Наверное, одним из самых известных приемов византийской дипломатии — поразить своим величием пришедших варваров. Для этого в ход шли и величественные соборы, богато расшитые одежды у встречающих и, конечно, же старые-добрые механизмы!

В 949 году Лиутпранд Кремонский был отправлен с посольством в Константинополь, где тогда правил император Константин VII Багрянородный. Вернувшись обратно в Италию, он оставил воспоминания о приеме:

Перед троном императора стояло бронзовое, но все позолоченное дерево, ветви которого заполняли птицы разных пород, тоже из бронзы с позолотой, соотвественно своей птичьей породе певшие на разные голоса. А трон императора был так искусно устроен, что в одно мгновение он казался низким, в следующее — повыше, а вслед затем возвышенным. Этот трон охраняли необыкновенной величины львы, не знаю, из бронзы или из дерева, но позолоченные. Они били по полу хвостами и рычали, разинув пасты и двигая языками.

И вот в этот зал в сопровождении двух евнухов я был приведен пред лицо императора. Когда при моем появлении зарычали львы, защебетали птицы, каждая на свой лад, я не испытал ни страха, ни изумления, потому что обо всем этом был заранее осведомлен от тех, кто хорошо это знал. Но когда я, склонившись перед императором, отвешивал третий поклон, то, подняв голову, увидел его, только что находившегося на небольшом возвышении, сидящим теперь чуть ли не под потолком зала и одетым в другие одежды. Как это случилось, я не в состоянии был понять: наверное, его подняли так же, как понимают давильный пресс. Сам император не произнес ни слова (да если б и захотел, это было бы неудобно, поскольку расстояние, нас разделявшее, было слишком велико), но через логофета он осведомился о жизни и здоровье Беренгария*. Ответив ему подобающим образом, я по знаку переводчика вышел, и вскоре меня проводили в предоставленную мне гостиницу.

А уже в 955 году с Константином VII встречалась княгиня Ольга, так что и ей удалось увидеть византийские чудеса!

*Беренгарий Иверийский, король Италии в 950—964

#Византия

Да, я вспомнил, что можно скачивать видосы из интернета

Поговаривают, что так звучали песнопения в соборе св. Софии Константинопольской. Но данные разнятся, о том кто поет, когда поет и где поет. Поэтому просто немного видов самого собора для иллюстрации.

#империя@monastery_cellar

Император Тит Флавий Веспасиан, более известный как Веспасиан, отец того самого Тита, было человеком довольно прижимистым, что не особо удивительно, ибо после императора Нерона в казне средств не было от слова совсем:

Когда послан­цы доло­жи­ли ему, что реше­но поста­вить ему [Веспасиану] за обще­ст­вен­ный счет колос­саль­ную ста­тую нема­лой цены, он протя­нул ладонь и ска­зал: «Ставь­те немед­лен­но, вот поста­мент».
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати цезарей»

Интересно, что именно при нем начинается строительство Амфитеатра Флавиев.

#Византия

Очень классные ребята. Слежу за Грустным таксом уже некоторое время. Видно, что делают, потому что интересно, а не потому что контент-план горит и надо хоть что-то выпустить! В общем, советую ознакомиться с каналом

I Вселенский собор: форма проведения

В этом году 1700 лет I Вселенскому собору. Император Константин, созвавший собор, столкнулся с проблемой: в каком виде проводить заседания? В итоге, император взял форму проведения собрания Римского Сената. Поговорим о форме заседаний римского сената, а в цитатах вы найдете выдержки из Деяний Собора.

Заседания Сената не были регулярными. Каждое заседание созывалось одним из магистратов для обсуждения тех или иных проблем. Заседание начиналось с вступительной речи магистрата, созвавшего встречу, с конкретным предложением. В некоторых случаях зачитывались письма.

«Но, против всякого чаяния, получив известие о вашем разногласии, — не мог оставить этого без внимания. Итак, желая содействием своим уврачевать и это зло, я немедленно созвал вас. <…> Итак, отвергнув всякие возмутительные состязания, будем решать предметы вопросам свидетельствами богодухновенных Писаний!» Речь императора Константина святому Собору

На Соборе далее зачитывались письма и послания представленных партий.

Традиционно далее следовал опрос сенаторов. Хотя в некоторых случая могли преходить к голосованию и без обсуждения. К сожалению, нам неизвестна очередность опроса сенаторов. В более позднее время первым обычно говорили бывшие консулы, потом те, кто только достиг должности претора, затем действующих преторов, а затем и всех остальных. Сенаторы должны были высказывать свои мнение и дать рекомендации по утверждению или отклонению проекта решения. Чаще всего новички в сенате не давали развернутого ответа, а просто соглашались с предложением. Обсуждение не редко сопровождалось возгласами (как позитивными, так и негативными) и аплодисментами. А при условии, что заседание проходило при открытых дверях, то выкрики с улицы могли также влиять на принятие решений. Обсуждение вопросов также могло использоваться для высказывания по другим темам. Иногда совещание по маловажным вопросам, могло перерасти в обсуждение совершенно других.

«Один из тех наемных философов, заслуживший удивление пред всеми прочими, в течение многих дней препирался с нашими отцами, защищая нечестивое учение Ария о Сыне Божием, именно что «было время, когда Его не было, что Он сотворен и произведен из не сущего, и из иного естества и сущности чем Отец»

После опроса сенаторов следовало голосование: сенаторы должны были занять ту или иную часть помещения. Обсуждение спорных вопросов могло проходить несколько дней, чтобы выработать компромиссные или совершено новые решения.

Итогом собрания становился senatus consulta, документ жестко структурированный и выверенный. В его разработке участвовали инициатор и небольшая группа выбранных им сенаторов.

«Вот наша вера, апостольская и неповрежденная, которую Церковь чтит, как переданную свыше от Господа, через апостолов и отцов сынам, содержит ныне и будет всегда содержать…»

#соборы

Кладбище в Античности представлялось как место скверны, что-то нечистое. Христиане же рассматривали кладбище как средоточие сакрального, публичного, неотделимого от живых.

Один церковный автор XVIII в. попытался объяснить глубокое различие между христианским отношением к мертвым и верой в их нечистоту, присущей равно древним римлянам и иудеям, тем, что Сын Божий, умерев на кресте, поселил «в наших смертных телах свой живительный дух, который есть источник бессмертия». С этих пор, продолжает он, могилы умерших за Христа стали рассматриваться как источники жизни и святости.

Некоторые отцы ранней церкви с осторожностью относились к почитанию могил, настаивая о том, что воздаваемые почести служат лишь для утешения живых. Однако, со временем мышление меняется: люди начинают верить, что молитвы становятся более действенными, если их читать близ погребений святых.

Самым страшным врагам отказывали в погребении «у святых». Считалось, что погребение на неосвященной земле не даст возможность усопшему попасть в Царство Небесное. Например, отлученный от Церкви не мог быть похоронен на общем кладбище. Семья умершего стремилась всеми силами  решить проблему и примириться с Церковью. Если гроб земле предать  не могли, то, по свидетельству Филиппа Арьеса, могли поместить гроб даже на ветвях деревьев на территории кладбища.

#кладбище

Сегодня совершается память свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Предлагаю к ознакомлению старый пост, посвященный формированию их почитания.

И снова о кладбищах. Восточные монахи, будучи наследниками древних христианских восточных традиций, проявляли полное безразличие к судьбе своих останков. Однако, на Западе подобное отношение к телу живому или мертвому не прижилось. Он пошел по пути примирения традиционного погребения и христианской веры в воскресение плоти, что привело к сближению с миром мертвым.

Народная христианская эсхатология начала приспосабливать старые верования к новым религиозным правилам и догмам. Многие были убеждены, что воскреснут только те, кто был удостоен подобающего погребения. Люди до ужаса боялись остаться без погребения. Воскресение ожидало только добрых христиан. Самое страшное проклятие звучало так: «Не воскреснет он в день Страшного Суда».

Народное поверье гласило, что посягательство на могилу могло повредить будущему пробуждению усопшего, тем самым лишив его жизни вечной. Помните, легенды о том, что капитаны пиратских кораблей якобы убивали членов комнады для защиты сокровищ? Лишенный погребения моряк как бы оказывался заперт в нашем мире, наводя ужас на всех, кто стремился завладеть несметными сокровищами (которые в реальности пропивались где-нибудь в порту).

Захоронение «у святых», т.е. на освященной земле, со временем становилось все более и более привлекательным. Святой мог защитить могилу от осквернения. Более того, страх перед расхитителями гробниц стал постепенно ослабевать, по чисто экономической причине: более ничего не привлекало гробокопателей,  так как в могилы перестали класть ценности!

#кладбище

Откопал на просторах интернета: Icelandic Saga Map – проект 2020 года, представляющий собой интерактивную карту Исландии,созданный при поддержке Университета Исландии, Института исландских исследований Арни Магнуссона и Британской академии. Цель проекта – привлечь внимание к изучению саг в их географическом контексте.

https://sagamap.hi.is/is/

#Интересное

По древней римской традиции Восток и Запад именовали друг друга варварами. Доставалось и священнослужителям:

Представление о священнослужителях у нас совсем иное, чем у латинян. Мы руководствуемся канонами, законами и евангельской догмой: «не прикасайся, не кричи, не дотрагивайся, ибо ты священнослужитель». Но варвар-латинянин совершает службу, держа щит в левой руке и потрясая копьем в правой, он причащает Телу и Крови Господней, взирая на убийство, и сам становится «мужем крови», как в псалме Давида. Таковы эти варвары, одинаково преданные и богу и войне.

Анна Комнина Алексиада, Х 8.8 // azbyka.ru / URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/Aleksiada/10 (Дата обращения: 14.05.2025)

#Византия@monastery_cellar

Подборка дружественных каналов на различные темы, исторические и не только. Доступно, глубоко, с научным подходом и творческим изложением. Присоединяйтесь!

Все каналы можно добавить одной папкой.

==========

«Механика истории» – закономерности и параллели истории, логика событий, неочевидные факторы.

«Джучидский летописец 2.0» – канал Каратаева Адильбека по истории Улуса Джучи и Казахского ханства.

«История Великой Степи» – блог Алексея Трошина по истории Великой Степи, Античности и Средневековья.

«historia.maximum | твоя машина времени» – pdf журнал: палеолит, неолит, шумеры, египтяне и другие ранние цивилизации.

«Nomad | 𐱅𐰇𐰼𐰜‎» – оригинальный взгляд на историю кочевников и не только. Для ознакомления здесь собраны все посты автора.

«ARX. Доступно о культуре» – заметки культуролога Марины Бочаровой о кино, играх и современной культуре.

«Бои за Историю» – лекции, подкасты, чтение попаданческой литературы и Допетровская Русь во всем ее великолепии.

«Свиток Клио» – история античной Греции, Рима и Византии.

«Литератор» – наблюдения и размышления, романы об адвокатах и пьесы об императорах Древнего Рима и Византии написанные адвокатом Сергеем Макаровым.

«Пьём помин!» – предлагаем ежедневные поводы вспомнить и помянуть ту или иную страницу из истории. Занимательное чтение и времяпрепровождение!

«Дорогами Гражданской войны в Сибири» – авторский проект, посвященный не самым известным страницам истории, личностям и процессам Гражданской войны в Сибири.

«Византийский Клуб» – теория и практика византийской жизни. История, музыка, культура и искусство.

«Из Варяг в Сарацины» – канал по истории двух заклятых друзей - Запада и Востока, от древности до ХХ века, а также юмор и уникальные винтажные снимки.

«Нет друзей, кроме гор» – территория курдов. О политике на Ближнем Востоке (Турция, Сирия, Ирак, Иран).

«Второй Рим» – канал научно-популярного проекта об истории Византии. Интересные материалы об истории тысячелетней империи.

«Монастырский погребок» – блог посвященный заметкам по истории Церкви в поздней Античности и Средневековье.

«Эстетика Византии (ЭВ)» – о Риме древнем и Риме средневековом в артах и картинах, а также о классической филологии.

«Талые воды» – консервативные заметки об истории и современности, красоте и уродстве.

==========

Напоминание: все каналы можно добавить одной папкой.

Культ и жизнь

Официальные языческие культы в Риме неразрывно связаны с жизнью сенаторов, а жизнь сенаторов неразрывно связана с языческими культами. На протяжении III - IV вв. Рим оставался крупнейшим религиозным центром, а его пестрый этнический состав определял многообразие религиозных культов и практик. Ежегодно в Риме за государственный счет проводилось 69 фестивалей и игр, посвященных языческим богам!

Кроме традиционных римских божеств, были крайне популярны культы Великой Матери-Кибелы и ее консорта Аттиса, Изиды и Осириса, Сераписа и Митры. Да, они пришли из чужих далеких земель, но столетия поклонения полностью включили их в систему традиционных религиозных верований. Праздненства в их честь были включены в официальный религиозный календарь и справлялись за счет государства под руководством представителей римской знати. Не то чтобы знать была сильно набожной, но в отправлении культов участвовала активно! Покровительство тем или иным культам или возглавление языческих религиозных церемоний и праздненств, было в большей своей степени демонстрацией социального статуса.

Более того, участие в языческом культе было связано с отправлением государственной службы! При вступление в должность представители сенаторского сословия обязаны были организовать за свой счет праздненства и игры, носившие характер языческого культа. Например, префекты Рима должны были провести игры в честь Аполлона. Жертвоприношения сопровождали открытие судов и прочие официальные мероприятия. Более того, сами заседания Сената открывались жертвоприношениями!

Не менее почетным считалось вступлении в одну из жреческих коллегий. Исполнение жреческих обязанностей было не менее почетным и важным делом, чем отправление праздников. В целом, граница между светским и религиозным была условна в большей своей степени: официальный культ отправлялся во благо всего общества, и в силу этого служение богам является формой служения государству.

Молитва это, конечно, хорошо, но участие в жреческой коллегии было еще и делом довольно прибыльным. В распоряжении жрецов находились земли, с которых они получали доход. Но не забываем, что еще и государство выделяло средства на проведение праздников. Зачастую эти средства шли не на развитие культа, а в бездонный кошелечек того или иного жреца. А при условии, что жрецам можно было не платить некоторые налоги…

Подводя итоги, любое участие представителей сенаторской аристократии в политической и общественной жизни Рима неизменно сопровождалось отправление культа.

#язычество

Кладбищенские тусовки

Как уже много раз было сказано, кладбище было местом не только упокоения, но и местом встреч живых. Настоящий очаг жизни!

Кладбище обладало правом убежища: святой защищал не только чтивших его живых и мертвых, но и всех, кто стремился к его защите. Сфера действия светских властей заканчивалась перед входом в церковную ограду: за стенами кладбища живые и мертвые обретали мир Божий.

Более того, по свидетельству Филиппа Арьеса, создавались кладбища только для живых, где было запрещено хоронить! На некоторых кладбищах селились люди и отказывались откуда уходить, ибо там спокойно и безопасно. Да, немного тяжелый воздух, но зато рынок рядом! Торговцы частенько обосновывались на кладбищах для реализации товаров, а люди приходили чтобы обсудить свежие новости, заключить договоры и т.д.

Средневековые донжуаны и казановы назначали своим избранницам встречу под кладбищенским тисом или дубом! Собор в Руане 1231 года под страхом отлучения от Церкви запретил плясать на кладбищах, играть в в какие-либо игры. Запретили даже мимов, музыкантов и жонглеров! А потом еще раз в 1405 году повторили запрет, ибо с первого раза особо не подействовало.

Со временем на кладбища стали отправлять преступников, которых приговаривали к пожизненному заключению, так как тюрьмы бывали переполнены. Так, на одном кладбище могли жить благочестивые отшельники (чаще отшельницы) и преступники. На кладбищах совершались и судебные процессы, в том числе и ордалии. В XII веке на кладбищах стали располагаться, например, печи для выпекания хлеба за определенную подать.

Кладбище христианское стало полной противоположностью кладбищу языческому. Живые и усопшие, т.е. «уснувшие», находились в бесконечном общении вместе «надгробное пение, претворяя в песнь: аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».

#кладбище