Трудно вообразить бóльшую дискредитацию поддержки Палестины, чем то, что сейчас происходит в Махачкале.

Как "разбойные черкасы" Поморье пограбить ходили

В последний период «смуты» Соловецкой вотчине пришлось отражать нападение на Поморье «литовских людей», как называли на Руси отребье разгромленной под Москвой в августе 1612 года орды Ходкевича: поляков, литовцев и малорусских разбойников. Цементирующим ядром этой разноликой толпы были черкасы, казаки-тушинцы, изменившие Родине и служившие полякам.

Поэтому отечественные источники чаще всего называют участников разбойного похода на Север 1613–1614 гг. одним собирательным термином «черкасы».

Черкасы, которые «с гетманского побою разбежались», возглавляемые полковниками Барышпольцем и Сидоркой (Сидором), летом 1613 года после нескольких месяцев разгульной и разбойной жизни очутились под Тихвином и перешли на службу к новому хозяину — к шведскому полководцу Якову Делагерди.
...
Осенью 1613 года Барышполец и Сидорка с отрядом в две тысячи человек начали новый поход: из-под Тихвина через Заонежский район Карелии на Двину и к Студеному морю.
...
21 ноября Барышполец и Сидорка атаковали Андомский острожек на юго-восточном берегу Онежского озера, но были разбиты воеводой Богданом Чулковым, которому помогли «вольные казаки» атамана Томилы Антипова и «охочие люди» из окрестных сел. К отписке Чулкова царю Михаилу приложена именная роспись 118 человек «вольных казаков» и 86 добровольцев «Никольского Пудожского погоста, да Негижемской волости, Юрьева монастыря, крестьян и Никольского Андомского погоста», которые участвовали в сражении. Потеряв под крепостью 200 человек, а по другим сведениям свыше 300 человек убитыми и ранеными, 23 ноября черкасы повернули на северо-восток, пересекли Онегу у Турчасово и прорвались на Двину.

6 декабря 1613 года разбойная рать подошла к Холмогорам. Черкасы рассчитывали на легкую победу и обильную добычу. Рядовые грабители знали о Холмогорах, что «острог не доделан, и людей в нем служилых с огненным боем всего с пятьдесят человек, а иных нет, а заморского де узорочного товару много». По показаниям пленных, командиры обещали «полчанам своим, что де им там будет золота, и серебра, и бархатов, и камок, и сукон дорогих много». На поверку оказалось, что грабители делили, как говорят, шкуру еще не убитого медведя.

К подходу черкасов в Холмогорах жители наспех «довершили» "острог стоячий в один тын с башнями ко Двине реке", и засевшие в нем стрельцы и горожане отбили атаки «воров» и тем спасли центр Двинской земли от разрушения. При осаде Холмогор и на приступах налетчики потеряли только убитыми 30 человек. В числе выбывших из строя был полковник Сидорка. Его ранили «на бою по ноге в колено».

После поражения под Холмогорами «воры» разделились на две партии: одна часть (200–300 человек) с сотником Фетко (Федором) повернула назад, на Вагу, а другую, большую, Барышполец повел 11 декабря вниз по реке к устью Северной Двины. Путь второй группы шел мимо готовившегося к обороне Архангельска. «Литовские люди» крепость обошли, или, как метко выражается местная летопись, « трусом пробежали мимо» города, потеряв на марше в окрестностях Архангельска еще с полсотни убитыми, и вышли к Белому морю.

Здесь черкасы разорили Никольско-Карельский монастырь, разграбили села и погосты Неноксу, Луду, Уну, Сумскую волость и другие места, где "людей посекли и пожгли". На одной Онеге обнаружено было 2325 трупов замученных людей. Лишь под Сумским острогом, который черкасы упорно осаждали («приступы многи с пушками были»), они были разбиты монастырскими служками, кольскими засечными стрельцами и сидевшими в осаде местными жителями. При отступлении из-под острога «многих немецких и воровских людей» уничтожили «служки и крестьяне» монастырские, как называет партизан одна грамота конца XVII века. Уцелевшие от "побоя" «литовские люди» бежали "через Заоняжье к шведам", но в феврале — марте 1614 года под Олонцом были окончательно добиты - "поиманы и перелобанены государевыми людьми".

https://vk.com/wall-144975977_23717

Слово и дело государево! Работает опричнина! Гойда!

https://t.me/genshtab24/38388

Кузьма Минин проводит срочносбор на нужды народного ополчения, действующего в зоне Специальной военной операции по изгнанию интервентов.

"Но есть Богъ близ всѣмъ, призывающимъ его. Воистиннѣ по великой возпростираемѣй убо милости своей даруетъ ко здравию врачевание. Воздвизаетъ бо нѣкоего от христианска народа, мужа от рода неславна, но смысломъ мудра, егоже прозваниемъ нарицаху Козма Мининъ, художествомъ бяше преже говядаръ. Сей по случаю чина чреды своея бысть началникъ в то время судных дѣлъ во братии своей, рекше посадьскихъ людей в Нижнемъ Новѣградѣ. Видѣ тогда насилуемы многи и зѣло оскорбися и поболѣ Зоровавелски душею за люди Господня, всемогущаго Бога на помощъ призва и молву безчисленых печалей на ся приятъ. И тако ношашеся всегда бурями различных попечений, аще и неискусенъ стремлениемъ, но смѣлъ дерзновениемъ. Собравъ убо от народа многая сокровища сребра, и одари люди ратныя оброки доволными.

И сице собра полъки многия и военачалника изкусна во бранехъ — князя Дмитрея Михайловича Пожарсково над всѣми быти совосприподоби. Самъ же никогда отлучаяся, аки древний Гедеонъ всѣхъ сердца на супротивныя укрѣпляа. И тако со многими вои под Москву приде и благимъ добронравиемъ своим, аки солнечным любовнаго луча свѣтом военачалники совокупи, и всѣхъ храбрых благочестиваго воиньства воедино собра".

"Русский хронограф" (редакция 1617 г.)

Живет во земле Аглицкия сказительница именем Иоанна Ролингова. Яже сотвори сказы о Гарике, сыне Гончарове, отроце-чернокнижнике, да о школе его, в кой же Гарик сей чернокнижеству, волхованию, камланию да прочим непотребствам, ко души погибели ведущим, учися.

А по сим же сказам сотворены суть лубки вертепныя самодвижущиеся.

И есть же Гарик сей вельми чтимый средь отроков.

Ныне же случися вопрошание ко Иоанне сей Ролинговой: почитает ли она скопца за жену? Ибо во земле Аглицкия всяк человек волен пол се выбирати, а за воспрещение же того узилище положено есть.

На сие же отвеща Иоанна Ролингова, что лучше уж во узилище сядят, нежели скопца женою величати будет

Тако бо Иоанна сия Ролингова посади семя сатанинское, егда же о чернокнижестве писаша, а всходам семени того не рада есть. Ино бо, что есть пола перемена, како не чародейство да дьяволопоклонство?

https://spzh.news/ru/news/76743-

"Новый Летописецъ"

Польский погром в Москве 17 мая 1606 г.

Так всё начиналось:

"8 мая (1606) состоялось бракосочетание царя Димитрия (Лжедмитрий I) и польской панны Марины Юрьевны, и сразу после этого на нее был возложен венец царицы всея Руси.

Эти свадебные дни были проведены в роскоши и веселье, в пирах и трапезах с пением и плясками. Тут были не только всякие музыкальные инструменты, какие только можно придумать, но также и самый прекрасный хор из 32 голосов, какого только может пожелать властитель. Димитрий выписал его из Польши.

Поляки на радостях так перепились, что при разъезде, направляясь на свои квартиры, сильно бесчинствовали. Они порубили и поранили саблями московитов, встретившихся им на улице. Жен знатных князей и бояр они повытаскивали насильно из карет и вдоволь поиздевались над ними, что русские молча запоминали, думая свою думу".

А так закончилось:

"Эта дьявольская охота с душегубством и убийством длилась с 3 часов дня до 10-ти, были убиты и зарублены 2135 поляков, среди них много достойных студентов, немецких ювелиров и купцов из Аугсбурга, имевших при себе много добра и золота. Всех раздевали донага, выбрасывали, как падаль, на улицу, так что их пожирали собаки. Так они лежали под открытым небом, пока на третий день убийца Шуйский не приказал увезти их и похоронить в божьем доме (Bossdum).

Этот день, 17 мая, будут помнить, пока существует мир. Это был горестный и страшный день, в который иноземцы испытали такой страх и ужас, что всего в точности даже и рассказать невозможно, а уж тем более вряд ли поверит тот, кто про это прочтет или услышит. Шесть часов подряд ничего иного слышно не было, кроме набата, стрельбы, ударов, топота, стука копыт. Московиты кричали и вопили: секи, секи их, таких-сяких (Secci, Secci, В....). Милосердия к полякам безжалостные русские не знали, не помогали ни просьбы, ни мольбы, ни обещания, ни уговоры..."

Из "Московской хроники" Конрада Буссова.

Подробнее -  https://vk.com/wall-144975977_14805

Лета 7532-го, октоврия месяца на тридесять и первый день бысть во Америце праздник бесовский Холуином рекомый. В сей же день положено у мериканцев во силу нечистую рядитися да милостыню всякую собирати: кто подаст чего.

Тако же приидоста на Холуин дети Онтония Блинкина, дьяка Посольскаго. Сын же бысть облачен в Володьку-гетмана, а дщерь - во стяг гетманский.

Ино, сим изглаголано есть, что и сам гетман-скоморох, и вся страна его есть сила бесовская, злая. Да и собирает Володька-гетман милостыню себе яко на Холуин, али же колядует.

"Новый Летописецъ".

31 октября - день памяти преподобного Иосифа Волоцкого (1440-1515) - победителя т.н "Новгородской ереси" (она же "ересь жидовствующих").

"Бога ради, господарь, и Пречистыа Богородицы, пожалуй, и попецыся, и промысли о Божественых церквах и о православной вере хрестьянстей и о нас, нищих своих и убогих, занежа, государь, от вышнея Божия десница поставлен еси самодержец и государь всея Руси...

Ты же, о боговенчанный владыка, яко же преже поревновал еси благочестивому и равноапостольному великому царю Константину, яко же он христианский род в своем царствии из рова преисподнего возведе, темнаго оного и богопротивнаго и втораго Июду, Ария, глаголю, до конца низложи, подобно же тому и ты сътворил еси з боговенчанным самодержцем и государем всея Руси с своим отцем с великим князем Иваном Васильевичем всея Руси. Темных онех и скверных новогородцких еретиков и отступников и жидовская мудрствующих до конца низложил еси с богохульными их предании, православную же и истинную и непорочную христианскую веру поколебавшююся и изнемогшюю от еретических и жидовских учений паки утвердил еси и всех верующих в святую и животворящую троицю сердца возвеселил еси. И якож исперва чистая и непорочная християнская вера по апостольских и Богоутверженых преданиих во всех наших церквах боголепно и благообразно цветет и проповедуетца.

Да ныне аще ты, государь, не подщишися и не подвигнешися о сих, не утолиши скверных еретик, темное их еретическое учение, ино, государь, погибнути всему православному християнству от еретических учений, яко ж и прежа много царства погибоша сим образом".

Из Послания Василию III "О еретиках".

На фото - Иосифо-Волоцкий монастырь близ Волоколамска.

Как интервенты сдавались в русский плен в 1612 г.

О взятии Китай города.

Литовским же людям начало в городе быть утеснение великое: никуда их не выпускали. Голод же у них был великий, выпускали из города всяких людей. По милости же Всещедрого Бога [в день] на память Аверкия Великого пошли [ратные люди] приступом, и Китай [город] взяли, и многих литовских людей перебили.

О выпуске жен боярских и людей всяких чинов.

Литовские люди, видя свое изнеможение, повелели боярам и всяким людям жен своих выпускать из города вон. Бояре же тем опечалились, куда их выпустить вон, и послали к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому и к Кузьме и ко всем ратным людям, чтоб пожаловали их, приняли бы [жен] без позора. Князь Дмитрий же повелел им жен своих выпускать, и пошел сам и принял их жен с честью и проводил каждую к приятелям своим, и повелел им давать обеспечение. Казаки же все за то князя Дмитрия хотели убить, потому что грабить не дал боярынь.

О выводе бояр и сдаче Кремля.

Литовские же люди, видя свое изнеможение и голод великий, град Кремль сдавать начали и начали уговариваться о том, чтобы их не перебили, полковникам же и ротмистрам и шляхте чтобы идти в полк к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, а к Трубецкому отнюдь не захотели идти в полк. Казаки же, видя, что пришли на Каменный мост все бояре, собрались все с знаменами и оружием, пришли и хотели с полком князя Дмитрия биться, и едва у них без бою обошлось. Казаки же пошли к себе в таборы, а бояре из города вышли. Князь Дмитрий Михайлович принял их с честью и воздал им честь великую. Наутро же полковник Струс с товарищами Кремль город сдали. И Струса взяли в полк к князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому со всем полком его. Казаки же весь полк его перебили, немногие остались. Полк Будилы взяли в полк князя Дмитрия Михайловича Пожарского, и их послали по городам, ни одного не убили и не ограбили из них. Сидение же было [их] в Москве таким жестоким, что не только собак и кошек ели, но и русских людей убивали...

"Новый Летописец" (книга XVII века), главы 320-322.

Как чудесно)
"Международный олимпийский комитет предостерег спортсменов от дискриминации в отношении Израиля".

Вспоминается анекдот, рассказанный одному из админов одноклассником более двадцати лет назад.

Футбольный тренер рассказывает о подготовке команды к сезону:

- В защиту я поставлю голубых, они будут оказывать давление сзади. В полузащиту я поставлю негров, они добавят цвета в игру. А в нападение я поставлю [израильтян], потому что их трогать запрещено.

https://t.me/rusmonstr/52662

Подобными "буквицами" завален весь русскоязычный интернет. И что самое неприятное, эти картинки, не вникая в суть написанного, размещают у себя как бы православные сообщества на несколько десятков тысяч подписчиков, совсем не задумываясь о том, что это не настоящая азбука, а неоязыческая подделка.

Чтобы перечислить все несуразицы этой "буквицы" и её отличия от настоящей кириллицы не хватит количества знаков, допустимого в одном посте ТГ. Отметим наиболее яркие из них.

Во-первых, некоторые буквы названы неправильно. Например, "Боги" вместо "Буки", " Хиер" вместо "Хер", "Ен" и "Одь" вместо малого и большого Юсов. И ещё: Юнь, Арь, Эдо, Ом, Ëта, Ота - кто это и в каком творческом угаре сочинил?

Другая часть букв - просто лишние. "Ижа" - её не было в славянской кириллице. Есть буква с таким начертанием в осетинской азбуке, но в славянской не было никогда. Также нет в кириллице букв "Есмь" и "Инить". Они являются частными вариантами букв "Есть" и "Иже".

Ну а трактовать "Аз буки веди" как "Я Бога знаю" - это просто верх невежества.

Как украинские козаки польскому королю служили. Олесь Бузина.

Сагайдачный на Арбате

Помните старинную народную песню?

"Ой на гoрi та женці жнуть,
А попід горою
Яром долиною
Козаки йдуть.
Попереду Дорошенко
Веде свое військо,
Військо Запорізьке
Хорошенько.
А позаду Сагайдачний,
Що проміняв жінку
На тютюн та люльку,
Необачний".

Интересно, куда бредет казачье воинство? И почему назван «необачним», то есть неосмотрительным, гетман Сагайдачный? Да и вообще какой поход воспевается в поп-хите XVII столетия?

Общеизвестно: Петро Сагайдачный был одним из самых удачливых казачьих полководцев. Талант лихого рубаки он сочетал с тонкостью дипломата. С запорожской чернью гетман говорил на одном языке. С польским королем – на другом. В результате чувствовал себя как рыба в воде и в Варшаве, и на Сечи. Все пиратские предприятия его заканчивались блистательными удачами, которым позавидовал бы сам Генри Морган. Именно под предводительством Сагайдачного запорожцы захватили Варну, где взяли добра на 180 тысяч злотых, ограбили Кафу в Крыму и выиграли сражение с турками под Хотином.
«Нет ни одного турецкого города на Черном море, которого бы казаки не взяли и не уничтожили», – писал об этом времени Пьетро делла Балле.

И лишь однажды гетману не удалось победить судьбу.

Весной 1617 года профессиональная армия польского королевича Владислава вторглась в Московию. Расчет был прост – воспользовавшись русской смутой, захватить царский престол и объединить под одним скипетром два государства. Тогда Владислав после смерти отца Сигизмунда III мог бы стать и польским королем, и государем Руси – «всея Великая, и Малая, и Белая». Но лихо задуманный план, как всегда, влип в русский климат. Повоевав год в московской грязи, покормив комаров и мух, наемники Владислава частично передохли, а частично разбежались. Самая же стойкая часть, которую не брали ни мороз, ни паразиты, застряла под Москвой, не в силах ни взять ее, ни убраться назад в Польшу.

Предприимчивый Владислав, большой жизнелюб и громила, но человек трезвомыслящий, уразумев, что в одиночку московским добром не разжиться, решил звать на помощь Сагайдачного. Тот сразу же откликнулся на монарший зов. Во-первых, на Черном море все было уже ограблено (нужно было дать туркам нагулять сальца), а, во-вторых, гетман никогда не бывал в Московии, которую с удовольствием обложил бы контрибуциями до самого Китая.

И все же Сагайдачный не был бы Сагайдачным, если бы сначала для виду не поторговался. Чувствуя, что на него как на крупного профессионала разбоя большой спрос, гетман потребовал от Польши гарантий православию на Украине, увеличения реестра и подконтрольной казакам территории. Скрепя сердце король согласился и отправил хитрому наемнику знамя, бунчук и булаву. По польским законам сделку должен был утвердить сейм. Но до него было далеко – обе стороны решили обойтись королевским словом. Зато у Сагайдачного было теперь все, что должно иметься у настоящего государственного деятеля – не только булава и банда, но даже печать! Нашлепав на радостях различных универсалов (честно говоря, я на его месте сделал бы так же), казачий вождь выступил в поход.

Для начала его хлопцы немножко разорили Киевское и Волынское воеводства, пошарпав имения мирных шляхтичей, хотя эти земли принадлежали не Московии, а нанявшей их Речи Посполитой, а потом ударным корпусом в 20 тысяч головорезов вторглись на территорию сопредельной России.

Первой жертвой казаков-колонизаторов стал несчастный Путивль, сейчас входящий в состав Украины, а тогда принадлежавший московскому царю. Затем настал черед городишка Ливны, где взяли в плен местного воеводу князя Черкасского. Последнее особенно обрадовало гетмана – с московского боярина можно было содрать весьма справедливый выкуп.

Под Ельцом казакам повезло меньше – его опытный воевода Андрей Полев погиб в бою. Выкуп брать стало не с кого. Зато удалось захватить жену воеводы и 30 тысяч рублей царской казны, следовавшей с московским посольством в Крым в виде взятки хану.

Далее - https://vk.com/wall-144975977_4755

Сегодня многие телеграм-каналы отмечают годовщину провозглашения Российской империи. Однако, по нашему мнению, это событие следует праздновать 4 ноября - в День Казанской иконы Божией Матери. Ведь именно к этому православному празднику было приурочено принятие Петром I титула "Отца Отечества, Императора Всероссийского" 22 октября (по юлианскому календарю) 1721 г.

Лета 7532 октоврия месяца явися на Москву купчишка и ростовщик Михайло Фрыдьманов. Бе же Михайло сей прежде первый толстосум во Лондонграде аглицком, ибо держаше во лета минулые избу ростовщическую, именуемую "Азъ", и прочие промыслы. Богатством же уподобися Соломону царю и всим новогородским золотым поясам купно. И множество ефимков из казны своея на страны закатныя раздаваше. Токмо, на жертвы сии не взирая, случися ему опала от немец мериканских да европейских, да от англян окаянных. И закручинися зело, ибо не ведаше, яко злее зла честь немецкая. И побежа от англян в землю Иудейскую, оттуда же на Русь, ибо убояся войны с землею Газскою. Ведомо бо, яко премного Иудея соседей своих воюет.

Бают же на стогнах и торжищах, яко оный Михайло отписа велию казну на подмогу черкасскому разбойному войску, а такоже русским ворам да крамольникам. Потому бо надобно его в Приказ тайных дел волочити, дабы о всих своих делах лихих поведал.

Дьяк же государев и старшой бирюч Митяй Песков глаголаше, яко государь наш Володимир Володимирович на онаго Мишку не гневается и опалы на нем несть.

"Новый Летописецъ"

Лета 7532 новембрия месяца рече черкашанин беглый Лексейка Арестович, яко хощет де он за булаву гетманскую тягатися на грядущем круге казачьем. И быша словеса его вельми сладки и льстивы. Глаголаше бо, яко должно Руси Малой и Великой замиритися, поелику не могут одолети друг друга на поле ратном.

Ведомо бо, яко сей обычай у гетманов черкасских испокон веку заведен. Егда идет кто булаву гетманскую добывати, премного речет о мире с Москвою. Токмо же егда обретет гетманство себе, чинит войны кровавыя, а ряды да докончания никакие не блюдет.

"Новый Летописецъ"