Предлагаю Вашему вниманию историю двух лучших друзей: Рима и Персии)

При дворе Карла Лысого вел свою деятельность Иоанн Скотт, переводчик и богослов. Его перу принадлежат латинские переводы Дионисия Ареопагита, Епифания Кипрского, Максима Исповедника, а также — о, великая дерзость! — создание гомилии на пролог Евангелия от Иоанна. Почему дерзость? Потому что Евангелие от Иоанна уже комментировал блаж. Августин Иппонийский. Считалось, что больше уже сказать ничего и нельзя.

Но интересен конец его жизни. Вильям Малмсберийский писал, что в конце жизни Иоанн отправился ко двору Альфреда Великого в Уэссекс, а затем стал учителем в Малмсбери, где был убит учениками. Автор даже придумал причину убийства: он заставлял их думать.

#Личность
#Средневековье

Зачем нужна Корсунь?

В 988–989 годах киевский князь Владимир Святославич осадил и захватил византийский город Херсонес (Корсунь) в Крыму. Почему это может быть нам интересно? Потому что это событие стало ключевым в истории Руси, напрямую связанным с принятием христианства. Предпосылкой послужил политический кризис в Византии: император Василий II столкнулся с мятежом военачальника Варды Фоки, провозгласившего себя императором и захватившего азиатские провинции. Одновременно болгары атаковали западные границы империи, поставив Константинополь на грань полного коллапса. Более того, болгарский царь Самуил перешел границу и захватил ключевой на пути к Фессалоникам горд Верию.

В этих условиях Василий II обратился за помощью к Владимиру, предложив военно-политический союз: в обмен на 6 000 русских воинов для подавления мятежа Владимир получал руку сестры императора Анны и обязательство крестить Русь. Яхья Антиохийский свидетельствует, что «побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положениии». Хотя Константин VII Багрянородный писал следующее:

«Никогда василевс ромеев да не породнится через брак с народом, приверженным к особым и чуждым обычаям, по сравнению с ромейским устроением, особенно же с иноверным и некрещеным, разве что с одними франками».

Но когда стоит вопрос о сохранении власти, то ромейская гордость все же уступает желанию жить. О крещении Владимира мы поговорим отдельно, ибо там есть о чем порассуждать.

Настает время теорий. Костромин К.А. предалагет следующий интересный взгляд на то, почему именно Корсунь: потому что Тмутаракнь. А теперь серьезно. Итак, Константин VII свидетельствует о том, что город Корсунь был во многом независимо от империи. Это был скорее перевалочный пункт в торговле Византии с прочими народами, населявшими регион. Более важным центром для Византии был город Тмутаракань (Таматарха). Это был перекресток торговых путей и взять его под контроль — задача чрезвычайной важности. Может быть не случайно поход на Корсунь был приурочен к восстанию Варды Фоки? Более того, все кто мог претендовать на город были либо ослаблены, либо уничтожены. Лишь атаковав в удачный момент, можно было захватить город. И Корсунь является почти идеальным плацдармом для овладения Тмутараканью.

#Рускаяистория

Господа, папка с каналами коллег по историческому цеху. Добавляйте себе и всегда узнавайте что-то новое, тем самым исполняя заповедь Господню!

[Прим. Заповедь Господня состоит не в том, чтобы добавить папку, а чтобы стать чуть лучше чем вчера)]

Друзья! Представляем вам подборку каналов, входящих в сообщество HUMANICA.

В одной ПАПКЕ собраны история, культура, философия, литература, религия и многое другое - всё то, без чего человечество просто немыслимо.

Забирайте, просвещайтесь, наслаждайтесь, делитесь с друзьями.

HUMANICA - всё лучшее здесь.

Лавкрафт -- эзотерик? Оккультист? Теософ?!

Сегодня день рождения Говарда Филлипса Лавкрафта. Как обычно в этот день появляется постик про его творчество.

Сам Лавкрафт себя не относил к оккультистам или эзотерикам, называя себя “настоящим материалистом”. Но почему его творчество частенько рассматривается некоторым исследователями под оккультистским углом? Давайте попробуем разобратсья.

Отчасти, в этом виноват сам Говард. В свои тексты он иногда вставлял отрывки из реально существующих оккультных книг, описывал некоторые фрагменты реальных обрядов, что дает повод предположить в нем знатока в данной области. Не менее приятагательной кажется и его казалось бы четко выстроенная теогония “лавкрафтианских богов”, которые отдают дань, кажется, всем мифам и культура мира. И, что самое интересное, Лавкрафт очень умело увязывает настоящие мифы и вымышленные, тем самым прочно укоренняя их в сознании. Читатели, вместе с героем, становятся сыщиками, выискаивающими следы зловещих культов в сохранившихся обрывках древних времен.

Несколько слов о героях Лавкрафта, с которыми тоже не все так просто. Временами, героями рассказов становились… друзья и знакомые! Один пример: Роберт Блейк, главный герой рассказ “Обитающий во тьме”, был убит непостижимой тварью, оказывается на самом деле писателем Робертом Блохом, который в рассказе “Пришелец со звезд” умертвил героя, так похожего на Лавкрафта. Сам Говард признается, что это была шутливая месть.

Часто в творчестве Говарда находят отсылки к теософии. Да, действительно, на творчество Лавкрафта оказывала влияние Елена Петровна Блаватская, русский теософ. Упоминания о ней и ее последователях временами всплывают в текстах Говарда в качестве носителей оккультуного знания, опасного и пугающего, хотя сами ее работы он не называет. Действительно, Лавкрафт берет некоторые вещи из теософии, как, например, переселение сознания, и циклопические строения при описании городов прошлого. Но в самой сути его картина мира сильно отличается: для теософов, мир постепенно развивается и стремится к прекрасному, в то время как у Лавкрафта человек есть лишь не более чем случайность, побочное явление, практически незаметное в космическом масштабе, которым можно пренебречь. Да и в письме к Уиллису Коноверу он пишет:

“Теософическая дребедень, попадающая в разряд умышленного надувательства, местами интересна”.

Интересное, но все же надувательство. Он сплавляет во едино элементы фольклора, научные исследования, магические формулы, принадлежащие к разным культурам и эпохам, для создания правдоподобной вселенной. И теософия имеет для него лишь эстетическое значение.

Можно предположить, что Лавкрафт был скорее увлеченным читателем, чем адептом оккультного. Подобно тому, как читатели комиксов не считают себя адептами Роршаха или Майора Грома, так и Лавкрафт развлекал себя чтением оккультной и теософской литературы. Более того, он не особо стремится оформить все в единую вселенную! Но об этом как-нибудь в следующий раз...

В этом году мы решили отметить день рождения Говарда Филлипса (почти) всем телеграммом! Предлагаю ознакомиться и с другими статьями о его жизни и творчестве ЗДЕСЬ

#Лавкрафт

Сегодня вечером поговорим про Ярополка. Есть одна ✨ГИПОТЕЗА✨, основанная на ✨ГИПОТЕЗЕ✨и немного на Василие Николаевиче Татищеве

А помните пост про Корсунь? Так вот, у нас в Хуманике прошел день Крыма! Хорошего чтения!

Раб Божий Ярополк

В Повести Временных Лет есть одно странное сообщение: при Ярославе Мудром «выгребоша два князя, Ярополка и Ольга, сына Святославля, и крестиша кости ею, и положиша я въ церкви святые Богоородицы». Можно понять их следующим образом: усопшие князья были эксгумированы и крещены. Проблема в том, что данная практика была осуждена еще в самом начале существования Церкви апостолом Павлом, о чем не мог не знать автор Повести. Тогда может быть их докрещивали, так как они были оглашенными? Тоже нет, ибо оглашенный, умерший до принятия крещения, считался все таки крещеным. Тут можно вспомнить греческую монастырскую практику омовения останков перед захоронения. Данная традиция была и на Руси еще с самого раннего периода. Можно предположить, что они уже были крещенными людьми. Но где они могли принять крещение? Если хорошенько постараться, то можно выдвинуть предположение, что они оба могли принять крещение в Киеве, так как духовенство там определенно могло находится. Правда, предположение это крайне зыбкое, так как никаких свидетельств у нас нет. Боюсь предположить, что и свидетельство о крещении им в храме не выдали!

Но все же у нас есть косвенные свидетельства. Во-первых, контакты Ярополка с папой римским в 979 году, о чем есть свидетельство в Никоновской летописи (6487 год) . В Иоакимовской летописи мы встречаем следующую мысль: Ярополк «христианам даде волю велику». В целом, Ярополк кажется был человеком веротерпимым как минимум. На крещение князей может указывать интересная деталь из Повести Временных лет: «погребоша Ольга на месте у города Вручего» (6485 г.). Использовано слово «погребение», т.е. трупоположение, а не трупосожжение. Опять же свидетельства все косвенные.

Таким образом, если мы принимаем мысль о том, что Ярополк и Олег были крещеными, то выступление Владимира против брата становится языческой реакцией на попытку христианизации Руси княгиней Ольгой и князем Ярополком.

#Русскаяистория

Договор с дьяволом

Идея договора с дьявола совершенно точно не нова. В византийском памятнике V века «Чудо Василия Великого о прельщенном отроке» мы находим идею договора, подписанного кровью.

Итак, некий раб сенатора Протерия, влюбленный в сенаторскую дочь, принимает решение всеми доступными средствами добиться ее сердца. Он идет на подписание договора с дьяволом своей кровью, обещая отречься от Христа и Святого Крещения. В общем, полностью принадлежать сатане. Дьявол мотивировал необходимость подписания договора тем, что христиане его часто обманывают, и, получив желаемое, возвращаются ко Христу, который по Своей доброте их прощает и принимает. В тексте появляется даже «дьяволов юрист» — некий колдун, который и составил текст договора. Отрок, придя к языческому капищу, призывает дьявола, который забирает договор себе. Пока оригинал договора был у дьявола, никакое покаяние и молитва не помогали. И лишь с помощью Василия Великого удалось забрать у дьявода договор, тем самым спасти юношу.

Автор текста неизвестен, но данная легенда получила хождение как в Византии, так и на Руси. Известна «Повесть о Савве Грудицине», где также мы можем наблюдать договор между человеком и дьяволом. Тут дьявол принимает образ слуги, так как Савве нужна не одна услуга, а много.

Но бесы в литературе могут быть, как бы это помягче сказать, полезны. Есть в «Великом зерцале» история о том, как бес репу стерег у некого пустынника. И вот, некий вор забрался в огород. Бес предупредил, что пожалуется хозяину, но вор не послушал и продолжил нечестивое дело. Правда, набрав добычи, уйти он не смог, ибо бесовская сила приковала его к месту. Как итог, пришел пустынник, которому вор сообщил, что его якобы бес попутал и заставил залезть в огород. Бес очень сильно возмутился такому повороту событий и сказал: «О неправедне, не трижды ли оглашах тебя — не рви репы, скажу старцу?».

#Античность
#Образы

Друзья! До четверга постов не будет. А там, ух, разойдемся!)

Так, один маленький постик все же будет. Но до четверга точно больше ничего не будет!