1941/2024
"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем".
Еккл.1:9
"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем".
Еккл.1:9
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
Акт о безоговорочной капитуляции Германии, который официально поставил точку в той страшной войне.
Русское Собрание
Русское Собрание
Для тех, кого удивляет сегодняшняя погода в Москве. В старину на Руси июль вообще считался весенним месяцем😆.
"Тоя же весны месяца июля в 5-й день, в 4-й час дни, преставися благоверный князь Андрей Васильевич меньший..."
"Тоя же весны месяца июля в 5-й день, в 4-й час дни, преставися благоверный князь Андрей Васильевич меньший..."
9 мая - день памяти святителя Стефана Пермского
Современник Дмитрия Донского, Стефан Пермский стоит в одном ряду с главными деятелями русской церкви XIV века – Сергием Радонежским и митрополитом Алексеем.
Для коми и коми-пермяков Стефан Пермский является, если так можно выразиться, князем Владимиром и братьями Кириллом и Мефодием в одном лице. Ведь он не только впервые покрестил древних зырян и пермичей, но и составил для составил для этого дотоле бесписьменного народа азбуку. С ее помощью он перевел на местное наречие важнейшие части Священного Писания. Ему приписывали даже написание икон для зырян. Одна из них, получившая название «Зырянской Троицы», имела надпись на древнем варианте коми-зырянского языка, которая была выполнена стефановским письмом.
Особое почитание святителя Стефана Пермского сохраняется и в наши дни в Республике Коми и в Пермском крае. Его именем названа центральная площадь столицы Республики Коми - города Сыктывкара. Кафедральный собор Сыктывкарской епархии Русской православной церкви освящён во имя Святого Стефана. В центре Перми находится часовня, освящённая в честь Стефана Пермского, в городе также есть Свято-Троицкий Стефанов мужской монастырь.
На второй картинке - древнейшая надпись на коми-зырянском языке, сделанная древнепермским письмом на иконе Троицы Зырянской (1379 - 1400 гг., ВГИАХМЗ, Вологда).
Современник Дмитрия Донского, Стефан Пермский стоит в одном ряду с главными деятелями русской церкви XIV века – Сергием Радонежским и митрополитом Алексеем.
Для коми и коми-пермяков Стефан Пермский является, если так можно выразиться, князем Владимиром и братьями Кириллом и Мефодием в одном лице. Ведь он не только впервые покрестил древних зырян и пермичей, но и составил для составил для этого дотоле бесписьменного народа азбуку. С ее помощью он перевел на местное наречие важнейшие части Священного Писания. Ему приписывали даже написание икон для зырян. Одна из них, получившая название «Зырянской Троицы», имела надпись на древнем варианте коми-зырянского языка, которая была выполнена стефановским письмом.
Особое почитание святителя Стефана Пермского сохраняется и в наши дни в Республике Коми и в Пермском крае. Его именем названа центральная площадь столицы Республики Коми - города Сыктывкара. Кафедральный собор Сыктывкарской епархии Русской православной церкви освящён во имя Святого Стефана. В центре Перми находится часовня, освящённая в честь Стефана Пермского, в городе также есть Свято-Троицкий Стефанов мужской монастырь.
На второй картинке - древнейшая надпись на коми-зырянском языке, сделанная древнепермским письмом на иконе Троицы Зырянской (1379 - 1400 гг., ВГИАХМЗ, Вологда).
Forwarded from Холмогоров
Вопрос, который меня давно занимает: почему в России не переводятся и не издаются для массового читателя русские летописи, кроме ПВЛ?
Это ведь не сложно, взять том за томом ПСДРЛ и перевести. Но никто этого не делает. Только куцые и мало что говорящие выдержки. И в результате главные источники по русской истории недоступны школьникам и студентам, недоступны широким читателям. В стране получается лишь несколько тысяч человек может читать летописи. Это очень мало.
Надо переводить и печатать нормальными тиражами. Вот будет настоящее историческое просвещение.
Это ведь не сложно, взять том за томом ПСДРЛ и перевести. Но никто этого не делает. Только куцые и мало что говорящие выдержки. И в результате главные источники по русской истории недоступны школьникам и студентам, недоступны широким читателям. В стране получается лишь несколько тысяч человек может читать летописи. Это очень мало.
Надо переводить и печатать нормальными тиражами. Вот будет настоящее историческое просвещение.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Выбить окраинского гетмана с Изюмского шляха!"
Пожалуй, всем памятен эпизод из культового советского фильма "Иван Васильевич меняет профессию", когда Жорж Милославский отправляет московское войско "выбить Крымского хана с Изюмского шляха". Что же это за такой Изюмский шлях?
Шляхами в старину называли наезженные степные "дороги", проходившие как правило по водоразделам рек. Местами они представляли собой участки степи, вклинивающиеся далеко на север в лесную зону. Наиболее протяженным был Муравский шлях, протянувшийся от Перекопа на юге до Тулы на севере. Именно по Муравскому шляху в 1572 г. прошло войско Давлет-Гирея, прежде чем было разбито в битве при Молодях.
Изюмский шлях - одно из ответвлений Муравского шляха, которым пользовались крымские татары для набегов на центральную и южную Русь в XVI—XVIII вв. Изюмский шлях начинался у верховий реки Ораш (левый приток Днепра), где отделялся от Муравского шляха, пересекал по Изюмскому броду Северский Донец и в междуречье верховьев рек Псел, Ворскла, Северский Донец и Оскол вновь сливался с Муравским шляхом.
В 1679—1680 гг. для защиты Русского государства от крымских и ногайских набегов была создана Изюмская засечная черта протяжённостью 530 километров, а в 1681 г. был основан город-крепость Изюм.
Сегодня, как и 400 лет назад, перед Российским государством стоит задача изгнания противника с Изюмского шляха.
Пожалуй, всем памятен эпизод из культового советского фильма "Иван Васильевич меняет профессию", когда Жорж Милославский отправляет московское войско "выбить Крымского хана с Изюмского шляха". Что же это за такой Изюмский шлях?
Шляхами в старину называли наезженные степные "дороги", проходившие как правило по водоразделам рек. Местами они представляли собой участки степи, вклинивающиеся далеко на север в лесную зону. Наиболее протяженным был Муравский шлях, протянувшийся от Перекопа на юге до Тулы на севере. Именно по Муравскому шляху в 1572 г. прошло войско Давлет-Гирея, прежде чем было разбито в битве при Молодях.
Изюмский шлях - одно из ответвлений Муравского шляха, которым пользовались крымские татары для набегов на центральную и южную Русь в XVI—XVIII вв. Изюмский шлях начинался у верховий реки Ораш (левый приток Днепра), где отделялся от Муравского шляха, пересекал по Изюмскому броду Северский Донец и в междуречье верховьев рек Псел, Ворскла, Северский Донец и Оскол вновь сливался с Муравским шляхом.
В 1679—1680 гг. для защиты Русского государства от крымских и ногайских набегов была создана Изюмская засечная черта протяжённостью 530 километров, а в 1681 г. был основан город-крепость Изюм.
Сегодня, как и 400 лет назад, перед Российским государством стоит задача изгнания противника с Изюмского шляха.
Forwarded from Русское Собрание. Официальный канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Посылка вестового колокола из Москвы в Харьков 1657 г.
Лета 7165 г. Декабря в 30 день. По государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича Всеа Великие и Малые и Белые России самодержца указу окольничему Ивану Афанасьевичу Гавреневу да дьяком думному Семену Заборовскому с товарищи. Государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великие и Малые и Белые России самодержец указал нынешним зимним путем послать в новые польские городы в Ахтырской да в Харьков да в Змиево по вестовому колоколу в город с отставным сыном боярским. И по государеву и великого князя Алексея Михайловича всея Великие и Малые и Белые России самодержца указу окольничему Ивану Афанасьевичу Гавреневу да дьяком думному Семену Заборовскому с товарищи о присылке отставного сына боярского в Пушкарской приказ учинить во государеву указу.
Источник
Лета 7165 г. Декабря в 30 день. По государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича Всеа Великие и Малые и Белые России самодержца указу окольничему Ивану Афанасьевичу Гавреневу да дьяком думному Семену Заборовскому с товарищи. Государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Великие и Малые и Белые России самодержец указал нынешним зимним путем послать в новые польские городы в Ахтырской да в Харьков да в Змиево по вестовому колоколу в город с отставным сыном боярским. И по государеву и великого князя Алексея Михайловича всея Великие и Малые и Белые России самодержца указу окольничему Ивану Афанасьевичу Гавреневу да дьяком думному Семену Заборовскому с товарищи о присылке отставного сына боярского в Пушкарской приказ учинить во государеву указу.
Источник
Сторóжи Донецкие по княж Михайлову дозору Тюфякина, да Матвея диака Ржевского 79 году (т.е. 7079 от. с.м./1572 г.), а стеречи на тех Донецких сторожах детем боярским Рыляном по приговору с поместей да с денежного жалованья с Путивльцы с одного а с вестьми им бегати в Путивль или в Рылеск с которой сторожи в которой город ближе.
1-я сторожа Коломатцкая
2-я сторожа Комолшенская
3-я сторожа Болыклейская
4-я сторожа Изюмская
5-я сторожа Святогорская, а быти на той стороже сторожем из Рыльска, из Путивля шти человеком из города по три человека, а стояти сторожем на сей стороне Донца против Святых гор, а переезжати им на право вверх по Донцу до усть Оскола переезду верст с десять, а налево вниз по Донцу через шлях Малово перевозу, да через шлях Великого перевозу и Торской шлях и до усть Тору, переезду верст с тритцать, а стояти им укрываясь в Луке против Святых гор, переезжая в старых местах где пригоже, а с вестми с тое сторожи бегати в Путивль Лоситцкою дорогою верх Мжа и Коломака, а от Изюмской сторожи до Святогорской сторожи верстъ с дватцать.
6-я сторожа Бахмутовская, а стояти на той стороже сторожем на сей стороне Донца из Путивля да из Рыльска шти человеком из города по три человека, а переезжати им на право вверх по Донцу до уст Тору верст дватцать; а налево вниз по Донцу через Красную речку, да через Боровой шлях по Ольховой колодезь верстъ с пятдесят, а от Ольхового колодезя до усть Айдара проезду два днища, а переезду и перелазу Татарского меж Ольхового колодезя и до усть Айдара нет, а от Святогорские сторожи переезду до Бахмутовсюе сторожи переезду днища с полтора верстъ с семдесят, а стояти Бахмутовским сторожем на старом месте, а бегати с тое сторожи сторожем с вестьми в Путивль Лоситцкою дорогою, а Айдарская сторожа отставлена потому что на нее Крымские ни болыше ни малые люди не ходят пришли по Донцу крепости великие.
Государева грамота в Темников князю Еникееву о посылке сторожей на польскии сторожи и запись о посылке таких же грамот воеводам украинных городов, с приложением росписей сторожам.
1-я сторожа Коломатцкая
2-я сторожа Комолшенская
3-я сторожа Болыклейская
4-я сторожа Изюмская
5-я сторожа Святогорская, а быти на той стороже сторожем из Рыльска, из Путивля шти человеком из города по три человека, а стояти сторожем на сей стороне Донца против Святых гор, а переезжати им на право вверх по Донцу до усть Оскола переезду верст с десять, а налево вниз по Донцу через шлях Малово перевозу, да через шлях Великого перевозу и Торской шлях и до усть Тору, переезду верст с тритцать, а стояти им укрываясь в Луке против Святых гор, переезжая в старых местах где пригоже, а с вестми с тое сторожи бегати в Путивль Лоситцкою дорогою верх Мжа и Коломака, а от Изюмской сторожи до Святогорской сторожи верстъ с дватцать.
6-я сторожа Бахмутовская, а стояти на той стороже сторожем на сей стороне Донца из Путивля да из Рыльска шти человеком из города по три человека, а переезжати им на право вверх по Донцу до уст Тору верст дватцать; а налево вниз по Донцу через Красную речку, да через Боровой шлях по Ольховой колодезь верстъ с пятдесят, а от Ольхового колодезя до усть Айдара проезду два днища, а переезду и перелазу Татарского меж Ольхового колодезя и до усть Айдара нет, а от Святогорские сторожи переезду до Бахмутовсюе сторожи переезду днища с полтора верстъ с семдесят, а стояти Бахмутовским сторожем на старом месте, а бегати с тое сторожи сторожем с вестьми в Путивль Лоситцкою дорогою, а Айдарская сторожа отставлена потому что на нее Крымские ни болыше ни малые люди не ходят пришли по Донцу крепости великие.
Государева грамота в Темников князю Еникееву о посылке сторожей на польскии сторожи и запись о посылке таких же грамот воеводам украинных городов, с приложением росписей сторожам.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7532-е маия месяца на осьмой день бысть во земле Французския знамение небесное.
Подняшася лодии небесныя дабы дымами разноцветными стяг Французский на небесех по аеру начертати. Да токмо по велению Господнему, перепутаны быша цвета дымам при смотрении на оныя с земли.
И вместо стяга Французскаго бысть в небесех стяг Российский, яко словеса вогненныя на пиру Валтасаровом Мануилу Макронову в назидание да научение.
Новый Летописецъ
Подняшася лодии небесныя дабы дымами разноцветными стяг Французский на небесех по аеру начертати. Да токмо по велению Господнему, перепутаны быша цвета дымам при смотрении на оныя с земли.
И вместо стяга Французскаго бысть в небесех стяг Российский, яко словеса вогненныя на пиру Валтасаровом Мануилу Макронову в назидание да научение.
Новый Летописецъ
В лето 7532 маия месяца на 12 день в неделю о Фоме повеле Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси самодержец Владимир Владимирович быти боярину Андрею Белоусову дьяком стрелецкаго Приказа завместо боярина Сергия Кужугетова. Бе же боярин Белоусов прежде дьяком думным Приказа Большия казны, яко ведает дело счетное вельми гораздо, кое и Приказу стрелецкому зело потребно.
В лето же минувшее поведе атаман Пригожин, голова опричной рати, вои своя на Москву, глаголаше, дабы Государь выдал ему головой воеводу Сергия Кужугетова.
"Новый Летописецъ"
В лето же минувшее поведе атаман Пригожин, голова опричной рати, вои своя на Москву, глаголаше, дабы Государь выдал ему головой воеводу Сергия Кужугетова.
"Новый Летописецъ"
Сие есть повесть пространная о человеце, иже пришед на Русь из земли Германския Цесарския, им самим написанная и глаголемая русским языком.
Како есть жити да трудитися на Русския земли, в чем есть ум и дух русский, и каково есть отличие его от духа немецкаго. А тако же сказано есть об искусстве мусическом в земле Русской.
Аще кто восхощет, братие, сказания сии чтити, да подпишется на страницу сию да дивится сказаниями человека добраго.
Новый Летописецъ
Како есть жити да трудитися на Русския земли, в чем есть ум и дух русский, и каково есть отличие его от духа немецкаго. А тако же сказано есть об искусстве мусическом в земле Русской.
Аще кто восхощет, братие, сказания сии чтити, да подпишется на страницу сию да дивится сказаниями человека добраго.
Новый Летописецъ
В лето 7532 маия месяца, внегда же пришед дьяком Приказа Стрелецкаго боярин Белоусов, верный слуга Государев, то случися во Приказе воинском перебирание людишек. Кто бо из воевод казнокрадством грешит, егда ратники во Диком Поле кровь проливают за землю Русскую, по тем учиниша сыск. И бысть воевода Кузнецов под сторожи взят, яко есть он тать и казнокрадец лют вельми.
Воевода же Конашенков, иже бѣ во глашатаях приказных, бают, сам от страха велия из Приказа Стрелецкаго сбег. Ибо есть он для народа яко притча во языцех: многая глаголет да главнаго не сказывает.
"Новый Летописецъ"
Воевода же Конашенков, иже бѣ во глашатаях приказных, бают, сам от страха велия из Приказа Стрелецкаго сбег. Ибо есть он для народа яко притча во языцех: многая глаголет да главнаго не сказывает.
"Новый Летописецъ"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В 15-м веке, во время борьбы против Москвы, Новгород тоже испытывал проблемы с мобилизацией
"А Новогородцкие посадници все и тысяцкые, купци и житии людие, мастыри всякие, спроста рещи, плотници и горчары и прочии, которыи родивыся на лошади не бывали и на мысли которым того и не бывало, что руки подняти противу великого князя, всех тех изменници они силою выгнаша, а которым бо не хотети поити к бою тому, и они сами тех разграбляху и избиваху, а иных в реку в Волхов метаху, сами бо глаголаху, яко было их с сорок тысячь на бою том".
Московская летописная повесть о походе Ивана Третьего на Новгород в 1471 г.
"А Новогородцкие посадници все и тысяцкые, купци и житии людие, мастыри всякие, спроста рещи, плотници и горчары и прочии, которыи родивыся на лошади не бывали и на мысли которым того и не бывало, что руки подняти противу великого князя, всех тех изменници они силою выгнаша, а которым бо не хотети поити к бою тому, и они сами тех разграбляху и избиваху, а иных в реку в Волхов метаху, сами бо глаголаху, яко было их с сорок тысячь на бою том".
Московская летописная повесть о походе Ивана Третьего на Новгород в 1471 г.
Forwarded from Вифлеемская звезда
"Мы продолжаем восстанавливать сельский храм прпп. Зосимы и Савватия с. Красная Речка Оршанского района Республики Марий Эл. Сегодня это храм внушительных размеров (площадь 628 кв. м) с покрытой свежим металлом кровлей и чисто убранной территорией.
Согласно постановлению Правительства Российской Федерации от 05.09.2019 № 1165 «Об утверждении требований антитеррористической защищенности объектов (территорий) религиозных организаций и об утверждении паспорта безопасности объектов (территорий) религиозных организаций» был составлен Паспорт безопасности, согласно которому рекомендуется установить церковную ограду. С 1 июля 2024 года рекомендации переходят в разряд обязательных требований.
Поэтому мы открыли сбор на закупку материалов для церковной ограды через фонд Архангела Михаила.
Но помимо материалов, нам также необходимо собрать денежные средства на оплату работ по установке церковной ограды в размере 163000 р.
Наш приход маленький (прихожан 15-20 человек, с соседних деревень); с проблемами содержания храма справляться крайне тяжело, поэтому мы вынуждены вновь просить помощи. Все средства с богослужения уходят на поддержание на жизнедеятельности прихода.
Любое пожертвование в 50, 100, 500 руб. – это огромный вклад в существование сельских храмов.
Пожертвования можно направить на расчетный счет
МРО ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА ПРЕПОДОБНЫХ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ
в Ф-Л ПРИВОЛЖСКИЙ ПАО БАНК «ФК ОТКРЫТИЕ»
КПП 526002001
ОГРН 1027739019208, БИК 042202894,
к/с 30101810245372202894
расчётный счет № 40703810402250000005
ИНН прихода: 1210002800.
Или на карту сбербанка 4817 7602 3103 6603 (настоятель)
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/05/15/neobhodimo_sobrat_sredstva_na_oplatu_rabot_po_ustanovke_cerkovnoi_ogrady
Согласно постановлению Правительства Российской Федерации от 05.09.2019 № 1165 «Об утверждении требований антитеррористической защищенности объектов (территорий) религиозных организаций и об утверждении паспорта безопасности объектов (территорий) религиозных организаций» был составлен Паспорт безопасности, согласно которому рекомендуется установить церковную ограду. С 1 июля 2024 года рекомендации переходят в разряд обязательных требований.
Поэтому мы открыли сбор на закупку материалов для церковной ограды через фонд Архангела Михаила.
Но помимо материалов, нам также необходимо собрать денежные средства на оплату работ по установке церковной ограды в размере 163000 р.
Наш приход маленький (прихожан 15-20 человек, с соседних деревень); с проблемами содержания храма справляться крайне тяжело, поэтому мы вынуждены вновь просить помощи. Все средства с богослужения уходят на поддержание на жизнедеятельности прихода.
Любое пожертвование в 50, 100, 500 руб. – это огромный вклад в существование сельских храмов.
Пожертвования можно направить на расчетный счет
МРО ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА ПРЕПОДОБНЫХ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ
в Ф-Л ПРИВОЛЖСКИЙ ПАО БАНК «ФК ОТКРЫТИЕ»
КПП 526002001
ОГРН 1027739019208, БИК 042202894,
к/с 30101810245372202894
расчётный счет № 40703810402250000005
ИНН прихода: 1210002800.
Или на карту сбербанка 4817 7602 3103 6603 (настоятель)
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/05/15/neobhodimo_sobrat_sredstva_na_oplatu_rabot_po_ustanovke_cerkovnoi_ogrady
Русская народная линия
«Необходимо собрать средства на оплату работ по установке церковной ограды»
Мы продолжаем восстанавливать сельский храм прпп. Зосимы и Савватия с. Красная Речка Оршанского района Республики Марий Эл. Сегодня это храм внушительных размеров (площадь 628 кв. м) с покрытой свежим металлом кровлей и чисто убранной территорией.