Иностранные граждане, получающие гражданство России, должны сдавать в числе прочих экзамен на знание российской истории. Но, похоже, относятся они к этой процедуре весьма формально. Во всяком случае, они должны знать, что может случиться с теми иноземцами, что пренебрежительно себя ведут о отношению к коренному населению, как это случилось, например, в Твери в 1327 г. Другой яркий пример - польский погром в Москве 17 мая 1606 г.
Так всё начиналось:
"8 мая (1606) состоялось бракосочетание царя Димитрия (Лжедмитрий I) и польской панны Марины Юрьевны, и сразу после этого на нее был возложен венец царицы всея Руси.
Эти свадебные дни были проведены в роскоши и веселье, в пирах и трапезах с пением и плясками. Тут были не только всякие музыкальные инструменты, какие только можно придумать, но также и самый прекрасный хор из 32 голосов, какого только может пожелать властитель. Димитрий выписал его из Польши.
Поляки на радостях так перепились, что при разъезде, направляясь на свои квартиры, сильно бесчинствовали. Они порубили и поранили саблями московитов, встретившихся им на улице. Жен знатных князей и бояр они повытаскивали насильно из карет и вдоволь поиздевались над ними, что русские молча запоминали, думая свою думу".
А так закончилось:
"Эта дьявольская охота с душегубством и убийством длилась с 3 часов дня до 10-ти, были убиты и зарублены 2135 поляков, среди них много достойных студентов, немецких ювелиров и купцов из Аугсбурга, имевших при себе много добра и золота. Всех раздевали донага, выбрасывали, как падаль, на улицу, так что их пожирали собаки. Так они лежали под открытым небом, пока на третий день убийца Шуйский не приказал увезти их и похоронить в божьем доме (Bossdum).
Этот день, 17 мая, будут помнить, пока существует мир. Это был горестный и страшный день, в который иноземцы испытали такой страх и ужас, что всего в точности даже и рассказать невозможно, а уж тем более вряд ли поверит тот, кто про это прочтет или услышит. Шесть часов подряд ничего иного слышно не было, кроме набата, стрельбы, ударов, топота, стука копыт. Московиты кричали и вопили: секи, секи их, таких-сяких (Secci, Secci, В....). Милосердия к полякам безжалостные русские не знали, не помогали ни просьбы, ни мольбы, ни обещания, ни уговоры..."
Из "Московской хроники" Конрада Буссова.
https://t.me/MedvedevVesti/17328
Так всё начиналось:
"8 мая (1606) состоялось бракосочетание царя Димитрия (Лжедмитрий I) и польской панны Марины Юрьевны, и сразу после этого на нее был возложен венец царицы всея Руси.
Эти свадебные дни были проведены в роскоши и веселье, в пирах и трапезах с пением и плясками. Тут были не только всякие музыкальные инструменты, какие только можно придумать, но также и самый прекрасный хор из 32 голосов, какого только может пожелать властитель. Димитрий выписал его из Польши.
Поляки на радостях так перепились, что при разъезде, направляясь на свои квартиры, сильно бесчинствовали. Они порубили и поранили саблями московитов, встретившихся им на улице. Жен знатных князей и бояр они повытаскивали насильно из карет и вдоволь поиздевались над ними, что русские молча запоминали, думая свою думу".
А так закончилось:
"Эта дьявольская охота с душегубством и убийством длилась с 3 часов дня до 10-ти, были убиты и зарублены 2135 поляков, среди них много достойных студентов, немецких ювелиров и купцов из Аугсбурга, имевших при себе много добра и золота. Всех раздевали донага, выбрасывали, как падаль, на улицу, так что их пожирали собаки. Так они лежали под открытым небом, пока на третий день убийца Шуйский не приказал увезти их и похоронить в божьем доме (Bossdum).
Этот день, 17 мая, будут помнить, пока существует мир. Это был горестный и страшный день, в который иноземцы испытали такой страх и ужас, что всего в точности даже и рассказать невозможно, а уж тем более вряд ли поверит тот, кто про это прочтет или услышит. Шесть часов подряд ничего иного слышно не было, кроме набата, стрельбы, ударов, топота, стука копыт. Московиты кричали и вопили: секи, секи их, таких-сяких (Secci, Secci, В....). Милосердия к полякам безжалостные русские не знали, не помогали ни просьбы, ни мольбы, ни обещания, ни уговоры..."
Из "Московской хроники" Конрада Буссова.
https://t.me/MedvedevVesti/17328
Telegram
Андрей Медведев
Совершенно дикая история.
Мигрант из Азербайджана зарезал русского парня. Мигранту не понравилось, что ему делают замечание из-за парковки на тротуаре.
Достал нож и убил. Лично я не вижу никакой разницы между вот этим упырем и террористами из Крокуса,…
Мигрант из Азербайджана зарезал русского парня. Мигранту не понравилось, что ему делают замечание из-за парковки на тротуаре.
Достал нож и убил. Лично я не вижу никакой разницы между вот этим упырем и террористами из Крокуса,…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7532 апреля месяца сотвориша розмыслы русские гуляй-город вельми дивный. Яко взяша боевую колымагу самоходную, да поставиша сверху на ню амбар железный, наперед же борону приладиша, да всякими приборами прехитрыми начиниша ю. И поиде сей гуляй-город диковинный во Дикое поле в весь Красногорскую на черкасс разбойных. Гайдамаки же гетманскии в вежах затворишася да начаша боем вогненным по гуляй-городу бити да змиев летучих нань напускати, токмо никоторыми же делы уязвити его не возмогоша.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Лета 7532-го априля месяца решено бысть на Гетманщине скоморохов да шутов балаганных службе ратной не подвергати,
Яко радость велию люду приносят да душе усладу. А такоже бысть глагол, что балаганы де бродячия Гетманщине надобны суть.
Самый же Володька-гетман о скоморошестве своем памятует, яко творише блазнь пред лицем Государевым на Москве. Ино прочтут сие воеводы Государевы да станут балаганы шутовскии разити.
"Новый Летописецъ"
Яко радость велию люду приносят да душе усладу. А такоже бысть глагол, что балаганы де бродячия Гетманщине надобны суть.
Самый же Володька-гетман о скоморошестве своем памятует, яко творише блазнь пред лицем Государевым на Москве. Ино прочтут сие воеводы Государевы да станут балаганы шутовскии разити.
"Новый Летописецъ"
Никогда не спрашивайте у женщины про её возраст, у мужчины - про его зарплату, у чехов - чем их заводы и промышленные предприятия занимались с 1938 по 1945 год.
https://t.me/ukraina_ru/197040
https://t.me/ukraina_ru/197040
Telegram
Украина.ру
⚡Президент Чехии Петр Павел заявил, что Западу больше нечем помогать Украине
«Чехия и другие страны не имеют больше достаточного количества ресурсов в запасе, чтобы отдать Украине. Поэтому мы начинаем искать, где доступно еще это оружие. Мы все считаем,…
«Чехия и другие страны не имеют больше достаточного количества ресурсов в запасе, чтобы отдать Украине. Поэтому мы начинаем искать, где доступно еще это оружие. Мы все считаем,…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7532 априля месяца бысть потоп прегораздый во стране Седмиемирщине арапстей. Ибо сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и нападоша на град велик, глаголемый Дубай. И прииде вода на стогны и торжища дубайстии, и потопи колымаги да телеги самодвижущиеся, да пути подземныя також. Глаголят же люди ведающие, яко не бысть таковаго потопа во Земле Арапския испокон веку.
Град же Дубай аки Вавилон новый есть, яко имает смешение великаго множества от разных язык: Сурия, Мидия, Индия, Ливия, Нумидия, Немцы всякия, Вритания, Русь и прочая. Такоже есть во граде том премного теремов каменных, иже подобно столпу вавилонскому ввысь устремишася.
"Новый Летописецъ"
Град же Дубай аки Вавилон новый есть, яко имает смешение великаго множества от разных язык: Сурия, Мидия, Индия, Ливия, Нумидия, Немцы всякия, Вритания, Русь и прочая. Такоже есть во граде том премного теремов каменных, иже подобно столпу вавилонскому ввысь устремишася.
"Новый Летописецъ"
В лето 7532-е априля месяца на двудесятый день рядиша бояре думныя во Америце, надобно ли земле Гетманской, самому де Володьке-скомороху казною помогати.
Яко творится тако же побоище во Земле Святой, иде же персы да сарацины всякия противу иудеев стоят. А немцы мериканския ересь исповедуют. Тако глагола дьяк думный Михайло Иванов, яко надобно де первое за Израиль стояти, ибо о сем Писание учит. Мнят бо, скудныя умом мериканцы, яко Исаия-пророк не о Небесном Израиле глагола, но о земном, иже сотворен бысть противу учения иудейскаго, по коему надобает иудеям своего мессию ждати, но не идти Землю Святую воевати, юже преда Господь агарянам за грехи иудейская.
Но глупы суть немцы мериканския, понеже Святых Отец не чтут.
И хощут тако же на Гетманщине воинство Государево одолети. Ибо теснят рати русския разбоев черкасских за неправды их многия.
Тако и бысть решено во Думе мериканской для Володьки-скомороха казною поделитися, а тако же изъяти для него мошну велию, кою же бояре русския во Америце храниша.
Новый Летописецъ
Яко творится тако же побоище во Земле Святой, иде же персы да сарацины всякия противу иудеев стоят. А немцы мериканския ересь исповедуют. Тако глагола дьяк думный Михайло Иванов, яко надобно де первое за Израиль стояти, ибо о сем Писание учит. Мнят бо, скудныя умом мериканцы, яко Исаия-пророк не о Небесном Израиле глагола, но о земном, иже сотворен бысть противу учения иудейскаго, по коему надобает иудеям своего мессию ждати, но не идти Землю Святую воевати, юже преда Господь агарянам за грехи иудейская.
Но глупы суть немцы мериканския, понеже Святых Отец не чтут.
И хощут тако же на Гетманщине воинство Государево одолети. Ибо теснят рати русския разбоев черкасских за неправды их многия.
Тако и бысть решено во Думе мериканской для Володьки-скомороха казною поделитися, а тако же изъяти для него мошну велию, кою же бояре русския во Америце храниша.
Новый Летописецъ
"Пресловутый план Шольца, Макрона, Бориса Джонсона Густава Адольфа: запереть Россию в ее безвыходном лесостепном территориальном и континентальном блоке и превратить ее в объект общеевропейской эксплуатации, в пассивный рынок для европейской жадности — свидетельствовал не о государственной «мудрости» или «дальновидности» этого предприимчивого короля, но о его полной неосведомленности в восточных делах и о его узкопровинциальном горизонте, ибо он не видел ничего дальше своей Балтики и не постигал из-за собственного «губернского империализма», что Европа есть лишь небольшой полуостров великого азиатского материка...
Нациям, которые захотят впредь загородить России выход к морям, надлежит помнить, что здесь дело идет совсем не о том, чтобы «уловить поступь современности», как выражаются теперь заносчивые сепаратисты (🇺🇦) русской равнины, и поскорее «расчлениться», а о том, чтобы верно увидеть проблему континентального размера и не становиться поперек дороги мировому развитию. Неумно и недальновидно вызывать грядущую Россию на новую борьбу за «двери ее собственного дома», ибо борьба эта начнется неизбежно и будет сурово-беспощадна".
Иван Ильин, "Россия есть живой организм", 1950 г .
Нациям, которые захотят впредь загородить России выход к морям, надлежит помнить, что здесь дело идет совсем не о том, чтобы «уловить поступь современности», как выражаются теперь заносчивые сепаратисты (🇺🇦) русской равнины, и поскорее «расчлениться», а о том, чтобы верно увидеть проблему континентального размера и не становиться поперек дороги мировому развитию. Неумно и недальновидно вызывать грядущую Россию на новую борьбу за «двери ее собственного дома», ибо борьба эта начнется неизбежно и будет сурово-беспощадна".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7532 апреля месяца 22 дня приидоша воеводы Государевы ратию на весь Очеретинскую. Егда же бысть вечер, они весь ту взяша и под руку Государеву ю приведоша. Полки же гайдамацкии во страхе велием убегоша и с вои московскии паки битися не восхотеша.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Слово и дело Государево!
Лета 7532 апреля месяца 22 дня взяша ярыги государевы воеводу Тимурку Иванова за татьбу и мшелоимство, да посадиша его под сторожи. Яко восхоте сей вор и корыстолюбец прияти во мзду неправедную леодр рублей московских.
В лето же 7531 прииде весть во грамотах цифирных, яко супружница воеводы Иванова во Франкския земли во Куршавеле граде со гусляром Валеркою Картвельцем почиваше.
"Новый Летописецъ"
Лета 7532 апреля месяца 22 дня взяша ярыги государевы воеводу Тимурку Иванова за татьбу и мшелоимство, да посадиша его под сторожи. Яко восхоте сей вор и корыстолюбец прияти во мзду неправедную леодр рублей московских.
В лето же 7531 прииде весть во грамотах цифирных, яко супружница воеводы Иванова во Франкския земли во Куршавеле граде со гусляром Валеркою Картвельцем почиваше.
"Новый Летописецъ"
Добрый Московитъ
Слово и дело Государево! Лета 7532 апреля месяца 22 дня взяша ярыги государевы воеводу Тимурку Иванова за татьбу и мшелоимство, да посадиша его под сторожи. Яко восхоте сей вор и корыстолюбец прияти во мзду неправедную леодр рублей московских. В лето же…
"Девица погубляет красу свою бляднею, а муж свое мужество - татьбою".
(Из "Слóва Даниила Заточника").
(Из "Слóва Даниила Заточника").
Лета 7532-го априля месяца на 24 день прииде Володька-скоморох во град Славянск во земле Донецкия да сотворише там парсуну цифирную, дабы людям его зрети, яко не отдает гетман грады да веси под руку Государеву.
Токмо понеже приидет Володька в какой град да сотворит парсуну, то берут град сей рати Государевы.
Тако бысть и во Бахмуте, и во Авдеевке.
Новый Летописецъ
Токмо понеже приидет Володька в какой град да сотворит парсуну, то берут град сей рати Государевы.
Тако бысть и во Бахмуте, и во Авдеевке.
Новый Летописецъ
820 лет назад - 25 (12) апреля 1204 года - в ходе Четвертого крестового похода войско крестоносцев захватило столицу Византийской империи — Константинополь
"И вот как был взят Царьград великий: подогнало ветром корабль к городской стене, и были огромные лестницы на нем выше стен, а короткие — на уровне заборол, и стреляли фряги с высоких лестниц по грекам и варягам, оборонявшим городские стены, камнями, и стрелами, и сулицами, а с коротких перелезли на стену; и так овладели городом. Цесарь же Мурчуфл воодушевлял бояр и всех людей, надеясь дать отпор фрягам, но не послушали его: разбежались от него все. Тогда бежал цесарь от фрягов, но они настигли его на Конном рынке, и горько сетовал он на своих бояр и народ. И бежал цесарь из города, а с ним патриарх и все бояре.
И вступили фряги в город, а наутро, с восходом солнца, ворвались фряги в Святую Софию, и ободрали двери и разбили их, и амвон, весь окованный серебром, и двенадцать столпов серебряных и четыре кивотных; и тябло разрубили, и двенадцать крестов, находившихся над алтарем, а между ними — шишки, словно деревья, выше человеческого роста, и стену алтарную между столпами, и все это было серебряное. И ободрали дивный жертвенник, сорвали с него драгоценные камни и жемчуг, а сам неведомо куда дели. И похитили сорок сосудов больших, что стояли перед алтарем, и паникадила, и светильники серебряные, которых нам и не перечислить, и бесценные праздничные сосуды. И служебное Евангелие, и кресты честные, и иконы бесценные — все ободрали...
И другие церкви разграбили; и не может человек их перечислить, ибо нет им числа. Одигитрию же дивную, которая ходила по городу, святую Богородицу, спас Бог руками добрых людей, и цела она и ныне, на нее и надежды наши. А прочие церкви в городе и вне города и монастыри в городе и вне города все разграбили, и не можем ни перечислить их, ни рассказать о красоте их. Монахов, и монахинь, и попов обокрали, и некоторых из них поубивали, а оставшихся греков и варягов изгнали из города".
ПОВЕСТЬ О ВЗЯТИИ ЦАРЬГРАДА КРЕСТОНОСЦАМИ В 1204 г.
"И вот как был взят Царьград великий: подогнало ветром корабль к городской стене, и были огромные лестницы на нем выше стен, а короткие — на уровне заборол, и стреляли фряги с высоких лестниц по грекам и варягам, оборонявшим городские стены, камнями, и стрелами, и сулицами, а с коротких перелезли на стену; и так овладели городом. Цесарь же Мурчуфл воодушевлял бояр и всех людей, надеясь дать отпор фрягам, но не послушали его: разбежались от него все. Тогда бежал цесарь от фрягов, но они настигли его на Конном рынке, и горько сетовал он на своих бояр и народ. И бежал цесарь из города, а с ним патриарх и все бояре.
И вступили фряги в город, а наутро, с восходом солнца, ворвались фряги в Святую Софию, и ободрали двери и разбили их, и амвон, весь окованный серебром, и двенадцать столпов серебряных и четыре кивотных; и тябло разрубили, и двенадцать крестов, находившихся над алтарем, а между ними — шишки, словно деревья, выше человеческого роста, и стену алтарную между столпами, и все это было серебряное. И ободрали дивный жертвенник, сорвали с него драгоценные камни и жемчуг, а сам неведомо куда дели. И похитили сорок сосудов больших, что стояли перед алтарем, и паникадила, и светильники серебряные, которых нам и не перечислить, и бесценные праздничные сосуды. И служебное Евангелие, и кресты честные, и иконы бесценные — все ободрали...
И другие церкви разграбили; и не может человек их перечислить, ибо нет им числа. Одигитрию же дивную, которая ходила по городу, святую Богородицу, спас Бог руками добрых людей, и цела она и ныне, на нее и надежды наши. А прочие церкви в городе и вне города и монастыри в городе и вне города все разграбили, и не можем ни перечислить их, ни рассказать о красоте их. Монахов, и монахинь, и попов обокрали, и некоторых из них поубивали, а оставшихся греков и варягов изгнали из города".
ПОВЕСТЬ О ВЗЯТИИ ЦАРЬГРАДА КРЕСТОНОСЦАМИ В 1204 г.
Лета 7532-го априля месяца на двадесять и пятый день во земле Цесарския Германския возглагола дьяк Яшка Столтенгов, иже есть над воеводами стран немецких начальник, что малую помощь страны сии для Гетманщины сотвориша. А от сего есть стыд прегораздый да скрежет зубовный.
Понеже бысть клятва гетману Володьке-скомороху дадена, что будут де страны немецкия воинству черкасскому помощь творити конно, людно да оружно. Да токмо есть помощь сия яко малая толика. И мнит де Яшка сей Столтенгов ся клятвопреступником окаянным.
Новый Летописецъ
Понеже бысть клятва гетману Володьке-скомороху дадена, что будут де страны немецкия воинству черкасскому помощь творити конно, людно да оружно. Да токмо есть помощь сия яко малая толика. И мнит де Яшка сей Столтенгов ся клятвопреступником окаянным.
Новый Летописецъ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7532 апреля месяца повеле Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси Володимир Володимирович взяти с Дикаго Поля иноземные пищали, тюфяки, гуляй-города да колымаги самоходные, да прочего воинскаго наряда гораздо, иже на рати супротив черкас разбойных добыты суть, да собрати их во стольном граде Москве на горе Поклонной на потеху народа российскаго.
Восхотеша бо мнозии державы иноземныя полки русские во Диком Поле одолети. Поелику же храбрости ратной не имаху, начаша гетману Володьке-лицедею оружную подмогу творити, дабы вои черкасскии, по градам и весям поиманные, на поле ратном с полками государевыми билися. Среди оных же держав окаянных суть: Немцы мериканския, цесарския да аглицкия, да холопы их от Земли Кенгурской, такожде Франки, Чехи, Ляхи, Литва, Чудь, Свеи, Мурмане, Сумь и прочия тридесять Земель.
"Новый Летописецъ"
Восхотеша бо мнозии державы иноземныя полки русские во Диком Поле одолети. Поелику же храбрости ратной не имаху, начаша гетману Володьке-лицедею оружную подмогу творити, дабы вои черкасскии, по градам и весям поиманные, на поле ратном с полками государевыми билися. Среди оных же держав окаянных суть: Немцы мериканския, цесарския да аглицкия, да холопы их от Земли Кенгурской, такожде Франки, Чехи, Ляхи, Литва, Чудь, Свеи, Мурмане, Сумь и прочия тридесять Земель.
"Новый Летописецъ"
⚔️Легендарные варяжские мечи от мастеров из Гнездово!
Забирать в лавке кузнеца Ивана на Смоленском торге.
✅Возможна доставка через ямщиков.
❌ Оплата гривнами не принимается! Только куны, талеры, динарии и рубли!
📃Нам пишут: "Хороший меч, мне таким ногу отрубили". Ингвар Патиссон.
Незаменимое средство при встрече с турком, черкасом, литвином и ляхом!
Аще же кто хощет милость оказать Приказу летописному, рубли да ефимки цифирные шли сюда:
Забирать в лавке кузнеца Ивана на Смоленском торге.
✅Возможна доставка через ямщиков.
❌ Оплата гривнами не принимается! Только куны, талеры, динарии и рубли!
📃Нам пишут: "Хороший меч, мне таким ногу отрубили". Ингвар Патиссон.
Незаменимое средство при встрече с турком, черкасом, литвином и ляхом!
Аще же кто хощет милость оказать Приказу летописному, рубли да ефимки цифирные шли сюда:
4817760276664871, либо же 5484490010557749 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"). Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
Поздравляем наших подписчиков с Вербным воскресением - Праздником Входа Господнего в Иерусалим!
"Ныне Христос от Вифании входит во Иерусалим, всед на жребя осле, да исполнится пророчество Захарии о Нем: радуйся зело, дщи Сионя: «се Царь твой грядет кроток, всед на жребца юна» (Зах. 9, 9).
Разумея сие пророчество, мы веселимся: ибо души святых называются дщерями горнего Иерусалима, а жребя – то уверовавшие во Христа язычники, которых Он, послав апостолов, отрешил от лести диавола. Ныне толпы народа вышли на встречу Исусу, держа в руках ваии и тем творя Ему почесть, после того как Он воззвал Лазаря из гроба и воскресил его из мертвых.
Прекрасно свидетельство народное, которому поверили язычники и признали во Христе Сына Божия; ибо среди иудеев Христос сотворил чудеса, а язычникам даровал благодать спасения: иудеи явили Христа, а язычники приняли Его; Израиль отрекся от Того, Кто призывал Его в вечную жизнь, и Христос ввел в Царство Небесное уверовавших язычников; – и был иудеям на падение и соблазн, а чужестранцам на восстание чрез веру.
Ныне апостолы возложили свои ризы на жребя и Христос сел верху их: какое явление преславной тайны! Христианские добробродетели суть ризы апостолов, которые своим учением сотворили благоверных людей престолом Божиим и вместилищем Святого Духа; ибо сказано: вселюся в них, и похожду, и буду им Бог: «и тии будут Мне людие» (2Кор. 6, 16).
Ныне народы постилают по пути Господу ризы свои, а другие, ломая от дерев ветви, полагали при пути. Добрый и правый путь для владык мирских и всех вельмож есть Христос, которым, постилая Его милостынею и незлобием, удобно входят в Небесное Царство; а ломающие ветви от древа, суть прочие люди и грешники, которые, уравнивая путь свой сокрушенным сердцем и умилением души, постом и молитвами, приходят к Богу, изрекшему: «Аз есмь путь и истина и живот»".
Святитель Кирилл Туровский,
"Слово в неделю Ваий".
Русское Собрание
"Ныне Христос от Вифании входит во Иерусалим, всед на жребя осле, да исполнится пророчество Захарии о Нем: радуйся зело, дщи Сионя: «се Царь твой грядет кроток, всед на жребца юна» (Зах. 9, 9).
Разумея сие пророчество, мы веселимся: ибо души святых называются дщерями горнего Иерусалима, а жребя – то уверовавшие во Христа язычники, которых Он, послав апостолов, отрешил от лести диавола. Ныне толпы народа вышли на встречу Исусу, держа в руках ваии и тем творя Ему почесть, после того как Он воззвал Лазаря из гроба и воскресил его из мертвых.
Прекрасно свидетельство народное, которому поверили язычники и признали во Христе Сына Божия; ибо среди иудеев Христос сотворил чудеса, а язычникам даровал благодать спасения: иудеи явили Христа, а язычники приняли Его; Израиль отрекся от Того, Кто призывал Его в вечную жизнь, и Христос ввел в Царство Небесное уверовавших язычников; – и был иудеям на падение и соблазн, а чужестранцам на восстание чрез веру.
Ныне апостолы возложили свои ризы на жребя и Христос сел верху их: какое явление преславной тайны! Христианские добробродетели суть ризы апостолов, которые своим учением сотворили благоверных людей престолом Божиим и вместилищем Святого Духа; ибо сказано: вселюся в них, и похожду, и буду им Бог: «и тии будут Мне людие» (2Кор. 6, 16).
Ныне народы постилают по пути Господу ризы свои, а другие, ломая от дерев ветви, полагали при пути. Добрый и правый путь для владык мирских и всех вельмож есть Христос, которым, постилая Его милостынею и незлобием, удобно входят в Небесное Царство; а ломающие ветви от древа, суть прочие люди и грешники, которые, уравнивая путь свой сокрушенным сердцем и умилением души, постом и молитвами, приходят к Богу, изрекшему: «Аз есмь путь и истина и живот»".
Святитель Кирилл Туровский,
"Слово в неделю Ваий".
Русское Собрание
Святогорский Успенский монастырь на реке Северский Донец является одним из старейших на Донбассе. В 2022 году в окрестностях города Святогорска и самой Лавры развернулись ожесточенные бои наших войск с украинскими националистами, в результате которых Лавра получила повреждения и осталась под контролем киевского режима. В рамках гонений на русскую православную церковь в апреле 2024 года карателями из СБУ был арестован митрополит Святогорский Арсений.
С благословения митрополита Арсения в начале 2000-х в Святогорской Лавре информационным отделом под руководством архимандрита Лазаря была начата работа по сбору и изданию документов, касающихся основания и жизни монастыря («Святогорские чтения»).
Ряд документов о жизни монастыря в XVII веке сохранился в Разрядном приказе. Как и прочие города Белгородского Разряда (Харьков, Сумы, Ахтырка, Тор и т.д.), Святогорский Успенский монастырь принадлежал к Белгородской епархии Русского государства, в отличие от Киевской митрополии соседней Малой России, сохранявшей церковную автономию до 1686 года.
Святогорский Успенский монастырь, находясь на самом краю Русского государства, щедро одаривался царями, в него постригались по окончании службы русские служилые люди и черкасы. Деятельным архимандритом монастыря на рубеже 70-80-х годов XVII века явился Иоиль – человек незаурядной судьбы и энергии. По всей видимости, Иоиль ездил в Москву не единожды, привозя важные решения и богатые дары в Святогорский Успенский монастырь. В архивах обнаружена челобитная, поданная в ноябре 7193 (1684) года Иоилем на имя царей Иоанна и Петра Алексеевичей во время его нахождения в Москве. Приводим этот документ:
«Царем Государем и великим князем Иоанну Алексеевичю Петру Алексеевичю всеа великия и малыя и белыя росии Самодержцем бьет челом богомолец ваш Белогородцкой епархии Успенского Светогорского монастыря анхимандрит Иоиль приволокся я богомолец к Москве бит челом вам великим Государем о своих нуждах и ныне мне богомолцу вашему вашего Государей жалованя церковной утвари свесть и сьехат до Святогорского монастыря неначем Милосердые Государи Цари и великие князи Иоанн Алексеевич Петр Алексеевич всеа велики и малыя и белыя росии Самодержцы пожалуйте меня богомолца своего велите Государи мне дат подводы на чем ваше великих Государей жаловане свесть и самому сволочся Цари Государи смилуйтеся».
8 ноября 7193 (1684) года была сделана помета на обороте челобитной: «буде иным ево брати таким же давано послат и ныне о даче подводы в ямской приказ памят».
На этом частном примере мы видим, как русское правительство активно принимало участие в устройстве церковной жизни в Южной России. Большую роль в этом деле играли и деятельные священники Белгородской епархии.
Источник
С благословения митрополита Арсения в начале 2000-х в Святогорской Лавре информационным отделом под руководством архимандрита Лазаря была начата работа по сбору и изданию документов, касающихся основания и жизни монастыря («Святогорские чтения»).
Ряд документов о жизни монастыря в XVII веке сохранился в Разрядном приказе. Как и прочие города Белгородского Разряда (Харьков, Сумы, Ахтырка, Тор и т.д.), Святогорский Успенский монастырь принадлежал к Белгородской епархии Русского государства, в отличие от Киевской митрополии соседней Малой России, сохранявшей церковную автономию до 1686 года.
Святогорский Успенский монастырь, находясь на самом краю Русского государства, щедро одаривался царями, в него постригались по окончании службы русские служилые люди и черкасы. Деятельным архимандритом монастыря на рубеже 70-80-х годов XVII века явился Иоиль – человек незаурядной судьбы и энергии. По всей видимости, Иоиль ездил в Москву не единожды, привозя важные решения и богатые дары в Святогорский Успенский монастырь. В архивах обнаружена челобитная, поданная в ноябре 7193 (1684) года Иоилем на имя царей Иоанна и Петра Алексеевичей во время его нахождения в Москве. Приводим этот документ:
«Царем Государем и великим князем Иоанну Алексеевичю Петру Алексеевичю всеа великия и малыя и белыя росии Самодержцем бьет челом богомолец ваш Белогородцкой епархии Успенского Светогорского монастыря анхимандрит Иоиль приволокся я богомолец к Москве бит челом вам великим Государем о своих нуждах и ныне мне богомолцу вашему вашего Государей жалованя церковной утвари свесть и сьехат до Святогорского монастыря неначем Милосердые Государи Цари и великие князи Иоанн Алексеевич Петр Алексеевич всеа велики и малыя и белыя росии Самодержцы пожалуйте меня богомолца своего велите Государи мне дат подводы на чем ваше великих Государей жаловане свесть и самому сволочся Цари Государи смилуйтеся».
8 ноября 7193 (1684) года была сделана помета на обороте челобитной: «буде иным ево брати таким же давано послат и ныне о даче подводы в ямской приказ памят».
На этом частном примере мы видим, как русское правительство активно принимало участие в устройстве церковной жизни в Южной России. Большую роль в этом деле играли и деятельные священники Белгородской епархии.
Источник
VK
Разрядный приказ. Военная история XV-XVII вв. Запись со стены.
«Святогорский Успенский монастырь: архимандрит Иоиль в Москве в 1684 году»
Святогорский Усп... Смотрите полностью ВКонтакте.
Святогорский Усп... Смотрите полностью ВКонтакте.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7532-го априля месяца на тридесятый же день бысть на Москве разглагол промеж Такером Карловым да любомудром Олександром Дугиным.
Мнят бо во странах закатных Олександра сего Дугина, сына Гельева, яко наставника над Государем Великим. Яко по учению дугинскому на Руси дела творятся.
Иная бо на Русския земле глаголят, что есть Олександр Дугин чернокнижник да еретик. Ино бо книги запрещенныя чтит.
И рече бо Олександр Дугин Такеру Карлову, что искаша люди во странах закатных вольницы. От стран да от веры своея отказашася от любови велии ко самим себе, от пола мужескаго да женскаго. А грядет бо отречение от рода человеческаго и впадение во образ зверообразен.
А иныя бо дела скверныя суть, яко меньшие больших воле своей подчиняют, всякия бо содомиты да иныя бесноватыя.
Новый Летописецъ
Мнят бо во странах закатных Олександра сего Дугина, сына Гельева, яко наставника над Государем Великим. Яко по учению дугинскому на Руси дела творятся.
Иная бо на Русския земле глаголят, что есть Олександр Дугин чернокнижник да еретик. Ино бо книги запрещенныя чтит.
И рече бо Олександр Дугин Такеру Карлову, что искаша люди во странах закатных вольницы. От стран да от веры своея отказашася от любови велии ко самим себе, от пола мужескаго да женскаго. А грядет бо отречение от рода человеческаго и впадение во образ зверообразен.
А иныя бо дела скверныя суть, яко меньшие больших воле своей подчиняют, всякия бо содомиты да иныя бесноватыя.
Новый Летописецъ