Лета 7532-го маия месяца на день святаго великомученика Георгия Победоносца повеле Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси Владимир Владимирович сотворити учения воинская. Се же бысть не потехи какой ради содеяно, а дабы устрашитися странам закатным вельми зело. Для сего же повеле Государь ратям наземным да корабельным готовыми быти сулицы ядерныя пущати.

Приидоша бо вести от стран немецких, яко удумаша государи их окаянные полки свои послати на Малую Русь, дабы сотворити подмогу разбойному гетманскому войску Володьки скомороха не токмо конно и оружно, а такоже и людно. В лето же 7530, егда начася поход на разбоев черкасских, рече Государь Владимир Владимирович ко государям немецким: аще убо восхотите войску русскому пагубы да напасти чинити, постигнут вас беды лютыя, коих искони в вас не бяху.

"Новый Летописецъ"

Сегодня Православная Церковь чтит память небесного покровителя русских воинов Святого Великомученика, Победоносца и Чудотворца Георгия. Великомученик Георгий - один из самых чтимых на Руси святых, покровитель Москвы и Русского государства.

Образ Георгия Победоносца присутствует в государственной символике России как минимум с 15-го века.

В Российском государственном архиве древних актов в Москве хранится жалованная грамота Ивана III его племянникам – сыновьям волоцкого князя Бориса Васильевича, Федору и Ивану. Она датируется июлем 1497 года. Грамоту скрепляют четыре печати, одна из которых, самая большая, сделана из красного воска, что сразу отличает ее от остальных. Печать эта двусторонняя. На лицевой ее стороне – изображение всадника, поражающего копьем дракона, или, как его называли на Руси, «змия». По окружности идет надпись (легенда): «Иоанн, Божиею милостию господарь (государь) всея Руси и великий князь».

На оборотной стороне печати мы видим двуглавого орла с раскрытыми, но опущенными крыльями, приоткрытыми клювами и двумя коронами над головами. Изображение орла также сопровождает легенда: «И великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Угорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский».

"О святем Дусе господий и възлюбленный сын святыя церкви и нашего смирениа, князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодржець ! Се отныне от Бога поставлен еси князь великий и боговенчанный царь правити хоругви и съдръжати скипетро великого царства Росийскаго , и венчан еси сим царскым венцем, по благодати святаго Духа, и по милости пресвятыя Богородица, и по благословению великого чюдотворца Петра митрополита Киевскаго и всеа Русии, и всех святых молитвами, и по благословению приснопомнимаго святаго отца твоего великого князя Василья Ивановича, всеа Русии самодержца …

и ты, господине и сыну, боговенчанный православный царь князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодержец, имей страх Божий в сердци, и съхрани веpy христианскую, Греческого закона , чисту и непоколебиму, и съблюди царство свое чисто и непорочно, якоже ныне приал еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правый и к послушным милостивное; к святой же съборней церкви и к всяким святым церквам имей веру и страх Божий…"

Из Поучения митрополичьего к великому князю по Чину венчания на царство Ивана Васильевича.

Лета 7532-го маия месяца на седьмый день бысть на Москве торжество прегораздое. Яко Государь наш всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович сызнова на царство пошед.

И собрашася во Кремле дьяки, подьячие, стольники, окольничьи, бояре думные, воеводы, книжники со летописцы, да всякаго инаго люда нарочитаго гораздо.

Государь же всему народу российскому присягу принесе и на престол паки взоиде, а дьяк Судейскаго приказа боярин Зорькин тому свидетелем бысть.

И быша после того смотр и ход воинские, пищальное паление да во храме моление.

Патриарх же всея Руси Кирилл Государю Великому образ святый в дар принесе и наказ глаголаше: быти на Московском Государстве правителем, яко Святый Благоверный князь Александр Невский.

"Новый Летописецъ"

Когда черкасские полки стали «Слободскими» казацкими?

Охотно принимая черкас-выходцев из Малой России и Правобережья в Русское государство, на пустынные земли за Белгородской чертой, русское правительство в первое время распространяло на своих новых подданных аналогичные с русскими служилыми людьми налоги и службы. Подобно русским служилым людям Чугуева, Харькова, Вольного, Алешни, Корочи и прочих городов Белгородского Разряда, черкасы были записаны в городовую службу и обязаны были платить налоги со своих промыслов: рыбных ловель, бортных угодий, торгов и т.д. Однако, уже в скором времени выявилась значительная недостача в получении этих налогов государством: черкасы их попросту не платили, продолжая пользоваться ресурсами незаселенных царских земель.

Выходом из такой ситуации стало достижение определенного взаимовыгодного соглашения между черкасами и централизованным Русским государством: все долги за прошлые годы были прощены, вместо будущих государственных денежных сборов черкасы были обязаны служить казачью службу. При этом денежные сборы с промыслов, винокурения и продажи алкоголя тоже отменялись. Таким образом, фактически по грамоте 7177 (1669) года три черкасских полка: Ахтырский, Сумской и Харьковский стали «Слободскими». В следующем 7178 (1670) году аналогичное пожалование получил Острогожский полк. По царским грамотам такие льготы казачество полков получило за верность во время восстания Ивана Брюховецкого и татарских набегов. В Разрядном приказе сохранилась Разрядная выписка о данном пожаловании:

«В прошлом во 177-м году блаженные памяти Великий Государь Царь и великий князь Алексей Михайлович всеа великия и малыя и белыя росии Самодержец пожаловал Сумского Ахтырского Харковского полковником и их полков началных людей и все посполство за их службы и за разореня что им учинилось от изменников черкас и от крымских и от нагайских татар после измены Ивашки Брюховецкого и за осадное сиденье велел им вместо своего Государева годового жалованя оброчного которые довелось взять с промыслов их с котлов и с шинков по Белогородцкому окладу 173-го году им отдат и впред для своей Государевы полковые службы велел им вместо своего Государева годового денежного жалованья такими ж промыслы тех трех полков в городех про мышлят безоброчно

А во 178-м году блаженные памяти великий Государь пожаловал и Острогожского полку полковника и ево полку началных людей и рядовых черкас за их службы такими ж оброчными денгами которые были положены на такие ж промыслы в Острогожску в Землянску и вред ля полковые службы велел им вместо годового денежного жалованя такими промыслы в городех Острогожского полку промышлят безоброчно ж чтоб им было в чего его великого Государя полковая служба служит

И по тому его блаженные памяти великого Государя указу тем черкаским полковником даны о том Его Государевы жалованные грамоты за отворотчетыми печатми на красном воску».

По полковой росписи 80-х годов, состав первых трех черкасских полков по городам был следующим. Сумской полк: Сумин, Суджа, Лебедин, Мирополье, Краснополье, Белополье, Межиречи, Недрыгайлов. Ахтырский полк: Ахтырской, Боровля, Сенное Праворотье, Богодухов, Мурафа, Городной, Краснокуцкий, Колонтаев, Рублев, Коломак. Харьковский полк: Харьков, Ольшанской, Золочев, Печенеги, Салтов, Волчьи Воды, Царев Борисов, Изюм, Савинской, Булыклея, Андреевы Лозы, Лиман, Бишкин, Змиев, Соколов, Мерефа, Водолага, Валки, Новый Перекоп, Каменое, Двуречное, Острополье.

Источник

Акт о безоговорочной капитуляции Германии, который официально поставил точку в той страшной войне.

Русское Собрание

Поздравляем наших читателей с Днём победы в Великой отечественной войне!

Вопрос, который меня давно занимает: почему в России не переводятся и не издаются для массового читателя русские летописи, кроме ПВЛ?

Это ведь не сложно, взять том за томом ПСДРЛ и перевести. Но никто этого не делает. Только куцые и мало что говорящие выдержки. И в результате главные источники по русской истории недоступны школьникам и студентам, недоступны широким читателям. В стране получается лишь несколько тысяч человек может читать летописи. Это очень мало.

Надо переводить и печатать нормальными тиражами. Вот будет настоящее историческое просвещение.

"Выбить окраинского гетмана с Изюмского шляха!"

Пожалуй, всем памятен эпизод из культового советского фильма "Иван Васильевич меняет профессию", когда Жорж Милославский отправляет московское войско "выбить Крымского хана с Изюмского шляха". Что же это за такой Изюмский шлях?

Шляхами в старину называли наезженные степные "дороги", проходившие как правило по водоразделам рек. Местами они представляли собой участки степи, вклинивающиеся далеко на север в лесную зону. Наиболее протяженным был Муравский шлях, протянувшийся от Перекопа на юге до Тулы на севере. Именно по Муравскому шляху в 1572 г. прошло войско Давлет-Гирея, прежде чем было разбито в битве при Молодях.

Изюмский шлях - одно из ответвлений Муравского шляха, которым пользовались крымские татары для набегов на центральную и южную Русь в XVI—XVIII вв. Изюмский шлях начинался у верховий реки Ораш (левый приток Днепра), где отделялся от Муравского шляха, пересекал по Изюмскому броду Северский Донец и в междуречье верховьев рек Псел, Ворскла, Северский Донец и Оскол вновь сливался с Муравским шляхом.

В 1679—1680 гг. для защиты Русского государства от крымских и ногайских набегов была создана Изюмская засечная черта протяжённостью 530 километров, а в 1681 г. был основан город-крепость Изюм.

Сегодня, как и 400 лет назад, перед Российским государством стоит задача изгнания противника с Изюмского шляха.

Сторóжи Донецкие по княж Михайлову дозору Тюфякина, да Матвея диака Ржевского 79 году (т.е. 7079 от. с.м./1572 г.), а стеречи на тех Донецких сторожах детем боярским Рыляном по приговору с поместей да с денежного жалованья с Путивльцы с одного а с вестьми им бегати в Путивль или в Рылеск с которой сторожи в которой город ближе.

1-я сторожа Коломатцкая

2-я сторожа Комолшенская

3-я сторожа Болыклейская

4-я сторожа Изюмская

5-я сторожа Святогорская, а быти на той стороже сторожем из Рыльска, из Путивля шти человеком из города по три человека, а стояти сторожем на сей стороне Донца против Святых гор, а переезжати им на право вверх по Донцу до усть Оскола переезду верст с десять, а налево вниз по Донцу через шлях Малово перевозу, да через шлях Великого перевозу и Торской шлях и до усть Тору, переезду верст с тритцать, а стояти им укрываясь в Луке против Святых гор, переезжая в старых местах где пригоже, а с вестми с тое сторожи бегати в Путивль Лоситцкою дорогою верх Мжа и Коломака, а от Изюмской сторожи до Святогорской сторожи верстъ с дватцать.

6-я сторожа Бахмутовская, а стояти на той стороже сторожем на сей стороне Донца из Путивля да из Рыльска шти человеком из города по три человека, а переезжати им на право вверх по Донцу до уст Тору верст дватцать; а налево вниз по Донцу через Красную речку, да через Боровой шлях по Ольховой колодезь верстъ с пятдесят, а от Ольхового колодезя до усть Айдара проезду два днища, а переезду и перелазу Татарского меж Ольхового колодезя и до усть Айдара нет, а от Святогорские сторожи переезду до Бахмутовсюе сторожи переезду днища с полтора верстъ с семдесят, а стояти Бахмутовским сторожем на старом месте, а бегати с тое сторожи сторожем с вестьми в Путивль Лоситцкою дорогою, а Айдарская сторожа отставлена потому что на нее Крымские ни болыше ни малые люди не ходят пришли по Донцу крепости великие.

Государева грамота в Темников князю Еникееву о посылке сторожей на польскии сторожи и запись о посылке таких же грамот воеводам украинных городов, с приложением росписей сторожам.