Давненько не было постов…
Сегодня, 7 июня, попал на лекцию «Хоррор: история жанра», организованную Денисом Килесовым в Библиотеке Маяковского.
За начальную точку отсчета лектор Олег Кожин взял святочные рассказы, что относится примерно к началу XVIII века, упомянув, что и до этого существовали «страшные рассказы». Денис Килесов посвятил свою лекцию тому, какое Первая Мировая война оказала влияние на жанр, как она дала ему новую жизнь. Александр Сордо рассказал, как жанр чувствует себя в XXI веке.
Жанр хоррор сам по себе является «низким» жанром, но при желании можно провести параллели с христианством.
Можно сказать, что протохоррором являются… жития мучеников! Конечно, с натяжкой. Подробные описания мученичеств должны были вызывать страх у читателя, но при этом они свидетельствовали о победе христианской веры над злом и жестокостью язычества. Вера торжествовала над немощью телесной.
Телесные мучения становились элементом назидания и поддержки в духовной борьбе. Агиографы в целом не стремятся скрыть жестокость, наоборот, подчеркивают ее. Пытки интерпретируются как сораспятие Христу. Зло в христианстве уже побеждено Крестом, поэтому финал жития — это торжество жизни, а не экзистенциальный тупик.
Сегодня, 7 июня, попал на лекцию «Хоррор: история жанра», организованную Денисом Килесовым в Библиотеке Маяковского.
За начальную точку отсчета лектор Олег Кожин взял святочные рассказы, что относится примерно к началу XVIII века, упомянув, что и до этого существовали «страшные рассказы». Денис Килесов посвятил свою лекцию тому, какое Первая Мировая война оказала влияние на жанр, как она дала ему новую жизнь. Александр Сордо рассказал, как жанр чувствует себя в XXI веке.
Жанр хоррор сам по себе является «низким» жанром, но при желании можно провести параллели с христианством.
Можно сказать, что протохоррором являются… жития мучеников! Конечно, с натяжкой. Подробные описания мученичеств должны были вызывать страх у читателя, но при этом они свидетельствовали о победе христианской веры над злом и жестокостью язычества. Вера торжествовала над немощью телесной.
Телесные мучения становились элементом назидания и поддержки в духовной борьбе. Агиографы в целом не стремятся скрыть жестокость, наоборот, подчеркивают ее. Пытки интерпретируются как сораспятие Христу. Зло в христианстве уже побеждено Крестом, поэтому финал жития — это торжество жизни, а не экзистенциальный тупик.
🔥9👍6❤2👏2
Зевс-Громовержец против Бога-Творца
22 августа 390 года на престол Западной Римской империи восходит тиран Евгений. Ну как «восходит», его поставил Аргобаст, магистр армий, ставленник Феодосия Великого, задачей которого был контроль над императором Валентианом. Аргобаст нашел человека, «которому отдал титул императора, в то время как сам намеревался достичь власти» (Павел Орозий, История против язычников, VII, 35).
Евгений в первое время не решался открыто выступать против Церкви, надеясь на сближение с Восточным престолом, но как только надежды не оправдались, в его политике происходит резкий поворот: попытка сближения с языческой римской аристократией. Чтобы не отталкивать от себя Церковь, он выделяет средства для проведения языческих праздников, называя их «личным даром императора». Естественно, всем все было понятно. Ответом Феодосия становится антиязыческий указ 392 года, приравнивающий отправление языческих культов к оскорблению Его Величества и государственной измене.
На Западе, в период правления Евгения, начинается «языческий ренесанс»: вновь начинается отправление языческих культов, сенаторы-язычники занимают важные посты в государстве. Конечно, открытых гонений на христиан не было, но отдельные случаи притеснений не исключены. Храмы, конечно, не открывались, но земли языческой коллегии вернули.
Во время подготовки к войне с Феодосием, Евгений вновь восстанавливает языческую символику в армии: на знамена легионов были возвращены изображения Геркулеса, а на альпийских перевалах были установлены изваяния Зевса-Громовержца. Зачем? Он должен был помочь победить соседа! Языческая пропаганда выходит и за пределы армии. Среди народа передавались слова некого языческого оракула, который путем особых расчетов пришел к выводу, что христианство будет существовать всего 365 лет. И в 394 году срок — удивительно! — подходит к концу.
А что на Востоке? Император Феодосий «стал готовиться к войне, полагаясь не столько на мечи и стрелы, сколько на посты и молитвы, защищенный не столько бдением караулов, сколько проведением ночей в мольбах. Он обходил со священниками и народом все места молитв, на вретище простертый, лежал перед могилами мучеников и апостолов и через верное посредничество святых просил себе помощь» (Руфин Аквилейский, Церковная история, II, 33). Более того, некий фиваидский монах Иоанн, известных своими пророчествами, предрек, что «Феодосий будет победителем в войне и, истребив тирана, после победы в Италии, сам скончается» (Созомен, Церковная история, VII, 22).
6 сентября 394 года Феодосий и Евгений сошлись у реки Фригид. Битва, длившаяся два дня, окончилась полным поражением армии Евгения. Сам он был схвачен и казнен. Как итог, Зевс полностью проиграл. Примерно веку к VI языческая оппозиция сама собой исчезнет. Молодые люди не очень хотели вступать в жреческие коллегии, а более зрелые не хотели выделять свои средства на проведение дорогостоящих праздненств.
#язычество
22 августа 390 года на престол Западной Римской империи восходит тиран Евгений. Ну как «восходит», его поставил Аргобаст, магистр армий, ставленник Феодосия Великого, задачей которого был контроль над императором Валентианом. Аргобаст нашел человека, «которому отдал титул императора, в то время как сам намеревался достичь власти» (Павел Орозий, История против язычников, VII, 35).
Евгений в первое время не решался открыто выступать против Церкви, надеясь на сближение с Восточным престолом, но как только надежды не оправдались, в его политике происходит резкий поворот: попытка сближения с языческой римской аристократией. Чтобы не отталкивать от себя Церковь, он выделяет средства для проведения языческих праздников, называя их «личным даром императора». Естественно, всем все было понятно. Ответом Феодосия становится антиязыческий указ 392 года, приравнивающий отправление языческих культов к оскорблению Его Величества и государственной измене.
На Западе, в период правления Евгения, начинается «языческий ренесанс»: вновь начинается отправление языческих культов, сенаторы-язычники занимают важные посты в государстве. Конечно, открытых гонений на христиан не было, но отдельные случаи притеснений не исключены. Храмы, конечно, не открывались, но земли языческой коллегии вернули.
Во время подготовки к войне с Феодосием, Евгений вновь восстанавливает языческую символику в армии: на знамена легионов были возвращены изображения Геркулеса, а на альпийских перевалах были установлены изваяния Зевса-Громовержца. Зачем? Он должен был помочь победить соседа! Языческая пропаганда выходит и за пределы армии. Среди народа передавались слова некого языческого оракула, который путем особых расчетов пришел к выводу, что христианство будет существовать всего 365 лет. И в 394 году срок — удивительно! — подходит к концу.
А что на Востоке? Император Феодосий «стал готовиться к войне, полагаясь не столько на мечи и стрелы, сколько на посты и молитвы, защищенный не столько бдением караулов, сколько проведением ночей в мольбах. Он обходил со священниками и народом все места молитв, на вретище простертый, лежал перед могилами мучеников и апостолов и через верное посредничество святых просил себе помощь» (Руфин Аквилейский, Церковная история, II, 33). Более того, некий фиваидский монах Иоанн, известных своими пророчествами, предрек, что «Феодосий будет победителем в войне и, истребив тирана, после победы в Италии, сам скончается» (Созомен, Церковная история, VII, 22).
6 сентября 394 года Феодосий и Евгений сошлись у реки Фригид. Битва, длившаяся два дня, окончилась полным поражением армии Евгения. Сам он был схвачен и казнен. Как итог, Зевс полностью проиграл. Примерно веку к VI языческая оппозиция сама собой исчезнет. Молодые люди не очень хотели вступать в жреческие коллегии, а более зрелые не хотели выделять свои средства на проведение дорогостоящих праздненств.
#язычество
👍9🔥5
Константин I Великий: грани религиозной политики
Определение характера религиозной политики императора Констатира является поистине трудной задачей, так как свидетельства источников противоречивы.
После победы над Максенцием, император придерживался Миланского эдикта. Напомним, что Миланский эдикт (313 год) провозглашал не свободу христианства, а свободу вероисповедания в целом. Были запрещены тайные гадания, но император не препятствовал проведению авгурий и гаруспиций. Подданные могли исполнять обряды как и было прежде, т.е. языческие культы продолжали отправляться. Однако, ситуация меняется, когда Лициний объявляет себя защитником язычества, вынуждая Константина действовать, объявив себя защитником христиан. За несколько месяцев до войны, император издает указ, согласно которому язычники будут подвергнуты суровому наказанию, если принудят христиан приносить жертвы.
Евсевий приписывает императору некий эдикт, предписывающий разрушать языческие храмы. Однако, сам Константин опровергает ходившие среди христиан слухи о запрете языческих культов: «Пусть никто не беспокоит другого, пусть каждый делает то, чего хочет душа» (Евсевий Памфил, О жизни блаженного василевса Константина, II, 56). Если бы подобный эдикт и был, то точно бы отразился в текстах язычников, чего мы не находим.
Сам Константин не разрывал личных связей со многими выдающимися язычниками, а регулярное отправление языческого культа продолжалось. Именно Константин дает разрешение на учреждение в культа гения рода Флавиев, а позднее и на сооружение храма своего гения в г. Гиспеллуме. Да и Константинополь был не то чтобы совсем христианским городом… Зосим упоминает, что Константин в построил в городе два храма, в которых «были поставлены две статуи — в одном — матери богов Реи, а в другом — статуя Судьбы Рима» (Зосим, Новая история, II, 31). А вот Иоанна Малала свидетельствует, что «Император Феодосий в этом году снес три [языческих] храма в Константинополе, на месте прежнего Акрополя» (Иоанн Малала, Хронография, XIII, 39). Храм Гелиоса был дарован Церкви, храм Артемиды переделан в игорный дом, а храм а храм Афродиты стал штабом префекта претория. Так что в Константинополе были самые разнообразные храмы.
В последние годы жизни Константин приказал разрушить отдельные языческие храмы, чьи культовые практики он считал аморальными. Так, например, были разрушены храмы в Афаке и Гелиополисе, где практиковалась ритуальная проституция. Уничтожению такие подверглись храмы, находящиеся на священных для христиан местах, например, святилище Афродиты у Голгофы и языческий жертвенник у Мамврийского дуба (Евсевий Памфил, О жизни..., III, 26; III, 52-53).
В целом, языческие источники характеризуют Константина как императора нечестивого, "противника богов", но веротерпимого. Христианские авторы, вслед за Евсевием Памфилом, называют Константина "защитником христианства". И действительно, после нескольких веков гонений, дамокловым мечом висевших над каждым христианином, император, который не просто не гонит, а даже и помогает, воспринимался как нечто невероятное.
#Язычество
#Византия
Определение характера религиозной политики императора Констатира является поистине трудной задачей, так как свидетельства источников противоречивы.
После победы над Максенцием, император придерживался Миланского эдикта. Напомним, что Миланский эдикт (313 год) провозглашал не свободу христианства, а свободу вероисповедания в целом. Были запрещены тайные гадания, но император не препятствовал проведению авгурий и гаруспиций. Подданные могли исполнять обряды как и было прежде, т.е. языческие культы продолжали отправляться. Однако, ситуация меняется, когда Лициний объявляет себя защитником язычества, вынуждая Константина действовать, объявив себя защитником христиан. За несколько месяцев до войны, император издает указ, согласно которому язычники будут подвергнуты суровому наказанию, если принудят христиан приносить жертвы.
Евсевий приписывает императору некий эдикт, предписывающий разрушать языческие храмы. Однако, сам Константин опровергает ходившие среди христиан слухи о запрете языческих культов: «Пусть никто не беспокоит другого, пусть каждый делает то, чего хочет душа» (Евсевий Памфил, О жизни блаженного василевса Константина, II, 56). Если бы подобный эдикт и был, то точно бы отразился в текстах язычников, чего мы не находим.
Сам Константин не разрывал личных связей со многими выдающимися язычниками, а регулярное отправление языческого культа продолжалось. Именно Константин дает разрешение на учреждение в культа гения рода Флавиев, а позднее и на сооружение храма своего гения в г. Гиспеллуме. Да и Константинополь был не то чтобы совсем христианским городом… Зосим упоминает, что Константин в построил в городе два храма, в которых «были поставлены две статуи — в одном — матери богов Реи, а в другом — статуя Судьбы Рима» (Зосим, Новая история, II, 31). А вот Иоанна Малала свидетельствует, что «Император Феодосий в этом году снес три [языческих] храма в Константинополе, на месте прежнего Акрополя» (Иоанн Малала, Хронография, XIII, 39). Храм Гелиоса был дарован Церкви, храм Артемиды переделан в игорный дом, а храм а храм Афродиты стал штабом префекта претория. Так что в Константинополе были самые разнообразные храмы.
В последние годы жизни Константин приказал разрушить отдельные языческие храмы, чьи культовые практики он считал аморальными. Так, например, были разрушены храмы в Афаке и Гелиополисе, где практиковалась ритуальная проституция. Уничтожению такие подверглись храмы, находящиеся на священных для христиан местах, например, святилище Афродиты у Голгофы и языческий жертвенник у Мамврийского дуба (Евсевий Памфил, О жизни..., III, 26; III, 52-53).
В целом, языческие источники характеризуют Константина как императора нечестивого, "противника богов", но веротерпимого. Христианские авторы, вслед за Евсевием Памфилом, называют Константина "защитником христианства". И действительно, после нескольких веков гонений, дамокловым мечом висевших над каждым христианином, император, который не просто не гонит, а даже и помогает, воспринимался как нечто невероятное.
#Язычество
#Византия
🔥20👍9👏3❤2🤔1
Друзья! Помните был пост с подборками каналов? Так вот, мы собрались с коллегами и решили создать агрегатор, в который будут выкладываться самые интересные посты с каналов. Сообщество постоянно пополняется новыми авторами, так что вы всегда можете найти для себя новые интересные каналы и темы!
👏6👍4🔥3
Forwarded from HUMANICA
Друзья, представляем вам HUMANICA - совместный проект сплоченного любовью к науке и знаниям сообщества историков и специалистов других социальных наук, а также публицистов и деятелей искусства.
HUMANICA - это лучшее от каждого из нас. Это нескучная наука о человеке и человечестве!
Заходите, подписывайтесь на HUMANICA и читайте нас в одной ленте!
HUMANICA - это лучшее от каждого из нас. Это нескучная наука о человеке и человечестве!
Заходите, подписывайтесь на HUMANICA и читайте нас в одной ленте!
👏6👍4🔥4❤1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁22👍6❤3🔥2😱1
Магия у нас зачастую ассоциируется с использованием неких магических предметов, будь-то волшебная палочка из Гарри Поттера, какой-нибудь жезл из Dark Souls, посохи из Скайрима и т.д. Перечислять можно долго, но чаще всего именно использование магического предмета позволяет применять магию. Но откуда взялась нужда в «катализаторах»?
👏5❤3🔥3👍2
Волшебная палочка: история возникновения
Средневековый человек боялся колдунов, ведь магия штука опасная, связанная с бесами. Западные богословы, рассуждая о началах магии, пришли к выводу, что когда Сатана пал с небес, он унес за собой и свои знания, которыми поделился с приспешниками. Т.е. бесы для человека средневековья были существами бесконечно злыми и мудрыми. Колдуны стремились получить эту мудрость через призыв и подчинение. Колдун такой же слепец, как и прочие люди, но стремящийся подчинить демонов, выведать у них тайные знания и повелевать силами природы, но для этого нужно было принести что-то в жертву. Таковы колдуны! Помните, как часто в фильмах говорят: «Чтобы его победить, надо знать его имя!», и после этого в какой-нибудь библиотеке колледжа находят манускрипт IV в. до Р.Х., где все подробно написано на современном английском? Так вот, в Ранней Античности — а то и сильно раньше! — появилась мысль о том, что необходимо знать имя того, кого надо подчинить! Знание имени давало власть над демонами.
Однако, бесовская магия есть лишь иллюзия и обман. Корни использования посохов мы обнаруживаем еще во времена Ветхого Завета. В Книге Исход как Моисей, так и египетские волхвы используют посохи. Однако, если Моисей творит чудеса в прямом смысле этого слова, то у волхвов получается лишь иллюзия, имитация чуда. Волхвы совершенно не удивлены посоху Моисея, что говорит нам о том, что использование посоха было им прекрасно известно. Моисей представлялся им как очередной колдун, поэтому ему и не поверили. Воообще личность Моисея стала для Античности синонимом магии и тайного знания. Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает Моисея как основателя некой магической школы, перечисляя его в ряду с египетскими магами. Апулей в «Апологии» упоминает Моисея в списке известных магов «славных со времен Зороастра и Остана». Цельс вообще говорит, что все иудеи склонны к магии, которой их научили Моисей: «(Иудеи) почитают ангелов и привержены колдовству, в котором Моисей явился для них учителем». Обыватель-язычник, видящий изображение Моисея с посохом, вспоминал Гермеса, носившего с собой кадуцей, посох с обвившимися змеями. Гермес был очень попрялерн в греческом и римском погребальном искусстве. Перед отцами встала большая проблема: надо было показать, что не тайные знания Моисея и жезл сотворили магию, но лишь явили всемогущество Божие.
#Средневековье
#Магия
Средневековый человек боялся колдунов, ведь магия штука опасная, связанная с бесами. Западные богословы, рассуждая о началах магии, пришли к выводу, что когда Сатана пал с небес, он унес за собой и свои знания, которыми поделился с приспешниками. Т.е. бесы для человека средневековья были существами бесконечно злыми и мудрыми. Колдуны стремились получить эту мудрость через призыв и подчинение. Колдун такой же слепец, как и прочие люди, но стремящийся подчинить демонов, выведать у них тайные знания и повелевать силами природы, но для этого нужно было принести что-то в жертву. Таковы колдуны! Помните, как часто в фильмах говорят: «Чтобы его победить, надо знать его имя!», и после этого в какой-нибудь библиотеке колледжа находят манускрипт IV в. до Р.Х., где все подробно написано на современном английском? Так вот, в Ранней Античности — а то и сильно раньше! — появилась мысль о том, что необходимо знать имя того, кого надо подчинить! Знание имени давало власть над демонами.
Однако, бесовская магия есть лишь иллюзия и обман. Корни использования посохов мы обнаруживаем еще во времена Ветхого Завета. В Книге Исход как Моисей, так и египетские волхвы используют посохи. Однако, если Моисей творит чудеса в прямом смысле этого слова, то у волхвов получается лишь иллюзия, имитация чуда. Волхвы совершенно не удивлены посоху Моисея, что говорит нам о том, что использование посоха было им прекрасно известно. Моисей представлялся им как очередной колдун, поэтому ему и не поверили. Воообще личность Моисея стала для Античности синонимом магии и тайного знания. Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает Моисея как основателя некой магической школы, перечисляя его в ряду с египетскими магами. Апулей в «Апологии» упоминает Моисея в списке известных магов «славных со времен Зороастра и Остана». Цельс вообще говорит, что все иудеи склонны к магии, которой их научили Моисей: «(Иудеи) почитают ангелов и привержены колдовству, в котором Моисей явился для них учителем». Обыватель-язычник, видящий изображение Моисея с посохом, вспоминал Гермеса, носившего с собой кадуцей, посох с обвившимися змеями. Гермес был очень попрялерн в греческом и римском погребальном искусстве. Перед отцами встала большая проблема: надо было показать, что не тайные знания Моисея и жезл сотворили магию, но лишь явили всемогущество Божие.
#Средневековье
#Магия
👍16❤13🔥7🤔3👏1
В 8 главе Деяний Святых Апостолов упоминается Симон Волхв, новозаветный колдун (Деян 8:9-24)
Казалось бы, небольшой законченный эпизод, но это лишь начало! Именно Симон Волхв считается первым еретиком. Святой Епифаний Кипрский называет его отцом всех ересей, а Иустин Мученик прямо связывает волхва с нечистой силой и распространением лжеучений.
К IV-V веку в апокрифической литературе появляется масса рассказов о неизвестной деятельности Симона. Так самарийский колдун становится придворным магом императора Нерона, который его очень любил и прислушивался к его советам. Из-за обиды и ненависти, Симон всеми силами мешает проповеди апостолов в Риме. Но самый шик был в Ирландии: там верили, что учеником Симона Волхва был некий друид Маг Рут. Друид пришел в Самарию, где получил тайные знания от волхва. Согласно легендам, Маг Рут не был рядовым друидом и до похода в Самарию, но после стал еще сильнее.
Интересный «факт»: Отучившись и получив корочку о повышении квалификации, Маг Рут становится палачом и по приказу Ирода Антипы убивает Иоанна Предтечу. Во всяком случае, так говорили ирландцы. Правда в Евангелии говорится про безымянного воина, в греческом тексте называемого σπεκουλάτωρα (спекулатор), т.е. телохранитель или палач.
#Средневековье
#Библия
#Магия
Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
Казалось бы, небольшой законченный эпизод, но это лишь начало! Именно Симон Волхв считается первым еретиком. Святой Епифаний Кипрский называет его отцом всех ересей, а Иустин Мученик прямо связывает волхва с нечистой силой и распространением лжеучений.
К IV-V веку в апокрифической литературе появляется масса рассказов о неизвестной деятельности Симона. Так самарийский колдун становится придворным магом императора Нерона, который его очень любил и прислушивался к его советам. Из-за обиды и ненависти, Симон всеми силами мешает проповеди апостолов в Риме. Но самый шик был в Ирландии: там верили, что учеником Симона Волхва был некий друид Маг Рут. Друид пришел в Самарию, где получил тайные знания от волхва. Согласно легендам, Маг Рут не был рядовым друидом и до похода в Самарию, но после стал еще сильнее.
Интересный «факт»: Отучившись и получив корочку о повышении квалификации, Маг Рут становится палачом и по приказу Ирода Антипы убивает Иоанна Предтечу. Во всяком случае, так говорили ирландцы. Правда в Евангелии говорится про безымянного воина, в греческом тексте называемого σπεκουλάτωρα (спекулатор), т.е. телохранитель или палач.
#Средневековье
#Библия
#Магия
👍8
Forwarded from Канал диак. Николая Антонова
Дорогие коллеги, сегодня день памяти бл. Августина и бл. Иеронима, в некотором смысле — день латинской патристики.
В связи с этим — новый выпуск нашего подкаста: о латинском христианском неоплатонизме.
Выпуск даже для нас нетипично заморочный, но, как кажется, все же интересный.
🟠
Кромет того, предлагаю послушать выпуски нашего подкаста посвященные этим замечательным святыми и мыслителям:
🟠 Бл. Иероним. О переводе Писания
Яндекс.Музыка
Ютуб
Другие площадки
🟠 Бл. Августин. О молитве
Яндекс.Музыка
Ютуб
Другие площадки
Подписывайтесь на «Почитай Отца» на удобных площадках! А рубрикацию выпусков о церковной мысли и святых отцах можно посмотреть тут.
***
Иерониму. Гл. 2:
Августину. Гл.8
И еще Иерониму, гл. 4:
Сделаем выводы: богословское преемство ведёт к величию.
В связи с этим — новый выпуск нашего подкаста: о латинском христианском неоплатонизме.
Выпуск даже для нас нетипично заморочный, но, как кажется, все же интересный.
Кромет того, предлагаю послушать выпуски нашего подкаста посвященные этим замечательным святыми и мыслителям:
Яндекс.Музыка
Ютуб
Другие площадки
Яндекс.Музыка
Ютуб
Другие площадки
Подписывайтесь на «Почитай Отца» на удобных площадках! А рубрикацию выпусков о церковной мысли и святых отцах можно посмотреть тут.
***
Иерониму. Гл. 2:
Возжелав истинно мудрости Божия,/ усердный послушатель был еси Богомудрых словес Григория великаго,/ ритора и Богослова,/ отонудуже навык Божественным,/ добре подвизался еси, преподобне отче,/ и всем честен явился еси и Христу приятен,/ яко искренний Того служитель./ Емуже не престай молитися/ о верою и любовию совершающих честную память твою.
Августину. Гл.8
Божественными глаголы Амвросія оросився, прозяблъ еси сторичествующій класъ добродѣтелей, и былъ еси красота церковная, свѣтильникъ горящій, пламя, опаляющее ересей и сердца вѣрныхъ согрѣвающее, Иппонíйскаго града предсѣдатель, отче святителю блаженне, и нынѣ намъ, чтущимъ тя, испроси отъ Христа велію милость.
И еще Иерониму, гл. 4:
Исполнен удивления был еси,/ егда град Божий сподобился еси видети, изшед из тела,/ и, Августину, другу твоему, явлься, поведал еси сия./ Он же, улучив желание, радуйся, глаголаше тебе, Богомудрому,/ предстоящему Престолу всех Владыки/ и молящемуся о притекающих к тебе с верою.
Сделаем выводы: богословское преемство ведёт к величию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Yandex Music
Перевод Писания. Бл. Иероним Стридонский. Почита...
❤4👍3🔥3🥰1
Появление патриаршества на Руси
Итак, 988 год… 989 год… 990 год… <…> XVI век… а патриаршества на Руси все нет и нет. С 1448 года Русская Церковь ставит митрополитов своими силами, не согласовывая их с Константинополем. В 1588 году в Москву по древней греческой традиции приехал патриарх Константинопольский Иеремия II. Поездка состоялась уже после его избрания на Константинопольский престол в третий раз (!). Не от хорошей жизни он отправился в путешествие по Валахии, Молдавии и России.
В целом, греки ездили к нам часто. Приезжая на границу, они били челом и просили принять их государя у себя в царских палатах, дальше по дли-и-и-инному маршруту ехали до точки назначения, проезжая города и веси, где их радушно принимали. Ведь сам архиепископ, а то и целый патриарх едет! В общем, давали им деньги с подарками и отпускали, а потом догоняли и еще давали сверху. Дело было прибыльное, поэтому многие иерархи за пару поездок на Русь могли собрать средств для безбедного существования вверенной им епархии.
Так произошло и в 1588 году с патриархом Иеремией. Царь Феодор Иоаннович, а точнее Борис Годунов, осыпал патриарха подарками, вниманием и почетом. Однако, на вопрос о русском патриархе, Иеремия отвечал, мол, он просто за милостыней приехал и не может обсуждать подобные вопросы. В этот момент золотая клетка захлопнулась. Патриарх стал почетным пленником. Прошло немного времени и оказалось, что Русь-то может получить и автокефалию. А еще спустя немного времени, в одной из бесед его спросили о том, не желает ли он сам стать патриархом на Руси. Иеремия, устав пот бесконечных проблем в Константинополе, согласился, попав в ловушку: де-факто он признал, что патриаршество на Руси возможно. Однако, радовался Иеремия недолго, ибо ему сообщили, что жить он будет не в Москве, а во Владимире. После отказа, ему было передано повеление царя, чтобы он благословил быть патриархом Московским митрополиту Иову. Переговоры продолжались почти полгода, и 13 января 1589 года патриарх дал обещание поставить на Руси патриарха. Так, в 26 января 1589 году на кафедру был возведен первый патриарх Иов, который принимал активное участие в борьбе против Лжедмитрия I. В результате бунта он был смещен с кафедры и помещен в Старицкий Успенский монастырь, где и закончил свою жизнь.
А что Иеремия? Лишь в мае 1589 года его отпустили домой с щедрыми дарами для устроения жизни Константинопольской кафедры. Там еще отдельная история о том, почему вообще поднялся вопрос о патриаршестве, а также как Иеремия документы немного подправлял. Не буду все сразу рассказывать, а то снова пропаду на пару недель)
Одной из интересных особенностей патрираха Иова было то, что он наизусть знал Псалтирь, Апостол и Евангелие. Вообще, часто говорят, что в Церкви не хватает служения для народа Божьего, но редко, кто задумывается о том, что само по себе изучение и чтение Священного Писания и есть важное служение. Христианская жизнь заключается не только в хождении на службы и чтении молитв, но и изучении своей веры, а главное - осмыслении. Как только мы перестанем задавать вопросы и искать на них ответы, наша вера станет «мертвой», автоматической, что не есть хорошо и приводит только к "духовным кризисам".
#русскаяистория
Итак, 988 год… 989 год… 990 год… <…> XVI век… а патриаршества на Руси все нет и нет. С 1448 года Русская Церковь ставит митрополитов своими силами, не согласовывая их с Константинополем. В 1588 году в Москву по древней греческой традиции приехал патриарх Константинопольский Иеремия II. Поездка состоялась уже после его избрания на Константинопольский престол в третий раз (!). Не от хорошей жизни он отправился в путешествие по Валахии, Молдавии и России.
В целом, греки ездили к нам часто. Приезжая на границу, они били челом и просили принять их государя у себя в царских палатах, дальше по дли-и-и-инному маршруту ехали до точки назначения, проезжая города и веси, где их радушно принимали. Ведь сам архиепископ, а то и целый патриарх едет! В общем, давали им деньги с подарками и отпускали, а потом догоняли и еще давали сверху. Дело было прибыльное, поэтому многие иерархи за пару поездок на Русь могли собрать средств для безбедного существования вверенной им епархии.
Так произошло и в 1588 году с патриархом Иеремией. Царь Феодор Иоаннович, а точнее Борис Годунов, осыпал патриарха подарками, вниманием и почетом. Однако, на вопрос о русском патриархе, Иеремия отвечал, мол, он просто за милостыней приехал и не может обсуждать подобные вопросы. В этот момент золотая клетка захлопнулась. Патриарх стал почетным пленником. Прошло немного времени и оказалось, что Русь-то может получить и автокефалию. А еще спустя немного времени, в одной из бесед его спросили о том, не желает ли он сам стать патриархом на Руси. Иеремия, устав пот бесконечных проблем в Константинополе, согласился, попав в ловушку: де-факто он признал, что патриаршество на Руси возможно. Однако, радовался Иеремия недолго, ибо ему сообщили, что жить он будет не в Москве, а во Владимире. После отказа, ему было передано повеление царя, чтобы он благословил быть патриархом Московским митрополиту Иову. Переговоры продолжались почти полгода, и 13 января 1589 года патриарх дал обещание поставить на Руси патриарха. Так, в 26 января 1589 году на кафедру был возведен первый патриарх Иов, который принимал активное участие в борьбе против Лжедмитрия I. В результате бунта он был смещен с кафедры и помещен в Старицкий Успенский монастырь, где и закончил свою жизнь.
А что Иеремия? Лишь в мае 1589 года его отпустили домой с щедрыми дарами для устроения жизни Константинопольской кафедры. Там еще отдельная история о том, почему вообще поднялся вопрос о патриаршестве, а также как Иеремия документы немного подправлял. Не буду все сразу рассказывать, а то снова пропаду на пару недель)
Одной из интересных особенностей патрираха Иова было то, что он наизусть знал Псалтирь, Апостол и Евангелие. Вообще, часто говорят, что в Церкви не хватает служения для народа Божьего, но редко, кто задумывается о том, что само по себе изучение и чтение Священного Писания и есть важное служение. Христианская жизнь заключается не только в хождении на службы и чтении молитв, но и изучении своей веры, а главное - осмыслении. Как только мы перестанем задавать вопросы и искать на них ответы, наша вера станет «мертвой», автоматической, что не есть хорошо и приводит только к "духовным кризисам".
#русскаяистория
👍24
Есть две темы, которые можно осветить. Какая была бы интереснее?
Anonymous Poll
49%
Что такое «филькина грамота»?
51%
Кто такой Понтий Пилат?
Понтий Пилат
Понтий Пилат, всадник, был римским префектом с 26 по 36 года. Сменив на посту префекта Валерия Грата, Пилат, как любой уважающий себя римлянин, начал собирать денежку, чтобы пройти имущественный ценз в Сенат. Его правление ознаменовалось жесткими репрессиями и налоговым гнетом. Происходили и конфликты с местным населением, которые подавлялись силами легионов.
В руках префекта находились и вопросы религиозной жизни региона. При раскопках в Кесари Палестинской был обнаружен блок из известняка с сохранившейся надписью:
[___]S TIBERIEUM
[__PO]NTIUS PILATUS
[PRAEF]ECTUS JUDA[EA]A
[_____]E[_______]
Блок был частью ступеней театра IV века, перестроенного в Византийский период. До этого, похоже, он был частью колодца, о чем свидетельствует полукруглый вырез. Важно, что эта надпись подтверждает, что Пилат был префектом провинции Иудея. Но не менее интересным является и то, что эта табличка может свидетельствовать о том, что Понтий Пилат не был «первым агностиком», как его временами величают. Скорее всего она могла висеть на входе в святилище, посвященном императору Тиберию. Некоторые исследователи указывают на то, что Пилат занимался «продвижением» божественности императора. Этим занимались многие! Но построить святилище — это ладно! Как вам идея сделать первым днем местного календаря день рождения императора? Или награждать того, кто придумает лучшие почести для императора? Бывало и такое! Однако, император Тиберий не поддерживал свое обожествление, но и не запрещал его.
После казни Иисуса Христа, Пилат был отозван в Рим для отчета императору Тиберию, но по прибытии выяснилось, что император уже умер, и Пилат принял решение не возвращаться в Иудею. Существуют несколько версий его дальнейшей судьбы:
1. Он был сослан в Галлию, где покончил с собой, не выдержав душевных мук, связанные со смертью своей дочери и казнью Христа;
2. По другой версии, он вместе с женой Клавдией был казнен императором Нероном, исповедовав перед ним христианство.
Почитание Пилата как мученика имеет место в Эфиопской и Коптской Церкви. В Православной Церкви совершается память только Клавдии Прокулы (27 октября / 9 ноября) за предупреждение мужа о невиновности Спасителя.
#Библия
#Личность
#Язычество
#Античность
Понтий Пилат, всадник, был римским префектом с 26 по 36 года. Сменив на посту префекта Валерия Грата, Пилат, как любой уважающий себя римлянин, начал собирать денежку, чтобы пройти имущественный ценз в Сенат. Его правление ознаменовалось жесткими репрессиями и налоговым гнетом. Происходили и конфликты с местным населением, которые подавлялись силами легионов.
В руках префекта находились и вопросы религиозной жизни региона. При раскопках в Кесари Палестинской был обнаружен блок из известняка с сохранившейся надписью:
[___]S TIBERIEUM
[__PO]NTIUS PILATUS
[PRAEF]ECTUS JUDA[EA]A
[_____]E[_______]
Блок был частью ступеней театра IV века, перестроенного в Византийский период. До этого, похоже, он был частью колодца, о чем свидетельствует полукруглый вырез. Важно, что эта надпись подтверждает, что Пилат был префектом провинции Иудея. Но не менее интересным является и то, что эта табличка может свидетельствовать о том, что Понтий Пилат не был «первым агностиком», как его временами величают. Скорее всего она могла висеть на входе в святилище, посвященном императору Тиберию. Некоторые исследователи указывают на то, что Пилат занимался «продвижением» божественности императора. Этим занимались многие! Но построить святилище — это ладно! Как вам идея сделать первым днем местного календаря день рождения императора? Или награждать того, кто придумает лучшие почести для императора? Бывало и такое! Однако, император Тиберий не поддерживал свое обожествление, но и не запрещал его.
После казни Иисуса Христа, Пилат был отозван в Рим для отчета императору Тиберию, но по прибытии выяснилось, что император уже умер, и Пилат принял решение не возвращаться в Иудею. Существуют несколько версий его дальнейшей судьбы:
1. Он был сослан в Галлию, где покончил с собой, не выдержав душевных мук, связанные со смертью своей дочери и казнью Христа;
2. По другой версии, он вместе с женой Клавдией был казнен императором Нероном, исповедовав перед ним христианство.
Почитание Пилата как мученика имеет место в Эфиопской и Коптской Церкви. В Православной Церкви совершается память только Клавдии Прокулы (27 октября / 9 ноября) за предупреждение мужа о невиновности Спасителя.
#Библия
#Личность
#Язычество
#Античность
🔥20❤6👍1
Ну и сразу же новый «Античный Хохотач»! Однажды, император Клавдий умер, а точнее был отравлен. Дион Кассий свидетельствует о том, что Сенека написал сатирические сочинение «Отыквление». Правда, самого отыквления в тексте мы не находим. Возможно, текст дошел до нас частично, а возможно было просто два текста. Данный текст — высмеивание обожествления императора Клавдия, а не апофеоза в целом.
#Античныйхохотач
#Античныйхохотач
👍7🔥7
Друзья! Помните, мы с коллегами сделали агрегатор каналов по истории? Можно ознакомиться с лучшими постами в данной подборке!
🔥3👏3👍2
Forwarded from HUMANICA
Лучшие посты июня от участников сообщества HUMANICA.
❖ "...видеть себя в морях, а не на суше".
❖ Зопирион против скифов: Или как греческий полководец в степях отгрёб)
❖ От устной традиции к цифровой эпохе: как менялось наше восприятие текста.
❖ Ещё раз о языке хунну. Критика праенисейской версии.
❖ Американская мечта Джефферсона.
❖ Жаркий июнь 350 года.
❖ Фиаско золотого рыцаря.
❖ О ките Порфирии.
❖ Древний город многоэтажек.
❖ Конфликт — это плата за возможность быть кем-то.
❖ Нож Боуи и пара дымящихся стволов.
❖ Новая Мировая война: мысли о грядущем.
❖ Подделки в истории Средних Веков: «Тринадцатый апостол» святой Марциал.
❖ Константин I Великий: грани религиозной политики.
❖ Заочные противники или неизвестная Русско-испанская война 1799-1801 гг.
HUMANICA - всё лучшее здесь!
❖ "...видеть себя в морях, а не на суше".
❖ Зопирион против скифов: Или как греческий полководец в степях отгрёб)
❖ От устной традиции к цифровой эпохе: как менялось наше восприятие текста.
❖ Ещё раз о языке хунну. Критика праенисейской версии.
❖ Американская мечта Джефферсона.
❖ Жаркий июнь 350 года.
❖ Фиаско золотого рыцаря.
❖ О ките Порфирии.
❖ Древний город многоэтажек.
❖ Конфликт — это плата за возможность быть кем-то.
❖ Нож Боуи и пара дымящихся стволов.
❖ Новая Мировая война: мысли о грядущем.
❖ Подделки в истории Средних Веков: «Тринадцатый апостол» святой Марциал.
❖ Константин I Великий: грани религиозной политики.
❖ Заочные противники или неизвестная Русско-испанская война 1799-1801 гг.
HUMANICA - всё лучшее здесь!
👍4🔥4👏1
К концу Средневековья приобретают популярность паломничества в память об усопших. Умирающий мог завещать, чтобы специально нанятый человек совершил за него паломничество туда, куда сам человек попасть за свою жизнь не удосужился. В завещании фиксировались места, которые необходимо было посетить, а также вознаграждение. По обычаю деньги выплачивались по возвращению из паломничества, на основании письма, составленного духовенством того храма или монастыря, который было необходимо посетить.
Предлагаю ознакомиться с тем, как совершалось паломничество в Средневековье тут
#кладбище
#Средневековье
Предлагаю ознакомиться с тем, как совершалось паломничество в Средневековье тут
#кладбище
#Средневековье
❤8🔥5👍4
Языческая оппозиция в Газе Палестинской
История взаимоотношений между языческой курией и христианской Церковью показывает нам, что «быстрая христианизация» империи после прихода к власти императора Константина является лишь благочестивым допущением.
Газа Палестинская очень трудно поддавалась христианизации и только совместными усилиями епископа Порфирия, вступившего в конфликт с муниципальной властью, и центральной власти, в лице временщика Евтропия и свт. Иоанна Златоуста, удалось обратить в христианство непримиримых язычников.
Началом христианизации Газы принято считать I век, когда в окрестностях проповедовал апостол Филипп. Однако, христианство не нашло большого отклика в сердцах местных жителей, поэтому до IV века на территории Газы не существовало епископии. Окружающие сельские территории поддавались христианизации куда лучше! Благодаря деятельности Иллариона Великого, к 335 году все-таки была основана епископия, однако к концу IV века количество христиан не насчитывало и трех сотен человек:
Благодаря щедрым пожертвованием со стороны императорской власти, вокруг Газы сформировалось довольно крупное церковное землевладение, что лишь обострило отношение между языческой курией и христианами. Язычники-землевладельцы строили козни епископу Порфирию. Например, избивали и унижали христиан, избивали сборщиков податей. Но это еще не все! Марк Диакон свидетельствует:
После обращения к свт. Иоанну Златоусту и временщику Евтропию, в Газу был отправлен чиновник Иларий, которому было поручено закрыть все языческие святилища. Но крупная взятка смягчила его сердце, и он позволил оставить один языческий храм нетронутым. Позже, в 402 году следующий чиновник вместе с крупным военным отрядом разрушит все языческие храмы.
Но почему императорская власть в лице Аркадия не стремилась принести Истину в Газу Палестинскую? Дадим слово самому императору Аркадию:
#язычество
#Византия
История взаимоотношений между языческой курией и христианской Церковью показывает нам, что «быстрая христианизация» империи после прихода к власти императора Константина является лишь благочестивым допущением.
Газа Палестинская очень трудно поддавалась христианизации и только совместными усилиями епископа Порфирия, вступившего в конфликт с муниципальной властью, и центральной власти, в лице временщика Евтропия и свт. Иоанна Златоуста, удалось обратить в христианство непримиримых язычников.
Началом христианизации Газы принято считать I век, когда в окрестностях проповедовал апостол Филипп. Однако, христианство не нашло большого отклика в сердцах местных жителей, поэтому до IV века на территории Газы не существовало епископии. Окружающие сельские территории поддавались христианизации куда лучше! Благодаря деятельности Иллариона Великого, к 335 году все-таки была основана епископия, однако к концу IV века количество христиан не насчитывало и трех сотен человек:
При таких обстоятельствах, собравшиеся христиане, мужи, жены и дети, числом двести восемьдесят, молили преподобного Порфирия выйти вместе с ними на молитву и просить о ниспослании дождей, ибо был уже голод, в особенности же потому, что бездождие приписывали прибытию блаженного (Марк Диакон, Житие Порфирия Газского, 19)
Благодаря щедрым пожертвованием со стороны императорской власти, вокруг Газы сформировалось довольно крупное церковное землевладение, что лишь обострило отношение между языческой курией и христианами. Язычники-землевладельцы строили козни епископу Порфирию. Например, избивали и унижали христиан, избивали сборщиков податей. Но это еще не все! Марк Диакон свидетельствует:
Жители нарочно устлали весь путь тернием и палками, так что никто не мог и пройти, вылили на него навоз и накурили другими зловониями, так что мы задыхались от дурного запаха и подвергались опасности лишиться зрения. (Там же, 17)
После обращения к свт. Иоанну Златоусту и временщику Евтропию, в Газу был отправлен чиновник Иларий, которому было поручено закрыть все языческие святилища. Но крупная взятка смягчила его сердце, и он позволил оставить один языческий храм нетронутым. Позже, в 402 году следующий чиновник вместе с крупным военным отрядом разрушит все языческие храмы.
Но почему императорская власть в лице Аркадия не стремилась принести Истину в Газу Палестинскую? Дадим слово самому императору Аркадию:
Я знаю, что этот город привержен к идолопоклонству, но он относится благодушно к взносу податей, платя очень много. Если же мы внезапно их испугаем, то они обратятся в бегство, и мы потеряем столь значительный доход. Но, если хочешь, будем теснить их постепенно, отнимая у идолопоклонников должности и другие государственные обязанности, и прикажем чтобы капища их были заперты и не действовали. Ибо власть, соединяемая с внезапностью, тяжка для подчиненных (Там же, 41).
#язычество
#Византия
👍14❤2🔥2🤔1