Друзья! Представляем вам подборку каналов, входящих в сообщество HUMANICA.

В одной ПАПКЕ собраны история, культура, философия, литература, религия и многое другое - всё то, без чего человечество просто немыслимо.

Забирайте, просвещайтесь, наслаждайтесь, делитесь с друзьями.

HUMANICA - всё лучшее здесь.

Лавкрафт -- эзотерик? Оккультист? Теософ?!

Сегодня день рождения Говарда Филлипса Лавкрафта. Как обычно в этот день появляется постик про его творчество.

Сам Лавкрафт себя не относил к оккультистам или эзотерикам, называя себя “настоящим материалистом”. Но почему его творчество частенько рассматривается некоторым исследователями под оккультистским углом? Давайте попробуем разобратсья.

Отчасти, в этом виноват сам Говард. В свои тексты он иногда вставлял отрывки из реально существующих оккультных книг, описывал некоторые фрагменты реальных обрядов, что дает повод предположить в нем знатока в данной области. Не менее приятагательной кажется и его казалось бы четко выстроенная теогония “лавкрафтианских богов”, которые отдают дань, кажется, всем мифам и культура мира. И, что самое интересное, Лавкрафт очень умело увязывает настоящие мифы и вымышленные, тем самым прочно укоренняя их в сознании. Читатели, вместе с героем, становятся сыщиками, выискаивающими следы зловещих культов в сохранившихся обрывках древних времен.

Несколько слов о героях Лавкрафта, с которыми тоже не все так просто. Временами, героями рассказов становились… друзья и знакомые! Один пример: Роберт Блейк, главный герой рассказ “Обитающий во тьме”, был убит непостижимой тварью, оказывается на самом деле писателем Робертом Блохом, который в рассказе “Пришелец со звезд” умертвил героя, так похожего на Лавкрафта. Сам Говард признается, что это была шутливая месть.

Часто в творчестве Говарда находят отсылки к теософии. Да, действительно, на творчество Лавкрафта оказывала влияние Елена Петровна Блаватская, русский теософ. Упоминания о ней и ее последователях временами всплывают в текстах Говарда в качестве носителей оккультуного знания, опасного и пугающего, хотя сами ее работы он не называет. Действительно, Лавкрафт берет некоторые вещи из теософии, как, например, переселение сознания, и циклопические строения при описании городов прошлого. Но в самой сути его картина мира сильно отличается: для теософов, мир постепенно развивается и стремится к прекрасному, в то время как у Лавкрафта человек есть лишь не более чем случайность, побочное явление, практически незаметное в космическом масштабе, которым можно пренебречь. Да и в письме к Уиллису Коноверу он пишет:

“Теософическая дребедень, попадающая в разряд умышленного надувательства, местами интересна”.

Интересное, но все же надувательство. Он сплавляет во едино элементы фольклора, научные исследования, магические формулы, принадлежащие к разным культурам и эпохам, для создания правдоподобной вселенной. И теософия имеет для него лишь эстетическое значение.

Можно предположить, что Лавкрафт был скорее увлеченным читателем, чем адептом оккультного. Подобно тому, как читатели комиксов не считают себя адептами Роршаха или Майора Грома, так и Лавкрафт развлекал себя чтением оккультной и теософской литературы. Более того, он не особо стремится оформить все в единую вселенную! Но об этом как-нибудь в следующий раз...

В этом году мы решили отметить день рождения Говарда Филлипса (почти) всем телеграммом! Предлагаю ознакомиться и с другими статьями о его жизни и творчестве ЗДЕСЬ

#Лавкрафт

Сегодня вечером поговорим про Ярополка. Есть одна ✨ГИПОТЕЗА✨, основанная на ✨ГИПОТЕЗЕ✨и немного на Василие Николаевиче Татищеве

А помните пост про Корсунь? Так вот, у нас в Хуманике прошел день Крыма! Хорошего чтения!

Раб Божий Ярополк

В Повести Временных Лет есть одно странное сообщение: при Ярославе Мудром «выгребоша два князя, Ярополка и Ольга, сына Святославля, и крестиша кости ею, и положиша я въ церкви святые Богоородицы». Можно понять их следующим образом: усопшие князья были эксгумированы и крещены. Проблема в том, что данная практика была осуждена еще в самом начале существования Церкви апостолом Павлом, о чем не мог не знать автор Повести. Тогда может быть их докрещивали, так как они были оглашенными? Тоже нет, ибо оглашенный, умерший до принятия крещения, считался все таки крещеным. Тут можно вспомнить греческую монастырскую практику омовения останков перед захоронения. Данная традиция была и на Руси еще с самого раннего периода. Можно предположить, что они уже были крещенными людьми. Но где они могли принять крещение? Если хорошенько постараться, то можно выдвинуть предположение, что они оба могли принять крещение в Киеве, так как духовенство там определенно могло находится. Правда, предположение это крайне зыбкое, так как никаких свидетельств у нас нет. Боюсь предположить, что и свидетельство о крещении им в храме не выдали!

Но все же у нас есть косвенные свидетельства. Во-первых, контакты Ярополка с папой римским в 979 году, о чем есть свидетельство в Никоновской летописи (6487 год) . В Иоакимовской летописи мы встречаем следующую мысль: Ярополк «христианам даде волю велику». В целом, Ярополк кажется был человеком веротерпимым как минимум. На крещение князей может указывать интересная деталь из Повести Временных лет: «погребоша Ольга на месте у города Вручего» (6485 г.). Использовано слово «погребение», т.е. трупоположение, а не трупосожжение. Опять же свидетельства все косвенные.

Таким образом, если мы принимаем мысль о том, что Ярополк и Олег были крещеными, то выступление Владимира против брата становится языческой реакцией на попытку христианизации Руси княгиней Ольгой и князем Ярополком.

#Русскаяистория

Договор с дьяволом

Идея договора с дьявола совершенно точно не нова. В византийском памятнике V века «Чудо Василия Великого о прельщенном отроке» мы находим идею договора, подписанного кровью.

Итак, некий раб сенатора Протерия, влюбленный в сенаторскую дочь, принимает решение всеми доступными средствами добиться ее сердца. Он идет на подписание договора с дьяволом своей кровью, обещая отречься от Христа и Святого Крещения. В общем, полностью принадлежать сатане. Дьявол мотивировал необходимость подписания договора тем, что христиане его часто обманывают, и, получив желаемое, возвращаются ко Христу, который по Своей доброте их прощает и принимает. В тексте появляется даже «дьяволов юрист» — некий колдун, который и составил текст договора. Отрок, придя к языческому капищу, призывает дьявола, который забирает договор себе. Пока оригинал договора был у дьявола, никакое покаяние и молитва не помогали. И лишь с помощью Василия Великого удалось забрать у дьявода договор, тем самым спасти юношу.

Автор текста неизвестен, но данная легенда получила хождение как в Византии, так и на Руси. Известна «Повесть о Савве Грудицине», где также мы можем наблюдать договор между человеком и дьяволом. Тут дьявол принимает образ слуги, так как Савве нужна не одна услуга, а много.

Но бесы в литературе могут быть, как бы это помягче сказать, полезны. Есть в «Великом зерцале» история о том, как бес репу стерег у некого пустынника. И вот, некий вор забрался в огород. Бес предупредил, что пожалуется хозяину, но вор не послушал и продолжил нечестивое дело. Правда, набрав добычи, уйти он не смог, ибо бесовская сила приковала его к месту. Как итог, пришел пустынник, которому вор сообщил, что его якобы бес попутал и заставил залезть в огород. Бес очень сильно возмутился такому повороту событий и сказал: «О неправедне, не трижды ли оглашах тебя — не рви репы, скажу старцу?».

#Античность
#Образы

Друзья! До четверга постов не будет. А там, ух, разойдемся!)

Так, один маленький постик все же будет. Но до четверга точно больше ничего не будет!

Охота на кабана: Античность и Средневековье

Кабан животное свирепое, охота на которое требует тщательной подготовки. В эпоху Античности охота на кабана была делом достойным настоящего патриция. Кабан бьется до победного, не убегает и не крадется, именно поэтому он так и опасен. Собаки, если мы говорим о псовой охоте, могли лишь загнать кабана, но последний удар наносил именно человек. Римские поэты воспевали храбрость кабана и его неукротимую мощь, сметающую все на своем пути. Для германцев победа над кабаном была необходимым ритуалом для получение статуса взрослого воина. Победа над кабаном — всегда подвиг. Олень, который позже сместит кабана с пьедестала желаемой добычи, воспринимался как трусливое животное, а охота на него была делом крестьян. Ни один здравомыслящий патриций не будет есть мясо такого животного, а вот кабанчика — с величайшим удовольствием!

В Средние века все меняется. Повлияло то, что охота на кабана — дело дорогое. Надо содержать свору собак, которая после каждой охоты должна пополняться. На кабана начинают ставить ловушки, тем самым снижая престиж охоты. Не менее важным было и то, что для охоты на оленя нужны большие территории, чем на кабана, что при условии феодальной раздробленности и нехватки земель, превращает оленя в исключительно королевскую добычу.

Когда в конце Средневековья сложилась механически составленная система семи грехов, противопоставленных семи добродетелям, кабан оказался единственным из всех животных, кто удостоился чести стать символом шести из семи смертных грехов: гордыни, похоти, гнева, чревоугодия, зависти и праздности! Ему не приписывается только алчность, что странно. Кабан становится чуть ли не образом антихриста. Ярость кабан, ранее воспеваемая, превратилась в слепую жестокость.

В ноябре 1314 года король Франции Филипп IV Красивый погиб во время охоты на кабана. Пять-шесть веков назад такая смерть была бы воспринята как героическая, но в XIV веке это был позор. Короля Франции убил беспризорный дикий вепрь (хотя это и был инсульт).

#Средневековье
#Античность

Как исчезало публичное покаяние?

Таинство Исповеди многих невоцерковленных людей пугает. На заре христианства Таинство Исповеди совершалось публично: человек исповедовал свои прегрешения перед всей общиной, которая выслушав его, принимала решение о его дальнейшей судьбе. Постепенно происходит, если можно так выразиться, «театрализация» исповеди, примерно с IV века, т.е. с момента, когда в Церковь начинает приходить огромное количество вчерашних язычников. Они несут в Церковь «мирской» дух, а точнее дух византийский, яркий и зрелищный. Таинство Исповеди принимает мистериальную форму, скорее античную, нежели церковную. На что и последовал закономерный ответ от монашества. Публичное покаяние ни в коем случае не отвергалась, но многие отцы отмечают, что оно постепенно превращалось в «поучительное зрелище», о чем говорит, например, прп. Иоанн Лествичник, рассказывая о покаянии разбойника (см.: Лествица, Слово 4-е, 11). Одной из задач данного покаяние являлось побуждение братии монастыря исповедовать неисповеданное. Со временем, в среде монашества появляются определенные старцы, т.е. духовно-опытные наставники, которым было необходимо открывать грехи и помыслы лично. Изначально Тайная исповедь проходила между наставников и учениками, но со временем, практика индивидуальной исповеди приводит к появлению духовника для всей братии монастыря.

В истории мы не найдем какого-то опеределнного события, когда Публичная исповедь уступила место Тайной. Это был очень постепенный процесс. Единственное, что можно сказать более менее точно, что с приходом монашествующих на епископские кафедры, практика Тайной исповеди выходит за пределы монастырей. Да и сами монастыри были связаны с миром множеством нитей. Страннопримные дома, больницы, благотворительность и т.д. Крепко связывали монастыри с близлежащими городами. Люди приходили к «покаянным старцам», чтобы исповедовать лично свои грехи и помыслы, так как больше предпочитали монашествующих белому духовенству. Окончательное утверждение Тайной исповеди приходится на период иконоборчества, так как именно монашество становится главным оплотом борьбы с ересью, поддерживаемой императорами.

#Византия
#Традиция

Лучшие посты августа от участников сообщества HUMANICA.

❖ Три предрассудка о мистериальных культах греков.

❖ Пистолет Тип 14 - оружие самурая ХХ века.

❖ Game of Life — симуляция жизни.

❖ Херксхайм: неолитический каннибализм 7000-летней давности.

❖ Один день Сталинграда.

❖ История варяжской гвардии.

❖ Константин Багрянородный.

❖ Деспоты, севастократоры, кесари.

❖ Подвиг восстановления (из истории Ольгинского моста).

❖ Итог путешествия по Азии или апология Европы.

❖ Как возникли и что исторически означали слова «Русь», «Русский», «Россия»?

❖ Договор с дьяволом.

❖ Греческая Золушка... в Египте.

❖ Надгробие крестоносца Видукинда фон Реда из монастыря Мариенфельд.

❖ Завоевания и восстания в Хивинском ханстве.

❖ Роль арабов в «возрождении XII века»: альтернативная точка зрения.

_______________________
HUMANICA - о человеке и человечестве.

#hum_digest

Когда епископы стали монахами?

Знатоки церковной каноники частенько вспоминают отрывок из послания апостола Павла: «Епископ до будет одной жены муж» (1Тим 3:2). Женатый епископат, получается? Получается, женатый епископат. Но давайте углубимся чуть-чуть дальше в историю и посмотрим, на каких соборах утвердилась практика монашествующего епископата.

В Древней Церкви не были никакой разницы между женатым и неженатым епископом. Было необходимо, чтобы община выбрала из своего числа трех достойных кандидатов и после этого выбирался один из них. Эльвирский собор (305 г.) постановил, что духовенство должно быть безбрачным:

22. У епископа или другого священнослужителя может быть только сестра или дочь, которая является девственницей, посвященной Богу, живущей с ним. Ни одна другая женщина, не связанная с ним, не может остаться.

33. Епископы, пресвитеры, диаконы и другие лица, занимающие должность в служении, должны полностью воздерживаться от интимной близости со своими женами и от деторождения детей.

Однако, Первый Вселенский собор не узаконил эту норм в полном объеме. Третье правило собора открыто не запрещает женатый епископат:

Великий Собор без изъятия положил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону, и вообще никому из находящихся в клире, не было позволено иметь сожительствующую в доме женщину, разве матерь, или сестру, или тетку или те только лица, которые чужды всякаго подозрения.

В IV-V веке епископат в основном был безбрачным. Лишь при императоре Юстиниане выходит закон, официально запрещающий избирать на епископские кафедры состоящих в браке. В 123 Новелле Юстиниана мы находим информацию о том, что при избрании епископа одним из критериев являлось безбрачие. Более того, соблюдалось правило «одной жены муж», так как кандидат не должен был быть разведенным. Однако многие церкви, особенно в Африке, этого не придерживались.

Окончательное решение о повсеместном безбрачии епископата связано с Пято-Шестым Трульским собором при Юстиниане II:

Дошло до сведения нашего и то, что в Африке, и Ливии, и в иных местах некоторые из тамо сущих боголюбезнейших предстоятелей, и по совершившимся над ними рукоположении, не оставляют жити купно со своими супругами, полагая тем претыкание и соблазн другим. Имея убо великое тщание, дабы все устроить к пользе порученных паств, признали мы за благо, да не будет отныне ничего таковаго.

На Западе уже в IV веке появилась тенденция к безбрачию, но официально оно было узаконено в IX веке.

#Традиция
#Византия

Разрешительная молитва на Руси

Из-за географии Московской Руси греческая духовническая традиция, с учреждением округов и окружных духовников, просто физически не могла быть реализована на практике. Церковная жизнь максимально сосредотачивалась вокруг прихода. Основой было именно приходское духовенство, «белое» или «черное». В среде людей богатых была традиция иметь двух духовников: приходской священник и монах в монастыре. Связано это с традиций пострижения в монашество перед самой смертью, распространенной у бояр. Приходской священник вел человека на протяжении его жизни, а второй исповедовал уже на смертном одре новоявленного монаха. Также у людей служивых: один духовник дома, другой в дозоре. Священник не был ограничен каким-либо сословием, к нему могли прийти на исповедь как бояре, так и простые крестьяне. Более того, из-за серьезного влияния духовника на жизнь его "покаянной семьи", архиереи поддерживали и строго наказывали духовникам следить за духовной жизнь своей паствы, искореняя языческие обычаи.

Отдельно хочется поговорить о разрешительной молитве. Удивительно, но в дораскольный период не было единого правила какая молитва является разрешительной. Буквально на двух соседних приходах могла быть разная практика совершения исповеди. Вот, например, разрешительная молитва из современного требника:

Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо имярек, вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

В XV-XVI вв. данная молитва не встречается! Да и в целом, разрешительных молитв было много и все они были разными. Чинопоследование исповеди могло быть абсолютно разным. Так как книжным делом на Руси заведовали в основном монастыри, то при переписывании книг, они вставляли свою, монастырскую, практику, дополняя греческие оригиналы. Что совершенно не возбранялось священноначалием!

Самой распространенной разрешительной молитвой была молитва, знакомая нам по чину Причащения больного:

Господи Боже наш, Петрови и блуднице слезами грехи оставивый, и мытаря познавшаго своя прегрешения оправдавый, приими исповедание раба Твоего имярек, и еже Ти согреши, вольныя его грехи и невольныя словом или делом, или помышлением, яко благ презри. Ты бо един власть имаши отпущати грехи, яко Бог милостем и щедротам еси и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

#Традиция
#Русскаяистория

А Вы знали, что Вергилий -- колдун, изобретший канализационный люк? Вот об этом завтра и поговорим)

Вергилий — колдун?!

Жил был Вергилий. Жил, творил, путешествовал. Под конец жизни он отправился в путешествие на Восток, но добрался лишь до Афин, где встретил императора Августа, и поплыл обратно. Посе прибытия в Брундизию по прошествии некоторого времени он умер. Могила его в Средневековье очень почиталась и даже сам Петрарка посадил лавр в память о великом муже! И о его неокончившемся путешествии на Восток прекрасно знали. Но вот что делал Вергилий на Востоке? Зачем он туда направился? Придерживайте свои шлемы от темных колдунств, будем разбираться.

Восток всегжа ассоциировался с колдовством, и частенько с колдовстом темным, запретным. Конечно, такой ученый муж как Вергилий не мог просто поехать посмотреть мир. У него точно была цель! И тут средневековые авторы разошлись! Начать с того, что он был великим колдуном-инженером. На Капитолийском холме он собственноручно построил башню, где находились идолы каждого народа с колокольчиками в руках, звеневшими, когда народ задумывал плохое против империи. Во всяком случае, об этом писал Александр Неккам, богослов и поэтому XII-XIII века, в произведении «De naturis rerum». А еще он построил воздушный мост, по которому можно было попасть в любую точку земли! В общем, мужчина важный и мудрый.

Но самое интересное его изобретение — «Уста истины»! «Уста истины» (Bocca della Verità) представляли собой мраморную маску в виде человеческого лица с приоткрытым ртом, созданную чтобы откусывать пальцы прелюбодейкам. Считал, что женщина, заподозренная в неверности, положив руку в рот маске, должна поклясться в своей верности. Если она говорила правду, то с рукой все было нормально, но если лгала, то лишалась кисти. Конечно, «детектор лжи» применялся и для других судебных процессов, но чаще всего «Уста истины» связывали именно с делами о неверности. Некоторые источники предполагают, что за маской находился палач, отрубающий руки, что и создавало мистический образ. Изначально «Уста истины» были.. канализационным люком! «Уста…» представляют собой античную мраморную плиту диаметром 1,75 м и весом около 1300 кг, изображающая маску Тритона, Океана или фавна. Мистическая репутация возникла тогда, когда плита была поставлена вертикально. А причем тут Вергилий? Уже с XII века за ним закрепилась слава колдуна, создавшего, например, волшебную муху, которая спасла Неаполь от чумы. Так что первый «детектор лжи» ему создать было не сложно!

#Средневековье
#Колдовство

С загруженность даже и не успел в полемике поучаствовать! Утверждение: «IV век — путь к кризису». Вроде как, обычно это называется развитие) Единственный кризис в его самом лучшем смысле — Второе Пришествие. Все остальное — развитие.

Для христианства — век перемен. Правление императора Диокелтиана окончилось и империя погрузилась в гражданскую войну, победителем из которой вышел император Константин I Великий. Наступил относительный мир, если забудем про Лициния. Соглашусь с моим коллегой Ильей с канала «Механика истории», точно подметившего, что для людей, прошедших эпоху «солдатских императоров» все происходящее смотрелось крайне позитивным. Смещение сил в одной части системы неминуемо влияют на другие части.

Итак, начнем с понятия «кризис». Толковый словарь В.И. Даля дает следующее определение: «перелом, переворот, решительная пора переходного состоянья». Это довольно частое определение кризиса. Кризис является чем-то тревожным. Но всегда ли кризис несет лишь негатив? Давайте посмотрим с другой стороны: кризис — возможность обновления. Богданов А.А. определяет кризис как нарушение равновесия. И действительно, в IV веке мы наблюдаем как раз таки то самое нарушение! Не буду говорить про экономическую и политическую составляющую, поговорим о немного религиозной.

В целом, говоря в контексте религиозном, то кризис — очень даже хорошо, ибо каждый кризис неминуемо влечет за собой ответ в Духе. Как в масштабах Церкви, так и в масштабах индивидуальной духовной жизни. Почти вся православная догматика построена как ответ на ереси и вызовы. Первые пять веков святоотеческих творений проникнуты творческим вдохновением, постепенно излагавшим христианскую веру. Другими словами, они сами создавали традицию. Лишь в VI веке порыв вдохновения заканчивается и начинается период углубления и изучения наследия прошлого. Таким образом, кризиса-перелома богословской мысли мы не наблюдаем. Наоборот, нестроения породили активную работу разума, чтобы восстановить равновесие.

Перейдем к Миланскому эдикту (313 год). Отныне Церковь получает те же права, что и языческие коллегии. Начинается эпоха борьбы, крайне долгая. Можно даже предположить, что и в наше время она продолжается примерно с такой же интенсивностью. Думали ли христиане о том, что Империя скоро рухнет? Скорее всего, никто не думал! Только вообразите себе, что гонения, дамокловым мечом висевшие над каждым (sic!) христианином, вдруг закончилось… Естественным образом изменение положения Церкви вскрыло внутренние проблемы, которые решались на соборах. Для Церкви начался прекрасный, но сложный период борьбы, как внутренней, так и внешней.

В начале IV века происходит раскол, названный в честь епископа Доната Карфагенского. Вопрос о «падших» вновь заиграл с новой силой! Почему вновь? Твк уже были разборки на эту тему еще при Киприане Карфагенском! Карфагенский собор 411 года определил отношение Церкви к учению о «абсолютной чистоте» и закрепил идею о единстве христиан и открытости для всех людей. Также век сей отмечен ересью пресвитера Ария, разделившего Церковь. Но настолько ли она была разрушительной? Если сравнивать с ересью монофизитства, то арианство не нанесло столь огромного ущерба единству Церкви, зато позволило более точно и четко определить догматические понятия. Таким образом, равновесие, насколько это возможно, было восстановлено. Арианство исчезло в раннем Средневековье, а монофизитство живет до сих пор.

Так каков же был IV век? Для каждого немного свой. Императоры пытались так или иначе устроить жизнь империи, епископы — проповедовать Слово Божие и наставлять народ. А народ, возможно, даже особо и не заметил каких-либо перемен… Нам, людям XXI века, имеющим огромный объем источников всех мастей, кажется, что люди тех времен понимали все также как и мы. И был плачь и скрежет зубовный в ожидании кризиса и падения Великой Империи! Но вот исторический парадокс: чем ближе человек к историческому событию, тем меньше он знает.

#заметки

Зачем священник накрывает голову епитрахилью во время исповеди?

Данная традиция берет свое начало примерно в XIX веке. Однозначного ответа на вопрос «Зачем это делается?» мы не имеем. В одних храмах принято покрывать голову во время всей исповеди, а в других лишь во время чтения разрешительной молитвы. Вероятно, это действие имеет следующее происхождение. Так как исповедь раньше зачастую совершалась во время Великого Поста, то по причине многолюдия и отсутствия отдельных исповедален (как в католических храмах), священник, выслушивая исповедника, накрывал его голову епитрахилью, таким образом сохраняя тайну исповеди. Также епитрахиль могла означать, что исповедь совершается иерархическим лицом, уполномоченным Церковью принимать покаяние. По своей сути данное действие не обусловлено никакой необходимостью, и даже не имеет символического толкования.

#традиция
#Русскаяистория