Ну и сразу же новый «Античный Хохотач»! Однажды, император Клавдий умер, а точнее был отравлен. Дион Кассий свидетельствует о том, что Сенека написал сатирические сочинение «Отыквление». Правда, самого отыквления в тексте мы не находим. Возможно, текст дошел до нас частично, а возможно было просто два текста. Данный текст — высмеивание обожествления императора Клавдия, а не апофеоза в целом.

#Античныйхохотач

Друзья! Помните, мы с коллегами сделали агрегатор каналов по истории? Можно ознакомиться с лучшими постами в данной подборке!

Лучшие посты июня от участников сообщества HUMANICA.

❖ "...видеть себя в морях, а не на суше".

❖ Зопирион против скифов: Или как греческий полководец в степях отгрёб)

❖ От устной традиции к цифровой эпохе: как менялось наше восприятие текста.

❖ Ещё раз о языке хунну. Критика праенисейской версии.

❖ Американская мечта Джефферсона.

❖ Жаркий июнь 350 года.

❖ Фиаско золотого рыцаря.

❖ О ките Порфирии.

❖ Древний город многоэтажек.

❖ Конфликт — это плата за возможность быть кем-то.

❖ Нож Боуи и пара дымящихся стволов.

❖ Новая Мировая война: мысли о грядущем.

❖ Подделки в истории Средних Веков: «Тринадцатый апостол» святой Марциал.

❖ Константин I Великий: грани религиозной политики.

❖ Заочные противники или неизвестная Русско-испанская война 1799-1801 гг.

HUMANICA - всё лучшее здесь!

Ух, не могу не похвастаться: вчера, 14 июля, все таки прошла первая лекция по Первому Вселенскому Собору! Погребок выходит в народ)

К концу Средневековья приобретают популярность паломничества в память об усопших. Умирающий мог завещать, чтобы специально нанятый человек совершил за него паломничество туда, куда сам человек попасть за свою жизнь не удосужился. В завещании фиксировались места, которые необходимо было посетить, а также вознаграждение. По обычаю деньги выплачивались по возвращению из паломничества, на основании письма, составленного духовенством того храма или монастыря, который было необходимо посетить.

Предлагаю ознакомиться с тем, как совершалось паломничество в Средневековье тут

#кладбище
#Средневековье

Языческая оппозиция в Газе Палестинской

История взаимоотношений между языческой курией и христианской Церковью показывает нам, что «быстрая христианизация» империи после прихода к власти императора Константина является лишь благочестивым допущением.

Газа Палестинская очень трудно поддавалась христианизации и только совместными усилиями епископа Порфирия, вступившего в конфликт с муниципальной властью, и центральной власти, в лице временщика Евтропия и свт. Иоанна Златоуста, удалось обратить в христианство непримиримых язычников.

Началом христианизации Газы принято считать I век, когда в окрестностях проповедовал апостол Филипп. Однако, христианство не нашло большого отклика в сердцах местных жителей, поэтому до IV века на территории Газы не существовало епископии. Окружающие сельские территории поддавались христианизации куда лучше! Благодаря деятельности Иллариона Великого, к 335 году все-таки была основана епископия, однако к концу IV века количество христиан не насчитывало и трех сотен человек:

При таких обстоятельствах, собравшиеся христиане, мужи, жены и дети, числом двести восемьдесят, молили преподобного Порфирия выйти вместе с ними на молитву и просить о ниспослании дождей, ибо был уже голод, в особенности же потому, что бездождие приписывали прибытию блаженного (Марк Диакон, Житие Порфирия Газского, 19)

Благодаря щедрым пожертвованием со стороны императорской власти, вокруг Газы сформировалось довольно крупное церковное землевладение, что лишь обострило отношение между языческой курией и христианами. Язычники-землевладельцы строили козни епископу Порфирию. Например, избивали и унижали христиан, избивали сборщиков податей. Но это еще не все! Марк Диакон свидетельствует:

Жители нарочно устлали весь путь тернием и палками, так что никто не мог и пройти, вылили на него навоз и накурили другими зловониями, так что мы задыхались от дурного запаха и подвергались опасности лишиться зрения. (Там же, 17)

После обращения к свт. Иоанну Златоусту и временщику Евтропию, в Газу был отправлен чиновник Иларий, которому было поручено закрыть все языческие святилища. Но крупная взятка смягчила его сердце, и он позволил оставить один языческий храм нетронутым. Позже, в 402 году следующий чиновник вместе с крупным военным отрядом разрушит все языческие храмы.

Но почему императорская власть в лице Аркадия не стремилась принести Истину в Газу Палестинскую? Дадим слово самому императору Аркадию:

Я знаю, что этот город привержен к идолопоклонству, но он относится благодушно к взносу податей, платя очень много. Если же мы внезапно их испугаем, то они обратятся в бегство, и мы потеряем столь значительный доход. Но, если хочешь, будем теснить их постепенно, отнимая у идолопоклонников должности и другие государственные обязанности, и прикажем чтобы капища их были заперты и не действовали. Ибо власть, соединяемая с внезапностью, тяжка для подчиненных (Там же, 41).

#язычество
#Византия

"Христианская топография"

К правлению сколь блистательного, столь и неоднозначного императора Юстиниана относится замечательный памятник литературы — «Христианская топография» Космы Индикоплова. Чем она может быть нам интересна?

Не будем затрагивать то, что Косма доказывает нам, что земля выглядит как продолговатый четырехугольный ящик… Взгляды его подвергались критике среди образованного населения Византии, а патриарх Фотий даже называет его «баснописцем», говоря, что «стиль плох, и переделка вряд ли (возможна) до обычного уровня». Впервую очередь, для науки интерес представляют географические и торговые сведения, представляемые автором. Та, например, остров Цейлон в эпоху раннего средневековья представлял собой некий хаб, т.е. служил посредником в торговле между Индией, Эфиопией и Персией. Также на острове вполне неплохо жили персы-несториане, имея свой храм и штат духовенства.

Несмотря на то, что прямых примером торговых взаимоотношений между Византией и Индией у нас нет, но византийская номисма была в тех краях в чести, о чем свидетельствует сам Косма.

Ближе к концу жизни, Косма принимает монашество и умирает на Синае.

Сочинение Космы было переведено на славянский язык и получило широкое распространение. Существует множество списков «Христианской топографии», с одним из которых можно ознакомиться здесь.

#Византия
#Личность

А точно ли яблоко?

Итак, что же все таки съела Ева? В Священном Писании не указывается название плода, поэтому мы может только предполагать.

Однако, первое что вспоминается — яблоко. Откуда пошел данный «факт»? Из нашего любимого средневековья! До XIV века многие авторы стремились найти подлинную природу вещей в словах. Раскручивая происхождение и историю слова можно добраться до сути объекта. Ближайший пример: Задорнов с его «чрево — червям угождать».

Происхождение слова отслеживается средневековым автором, не выходя за рамки самого языка! Например, орех по-латински будет nux, которое связывалось с глаголом nocere, т.е. «вредить». Поэтому орех — дерево пагубное, под ним нельзя спать или придет сатана. Та же логика и с яблоком: malus напоминает слово mal, т.е. зло. Таким образом, яблоня становится древом запретного плода. В имени и именем сказано все.

Именно поэтому и Иуда становится вдруг рыжим. В Германии его прозвище «Искариот», т.е. человек из поселения Кариот, был о разобрано следующим образом: ist gar rot, что можно перевести как «совершенно красный». Красный становится цветом Иуды. Адское пламя пылает в его сердце, поэтому он и становится предателем!

#Средневековье
#Библия

Друзья! Знакомый священник ведет шикарный канал в телеге.

Есть такой замечательный формат «Неудобный вопрос священнику»: можно задать вопрос по любой теме и получить на него ответ. Так вот, теперь он есть в онлайне и называется — вы не поверите! — «Неудобный вопрос священнику»! Пишите сообщение в Яндекс.Форму, ожидаете и получаете ответ)

В общем, проект очень крутой. Желаю успехов!

Друзья! Пришло время подводить итоги розыгрыша!

Победителем становится Lü Kang!

P.S. Ава топ)

Юстиниан в византийской традиции - это не молодой искатель приключений 530-х годов, чей портрет мы знаем по мозаикам отвоёванной им столицы - Равенны; это несколько странный старик, который работал каждую ночь до рассвета в уединении Большого дворца - «многоочимый» император, «который никогда не спит».
- из книги Питера Брауна "Мир Поздней Античности".

Византийская философия

Так, я в очередной раз пропал, но пророк Илия принес дожди с собой, а поэтому можно снова оживать.

Итак, теперь воскресенье будет посвящено истории Русской Церкви. На буднях будут выходить обычные посты по всем возможным темам)

Завтра разберем историю со смертью Ярополка. Отдельно поговорим о его вероисповедании.

Фотиево крещение Руси (1/2)

В июне 860 года в Константинополе было ой как не спокойно! Около двухсот кораблей россов появились возле стен Константинополя. Город оказался под осадой. Поскольку императора Михаил III был в походе, то окрестности столицы были без зазрения совести опустошены россами. Правда, взять город быстро у них не получлось. Началась осада.

Северные варвары вызывали ужас у жителей столицы мира. В дни осады патриарх Фотий произнес первую проповедь на нашествие росов. Если кратко, то нашествие россов явилось карой за грехи жителей города. Не могу не привести мой любимый отрывок:

«Где теперь царь Христолюивый? Где военные станы? Где оружие, машины, военные советы и приготовления? Не других ли варваров нашествие передвинуло и привлекло к себе все это? Государь давно трудится за границею, и с ним бедствует воинство его; а нас губит явное истребление и убийство, одних уже постигшее, а других постигающее. Этот скифский, жестокий и варварский народ, выскочив из-за самых Пропилеев города, как дикий вепрь расположился подле него. <…> Приди ко мне сострадательнейший из пророков и оплачь со мной Иерусалим, не тот древний матероград одного народа, разросшагося от одного корня в двенадцать племен, но град всей вселенной, какую только озаряет христианская вера, град древний, прекрасный, обширный, блестящий, многонаселенный и роскошный; оплачь со мной этот Иерусалим, еще не взятый и не падший в прах…» (Фотий Константинопольский, Первая беседа по случаю нашествия россов, V)

18 июня состоялся крестный ход во главе с патрирахом, который обошел все стены города с Ризой Богородицы из Влахернской церкви. Когда шествие приблизилось к морю, святитель опустил край ризы в воду. Поднялась сильная буря, которая разбила корабли россов о скалы. Россы немедленно отступили. Так родилась вторая гомилия свт. Фотия:

«Во Истину гнев Божией бывает за грехи наши; гроза скопляется их дел грешников; без наказания не обходится нераскаянность в преступлениях. А чем страннее, ужаснее и беспримернее нашествие нахлынувшего народа, тем более отличается чрезмерность грехов. С другой стороны, чем не именитее и незначительное народ, который до нападения на нас ничем не дал себя знать, тем больший стыд нам приписывается, и выше становится памятник бесславия, и пуще чувствуется боль от бичей. Ибо когда слабейшие и презираемые одолевают блестящих по видных и необоримых по силе, тогда поражение бывает нестерпимо, несчастье безутешно, память о бедствиях остается неизгладима. (Фотий Константинопольский, Вторая беседа по случаю нашествия россов, II)

Прекрасно, очередная победа греков, т.е. ромеев, а что с россами-то? В окружном послании восточным патриархам от 866 года, святитель Фотий хвастается тем, что россы

«ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения» (Фотий Константинопольский, Окружное послание к Восточным Архиерейским Престолам).

#Византия
#Русскаяистория

Фотиево крещение Руси (2/2)

В Херсон был отправлен епископ для россов, о котором они саами попросили. О нем практически ничего не известно, лишь то, что его там любили. Аскольд и Дир вернулись восвояси, где продолжили править, пока не пришел Олег. И вот тут начинаются некоторые проблемы. Татищев отмечает, что Аскольд в Иоакимовской летописи упоминается как блаженный, что может указывать на его заслуги перед Церковью. Убийство Аскольда-христианина Олегом-язычником явилось реакцией оппозиционно настроенного язычества. Видимо, Аскольд пытался христианизировать своих подданных, но, не имея достаточного авторитета, был смещен более активным Олегом, который разыграл «языческую карту», чтобы получить киевский престол. Более того, Татищев называет Аскольда первым мучеником! Однако, данное смелое заявление, выдвинутое Татищевым, получило крайне сдержанные оценки от его коллег. Мы даже точно не знаем крестился ли сам Аскольд или нет. Есть лишь свидетельство летописи, что на его могиле был воздвигнут храм во имя Николая Мир Ликийского, да и традциия возводить храмы во имя святого покровителя того или иного князя.

#Византия
#Русскаяистория

Средневековые зверинцы: Окна во власть, веру и экзотику
Как можно потрогать власть? Почешите за ушком льва!

Для средневекового человека символ был очень важен. Более того, символ был зачастую больше самого предмета, который его являл. Например, печать короля символизировала собой всю полноту власти возможно и невозможной. Так и животные приобретают символическое и аллегорическое значение. Средневековые зверинцы были гораздо больше, чем просто коллекции диковинных животных, представляя собой сложные культурные институты, отражавшие политические амбиции и религиозные представления. Средневековый зверинец — это не контактный зоопарк. Это — символы власти, инструмент дипломатии и живая иллюстрация пороков или христианских ценностей.

Корни этих живых коллекций уходят в античность, где императоры — например, Август — использовали экзотических животных как зримое доказательство мощи Римской империи и ее владычества над отдаленными уголками Ойкумены. Средневековые правители с удовольствием перенимают данную традицию, немного обогащая ее. Карл Великий, Фридрих II Гогенштауфен и Людовик IX Святой содержали обширные зверинцы, которые наглядно демонстрировали их могущество и международные связи: животных дарили как знак могущества дарителя, а получатель демонстрировал свое богатство, ибо содержать зверинец было делом очень затратным. В общем, слон или носорог были подарком статусным! Изначально зверинцы могли позволит себе только правители, но позже они появляются в некоторых аббатствах.

Помимо политики, зверинцы тесно переплетались с религиозной жизнью и символическим мышлением эпохи. Средневековое понимание животного мира во многом формировалось под влиянием бестиариев – книг о животных. Через животных показывались пороки и христианские добродетели, ибо звери — живые аллегории. Попугаи, известные со времен римских императоров, в средневековом контексте могли ассоциироваться с грехом гордыни или пустословием. Лев, часто содержавшийся в коллекциях, мог олицетворять Христа (благодаря легенде о его «воскрешающем» дыхании) или дьявола (как хищника). Львы вообще-то не очень удивляли народ, ибо они видели их часто: в церквях, светских зданиях, надгробиях и т.д. В XI-XII вв. вообще происходит настоящее нашествие львов на гербы! Более того, в литературе этого же периода типичным щитом христианского царя становится щит со львом! Рыцарь-язычник изображался со щитом с драконом, о которых мы уже немного говорили. Именно средневековые авторы стали считать льва королем зверей! Интересно, что Плиний Старший в «Естественной истории», кажется, предпочитает видеть в роли короля зверей… слона.

Интересный факт: некоторые предстаители Церкви осуждали излишнюю привязанность знати, особенно дам, к мелким собачкам, видя в этом отвлечение от благочестия, и к обезьянам, видя в этом проявление суетности.

Таким образом, средневековые зверинцы были своеобразным микрокосмом эпохи. Они являлись мощным политическим инструментом для демонстрации власти и укрепления связей, служили «живой книгой» религиозных символов и аллегорий, а также были неотъемлемой частью придворной и народной культуры, вызывая как восхищение, так и моральную критику. Реальные факты о природе неразрывно переплетались с верой, символами и политикой.

#Средневековье

Немного о Коневском монастыре

Итак, остров Коневец. Изначально он был населен финно-угорскими племенами и был местом для проведения языческих культов, центром которых был огромный валун весом около 750 тонн — Конь-камень. Согласно преданиям, на нем приносили жертвы духам для защиты скота.

После трех лет проведенных на Афоне, монах Арсений примерно в 1393 году получил благословение основать монашескую обитель на севере Руси. Лодка Арсения была дважды прибита волнами к острову, что было воспринято как знак, что именно здесь должна вырасти обитель. Первые три года на острове прошли в уединении, но в 1396 году стали появляться первые ученики. Обитель стала расширяться и переместилась ближе к берегу Ладожского озера. В 1398 году был возведен деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построены кельи и ограда. Некоторые источники пишут о том, что сразу возвели каменный храм, но, как показывает логика храмостроения на только лишь осваиваемой земле, первыми строятся постройки из дерева, а потом уже из камня. Обитель становится важным миссионерским центром. Если говорить о символизме, то данный факт мог найти свое отражение в эпизоде из жития Арсения Коневского, где он изгоняет молитвой духов из Конь-камня.

В 1421 году первые постройки были уничтожены разрушительным наводнением и монастырь переместился на безопасное место. И уже вот здесь был основан и построен каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, ставший первой каменной церковью во всем Приладожье! Арсений Коневский управлял монастырем 54 года и скончался в 1447 году, а в 1547 году он официально канонизирован на Московском соборе.

Экономической основой существования монастыря были владения землями и угодьями на побережье Ладоги, рыбные промыслы, земледелие и, можно предположить, торговля. Знаковым событием, подтверждавшим статус и обеспечившим стабильность, стало получение в 1499 году жалованной грамоты от великих князей Ивана III и Василия III. Эта грамота подтверждала её земельные владения и предоставляла определенные налоговые льготы. Тем самым признавалась важная роль монастыря в освоении важных приграничных земель. Сама грамота была утрачена во время шведского нашествия и содержание мы можем восстановить лишь косвенно.

Когда земли отошли шведам, храм был разобран до фундамента, а строительный материал был перевезен в Кексгольм, где пошел на сооружение кирхи и крепостных сооружений.

#Русскаяистория