلیفی است و مژده‌ای.


🔴 تکلیف از آن جهت که مستضعفان، اگرچه با عده‌ای قلیل، علیه مستکبران، گرچه با ساز و برگ مجهز و قدرت شیطانی عظیم، مأمورند چونان سرور شهیدان قیام کنند ... کربلا کاخ ستمگری را با خون درهم کوبید؛ و کربلای ما کاخ سلطنت شیطانی را فرو ریخت.


📌 صحیفه نور، جلد ۹ - صفحه ۴۴۵
📆 ۱۶ شهریور ۱۳۵۸

🔍 بازخوانی اصول انقلاب اسلامی
@Jedal_do_eslam

⭕️ خونین‌ترین حماسه‌آفرینیم!

🔸ما امروز به این سرودهای ابتدای انقلاب نیاز داریم. ما امروز باید این نواها را زنده کنیم. ما امروز #حماسه را در مرثیه‌هایمان گم کرده‌ایم. ما امروز باید از ۴۰ سال قبل یاد بگیریم.

🔹امروز ایران مجلس #ترحیم نمی‌خواهد. اشک می‌خواهد؛ ولی اشک در رثای قهرمان. گریه می‌خواهد؛ ولی گریه بر مظلوم. روضه می‌خواهد؛ ولی روضه‌ی ظلمِ ظالم.

🔸در عزاداری‌ای که در آن نه سخن از ظالمی است و نه #مبارزه و #قیام علیه خون مظلومی، خود #آمریکا هم کنار ما سینه می‌زند و گریه می‌کند و اشک می‌ریزد.

🔺ببینیم و خوب یاد بگیریم از دیروزمان. از نوحه‌ی حماسی «مرگ به کارتر» با صدای #شهید_رجب_بیگی

💭آماده نبرد آتشینیم / خونین‌ترین حماسه‌آفرینیم
💭پتک کوبنده‌ایم / موج طوفنده‌ایم
💭دیدی عاشورا را / کوبید آمریکا را

🎬 @Mostazafin_TV

📝 حاکمیت مسئول فقر و محرومیت است

#محمدرضا_حکیمی

🔸من موظفم یادآوری کنم که پیامبر ما، #حاکمیت و‌ دولت را #مسئول مستقیم #فقر فقیران و حرمان محرومان و بی اعتقادی و‌‌‌ بی ایمانی ساقط شدگان می داند.

🔹پیامبر «ص» در یک‌‌ سخنرانی بسیار مهم چنین فرمود:

💭 و لم یفقرهم فیکفرهم
«حاکم اسلامی نباید مردم را فقیر کند تا کافرشان سازد»
(اصول کافی، ج ۱، ص۴۰۶)

🔸اکنون می نگرید که پیامبر خدا موضوع را تا چه اندازه بزرگ می شمارد و‌مسئولیت را تا چه اندازه سنگین؟

🔹پس کسانی نمی توانند این باور نادرست را به خورد جامعه و‌محرومان بدهند که فقر و‌ محرومیت اصلی است ثابت و‌حضور آن در جامعه به صورت یک‌جریان مستمر قابل قبول است، و دین اسلام قبول دارد که فقیران و‌ مستمندان در جامعه بسر ببرند و‌ در کنار آن توانگران در ناز و نعمت غرق باشند؛ اینان هرچه میخواهند داشته باشند و آنان هرچه میخواهند نداشته باشند، حتی اندکی دارو‌ برای کودکی مشرف به مرگ؟

🔸این وضعیت نه اسلام است نه آیین انبیایی و محمدی.

#قیام_جاودانه_ص۲۱۳

@maktubat

⭕️ حاکمیت مسئول فقر و محرومیت است

🎙 #رحیم_پور:

💬 مردم فقیر نشدند، گرسنه نشدند، برهنه نشدند؛ مگر اینکه ثروتمندان و سرمایه‌دارانِ آن جامعه حق این‌ها را می‌خورند.

🖊 #محمدرضا_حکیمی:

◀️ پیامبر ما حاکمیت و دولت را مسئول مستقیم فقر فقیران و حرمان محرومان و بی‌اعتقادی و‌‌‌ بی‌ایمانی ساقط شدگان می‌داند:

💬 [و لم یفقرهم فیکفرهم] «حاکم اسلامی نباید مردم را فقیر کند تا کافرشان سازد» (اصول کافی، ج ۱، ص۴۰۶)

🔸 پس، کسانی نمی‌توانند این باور نادرست را به خورد جامعه و‌محرومان بدهند که فقر و‌ محرومیت اصلی است ثابت و‌حضور آن در جامعه به صورت یک جریان مستمر قابل قبول است، و دین اسلام قبول دارد که فقیران و‌ مستمندان در جامعه بسر ببرند و‌ در کنار آن توانگران در ناز و نعمت غرق باشند.

🔹 اینان هرچه می‌خواهند داشته باشند و آنان هرچه میخواهند نداشته باشند، حتی اندکی دارو‌ برای کودکی مشرف به مرگ؟

🔺این وضعیت نه اسلام است نه آیین انبیایی و محمدی.

📚 #قیام_جاودانه_ص۲۱۳
🔺 @sedkhareji
🎬 @Mostazafin_TV

🖋 #مجتبی_عرب_مازار: (+)

◀️ انتشار ادامه سخنان آقای #حاج_علی‌_اکبری کار را درست کرد؟ آن دو بُرش از سخن آقا و امام، یکی علیه افشاگری راجع به اشخاص، یکی حرف از این مسئول و آن مسئول بردن به متن جامعه، یعنی نگاه حاج‌آقا درست بوده؟ قطعا خیر!

🔹 مشخص شد مشکل اساسی‌تر از ضرورت #ورود_مصداقی امام جمعه به‌عنوان صدای مردم در جایی که حق عمومی یا جمع زیادی یا مردم محروم، دارد ضایع می‌شود است و این با افشاگری علیه اشخاص فرق دارد! این با اختلاف مسئولین را به تریبون کشاندن هم فرق دارد!

🔹 می‌دانید معلوم شد اختلاف اصلی‌تر کجاست؟ تلقی این عزیزان ما از پدیده #نقش_مردم در حاکمیت دینی و جایگاه #نماز_جمعه به‌عنوان رهبر میانی متصل‌کننده مردم به حاکمیت و نه روابط عمومی حاکمیت در مردم!

🔹 محل مباحثه و مخالفت ما با این برادر بزرگوارمان این‌ست که اساسا نماز جمعه جائی‌ست که مردم را در جریان بگذاری، تحلیل بدهی، صدای آنها بشوی تا نیروی مردم را به #قیام بکشانی برای اصلاح!

🔹 نماز جمعه جای ایجاد اراده جمعی مردمی است تا به میدان قیام اصلاح اوضاع کشور برسد! اما نماز جمعه‌ای که شما تصویر می‌کنید جای این‌ست که: مردم به خانه‌ها بروید! خیال‌تان راحت ما مسئولین پیگیریم!

🔹 همین #نامحرمی_مردم؛ همین عدم حس ضرورت اینکه اتفاقا مردم را باید پای کار اصلاح کشور کشاند و نماز جمعه از اهم پایگاه‌های اجتماعی برای ایجاد این اراده جمعی است. همین نگاه‌ها محل اختلاف است.

🔺 و همین نگاه، آقای علی‌اکبری بزرگوار را از مواجهه و مباحثه با نخبگان در این بحث‌ها به بیانات در پستو و جلسه خصوصی و غیر رسانه کشانده به نظرم؛ و همین یعنی اشتباه‏.

🎬 @Mostazafin_TV

◀️ #رهبر_انقلاب امروز در ارتباط تصویری با مردم قم به مناسبت سال‌روز #قیام_۱۹_دی فرمودند:

💬 مردم نسبت به مسائل اساسی انقلاب حساس‌اند و اگر کسی به این مبانی تعرض کند، موضع می‌گیرند.

💬 یکی از کارهایی که امروز به شدت در برنامه‌ریزی‌های دشمنان نظام جمهوری اسلامی مطرح است، حساسیت‌زدایی نسبت به اصول و مبانی انقلاب است.

🎬 @MostazafinTV

⭕️ امام حسن مجتبی (ع) کریم بود؛ اما مبارز هم بود

🔹 از اوّلی که بساط انبیا بوده است تا زمان رسول اکرم، تا بعدها زمان ائمه ـ‌‎ ‌‏علیهم السلام ـ مرتب مقابله کردند. تو حبس هم ‌‏[‌‏که‌‏]‌‏ بودند مقابله کردند. موسی بن جعفر‌‎ ‌‏تو حبس هم مقابله می کرد. حضرت ابی عبدالله ‌‎با آن تقیه‌ی کذایی و کذایی، آن‌‎ ‌‏«روایت مقبوله»‌‎ را می فرماید و مقابله می کند با آنها. مقابله می کند با کلام، با تبلیغ؛‌‎ ‌‏تبلیغ بر ضدشان می کند، مردم را سوق می دهد به خلاف آنها.

🔸 معاویه یک #سلطان بود در‌‎ ‌‏آنوقت؛ حضرت #امام_حسن بر خلافش #قیام کرد در صورتی که آن وقت همه هم با آن‌‎ ‌‏مردک بیعت کرده بودند و سلطانش حساب می کردند. حضرت امام حسن قیام کرد تا آن‌‎ ‌‏وقتی که می توانست.

🔹 وقتی که یک دسته علاف نگذاشتند که کار را انجام بدهد، با آن‌‎ ‌‏شرایط صلح کرد که مفتضح کرد معاویه را. آنقدری که حضرت امام حسن معاویه را‌‎ ‌‏مفتضح کرد به همان قدر بود که سیدالشهداء یزید را مفتضح کرد. مقابله همیشه بوده‌‎ ‌‏است.

📚 صحیفه امام؛ ج ۲، ص: ۳۷۱

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ صحیفه‌خوانی تا کجا تحمل می‌شود؟

🖋 #روح_الله_رشیدی:

➖ چند سالی می‌شود که در فصول و فرصت‌های مختلف، دورهمی‌هایی برای خوانش #صحیفه‌ی_امام‌خمینی(ره) در شهرمان تشکیل می‌شود. از زمانی هم که به اهتمام مرحوم‌ #روح‌‌الله_نامداری کتاب #جدال_دو_اسلام منتشر شد، فصل مشترک این جلسات و نشست‌ها، همین کتاب شد.

🔹کتاب جدال دو اسلام، بخشی از جلد ۲۱ صحیفه‌ی امام، حاوی پیام‌های ایشان در یک سال آخر حیاتشان است. امام(ره) در این یک‌سال، به صورت منسجم و پیوسته، کوشیده‌اند نظریه‌ی اسلام ناب محمدی(ص)_ اسلام آمریکایی را تشریح کنند و عرصه را برای مخاطب ایرانی و جهانی، در چارچوب همین نظریه تبیین نمایند.

🔹جالب است که برخلاف تصور ذهنی غالب، نسل‌های جدید و توده‌های مردم، از خوانش متن صحیفه ‌و مباحثه در محتوای آن، استقبال می‌کنند و آن را بسیار جدی می‌گیرند و لذت می‌برند.

🔹تاثیر میان‌مدتِ اتصال و ارتباط با صحیفه، موجبِ:

۱. فروپاشی #دوگانه‌های_کاذب و میدان‌های مصنوعیِ مبارزه

۲. جابجایی معیارهای جریان‌شناسی در ساحت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی و عبور از #سیاست‌زدگی مرسوم در فضای کشور

۳. ظهور نوعی پویایی و حرکت در نزد جوان‌ها می‌شود.

این سه تاثیر، آنها را پرسشگر و منتقد و البته مسئولیت‌پذیر و متعهد نسبت اصلاح جامعه بار می‌آورد.

🔹 اینجاست که دعوا شروع می‌شود و حتی امام‌خوانی هم به مذاق برخی گروه‌ها و نهادها خوش نمی‌آید! ما می‌دانیم که چند دهه است آنچه به نام «اندیشه‌ی امام خمینی(ره)» در دانشگاه یا مراکز فرهنگی و فکری تدریس می‌شود، حاوی نوعی چینش و #گزینش از سیر و مسیر حیات فکری و اجتماعی امام(ره) بوده که به جایی و کسی برنخورَد و الهام‌بخشِ هیچ‌ حرکتی نباشد.

🔹این طرز نگاهِ عادت‌شده به امام و خط امام و مکتب امام، حالا دارد به چالش کشیده می‌شود و از دل پیام‌های امام(ره)، امامی سر بلند می‌کند که همچنان منادیِ #قیام_لله است.

🔹 بازشناسی امام با این رویکرد، خوشایند نیست برای دسته‌هایی از منتسبان به انقلاب. اگر کنایه‌های نثارشده به جلسات «جدال دو اسلام» را ردیف کنیم، مجموعه‌ای حیرت‌انگیز را خواهیم دید.

🔺اما گریزی از بازگشت به #بازخوانی_امام نداریم. مرزها و‌ میدان‌ها باید نوسازی شود و برای این نوسازی، هیچ چارچوبی جز اندیشه‌ی امام، کارآمد نیست.


🔺 @ebteda_ir
🎬 @Mostazafin_TV