[وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ].

قال أبومنصور الثعالبي في كتابه الإعجاز والإيجاز
[لم يبق مقترح لأحد إلا قد تضمنته هاتان الكلمتان، مع ما فيهما من القرب،وشرف اللفظ، وحسن الرونق).

وقال السيوطي (جُمع بهاتين اللفظين مَا لَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى وَصْفِ مَا فِيهَا عَلَى التَّفْصِيلِ لَمْ يَخْرُجُوا عَنه).

‌‌‌‌‌‌‌‌https://t.me/moslyati_yhya

*‏قال ابن الجوزي رحمه الله:

" ما رأيتُ شيئًا أذهبَ للهمِّ مثلَ تلاوةِ القرآن بتدبّر فإن القلب يحيا به حياةً لا تُشبهها حياةٌ أُخرى".

[صيد الخاطر ]

صدق الله
〔كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ】

يوم المواتر شرعن حركنه..
صاروا على المظهور أو بالخلاوي.
دوامعً وراء الهافات ما جنبنه..
ديم بر الصمان صوب الصداوي.
الأرض ربيعه غاديً تقل جنه..
ريح النفل به يغدِ الرأس خاوي.
ريم الغلابة والضباء رجهنه..
وبه أكبر العقبان والذيب عاوي.
وهموم قلبي ياعلي عذبنه
يضرب عليها بالغثى والبلاوي.
والبال ضايق و الصدر يمكننه..
يقضي عليها ياحياة الشقاوي.
والحال والله عالم الشأن كنه..
تركى عليها النار بأقوى المكاوي.
مرحوم ياعودً خذا الدهر سنه..
راحت حياته بالشقا و الهقاوي.
سمح رحوم انشد الناس عنه..
يدرىّ المشاكل لاقبلت والمساوي.
جزل العطا هو للمساكين جنه..
يقضي حاجات ضعوفهم والشكاوي.
أنا أشهد أنه وافي الجود وأنه..
راع السخاء و الطيب وكنز الزكاوي.
سبعين حجه لا أحد فيه منه..
يوم الفروت ويوم وارد عراوي.
زين فاله دايم حسن ظنه..
يازين حوفه للعشاء والقهاوي.
يازين صوته لازعل فيه غنه..
تطري علي كلمته يالضراوي.
كأس الحلا والمويا ماشربنه..
بالدار طرفه أم علي والرقاوي.
دار الوفاء وبخاطري مسكننه..
بيتً ربينابه يابيت العزاوي.
بحارةً محى الزمن كل فنه..
يطري علي اولادها والبناوي.
وجدي عليهم وجد طفل معنه
طفل يتيم بيد ربعه حلاوي.
ايام راحت ذكرها بألف ونه
كنه حلوم الليل وكنه حجاوي.
هذا القدر يجري على الناس سنه..
يالله جنان الخلد يوم الدعاوي.
كم بالحشا واقفى المعاليق عنه..
لهم الغلا وسط الضماير رشاوي.
باقي شريفة ابعد الشر عنه..
هي اختنا هي امنا والرجاوي.
وصلو على سيد البشر لاتونه..
من دلنا للشرع امر سماوي.

قصيدةأخي عبدالرحمن بن عبد العزيز
اليحيى شفاه الله بالوالد
(أبو علي رحمه الله).
https://t.me/moslyati_yhya

في البخاري
(مَرَّ النَّبيُّﷺبحائِطٍ مِن حيطانِ المَدينةِ، أو مَكَّةَ، فسَمِعَ صَوتَ إنسانَينِ يُعَذَّبانِ في قُبورِهما، فقال النَّبيُّ ﷺ: يُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ، ثُمَّ قال: بَلى، كان أحَدُهما لا يَستَتِرُ مِن بَولِه، وكان الآخَرُ يَمشي بالنَّميمةِ).

وعن كعب - رضي الله عنه - قال : «اتَّقُوا النَّمِيمَةَ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» .
{الصمت لابن أبي الدنيا ١/‏١٦١ }
https://t.me/moslyati_yhya

‏صورة من اليحيى إبراهيم أبوأحمد

قال الإمام ابن عبد البر - رحمه الله -:
(كدر العيش في ثلاث:المرأة السيّئة الخُلق والولد العاق والجار السوء).
سبحان الله وبالمقابل
خير متاع الدنيا ثلاث
المرأة الصالحة
والولد الصالح البار
والجار الطيب
https://t.me/moslyati_yhya

من #طرائف الشعبي
قيل له هل تمرض الروح ؟
فقال: نعم من ظل الثقلاء..

قال بعض أصحابه:
فمررت به يوما وهو يجلس بين شخصين ثقيلين فقلت:
كيف الروح..؟
قال:
في النزع.!!
https://t.me/moslyati_yhya

" وقد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه؛ لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلِمه جراحات القبائح، ولا يُوجِعه جهله بالحق وعقائده الباطلة؛ فإن القلب إذا كان فيه حياة يألم بورود القبيح عليه، ويألم بجهله بالحق بحسب حياته، و ما لِجُرحٍ بميّتٍ إيلامُ ".

إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ( ١ / ١١٣ ).

(الفطنة في سرعة التخلص وحسن الرد)
قال الأصمعي :
ضرب أبو جحش الأعرابي غلمانا للمهدي ، فاستعدوا عليه إليه ، فدعاه المهدي وقال له : اجترأت على غلماني فضربتهم ؟!
فقال أبوجحش : كلنا ، يا أمير المؤمنين غلمانك ، ضرب بعضنا بعضا.
فخلّى سبيله"https://t.me/moslyati_yhya

قال النبيﷺ [السَّفَرُ قِطعةٌ مِنَ العَذابِ، يَمنَعُ أحَدَكُم طَعامَه وشَرابَه ونَومَه، فإذا قَضى نَهمَتَه، فليُعَجِّلْ إلى أهلِه]. البخاري


العَينُ بعدَ فراقِها الوطَنا..
لا ساكِنًا ألِفَتْ ولا سَكَنا.

كانت ترى في كلِّ سانحةٍ..
حُسْنًا وباتَت لا ترى حَسَنا.

https://t.me/moslyati_yhya

‏صورة من اليحيى إبراهيم أبوأحمد

العلمانيون
يحترمون كل الأديان إلا الإسلام.
ويحترمون كل اللغات إلا اللغة العربية. ويحترمون كل الأماكن إلا المساجد.
ويحترمون كل الملابس إلا الحجاب.
ويحترمون كل الأراء إلا الفتاوى الشرعية.
ويحترمون كل الكتب إلا القرآن والكتب الشرعية.
ويحترمون كل الناس إلا أصحاب السنة.
https://t.me/moslyati_yhya

[تعدد النيات تجارة العلماء والعباد]
قال أبو طالب المكي رحمه الله في كتابه قوت القلوب:
(فالنية الصالحة هي أول العمل الصالح، وأول العطاء من الله تعالى، وهو مكان الجزاء، وإنما يكون للعبد من ثواب الأعمال على حسب ما يهب الله تعالى له من النيات، فربما اتفق في العمل الواحد نيات كثيرة، على مقدار ما يحتمل العبد من النية، وعلى مقدار علم العامل، فيكون له بكل نية حسنة، ثم يضاعف كل حسنة).انتهى
مثال
صلاة ركعتين اول ماتدخل المسجد يدخل فيها نيات كثيرة كل نية لك فيها أجرها كاملة والعمل واحد
أجر سنة الوضوة
أجر تحية المسجد
أجر سنة راتبة
أجر صلاة استخارة لمن همه أمر
أجر صلاة ركعتين ما بين الآذانين
وعلى هذا فقس.
https://t.me/moslyati_yhya

تأمل عكسها وانتبه

[قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية]
‏"وأما السكوت للإمام عقيب الفاتحة فلا يستحبه أحمد كما لا يستحبه مالك وأبو حنيفة. والجمهور لا يستحبون أن يسكت الإمام ليقرأ المأموم؛ وذلك أن قراءة المأموم عندهم إذا جهر الإمام ليست بواجبة ولا مستحبة بل هي منهي عنها"
(مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٣٣٩).

واما حديث لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهو مخصوص بالصلاة السرية وعند سكتات الإمام لذلك تصح الصلاة لمن لايحسن قراءة الفاتحة أو من فاتتة قراءة الإمام لكن أدرك الركوع.
والحديث صريح في وجوب الإنصات عند قرآءة الإمام (وإذا قرأ فأنصتوا) صحيح مسلم
وعلى العموم المسالة يسوغ فيها الخلاف ولاينكر على أحد مادام متبع أحد الأئمة الأعلامhttps://t.me/moslyati_yhya

من #طرائف عقلاء المجانين مع الجبهه

يحكي أن المُبرِّد، وهو أحد علماء البلاغة والنحو والنقد، يقول:
"مررت ذات يومٍ على مجنونٍ كان قد رُبِطَ بِحبالٍ، فأخرجتُ له لساني لأمازحه
فرفع المجنون رأسه إلى السماء وقال:
"الحمد لله والشكر على نعمة العقل اُنْظُرْ يارب من ربطوا وانْظر من تركوا".
https://t.me/moslyati_yhya

تأمل كلام العارفين بالله حقا
قال ابن القيم - رحمه الله في كتابه الفوائد (ص١٣٥).
"من صحَّت له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته، عَلِم أن المكروهات والمِحن التي تُصيبه فيها من المصالح والمنافع ما لا يُحصيه علمُه، وأن مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحب"... إلى أن قال
"ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم الآخرة، فلا يزال راضيًا عن ربه، والرضى جنة الدنيا ومستراح العارفين".
https://t.me/moslyati_yhya

‏من #طرائف الرسائل

فائدة علمية فقهية لمن قام قبيل صلاة الفجر وقد فاته صلاة الوتر لعذر النوم.

قال ابن عبد البر رحمه الله: يصلي الوتر ما لم يصل الصبح، فمن صلى الصبح فلا يصلي الوتر، روي هذا القول عن ابن مسعود وابن عباس وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وحذيفة وعائشة، وبه قال مالك والشافعي وأحمد بن حنبل، وهو الصواب عندي، لأني لا أعلم لهؤلاء الصحابة مخالفاً من الصحابة، فدل إجماعهم على أن معنى الحديث في مراعاة طلوع الفجر أريد ما لم يصل صلاة الفجر. (الاستذكار 122/2، وينظر: التمهيد 255/13، وفتاوى ابن تيمية 90/23).

https://t.me/moslyati_yhya