Можно сопротивляться вторжению армий, но вторжению идей сопротивляться невозможно.

Виктор Мари Гюго

Говоря о полисных религиях, всегда стоит помнить, чем они НЕ являлись — полисная религия никогда не была вопросом веры, а лишь участия в жизни общества и следования его правилам, благочестие выражалось не в добрых делах, а в точном выполнении ритуалов. Жрецы полисных религий были фактически чиновниками, которых волновала правильность обряда, а не внутренний мир своей паствы.

Моральный компонент в таких религиях, разумеется, не отсутствовал напрочь, однако христианский подход к душе и воздаянию за добрые дела был им в целом чужд. Структура полисных религий была достаточно близка к устройству современных местных властей. Сравните — портрет Государя на стене кабинета, участие в разрезании ленточек, закладке зданий, государственных мероприяитях... Не 100% сходство, конечно, но достаточно близко. А главное, бесконечно далеко от простых людей с их чаяниями и заботами.

И эта структура столкнулась с деятельностью сети общин, спаянных взаимовыручкой и проявляющих заботу о каждом своём члене. Всячески уклоняясь от общественной (религиозной) жизни, они не восставали, не нарушали законов и исправно платили налоги, а будучи преследуемыми, не оказывали сопротивления. В отличие от философов, их проповедники говорили простым языком, и потому их идеи были доступны даже необразованным людям. Для римского мира всё это было дико.

XIX в. зафиксировал документально структуру, развитие которой было максимально схоже с ранним христианством — мормонов. Протестантское общество Америки было к ним, мягко говоря, неблагосклонно, и в пустыню Юта они ушли не просто так. Тем не менее, в среднем мормонизм рос с постоянной скоростью около 40% за десятилетие, всего с шести членов в 1829 г. до более чем 16 млн. к 2020 г.

Библеист и специалист по раннему христианству Барт Эрман применил эти цифры и статистические расчёты на основе сложного банковского процента к распространению раннего христианства и получил следующее:
- 30 г. - 20 христиан
- 60 г. - от 1 до1,5 тыс.
- 100 г. - от 7 до 10 тыс.
- 150 г. - от 30 до 40 тыс.
- 200 г. - от 140 до 170 тыс.
- 300 г. - от 2,5 до 3,5 млн.
- 400 г. - от 25 до 35 млн.
Цифры Эрмана не совсем совпадают с показателем 40% за десятилетие, но он пытался учесть катаклизмы, убыль населения и гонения.

Эпидемии, действительно, религиозной принадлежности не разбирали, и население империи сокращалось, общественных мероприятий становилось меньше, экзотические культы хирели, люди оказывались выброшенными из привычной среды. Но христиане в силу большей просоциальности, присущей представителям моралистических религий, пострадали значительно меньше прочих, поэтому их число неуклонно росло.

Ко временам Константина христиане составляли около 10% от населения империи. Исследователи из Политехнического института Ренсселира доказали, что этого достаточно, чтобы убеждения активного меньшинства не просто принимались большинством населения, а начали распространяться лавинообразно.

Обращаясь к каждому напрямую, независимо от его пола, этнической принадлежности или социального положения, христианство предлагало универсальную систему ценностей, где все люди равны перед Богом и каждый имеет шанс на спасение души. Это обращение игнорировало сословные различия и географические барьеры и как нельзя больше соответствовало меритократическому духу домината, установленного к концу III в. талантливыми выходцами из провинциальных низов, стремившимися объединить истерзанную смутой империю любыми доступными средствами.

Легализация христианства стала вопросом времени.

Источники:
📖 Climate change, society, and pandemic disease in Roman Italy between 200 BCE and 600 CE.
📖 Minority rules: Scientists discover tipping point for the spread of ideas.
📖 How Christianity conquered Rome through simple math.

Литература:
📚 Питер Браун Мир поздней Античности: 150–750 гг. н.э.
📚 А.В. Белоусов. Греческая и римская религия новозаветной эпохи.
Лактанций. О смертях гонителей.

#моё@cliomechanics
#cm_Рим
#cm_религии
#cm_социология

Механика истории│подписаться