А точно ли яблоко?

Итак, что же все таки съела Ева? В Священном Писании не указывается название плода, поэтому мы может только предполагать.

Однако, первое что вспоминается — яблоко. Откуда пошел данный «факт»? Из нашего любимого средневековья! До XIV века многие авторы стремились найти подлинную природу вещей в словах. Раскручивая происхождение и историю слова можно добраться до сути объекта. Ближайший пример: Задорнов с его «чрево — червям угождать».

Происхождение слова отслеживается средневековым автором, не выходя за рамки самого языка! Например, орех по-латински будет nux, которое связывалось с глаголом nocere, т.е. «вредить». Поэтому орех — дерево пагубное, под ним нельзя спать или придет сатана. Та же логика и с яблоком: malus напоминает слово mal, т.е. зло. Таким образом, яблоня становится древом запретного плода. В имени и именем сказано все.

Именно поэтому и Иуда становится вдруг рыжим. В Германии его прозвище «Искариот», т.е. человек из поселения Кариот, был о разобрано следующим образом: ist gar rot, что можно перевести как «совершенно красный». Красный становится цветом Иуды. Адское пламя пылает в его сердце, поэтому он и становится предателем!

#Средневековье
#Библия

Друзья! Знакомый священник ведет шикарный канал в телеге.

Есть такой замечательный формат «Неудобный вопрос священнику»: можно задать вопрос по любой теме и получить на него ответ. Так вот, теперь он есть в онлайне и называется — вы не поверите! — «Неудобный вопрос священнику»! Пишите сообщение в Яндекс.Форму, ожидаете и получаете ответ)

В общем, проект очень крутой. Желаю успехов!

Друзья! Пришло время подводить итоги розыгрыша!

Победителем становится Lü Kang!

P.S. Ава топ)

Юстиниан в византийской традиции - это не молодой искатель приключений 530-х годов, чей портрет мы знаем по мозаикам отвоёванной им столицы - Равенны; это несколько странный старик, который работал каждую ночь до рассвета в уединении Большого дворца - «многоочимый» император, «который никогда не спит».
- из книги Питера Брауна "Мир Поздней Античности".

Византийская философия

Так, я в очередной раз пропал, но пророк Илия принес дожди с собой, а поэтому можно снова оживать.

Итак, теперь воскресенье будет посвящено истории Русской Церкви. На буднях будут выходить обычные посты по всем возможным темам)

Завтра разберем историю со смертью Ярополка. Отдельно поговорим о его вероисповедании.

Фотиево крещение Руси (1/2)

В июне 860 года в Константинополе было ой как не спокойно! Около двухсот кораблей россов появились возле стен Константинополя. Город оказался под осадой. Поскольку императора Михаил III был в походе, то окрестности столицы были без зазрения совести опустошены россами. Правда, взять город быстро у них не получлось. Началась осада.

Северные варвары вызывали ужас у жителей столицы мира. В дни осады патриарх Фотий произнес первую проповедь на нашествие росов. Если кратко, то нашествие россов явилось карой за грехи жителей города. Не могу не привести мой любимый отрывок:

«Где теперь царь Христолюивый? Где военные станы? Где оружие, машины, военные советы и приготовления? Не других ли варваров нашествие передвинуло и привлекло к себе все это? Государь давно трудится за границею, и с ним бедствует воинство его; а нас губит явное истребление и убийство, одних уже постигшее, а других постигающее. Этот скифский, жестокий и варварский народ, выскочив из-за самых Пропилеев города, как дикий вепрь расположился подле него. <…> Приди ко мне сострадательнейший из пророков и оплачь со мной Иерусалим, не тот древний матероград одного народа, разросшагося от одного корня в двенадцать племен, но град всей вселенной, какую только озаряет христианская вера, град древний, прекрасный, обширный, блестящий, многонаселенный и роскошный; оплачь со мной этот Иерусалим, еще не взятый и не падший в прах…» (Фотий Константинопольский, Первая беседа по случаю нашествия россов, V)

18 июня состоялся крестный ход во главе с патрирахом, который обошел все стены города с Ризой Богородицы из Влахернской церкви. Когда шествие приблизилось к морю, святитель опустил край ризы в воду. Поднялась сильная буря, которая разбила корабли россов о скалы. Россы немедленно отступили. Так родилась вторая гомилия свт. Фотия:

«Во Истину гнев Божией бывает за грехи наши; гроза скопляется их дел грешников; без наказания не обходится нераскаянность в преступлениях. А чем страннее, ужаснее и беспримернее нашествие нахлынувшего народа, тем более отличается чрезмерность грехов. С другой стороны, чем не именитее и незначительное народ, который до нападения на нас ничем не дал себя знать, тем больший стыд нам приписывается, и выше становится памятник бесславия, и пуще чувствуется боль от бичей. Ибо когда слабейшие и презираемые одолевают блестящих по видных и необоримых по силе, тогда поражение бывает нестерпимо, несчастье безутешно, память о бедствиях остается неизгладима. (Фотий Константинопольский, Вторая беседа по случаю нашествия россов, II)

Прекрасно, очередная победа греков, т.е. ромеев, а что с россами-то? В окружном послании восточным патриархам от 866 года, святитель Фотий хвастается тем, что россы

«ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения» (Фотий Константинопольский, Окружное послание к Восточным Архиерейским Престолам).

#Византия
#Русскаяистория

Фотиево крещение Руси (2/2)

В Херсон был отправлен епископ для россов, о котором они саами попросили. О нем практически ничего не известно, лишь то, что его там любили. Аскольд и Дир вернулись восвояси, где продолжили править, пока не пришел Олег. И вот тут начинаются некоторые проблемы. Татищев отмечает, что Аскольд в Иоакимовской летописи упоминается как блаженный, что может указывать на его заслуги перед Церковью. Убийство Аскольда-христианина Олегом-язычником явилось реакцией оппозиционно настроенного язычества. Видимо, Аскольд пытался христианизировать своих подданных, но, не имея достаточного авторитета, был смещен более активным Олегом, который разыграл «языческую карту», чтобы получить киевский престол. Более того, Татищев называет Аскольда первым мучеником! Однако, данное смелое заявление, выдвинутое Татищевым, получило крайне сдержанные оценки от его коллег. Мы даже точно не знаем крестился ли сам Аскольд или нет. Есть лишь свидетельство летописи, что на его могиле был воздвигнут храм во имя Николая Мир Ликийского, да и традциия возводить храмы во имя святого покровителя того или иного князя.

#Византия
#Русскаяистория

Средневековые зверинцы: Окна во власть, веру и экзотику
Как можно потрогать власть? Почешите за ушком льва!

Для средневекового человека символ был очень важен. Более того, символ был зачастую больше самого предмета, который его являл. Например, печать короля символизировала собой всю полноту власти возможно и невозможной. Так и животные приобретают символическое и аллегорическое значение. Средневековые зверинцы были гораздо больше, чем просто коллекции диковинных животных, представляя собой сложные культурные институты, отражавшие политические амбиции и религиозные представления. Средневековый зверинец — это не контактный зоопарк. Это — символы власти, инструмент дипломатии и живая иллюстрация пороков или христианских ценностей.

Корни этих живых коллекций уходят в античность, где императоры — например, Август — использовали экзотических животных как зримое доказательство мощи Римской империи и ее владычества над отдаленными уголками Ойкумены. Средневековые правители с удовольствием перенимают данную традицию, немного обогащая ее. Карл Великий, Фридрих II Гогенштауфен и Людовик IX Святой содержали обширные зверинцы, которые наглядно демонстрировали их могущество и международные связи: животных дарили как знак могущества дарителя, а получатель демонстрировал свое богатство, ибо содержать зверинец было делом очень затратным. В общем, слон или носорог были подарком статусным! Изначально зверинцы могли позволит себе только правители, но позже они появляются в некоторых аббатствах.

Помимо политики, зверинцы тесно переплетались с религиозной жизнью и символическим мышлением эпохи. Средневековое понимание животного мира во многом формировалось под влиянием бестиариев – книг о животных. Через животных показывались пороки и христианские добродетели, ибо звери — живые аллегории. Попугаи, известные со времен римских императоров, в средневековом контексте могли ассоциироваться с грехом гордыни или пустословием. Лев, часто содержавшийся в коллекциях, мог олицетворять Христа (благодаря легенде о его «воскрешающем» дыхании) или дьявола (как хищника). Львы вообще-то не очень удивляли народ, ибо они видели их часто: в церквях, светских зданиях, надгробиях и т.д. В XI-XII вв. вообще происходит настоящее нашествие львов на гербы! Более того, в литературе этого же периода типичным щитом христианского царя становится щит со львом! Рыцарь-язычник изображался со щитом с драконом, о которых мы уже немного говорили. Именно средневековые авторы стали считать льва королем зверей! Интересно, что Плиний Старший в «Естественной истории», кажется, предпочитает видеть в роли короля зверей… слона.

Интересный факт: некоторые предстаители Церкви осуждали излишнюю привязанность знати, особенно дам, к мелким собачкам, видя в этом отвлечение от благочестия, и к обезьянам, видя в этом проявление суетности.

Таким образом, средневековые зверинцы были своеобразным микрокосмом эпохи. Они являлись мощным политическим инструментом для демонстрации власти и укрепления связей, служили «живой книгой» религиозных символов и аллегорий, а также были неотъемлемой частью придворной и народной культуры, вызывая как восхищение, так и моральную критику. Реальные факты о природе неразрывно переплетались с верой, символами и политикой.

#Средневековье

Немного о Коневском монастыре

Итак, остров Коневец. Изначально он был населен финно-угорскими племенами и был местом для проведения языческих культов, центром которых был огромный валун весом около 750 тонн — Конь-камень. Согласно преданиям, на нем приносили жертвы духам для защиты скота.

После трех лет проведенных на Афоне, монах Арсений примерно в 1393 году получил благословение основать монашескую обитель на севере Руси. Лодка Арсения была дважды прибита волнами к острову, что было воспринято как знак, что именно здесь должна вырасти обитель. Первые три года на острове прошли в уединении, но в 1396 году стали появляться первые ученики. Обитель стала расширяться и переместилась ближе к берегу Ладожского озера. В 1398 году был возведен деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построены кельи и ограда. Некоторые источники пишут о том, что сразу возвели каменный храм, но, как показывает логика храмостроения на только лишь осваиваемой земле, первыми строятся постройки из дерева, а потом уже из камня. Обитель становится важным миссионерским центром. Если говорить о символизме, то данный факт мог найти свое отражение в эпизоде из жития Арсения Коневского, где он изгоняет молитвой духов из Конь-камня.

В 1421 году первые постройки были уничтожены разрушительным наводнением и монастырь переместился на безопасное место. И уже вот здесь был основан и построен каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, ставший первой каменной церковью во всем Приладожье! Арсений Коневский управлял монастырем 54 года и скончался в 1447 году, а в 1547 году он официально канонизирован на Московском соборе.

Экономической основой существования монастыря были владения землями и угодьями на побережье Ладоги, рыбные промыслы, земледелие и, можно предположить, торговля. Знаковым событием, подтверждавшим статус и обеспечившим стабильность, стало получение в 1499 году жалованной грамоты от великих князей Ивана III и Василия III. Эта грамота подтверждала её земельные владения и предоставляла определенные налоговые льготы. Тем самым признавалась важная роль монастыря в освоении важных приграничных земель. Сама грамота была утрачена во время шведского нашествия и содержание мы можем восстановить лишь косвенно.

Когда земли отошли шведам, храм был разобран до фундамента, а строительный материал был перевезен в Кексгольм, где пошел на сооружение кирхи и крепостных сооружений.

#Русскаяистория

Предлагаю Вашему вниманию историю двух лучших друзей: Рима и Персии)

При дворе Карла Лысого вел свою деятельность Иоанн Скотт, переводчик и богослов. Его перу принадлежат латинские переводы Дионисия Ареопагита, Епифания Кипрского, Максима Исповедника, а также — о, великая дерзость! — создание гомилии на пролог Евангелия от Иоанна. Почему дерзость? Потому что Евангелие от Иоанна уже комментировал блаж. Августин Иппонийский. Считалось, что больше уже сказать ничего и нельзя.

Но интересен конец его жизни. Вильям Малмсберийский писал, что в конце жизни Иоанн отправился ко двору Альфреда Великого в Уэссекс, а затем стал учителем в Малмсбери, где был убит учениками. Автор даже придумал причину убийства: он заставлял их думать.

#Личность
#Средневековье