Очень классные ребята. Слежу за Грустным таксом уже некоторое время. Видно, что делают, потому что интересно, а не потому что контент-план горит и надо хоть что-то выпустить! В общем, советую ознакомиться с каналом

I Вселенский собор: форма проведения

В этом году 1700 лет I Вселенскому собору. Император Константин, созвавший собор, столкнулся с проблемой: в каком виде проводить заседания? В итоге, император взял форму проведения собрания Римского Сената. Поговорим о форме заседаний римского сената, а в цитатах вы найдете выдержки из Деяний Собора.

Заседания Сената не были регулярными. Каждое заседание созывалось одним из магистратов для обсуждения тех или иных проблем. Заседание начиналось с вступительной речи магистрата, созвавшего встречу, с конкретным предложением. В некоторых случаях зачитывались письма.

«Но, против всякого чаяния, получив известие о вашем разногласии, — не мог оставить этого без внимания. Итак, желая содействием своим уврачевать и это зло, я немедленно созвал вас. <…> Итак, отвергнув всякие возмутительные состязания, будем решать предметы вопросам свидетельствами богодухновенных Писаний!» Речь императора Константина святому Собору

На Соборе далее зачитывались письма и послания представленных партий.

Традиционно далее следовал опрос сенаторов. Хотя в некоторых случая могли преходить к голосованию и без обсуждения. К сожалению, нам неизвестна очередность опроса сенаторов. В более позднее время первым обычно говорили бывшие консулы, потом те, кто только достиг должности претора, затем действующих преторов, а затем и всех остальных. Сенаторы должны были высказывать свои мнение и дать рекомендации по утверждению или отклонению проекта решения. Чаще всего новички в сенате не давали развернутого ответа, а просто соглашались с предложением. Обсуждение не редко сопровождалось возгласами (как позитивными, так и негативными) и аплодисментами. А при условии, что заседание проходило при открытых дверях, то выкрики с улицы могли также влиять на принятие решений. Обсуждение вопросов также могло использоваться для высказывания по другим темам. Иногда совещание по маловажным вопросам, могло перерасти в обсуждение совершенно других.

«Один из тех наемных философов, заслуживший удивление пред всеми прочими, в течение многих дней препирался с нашими отцами, защищая нечестивое учение Ария о Сыне Божием, именно что «было время, когда Его не было, что Он сотворен и произведен из не сущего, и из иного естества и сущности чем Отец»

После опроса сенаторов следовало голосование: сенаторы должны были занять ту или иную часть помещения. Обсуждение спорных вопросов могло проходить несколько дней, чтобы выработать компромиссные или совершено новые решения.

Итогом собрания становился senatus consulta, документ жестко структурированный и выверенный. В его разработке участвовали инициатор и небольшая группа выбранных им сенаторов.

«Вот наша вера, апостольская и неповрежденная, которую Церковь чтит, как переданную свыше от Господа, через апостолов и отцов сынам, содержит ныне и будет всегда содержать…»

#соборы

Кладбище в Античности представлялось как место скверны, что-то нечистое. Христиане же рассматривали кладбище как средоточие сакрального, публичного, неотделимого от живых.

Один церковный автор XVIII в. попытался объяснить глубокое различие между христианским отношением к мертвым и верой в их нечистоту, присущей равно древним римлянам и иудеям, тем, что Сын Божий, умерев на кресте, поселил «в наших смертных телах свой живительный дух, который есть источник бессмертия». С этих пор, продолжает он, могилы умерших за Христа стали рассматриваться как источники жизни и святости.

Некоторые отцы ранней церкви с осторожностью относились к почитанию могил, настаивая о том, что воздаваемые почести служат лишь для утешения живых. Однако, со временем мышление меняется: люди начинают верить, что молитвы становятся более действенными, если их читать близ погребений святых.

Самым страшным врагам отказывали в погребении «у святых». Считалось, что погребение на неосвященной земле не даст возможность усопшему попасть в Царство Небесное. Например, отлученный от Церкви не мог быть похоронен на общем кладбище. Семья умершего стремилась всеми силами  решить проблему и примириться с Церковью. Если гроб земле предать  не могли, то, по свидетельству Филиппа Арьеса, могли поместить гроб даже на ветвях деревьев на территории кладбища.

#кладбище

Сегодня совершается память свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Предлагаю к ознакомлению старый пост, посвященный формированию их почитания.

И снова о кладбищах. Восточные монахи, будучи наследниками древних христианских восточных традиций, проявляли полное безразличие к судьбе своих останков. Однако, на Западе подобное отношение к телу живому или мертвому не прижилось. Он пошел по пути примирения традиционного погребения и христианской веры в воскресение плоти, что привело к сближению с миром мертвым.

Народная христианская эсхатология начала приспосабливать старые верования к новым религиозным правилам и догмам. Многие были убеждены, что воскреснут только те, кто был удостоен подобающего погребения. Люди до ужаса боялись остаться без погребения. Воскресение ожидало только добрых христиан. Самое страшное проклятие звучало так: «Не воскреснет он в день Страшного Суда».

Народное поверье гласило, что посягательство на могилу могло повредить будущему пробуждению усопшего, тем самым лишив его жизни вечной. Помните, легенды о том, что капитаны пиратских кораблей якобы убивали членов комнады для защиты сокровищ? Лишенный погребения моряк как бы оказывался заперт в нашем мире, наводя ужас на всех, кто стремился завладеть несметными сокровищами (которые в реальности пропивались где-нибудь в порту).

Захоронение «у святых», т.е. на освященной земле, со временем становилось все более и более привлекательным. Святой мог защитить могилу от осквернения. Более того, страх перед расхитителями гробниц стал постепенно ослабевать, по чисто экономической причине: более ничего не привлекало гробокопателей,  так как в могилы перестали класть ценности!

#кладбище

Откопал на просторах интернета: Icelandic Saga Map – проект 2020 года, представляющий собой интерактивную карту Исландии,созданный при поддержке Университета Исландии, Института исландских исследований Арни Магнуссона и Британской академии. Цель проекта – привлечь внимание к изучению саг в их географическом контексте.

https://sagamap.hi.is/is/

#Интересное

По древней римской традиции Восток и Запад именовали друг друга варварами. Доставалось и священнослужителям:

Представление о священнослужителях у нас совсем иное, чем у латинян. Мы руководствуемся канонами, законами и евангельской догмой: «не прикасайся, не кричи, не дотрагивайся, ибо ты священнослужитель». Но варвар-латинянин совершает службу, держа щит в левой руке и потрясая копьем в правой, он причащает Телу и Крови Господней, взирая на убийство, и сам становится «мужем крови», как в псалме Давида. Таковы эти варвары, одинаково преданные и богу и войне.

Анна Комнина Алексиада, Х 8.8 // azbyka.ru / URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/Aleksiada/10 (Дата обращения: 14.05.2025)

#Византия@monastery_cellar

Подборка дружественных каналов на различные темы, исторические и не только. Доступно, глубоко, с научным подходом и творческим изложением. Присоединяйтесь!

Все каналы можно добавить одной папкой.

==========

«Механика истории» – закономерности и параллели истории, логика событий, неочевидные факторы.

«Джучидский летописец 2.0» – канал Каратаева Адильбека по истории Улуса Джучи и Казахского ханства.

«История Великой Степи» – блог Алексея Трошина по истории Великой Степи, Античности и Средневековья.

«historia.maximum | твоя машина времени» – pdf журнал: палеолит, неолит, шумеры, египтяне и другие ранние цивилизации.

«Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜‎» – оригинальный взгляд на историю кочевников и не только. Для ознакомления здесь собраны все посты автора.

«ARX. Доступно о культуре» – заметки культуролога Марины Бочаровой о кино, играх и современной культуре.

«Бои за Историю» – лекции, подкасты, чтение попаданческой литературы и Допетровская Русь во всем ее великолепии.

«Свиток Клио» – история античной Греции, Рима и Византии.

«Литератор» – наблюдения и размышления, романы об адвокатах и пьесы об императорах Древнего Рима и Византии написанные адвокатом Сергеем Макаровым.

«Пьём помин!» – предлагаем ежедневные поводы вспомнить и помянуть ту или иную страницу из истории. Занимательное чтение и времяпрепровождение!

«Дорогами Гражданской войны в Сибири» – авторский проект, посвященный не самым известным страницам истории, личностям и процессам Гражданской войны в Сибири.

«Византийский Клуб» – теория и практика византийской жизни. История, музыка, культура и искусство.

«Из Варяг в Сарацины» – канал по истории двух заклятых друзей - Запада и Востока, от древности до ХХ века, а также юмор и уникальные винтажные снимки.

«Нет друзей, кроме гор» – территория курдов. О политике на Ближнем Востоке (Турция, Сирия, Ирак, Иран).

«Второй Рим» – канал научно-популярного проекта об истории Византии. Интересные материалы об истории тысячелетней империи.

«Монастырский погребок» – блог посвященный заметкам по истории Церкви в поздней Античности и Средневековье.

«Эстетика Византии (ЭВ)» – о Риме древнем и Риме средневековом в артах и картинах, а также о классической филологии.

«Талые воды» – консервативные заметки об истории и современности, красоте и уродстве.

==========

Напоминание: все каналы можно добавить одной папкой.

Культ и жизнь

Официальные языческие культы в Риме неразрывно связаны с жизнью сенаторов, а жизнь сенаторов неразрывно связана с языческими культами. На протяжении III - IV вв. Рим оставался крупнейшим религиозным центром, а его пестрый этнический состав определял многообразие религиозных культов и практик. Ежегодно в Риме за государственный счет проводилось 69 фестивалей и игр, посвященных языческим богам!

Кроме традиционных римских божеств, были крайне популярны культы Великой Матери-Кибелы и ее консорта Аттиса, Изиды и Осириса, Сераписа и Митры. Да, они пришли из чужих далеких земель, но столетия поклонения полностью включили их в систему традиционных религиозных верований. Праздненства в их честь были включены в официальный религиозный календарь и справлялись за счет государства под руководством представителей римской знати. Не то чтобы знать была сильно набожной, но в отправлении культов участвовала активно! Покровительство тем или иным культам или возглавление языческих религиозных церемоний и праздненств, было в большей своей степени демонстрацией социального статуса.

Более того, участие в языческом культе было связано с отправлением государственной службы! При вступление в должность представители сенаторского сословия обязаны были организовать за свой счет праздненства и игры, носившие характер языческого культа. Например, префекты Рима должны были провести игры в честь Аполлона. Жертвоприношения сопровождали открытие судов и прочие официальные мероприятия. Более того, сами заседания Сената открывались жертвоприношениями!

Не менее почетным считалось вступлении в одну из жреческих коллегий. Исполнение жреческих обязанностей было не менее почетным и важным делом, чем отправление праздников. В целом, граница между светским и религиозным была условна в большей своей степени: официальный культ отправлялся во благо всего общества, и в силу этого служение богам является формой служения государству.

Молитва это, конечно, хорошо, но участие в жреческой коллегии было еще и делом довольно прибыльным. В распоряжении жрецов находились земли, с которых они получали доход. Но не забываем, что еще и государство выделяло средства на проведение праздников. Зачастую эти средства шли не на развитие культа, а в бездонный кошелечек того или иного жреца. А при условии, что жрецам можно было не платить некоторые налоги…

Подводя итоги, любое участие представителей сенаторской аристократии в политической и общественной жизни Рима неизменно сопровождалось отправление культа.

#язычество

Кладбищенские тусовки

Как уже много раз было сказано, кладбище было местом не только упокоения, но и местом встреч живых. Настоящий очаг жизни!

Кладбище обладало правом убежища: святой защищал не только чтивших его живых и мертвых, но и всех, кто стремился к его защите. Сфера действия светских властей заканчивалась перед входом в церковную ограду: за стенами кладбища живые и мертвые обретали мир Божий.

Более того, по свидетельству Филиппа Арьеса, создавались кладбища только для живых, где было запрещено хоронить! На некоторых кладбищах селились люди и отказывались откуда уходить, ибо там спокойно и безопасно. Да, немного тяжелый воздух, но зато рынок рядом! Торговцы частенько обосновывались на кладбищах для реализации товаров, а люди приходили чтобы обсудить свежие новости, заключить договоры и т.д.

Средневековые донжуаны и казановы назначали своим избранницам встречу под кладбищенским тисом или дубом! Собор в Руане 1231 года под страхом отлучения от Церкви запретил плясать на кладбищах, играть в в какие-либо игры. Запретили даже мимов, музыкантов и жонглеров! А потом еще раз в 1405 году повторили запрет, ибо с первого раза особо не подействовало.

Со временем на кладбища стали отправлять преступников, которых приговаривали к пожизненному заключению, так как тюрьмы бывали переполнены. Так, на одном кладбище могли жить благочестивые отшельники (чаще отшельницы) и преступники. На кладбищах совершались и судебные процессы, в том числе и ордалии. В XII веке на кладбищах стали располагаться, например, печи для выпекания хлеба за определенную подать.

Кладбище христианское стало полной противоположностью кладбищу языческому. Живые и усопшие, т.е. «уснувшие», находились в бесконечном общении вместе «надгробное пение, претворяя в песнь: аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».

#кладбище

Господа, в ЦЕРН удалось получить из свинца золото! Заветная мечта средневековых алхимиков исполнена!

«…а кроме того, еще и третий – разумное о них попечение и раздачи со смыслом»

Вы ведь помните, что «у России есть только два союзника — армия и флот»? Оказывается, у Византии их тоже было два.

«У Ромейской державы есть два стража – чины и деньги».
«Δύο τοίνυν τούτων τὴν Ῥωμαίων συντηρούντων ἡγεμονίαν, ἀξιωμάτων φημὶ καὶ χρημάτων».

Mich. Psell. Chron. VI 29 (пер. Любарского).

Речь идет про императора Константина IX Мономаха, который по приходу к власти

«…сразу же принялся опустошать казну и подчистил ее до последней монетки. Что же касается чинов, то их тут же, не имея оснований, получили особенно те, кто приставал с просьбами к Константину или же вызывал его смех уместно сказанным словом. Хотя гражданские чины расположены в определенном порядке и существуют неизменные правила возведения в них, первые он смешал, другие упразднил и чуть ли не весь рыночный сброд причислил к синклиту, причем даровал эти милости не каким-то отдельным лицам, но всех скопом одним указом возвел на самые почетные должности. По этому поводу устроены были тогда торжества и празднества, и весь город ликовал, радуясь тому, что к власти пришел самый щедрый царь, и настоящее казалось куда лучше прошлого. Дело в том, что у людей, ведущих изнеженную жизнь в столице, мало понятия об общем благе, да и те, у кого такое понятие есть, забывают о долге, когда получают то, что им любо»

Сенат и христианство

Римляне до сих пор почитают некоторых богов, в особенности Юпитера и Солнце; сообщают, что они справляют также обряды в честь Матери богов, и хорошо известно, что у них есть гаруспики. Таков Рим. (Полное описание Вселенной и народов, 55)

…участник нечестивых таинств, увлекаясь которыми почти вся тогдашняя римская знать чтила младенца Озириса, Рим молился тем, кого победил. (Августин Иппонийский, Исповедь, VIII, 2, 3)

…был созван Сенат, который верным наследственным обычаям и не хотел присоединяться к тем, кто склонялся к тому, чтобы презреть богов (Зосим, Новая история, IV, 59)

На протяжении всего IV века в религиозной жизни сенаторской аристократии доминировали языческие культы. Даже в славную эпоху Феодосия Великого! Переходы, конечно, были, но их было довольно таки мало.

Связано это было с тем, что Церковь призывала сенаторов отказаться от устоявшейся веками системы сословных ценностей и традиционного образа жизни, что элитарному сословию не шибко нравилось. После прихода к власти Константина Великого мы можем отметить увеличение числа сенаторов-христиан. Однако, по свидетельству свт. Амвросия Медиоланского (Ep., 17,4), после крещения некоторые представители сенаторского сословия вновь возвращались к язычеству.

Большую часть обращенных в христианство представляли собой женщины, что было связано с их ролью в социальной и политической жизни Рима. Нередки были случаи, когда в патрицианской семье женщины исповедовали христианство, а мужчины — язычество. Конечно, это не нравилось консервативно настроенным представителям знати.

Большинство перешедших в христианство были вынуждены скрывать свое обращение, чтобы сохранить свои деловые и социальные связи:

«Он [Марий Викторин] боялся оскорбить своих друзей, этих горделивых демонослужителей; полагал, что с высоты их вавилонского величия, словно с кедров ливанских, которых еще не сокрушил Господь, тяжко обрушат они на него свою ненависть» (Августин Иппонийский, Исповедь, VIII, 2, 4)

#язычество

Книгопроизводство в Византии

Византийская книга была, что неудивительно, рукописной. Прп. Феодор Студит в правилах для монахов пишет: «Если кто в гневе изломает писчее перо – тридцать поклонов». Поскольку в разные годы в орбиту Византии входили самые разнообразные территории, то язык книг был греческий, коптский, сирийский, армянский, грузинский, различные славянские наречия, готский и латинский.

Книгопроизводство было сложным процессом, требовавшим усилий множества профессионалов (или одного смиренного монаха). Книги не создавались просто так: для подобного дорогостоящего и трудозатратного процесса был необходим заказ или особая потребность. В основном монахи-переписчики тщательно копировали текст, ведь «если кто пропустит [что-нибудь] из написанного в книге, с которой переписывает, тот должен быть отлучен на три дня». Миряне же копировали в особом, византийском стиле: текст адаптировался под заказчика. Конечно, в процессе адаптации что-то терялось, но и что-то добавлялось.

Пергамент, один из материалов для изготовления книг, был побочным продуктом забоя животных на мясо. Стоит учитывать, что никто не забивал животных специально для создания книг. Предложение на рынке зависело не от спроса переписчиков, а от уровня животноводства и объемов потребления мяса. После приобретения необходимых материалов (пергамента или бумаги) листы разлиновывались по образцу. Страницу размечали, а поля прокалывали для нанесения горизонтального и вертикального линования. Способ линования для разных книг мог быть разным в зависимости от наличия комментариев или изображений на полях.

Материалом для чернил первоначально служил уголь, либо танин, а, возможно, и смесь того и другого. Для выделения букв, слов или отрывков использовали более дорогостоящие материалы: киноварь, красный свинец и разнообразные лаки. Для особо дорогих изданий использовали порошковое золото или серебро. Украшение текста должно было привлекать внимание к началу нового текста. Иллюстрации наносил художник (или сам переписчик) в местах специально выделенных во время разлиновки. Главное преимуществом книги было то, что при ремонте можно было вставить дополнительные страницы, тем самым «освежив».

Последний этап: сшивание тетрадей и создание защитного переплета. Все книги вшивались в твердый деревянный переплет, защищавший листы от загибания, а чернила и красители от осыпания. Византийская книга могла храниться только в горизонтальном положении. Обычно переплет книги покрывали кожей, но иногда книга снабжалась дорогостоящим переплетом, который мог включать в себя драгоценные металлы, эмали, драгоценные камни и слоновую кость.

#Византия