В честь Дня памяти святых равноапостольных Мефодия (+885 г.) и Кирилла (+869 г.), учителей Словенских, а также Дня славянской письменности и культуры предлагаем Вашему вниманию подборку примеров старинных текстов - древнейших письменных памятников старославянского и древнерусского языка.
1. Киевские листки, X век.
2. Зографское Евангелие, X-XI вв.
3. Мариинское Евангелие, XI в.
4. Ассеманиево Евангелие, XI в.
5. Синайская Псалтирь, XI в.
6. Саввина книга, XI в.
7. Супрасльская рукопись, XI в.
8. Остромирово Евангелие, XI в.
9. "Изборник" Святослава Ярославича, 1073 г.
10. Лаврентьевская летопись, 1377 г.
Больше примеров старинных текстов собрано в нашей группе "ВКонтакте" - https://vk.com/album-144975977_284237933
1. Киевские листки, X век.
2. Зографское Евангелие, X-XI вв.
3. Мариинское Евангелие, XI в.
4. Ассеманиево Евангелие, XI в.
5. Синайская Псалтирь, XI в.
6. Саввина книга, XI в.
7. Супрасльская рукопись, XI в.
8. Остромирово Евангелие, XI в.
9. "Изборник" Святослава Ярославича, 1073 г.
10. Лаврентьевская летопись, 1377 г.
Больше примеров старинных текстов собрано в нашей группе "ВКонтакте" - https://vk.com/album-144975977_284237933
Forwarded from О Родине
#этот_день_в_истории
Остромирово Евангелие. Древнейшая из сохранившихся русских рукописных книг. Время написания — 1056–1057 гг.
День славянской письменности и культуры.
📜 Этот праздник неразрывно связан с чествованием святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — создателей славянской азбуки.
📜 Первоначально в России День памяти святых братьев отмечался преимущественно церковью. На государственном уровне праздник впервые торжественно отпраздновали в 1863 году, в год 1000-летия создания славянской азбуки.
📜 В СССР он был восстановлен в 1986 году. А в 1991 году Постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР Дню славянской письменности и культуры был придан статус государственного.
О Родине
Остромирово Евангелие. Древнейшая из сохранившихся русских рукописных книг. Время написания — 1056–1057 гг.
День славянской письменности и культуры.
📜 Этот праздник неразрывно связан с чествованием святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — создателей славянской азбуки.
📜 Первоначально в России День памяти святых братьев отмечался преимущественно церковью. На государственном уровне праздник впервые торжественно отпраздновали в 1863 году, в год 1000-летия создания славянской азбуки.
📜 В СССР он был восстановлен в 1986 году. А в 1991 году Постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР Дню славянской письменности и культуры был придан статус государственного.
О Родине
Добрый Московитъ
Photo
«Прогла́с» — первое славянское письменное поэтическое сочинение, приписываемое святому Кириллу, одному из создателей славянской азбуки. Написан в IX веке. Представленный список - середина XIV века.
Данное сочинение стало своеобразным ответом на мнение иерархов Римской церкви, утверждавших, что Богослужение может совершаться лишь на каком-либо из трех языков: еврейском, греческом или латинском.
"После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском".
(Отрывок из Жития свв. Кирилла и Мефодия).
Напомним, что Великая Моравия находилась на канонической территории Римской церкви, являвшейся тогда православной. Ведь до Раскола 1054 г. оставалось около 200 лет. Именно там Кирилл и Мефодий вели свою проповедь христианства, используя переведённые ими на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы.
Ниже представлен русский перевод части этого произведения:
"...Братья, итак, об этом всём размыслив,
Мы подобающий совет вам оглашаем,
Который отлучит весь люд от скотской жизни
И похоти. Пусть же не будет ум
Ваш неразумен, чтобы слыша слово,
На языке чужом, не слышали вы звук
Звенящей меди. Ибо так сказал
Святой Апостол Павел, поучая:
Прежде воздав свои молитвы Богу,
Лучше хочу пять слов изречь умом своим,
Чтобы и братья всё уразумели,
Чем десять тысяч непонятных слов.
Ведь человек неразумеюший не сможет
И воспринять премудрые те притчи,
Что речи правые нам разъясняют..."
Данное сочинение стало своеобразным ответом на мнение иерархов Римской церкви, утверждавших, что Богослужение может совершаться лишь на каком-либо из трех языков: еврейском, греческом или латинском.
"После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском".
(Отрывок из Жития свв. Кирилла и Мефодия).
Напомним, что Великая Моравия находилась на канонической территории Римской церкви, являвшейся тогда православной. Ведь до Раскола 1054 г. оставалось около 200 лет. Именно там Кирилл и Мефодий вели свою проповедь христианства, используя переведённые ими на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы.
Ниже представлен русский перевод части этого произведения:
"...Братья, итак, об этом всём размыслив,
Мы подобающий совет вам оглашаем,
Который отлучит весь люд от скотской жизни
И похоти. Пусть же не будет ум
Ваш неразумен, чтобы слыша слово,
На языке чужом, не слышали вы звук
Звенящей меди. Ибо так сказал
Святой Апостол Павел, поучая:
Прежде воздав свои молитвы Богу,
Лучше хочу пять слов изречь умом своим,
Чтобы и братья всё уразумели,
Чем десять тысяч непонятных слов.
Ведь человек неразумеюший не сможет
И воспринять премудрые те притчи,
Что речи правые нам разъясняют..."
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета сего 7532-го маия месяца случися разглагол промеж беглым воровским боярином Михайлою Ходорковским да крамольником юродивым Юшкою Дудем. Оный же Юшка Дудь вельми горазд со всякими ворами глаголати.
И глаголаше Михайло Ходорковский, яко бе егда у него вотчина Сибирская, ЮКОСом рекомая, на промыслах горючего масла землянаго, то предаше он ея немцам аглицким во управление. И бысть от них поставлен соглядатаем боярин аглицкий Яшка Ротшильдов, о коем глагол идет, яко богат он аки царь Соломон.
А сам же Михайло Ходорковский во лета сии восхоте на Москве государем сести. Да токмо бысть взят да в острог посажен.
"Новый Летописецъ"
И глаголаше Михайло Ходорковский, яко бе егда у него вотчина Сибирская, ЮКОСом рекомая, на промыслах горючего масла землянаго, то предаше он ея немцам аглицким во управление. И бысть от них поставлен соглядатаем боярин аглицкий Яшка Ротшильдов, о коем глагол идет, яко богат он аки царь Соломон.
А сам же Михайло Ходорковский во лета сии восхоте на Москве государем сести. Да токмо бысть взят да в острог посажен.
"Новый Летописецъ"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7532 маия месяца на память Кирилла и Мефодия, просветителей Словенских, прииде Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси самодержец Володимир Володимирович на Белую Русь во стольный град Менск ко князю великому Александру Григорьевичу. С ним же с государем Московским приидоша бояре, дьяки да воеводы во множестве великом. И бысть у Государя разглагол со книжники да летописцы о гетмане окраинском Володьке-лицедее. И глаголаше Государь, яко претворися Володька-шут из гетманов во самозванцы. Ибо ныне воровским злохитрым образом булаву гетманскую держит. Такоже, рече Государь, неведомо, с кем из старши́ны окраинской о мире глаголати да докончания творити.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Добрый Московитъ
В лето 7532 маия месяца на память Кирилла и Мефодия, просветителей Словенских, прииде Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси самодержец Володимир Володимирович на Белую Русь во стольный град Менск ко князю великому Александру Григорьевичу. С ним же…
Президентство Зелëдингера: пять лет прошли, но они не закончились.
Какой была пропаганда о «зверствах московитов» времен Ливонской войны и почему шведы сравнивали Россию с Ассирией во время Северной войны? Об этом увлекательно рассказывает канал Panfilov FM — Масскульт глазами историка.
Его автор, историк и музейный куратор, пишет про историю и мифологию в кино, сериалах и играх, а еще — про исторические мифы и восприятие прошлого в разные эпохи.
Например, вместе с ним можно выяснить, откуда взялись бронегульфики на доспехах XVI века и что за «великая свинья» была на Чудском озере.
Обсудить, почему «Черная книга» — удачный пример игры, основанной на русском фольклоре, а вот проекту «Коловрат» еще предстоит себя проявить.
Узнать, что за чудо-тарч появлялся в эскизах к игре «Смута» и какова судьба Юрия Милославского как персонажа в масскульте.
Или увидеть, как показаны Россия и русские в «Наполеоне» Ридли Скотта и понять, может ли вообще кино быть исторически достоверным.
Panfilov FM — Масскульт глазами историка посвящен не скучной, сухой истории из учебников, а вечному круговороту сюжетов и переселению образов, кочующих по страницам книг, газет и комиксов, экранам кинотеатров и компьютеров.
Автор не только показывает, как именно история и мифология отражаются в масскульте, но и помогает разобраться, что определяет наше восприятие прошлого, через призму каких идей и легенд люди смотрят на другие эпохи и культуры в разные времена.
Его автор, историк и музейный куратор, пишет про историю и мифологию в кино, сериалах и играх, а еще — про исторические мифы и восприятие прошлого в разные эпохи.
Например, вместе с ним можно выяснить, откуда взялись бронегульфики на доспехах XVI века и что за «великая свинья» была на Чудском озере.
Обсудить, почему «Черная книга» — удачный пример игры, основанной на русском фольклоре, а вот проекту «Коловрат» еще предстоит себя проявить.
Узнать, что за чудо-тарч появлялся в эскизах к игре «Смута» и какова судьба Юрия Милославского как персонажа в масскульте.
Или увидеть, как показаны Россия и русские в «Наполеоне» Ридли Скотта и понять, может ли вообще кино быть исторически достоверным.
Panfilov FM — Масскульт глазами историка посвящен не скучной, сухой истории из учебников, а вечному круговороту сюжетов и переселению образов, кочующих по страницам книг, газет и комиксов, экранам кинотеатров и компьютеров.
Автор не только показывает, как именно история и мифология отражаются в масскульте, но и помогает разобраться, что определяет наше восприятие прошлого, через призму каких идей и легенд люди смотрят на другие эпохи и культуры в разные времена.
В лето 7532 маия месяца сотвориша умельцы ратные во Диком Поле из чана вогнебойнаго амбар самоходный, шатром железным увенчанный, и написаша имя ему "Громозека", в память о богатыре долгоруком, коего сказитель старинный Кир Булычев в повестех своих сочини. Узреша же немцы мериканския от избы летописной Стеньки Форбсова с тем "Громозекою" лубок светописный. Поелику же грамоты русския зело худо обучены и азбуки словенския не ведают, возомниша в себе, яко амбар той вогнебойный содомитом наречен. Сами бо суть содомиты окаянныя, посему же всюду им грех содомский и мерещится.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
28 мая - День пограничника.
Всех причастных - с праздником!
"Боярский приговор о сторожевой службе" - первый устав пограничной службы Русского государства. Принят в 1571 г.
"Лета 7079 февраля в 16 день по государеву, цареву и великого князя Ивана Васильевича всея Руси приказу, боярин, князь Михаило Иванович Воротынский приговорил с детьми боярскими, с станичными головами и с станичники о путивльских, и о тульских, и о рязанских, и о мещерских станицах, и о всех украинных, и о дальных, и о ближних, и о месячных сторожах, и о сторожах из которого города и которому урочищу станичником податнее и прибыльнее ездити, и на которых сторожах и из которых городов и по кольку человек сторожей на которой стороже ставити, которые б сторожи были усторожливы от крымские и ногайские стороны, где б было государеву делу прибыльнее и государевым украинам было бережнее, чтоб воинские люди на государевы украины войною безвестно не приходили, а станичником бы к своим урочищам ездити и сторожам на сторожах стояти в тех местах, которые б места были усторожливы, где бы им воинских людей мочно устеречь..."
Всех причастных - с праздником!
"Боярский приговор о сторожевой службе" - первый устав пограничной службы Русского государства. Принят в 1571 г.
"Лета 7079 февраля в 16 день по государеву, цареву и великого князя Ивана Васильевича всея Руси приказу, боярин, князь Михаило Иванович Воротынский приговорил с детьми боярскими, с станичными головами и с станичники о путивльских, и о тульских, и о рязанских, и о мещерских станицах, и о всех украинных, и о дальных, и о ближних, и о месячных сторожах, и о сторожах из которого города и которому урочищу станичником податнее и прибыльнее ездити, и на которых сторожах и из которых городов и по кольку человек сторожей на которой стороже ставити, которые б сторожи были усторожливы от крымские и ногайские стороны, где б было государеву делу прибыльнее и государевым украинам было бережнее, чтоб воинские люди на государевы украины войною безвестно не приходили, а станичником бы к своим урочищам ездити и сторожам на сторожах стояти в тех местах, которые б места были усторожливы, где бы им воинских людей мочно устеречь..."