Отцы, пост для вас!

Епископ Цезарий Арльский в VI веке специально создал греко-латинские песнопения и придумал правила их исполнения, столкнувшись с вечной проблемой: болтовней в храме во время богослужения. Автор жития св. Цезария свидетельствует:

Цезарий обращал большое внимание и принуждал, чтобы народ его города заучивал псалмы и гимны и чтобы пели секвенции и антифоны наподобие клириков высоким голосом на мелодичный лад как по-гречески, так и на латыни, чтобы не занимались в церкви пустыми разговорами.

#заметки

Христос воскрес, друзья!

Вчера я распинался со Христом, ныне прославляюся с Ним; вчера умирал с Ним, ныне оживаю; вчера погребался с Ним, ныне воскресаю.
Принесем же дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это – вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые – рабы дольнего, рабы миродержателя. Нет, принесем самих себя – стяжание самое драгоценное перед Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу; ибо и Христос уподобился нам: сделаемся богами ради Его; ибо и Он стал человеком для нас.

Свт. Григорий Богослов, Слово на Пасху

Все, пасхальная спячка закончилась…

Обратите внимание на эту миниатюру. Автор постарался включить в нее основные концепции христианства: троичность Бога, рождение Сына Божия от Марии Девы и Его божественную составляющую.

А еще там ересиарх Арий, закованый в цепи как преступник, вместе с Иудой.

Бревиарий Эльфвина Винчестерского. Англия, начало XI в.

Как известно, настоящий православный человек грустит о двух вещах: о падении Константинополя и сожжении Александрийской библиотеки. Но сегодня я расскажу вам печальную историю одного римского императора.

Тит Флавий Веспасиан был старшим сыном Тита Флавия Веспасиана. Он получил образование вместе сыном императора Клавдия, Британником, с которым они были близкими друзьями. Когда Британник умер, отравленный своим сводным братом Нероном, Тит сидел вместе с ним за столом и тоже почувствовал себя плохо. Поговаривают, что и ему перепало немного яда, предназначенного для друга.

Он был прекрасным полководцем и активно участвовал в сражениях вместе со своими легионами. Командуя одним из легионов своего отца в Иудее, он взял мятежные города Тарихею и Гамалу, причм в одном из сражений под ним убили коня. В 69 году под его командованием был взят мятежный Иерусалим и уничтожен Иерусалимский храм.

В качестве императора Тит правил недолго, но его правление отмечено сразу тремя серьезными бедствиями:

Извержение вулкана Везувий, которое поразило население Римской империи. Были разрушены города и виллы в районе Кумскго залива: Помпеи, Геркуланум, Стабии и Оплонт. Сразу после катастрофы, Тит направился на место трагедии, где отдал приказ о создании сенаторской комиссии для оказания помощи. Но пока он разбирался с Везувием, пришло второе бедствие: загорелся Рим. За три дня было уничтожено множество важных зданий. Все силы были брошены на восстановление Рима. И третья катастрофа — жуткая эпидемия. Была ли это чума или нечто другое, но в источниках оно закрепилось как «моровое поветрие».

Но грусть не бывает без радости. Народ ликовал, когда завершилось строительство Амфитеатра Флавиев, более известного как Колизей. Христиане Рима тоже ликовали вместе со всеми, но уже при императоре Домициане, радость сменилась слезами. Колизей был рассчитан на 45 тыс. сидячих мест и 5 тыс. стоячих. Зрители могли попасть на свои места через 76 пронумерованных арок.

В 80 году, в последний день праздничных представлений по поводу открытия амфитеатра, Тит неожиданно принародно разрыдался. Никто не знает почему, но, возможно, он узнал, что болен неизлечимой болезнью. После этого он оставался бездеятельным до самой своей смерти в 81 году…

Однажды за ужином Тит вспомнил, что за весь день не сделал никому ничего хорошего, и сказал:

«Друзья, я потерял день!».

Светоний отзывает о нем следующим образом:

«Услада и любовь рода человеческого».

Став императором, он отказался от своей разгульной жизни, сосредоточившись на управлении империей. Более того, он отверг свою возлюбленную Беренику, иудейскую царицу, в которую был влюблен. Народ был очень возмущен этими отношениями. Поползли слухи о новой Клеопатре. Император выслал ее из Рима:

«Беренику он тотчас выслал из Рима, против её и против своего желания» Гай Светоний Транквилл. Жизнеописания

#Личность

А вот и сам Колизей

#империя@monastery_cellar

Наверное, одним из самых известных приемов византийской дипломатии — поразить своим величием пришедших варваров. Для этого в ход шли и величественные соборы, богато расшитые одежды у встречающих и, конечно, же старые-добрые механизмы!

В 949 году Лиутпранд Кремонский был отправлен с посольством в Константинополь, где тогда правил император Константин VII Багрянородный. Вернувшись обратно в Италию, он оставил воспоминания о приеме:

Перед троном императора стояло бронзовое, но все позолоченное дерево, ветви которого заполняли птицы разных пород, тоже из бронзы с позолотой, соотвественно своей птичьей породе певшие на разные голоса. А трон императора был так искусно устроен, что в одно мгновение он казался низким, в следующее — повыше, а вслед затем возвышенным. Этот трон охраняли необыкновенной величины львы, не знаю, из бронзы или из дерева, но позолоченные. Они били по полу хвостами и рычали, разинув пасты и двигая языками.

И вот в этот зал в сопровождении двух евнухов я был приведен пред лицо императора. Когда при моем появлении зарычали львы, защебетали птицы, каждая на свой лад, я не испытал ни страха, ни изумления, потому что обо всем этом был заранее осведомлен от тех, кто хорошо это знал. Но когда я, склонившись перед императором, отвешивал третий поклон, то, подняв голову, увидел его, только что находившегося на небольшом возвышении, сидящим теперь чуть ли не под потолком зала и одетым в другие одежды. Как это случилось, я не в состоянии был понять: наверное, его подняли так же, как понимают давильный пресс. Сам император не произнес ни слова (да если б и захотел, это было бы неудобно, поскольку расстояние, нас разделявшее, было слишком велико), но через логофета он осведомился о жизни и здоровье Беренгария*. Ответив ему подобающим образом, я по знаку переводчика вышел, и вскоре меня проводили в предоставленную мне гостиницу.

А уже в 955 году с Константином VII встречалась княгиня Ольга, так что и ей удалось увидеть византийские чудеса!

*Беренгарий Иверийский, король Италии в 950—964

#Византия

Да, я вспомнил, что можно скачивать видосы из интернета

Поговаривают, что так звучали песнопения в соборе св. Софии Константинопольской. Но данные разнятся, о том кто поет, когда поет и где поет. Поэтому просто немного видов самого собора для иллюстрации.

#империя@monastery_cellar

Император Тит Флавий Веспасиан, более известный как Веспасиан, отец того самого Тита, было человеком довольно прижимистым, что не особо удивительно, ибо после императора Нерона в казне средств не было от слова совсем:

Когда послан­цы доло­жи­ли ему, что реше­но поста­вить ему [Веспасиану] за обще­ст­вен­ный счет колос­саль­ную ста­тую нема­лой цены, он протя­нул ладонь и ска­зал: «Ставь­те немед­лен­но, вот поста­мент».
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати цезарей»

Интересно, что именно при нем начинается строительство Амфитеатра Флавиев.

#Византия

Очень классные ребята. Слежу за Грустным таксом уже некоторое время. Видно, что делают, потому что интересно, а не потому что контент-план горит и надо хоть что-то выпустить! В общем, советую ознакомиться с каналом

I Вселенский собор: форма проведения

В этом году 1700 лет I Вселенскому собору. Император Константин, созвавший собор, столкнулся с проблемой: в каком виде проводить заседания? В итоге, император взял форму проведения собрания Римского Сената. Поговорим о форме заседаний римского сената, а в цитатах вы найдете выдержки из Деяний Собора.

Заседания Сената не были регулярными. Каждое заседание созывалось одним из магистратов для обсуждения тех или иных проблем. Заседание начиналось с вступительной речи магистрата, созвавшего встречу, с конкретным предложением. В некоторых случаях зачитывались письма.

«Но, против всякого чаяния, получив известие о вашем разногласии, — не мог оставить этого без внимания. Итак, желая содействием своим уврачевать и это зло, я немедленно созвал вас. <…> Итак, отвергнув всякие возмутительные состязания, будем решать предметы вопросам свидетельствами богодухновенных Писаний!» Речь императора Константина святому Собору

На Соборе далее зачитывались письма и послания представленных партий.

Традиционно далее следовал опрос сенаторов. Хотя в некоторых случая могли преходить к голосованию и без обсуждения. К сожалению, нам неизвестна очередность опроса сенаторов. В более позднее время первым обычно говорили бывшие консулы, потом те, кто только достиг должности претора, затем действующих преторов, а затем и всех остальных. Сенаторы должны были высказывать свои мнение и дать рекомендации по утверждению или отклонению проекта решения. Чаще всего новички в сенате не давали развернутого ответа, а просто соглашались с предложением. Обсуждение не редко сопровождалось возгласами (как позитивными, так и негативными) и аплодисментами. А при условии, что заседание проходило при открытых дверях, то выкрики с улицы могли также влиять на принятие решений. Обсуждение вопросов также могло использоваться для высказывания по другим темам. Иногда совещание по маловажным вопросам, могло перерасти в обсуждение совершенно других.

«Один из тех наемных философов, заслуживший удивление пред всеми прочими, в течение многих дней препирался с нашими отцами, защищая нечестивое учение Ария о Сыне Божием, именно что «было время, когда Его не было, что Он сотворен и произведен из не сущего, и из иного естества и сущности чем Отец»

После опроса сенаторов следовало голосование: сенаторы должны были занять ту или иную часть помещения. Обсуждение спорных вопросов могло проходить несколько дней, чтобы выработать компромиссные или совершено новые решения.

Итогом собрания становился senatus consulta, документ жестко структурированный и выверенный. В его разработке участвовали инициатор и небольшая группа выбранных им сенаторов.

«Вот наша вера, апостольская и неповрежденная, которую Церковь чтит, как переданную свыше от Господа, через апостолов и отцов сынам, содержит ныне и будет всегда содержать…»

#соборы

Кладбище в Античности представлялось как место скверны, что-то нечистое. Христиане же рассматривали кладбище как средоточие сакрального, публичного, неотделимого от живых.

Один церковный автор XVIII в. попытался объяснить глубокое различие между христианским отношением к мертвым и верой в их нечистоту, присущей равно древним римлянам и иудеям, тем, что Сын Божий, умерев на кресте, поселил «в наших смертных телах свой живительный дух, который есть источник бессмертия». С этих пор, продолжает он, могилы умерших за Христа стали рассматриваться как источники жизни и святости.

Некоторые отцы ранней церкви с осторожностью относились к почитанию могил, настаивая о том, что воздаваемые почести служат лишь для утешения живых. Однако, со временем мышление меняется: люди начинают верить, что молитвы становятся более действенными, если их читать близ погребений святых.

Самым страшным врагам отказывали в погребении «у святых». Считалось, что погребение на неосвященной земле не даст возможность усопшему попасть в Царство Небесное. Например, отлученный от Церкви не мог быть похоронен на общем кладбище. Семья умершего стремилась всеми силами  решить проблему и примириться с Церковью. Если гроб земле предать  не могли, то, по свидетельству Филиппа Арьеса, могли поместить гроб даже на ветвях деревьев на территории кладбища.

#кладбище

Сегодня совершается память свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Предлагаю к ознакомлению старый пост, посвященный формированию их почитания.

И снова о кладбищах. Восточные монахи, будучи наследниками древних христианских восточных традиций, проявляли полное безразличие к судьбе своих останков. Однако, на Западе подобное отношение к телу живому или мертвому не прижилось. Он пошел по пути примирения традиционного погребения и христианской веры в воскресение плоти, что привело к сближению с миром мертвым.

Народная христианская эсхатология начала приспосабливать старые верования к новым религиозным правилам и догмам. Многие были убеждены, что воскреснут только те, кто был удостоен подобающего погребения. Люди до ужаса боялись остаться без погребения. Воскресение ожидало только добрых христиан. Самое страшное проклятие звучало так: «Не воскреснет он в день Страшного Суда».

Народное поверье гласило, что посягательство на могилу могло повредить будущему пробуждению усопшего, тем самым лишив его жизни вечной. Помните, легенды о том, что капитаны пиратских кораблей якобы убивали членов комнады для защиты сокровищ? Лишенный погребения моряк как бы оказывался заперт в нашем мире, наводя ужас на всех, кто стремился завладеть несметными сокровищами (которые в реальности пропивались где-нибудь в порту).

Захоронение «у святых», т.е. на освященной земле, со временем становилось все более и более привлекательным. Святой мог защитить могилу от осквернения. Более того, страх перед расхитителями гробниц стал постепенно ослабевать, по чисто экономической причине: более ничего не привлекало гробокопателей,  так как в могилы перестали класть ценности!

#кладбище