🎥 هم رزم دیروز، دشمن امروز!
📌القاعده را گروهی جهادی بخوانیم یا تکفیری؟

🔗از بن لادن تا ابوبکر بغدادی

✅فیلم کامل مصاحبه اختصاصی مستضعفین تی وی با آقای مجتبی احمدی

#القاعده
#داعش

🔶 @Mostazafin_TV

📝 امام وحدت را از نقد تشیع سنتی شروع کرد

🔹 ما فرزند زمان خودمان هستیم. این حرف حرف من نیست، شاید باید استناد داد به این آیه از قرآن که «تلك أُمّة قد خلت لها ما كسبت و لكم مّا كسبتم ولا تسئلون عمّا كانوا یعملون»(بقره/134). عمل هر امتی مختص و متعلق به آن امت است؛ هیچ امتی عهده‌دار كار امت دیگر نیست و مسئولیت امت دیگر را بر عهده نمى‌گیرد، ازاین‌رو به جرم و وزر امت دیگر مؤاخذه نمى‌شود.

🔹شما امتی هستید که در این مقطع زمانی باید کار خودتان را بکنید. این که هی برگردید فلش بک بزنید دعوای تاریخی بکنید، مجوز این نمی‌شود که شما تکلیف خودتان را انجام ندهید. شما باید تکلیف خودتان را انجام بدهید. آن‌ها اشتباه کردند. آن‌ها خودشان باید جواب پس بدهند.

🔹تشیع سنتی و تسنن سنتی هیچ وقت فرزند زمان خودش نیست. درتاریخ مانده و همه دعواهایش هم دعواهای تاریخی است و به نوعی تبدیل شدند به دو جریانی که «دیگریِ» یکدیگرند.

🔹در صورتی که اگر ما برگردیم به روحِ دین،[خواهیم دید که] روح دین [عبارتست از] «اَنِ اعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت»(نحل/36). ما در هر مرحله‌ای از [تاریخ زندگی] بشر طواغیت داریم. ماموریت و رسالت تاریخی ما به عنوان جریان دین دار این است که طاغوت‌ها را بشناسیم در آن مقطع تاریخ وظیفه خودمان را انجام بدیم.

🔹اتفاقا چه بسا طواغیت در لایه‌های مذهبی پیچیده شده باشند و یک طاغوت شیعی داشته باشیم ولی طاغوت شیعی را با گفتمان تشیع سنتی هیچ وقت طاغوت نمی‌دانیم، خودی می‌دانیم. از آن طرف جریانی مبارز، اصیل و ضد ظلمِ سنی‌ای را ببینیم اما با او قرابت و همدلی نکنیم چون سنی است!

🔹یا برعکسش در جهان اهل سنت هم می‌تواند با یک طاغوت سنی همدلی بکند و با یک [جریان] اصیلِ مبارزِ مجاهدِ ضد ظلمِ شیعی هم‌دلی نکند.

🔹این آن چیزی بود که امام دست به تغییرش زد. این صداقت امام و ما را می‌رساند در جریان انقلاب که ما علیه شاه شیعه قیام کردیم.

🔹امام وحدت را از نقد تشیع شروع کرد، نقد تشیع سنتی.
ما نیازمند این بودیم که در تشیع یک جریان نقد درون گفتمانی شکل بگیرد که ما را دوباره برگرداند به غایت دین. در تسنن هم یک جریان اینجوری شکل بگیرد آن‌ها را برگرداند دوباره به غایت دین.

🔹قرآن اینقدر صراحت دارد در این مباحث غایتِ دین، که اصلا ما نمی‌توانیم با بحث‌های مذهبی این‌ها را تفسیر متفاوت بکنیم.
وقتی قرآن گفته «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»(حدید/25)، می‌گوید همه این دعواهای تاریخی که انبیا را فرستادیم آمدند آخرش برای این بود که انبیا لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.

بخشی از گفت‌وگوی تفصیلی مستضعفین تی وی با #مجتبی_احمدی

🎬 فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:
t.me/mostazafin_tv/2040

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ کودتای نئولیبرالیسم علیه ملت‌ها

🖊 #عباس_عالی‌زاده:

◀️ حافظه ی جمعی ما از #۱۱سپتامبر ، گره خورده با ایماژ مظلومیت #آمریکا در برابر توحش جهان سوم است؛ حمله ی #القاعده به برج های دوقلو در سال ۲۰۰۱. هواپیماهای مسافری که ربوده می شوند و جهت انهدام ساختمانی غیر نظامی به کار می روند؛ ۳ هزار نفر در این فاجعه ی تروریستی جان خود را از دست دادند.

🔸 اما ۱۱ سپتامبر، سالروز واقعه ی دیگری نیز هست که اصولا مورد توجه رسانه ها نیست؛ کودتای ژنرال های تحت حمایت آمریکا به سال ۱۹۷۳ در شیلی؛ کودتای ژنرال پینوشه. کودتایی که دولت قانونی و دموکراتیک چپ #آلنده را به خاک و خون کشید و مطابق آمارهای جهانی اینجا هم قریب ۳ هزار نفر کشته روی دست ملت #شیلی گذاشت. مضحک است که وقتی ۱۱ سپتامبر را جستجو می کنیم خبری از این فاجعه ی دوم نیست.

🔹 چند روزی ست که بعد از قریب نیم قرن از آن کودتا، و تعویض دولت های مختلف در شیلی، ملت شیلی توانسته‌اند قانون اساسی بر جای مانده از دولت #پینوشه را پایین بکشند و امیدوارند تا طی ماه های آینده قانون اساسی جدیدی را تدوین و به انتخابات گذارند. اصلی ترین عامل اعتراضات یک سال گذشته ی شیلی، باور به تبعیض آمیز بودن قانون اساسی پیشین بود؛ قانون دست نشانده آمریکا.

🔸 #دیوید_هاروی در کتاب "تاریخ مختصر نولیبرالیسم"؛ ادعا می کند آنچه در شیلی و عراق رخ داد، دو حادثه ی از بسیاری جهات مشابه بودند؛ توسعه ی #نولیبرالیسم. در شیلی، با روی کار آمدن دولت کودتا، اقتصاددانان تربیت شده ی آمریکا به سرعت نهادهای تصمیم ساز شیلی تحت سلطه ی کودتا را دست گرفتند و تبعیض اقتصادی بی نظیری در تاریخ شیلی میان طبقات بالا و پایین به ظهور نشاندند؛ شخصیت هایی که مشهور شدند به #پسران_شیکاگو (شاگردان #فریدمن).
.
💢 هاروی بر این باور است نولیبرالیسم بیش از آنکه به دنبال رشد اقتصادی باشد، سازوکار گسترش تبعیض اقتصادی به سود اقلیت سرمایه دار جهانی است.

🔹 پس از ۱۱ سپتامبر۲۰۰۱، آمریکا به #افغانستان و #عراق لشکر کشید. عراق برای مدتی تحت مدیریت حاکم نظامی آمریکایی، #پل_برمر بود. آمریکایی‌ها در فاصله ی سقوط صدام تا روی کار آمدن دولت جدید عراق، ساز و کار نهادهای اقتصادی عراق را در خدمت سیاست های جهانی نولیبرال بنا کردند؛ بهشتی برای شرکت های چند ملیتی و آزاد از بسیاری مالیات‌هایی که بایستی عاید مردم عراق می شد. در این مورد نیز تبعیض اقتصادی شدیدی در کشور میزبان ظهور می کند.

🔸 عجیب است که دقیقا با قدرت گرفتن نولیبرال ها در دولت آقای روحانی، شاهد تبعاتی از همان دست هستیم... . سیاست‌هایی که بر خلاف تصور، در طولانی مدت، نه تنها به رشد اقتصادی منتهی نمی‌شوند، بلکه اختلاف طبقاتی شدیدی در میان اقشار ثروتمند و فرو‌دست جامعه ایجاد می کنند.

🔹 ادعای عدالت خواهانی چون #صادق_شهبازی تذکر دقیقی ست؛ دولت در #آبان_۹۸ می توانست به جای دست کردن در جیب مردم از محل افزایش نرخ #بنزین، مالیات اقشار پر درآمدی چون پزشکان و وکلا را وصول کند. اما با این کار دولت حمایت بخش مهمی از سبد رای خود را از دست می داد. مشابه چنین سیاست هایی را در دولت های نولیبرال #مارگارت_تاچر و #دونالد_ریگان نیز شاهدیم؛ دولت‌هایی که پدر و مادر نولیبرالیسم جهانی به شمار می روند.

🔺 ایران اما شرایطی دارد که به نولیبرالیسم آن امکان تحقق شسته و رفته همچون عراق و شیلی را نمی دهد؛ شرایط متناقضی که اگر ریشه هایش مورد توجه واقع نشود، نتایجش به نام نظام اسلامی تمام می شود و مهر ناکارآمدی سیستم بر آن خواهد خورد.
🎬 @Mostazafin_TV