Жизнь в средневековой деревне

Слышал крайне странное мнение, что современная деревня отличается от средневековой только тем, что есть электричество. Забери его и мы сможем наблюдать за жизнью древних. Но все ли так однозначно? Деревенская жизнь мало отражена в источниках и о многом мы можем лишь догадываться, рассматривая косвенные признаки.

Итак, первое и главное отличие: средневековая деревня не знала колеса. Да, повозки были, но их количество было незанчительным. В основном переносили все на себе. В некоторых городах даже был грабительский налог: так в Лондоне каждый принесший 100 яиц пешим должен был отдать налог в пять яиц при входе в город.  В основном выращивались зерновые, а также репа. Пахота осуществлялась на волах. Животноводство было отгонным: использовались естественные пастбища, удаленные от населенных пунктов. Лошадь мог позволить себе только рыцарь, поэтому к осликам деревенские жители относились с большим почтением.

Деревня была местом равенства, где каждый друг друга знал. Появление чужаков, а тем более богатых, вопринималось отрицательно, так как неизвестно что от них можно было ожидать. Это затрудняло переход из деревни в деревню: “где родился, там и пригодился”. Уход из деревни обрывал сформировашиеся социальные связи и не факт, что получится выстроить их вновь на новом месте.

Часто в фильмах можно увидеть ярко освященные комнаты (в особенности, когда показывают дом богатого человека), но это красивый миф. Помещения тонули во тьме, так как свечи были дорогими, а лучина не давала достаточного света. Окна были маленькими, закрыались ставнями, а стекла, по понятным причинам, отсуствовали. В общем, было темно и прохладно. Входные проемыми были низкими, чтобы тепло не уходило. В домах часто проживала скотина, что создавало дополнительное тепло.

Говоря о религиозной жизни западно-европейской деревни нужно учитывать, что в замкнутой системе деревенской жизни формировались самые разнообразные местные обряды, а также особое отношение к жизни. Не даром, именно в деревенях формируется катаризм -- движение “добрых христиан”, как они сами себя называли, исповедующих нео-манихейство

Крестьяне были не очень довольны присутсвием церкви, требующей десятины и внесения множества дополнительных многочисленных взносов в условиях повсеместной бедности. На Руси, кстати, такой приблемы не существовало, так как священник жил ровно в тех же условиях, что и его прихожане.

#Средневековье

Несколько слов об образовании в Византии

Главное отличие византийского образования от образования западного в том, что оно никогда не было привилегией только духовенства. Всегда существовала прослойка светских интеллектуалов. Ученость считалась не просто важным, а необходимым умением для общественного деятеля, так как доступ к высшим государственным должностям был законодательно закрыт для неимеющих образования еще эдиктом императора Констанция:

«Пусть достигает высшего чина лишь тот, относительно кого доказано, что он достиг успехов в усердных занятиях благородными искусствами и настолько опытен в занятиях словесностью, чтобы произносимые им речи были безупречны»

Каждый образованный человек, независимо от происхождения, мог претендовать на получение той или иной должности. Образованность являлась прекрасным «социальным лифтом».

Образование в Византии спонсировалось государством. Даже в периоды византийских «темных веков» государство продолжало выделять деньги на поддержку образовательных учреждений, хотя и в значительно меньшей степени. Образование носило добровольный характер, плата за обучение вносилась родителями учащихся. В основном,обучались мужчины, однако есть свидетельства о существовании и женских учебных заведений в некоторые периоды византийской истории. Почему в некоторые? Потому что находим упоминания о них не так часто.

Образовательная программа нам известна. Она состояла из трех ступеней:

I ступень: Начальная обучение чтению, счету и письму.

II ступень: ученики, под присмотром грамматика, учились чтению и толкованию классических текстов.

III ступень была доступна только детям из обеспеченных семей. Ученик отправлялся в крупные города для обучения в школе ритора. Здесь осваивали риторическое искусство и овладевали навыками писать на классическом языке. Также обучали истории и философии, но довольно поверхностно.

Для юристов и философов существовала еще и IV ступень. Здесь окончившиеся школу риторов могли поступить в специализированные учебные заведения для изучения юриспруденции и углубленного изучения философии.

#Византия

О св. Немо, Ни-о-ком

"О муже Немо, еже был велик во человецех"

Никому помолимся

В конце XIII в. монах по имени Радульф преподнес кардиналу Каэтани (позже тот стал папой под именем Бонифация VIII) пародийную проповедь о св. Никто (Nemo). 

«Житие» этого вымышленного подвижника было собрано из библейских фраз, где фигурировало латинское слово nemo, а таких в Ветхом и Новом Заветах, само собой, оказалось немало. Благодаря игре с цитатами фигура св. Никого приобрела воистину божественное величие. 

Ведь в Откровении Иоанна Богослова сказано, что Господь «затворяет — и никто не отворит». Русский перевод не позволяет понять, в чем тут соль, но в латинском тексте нет частицы «не». Там сказано: Deus claudit et nemo aperit, т.е. Господь затворяет, и только Никто отворит. А значит, этот святой (почти) равен Всевышнему.

Из фразы Евангелия от Иоанна «Никто не восходил на небо (Nemo ascendit in celum), как только сшедший с небес Сын Человеческий» автор проповеди точно таким же способом заключил, что св. Никто, подобно Христу, вознесся на небеса.

Вся пародия, конечно, высмеивала не Библию или основы христианской доктрины, а привычный строй церковной словесности, где тексты строились из цитат-кирпичиков. Это была сатира для своих, ироничное упражнение, написанное клириком для клириков.

Таких «священных пародий» (на проповеди, богослужения, жития, сами Евангелия) в Средние века писали немало. Некоторые из них метили в (порочные) нравы духовенства, в злоупотребления прелатов, какие-то - в конкретных иерархов и пап.

Смех мог сплетаться с критикой и обличением, но в самом обыгрывании священных текстов в те времена крамолы не видели. По крайней мере, пока эти пародии бытовали среди духовенства и не превращались в орудия чьей-то борьбы против Церкви как таковой.

В этом тексте Nemo был не только велик, но и, как предполагает его имя, невидим.

Когда в начале XVI в. его «житие» было издано типографским способом, на первую страницу поместили точный портрет святого — пустую рамку, в которой никого не было. Или был изображен Никто. Впрочем, это одно и то же.

Царь-пресвитер Иоанн

Уже к V веку христианство вышло за пределы Римской империи. Через Сирию приходила шаткая граница между Римом и Персидской империей. Осуждение Нестория и бегство его последователей дало импульс вялотекующим процессам отделения восточносирийской Церкви, придав местным христианам догматическую идентичность. Несториане уходят далеко на Восток, вглубь Персидской империи. Последователи Нестория, получившие образование, быстро становятся известны в далеких землях за свои таланты. Они образовывают свою церковь, жившую совершенно по-другому, откуда до Запад не доходило никаких новостей. К XI-XII веку Запад лицом к лицу встретился с сопротивлением ислама, потеряв часть завоеванных территорий. Вот тут-то и вспомнили о неких христианах в далеком тылу у мусульман. Легенда о царе-пресвитере Иоанне нашла свое воплощение в послании якобы пресвитера Иоанна к императору Мануилу I Комнину, которое было заботливо переведено на латинский язык. Послание стало ответом на чаяния христиан о помощи со стороны. Папа Александр III не просто ответил на это послание, но и отправил из Венеции посланника с ответным письмом на поиск Царства Христианского. Судьба письма неизвестна…

Естественно, послание пресвитера Иоанна является подделкой! Византийские источники совершенно ничего о нем не говорят. Да и некоторое “западное” пренебрежение Византией читается буквально в первых строчках: царь-пресвитер называет императора Мануила “губернатором ромеев”, а себя именует dominus dominatium -- царь царей. Дальше по тексту греков пренебрежительно называют “graeculi”, т.е. гречики/гречишки. В общем, император бы точно оставил пару упоминаний о таких приколах…

Но вернемся к несторианам. Они принимали участие в переводческой деятельности багдадской переводческой школы, которая к IX веку расцвела. Таким образом несториане становятся звеном в цепочке передачи греческого наследия латинскому Западу: греческий - арабский - латинский.

#Средневековье@monastery_cellar

Читая аскетическую литературу всегда очень важно учитывать, что это лишь один из возможных путей, а не конкретная схема действий. Отцы не писали инструкций, но записывали свой опыт, который мы должны осмыслить для начала и понять как можем его применить в своей жизни и вообще можем ли! Приведем пример из истории для наглядности:

После публикации жития св. Антония, многие бросились становится монахами или следовать монашескому образу жизни. И иногда подобное стремление обретало крайне странные образы. Так, Григорий Турский свидетельствует о том, что один галльский отшельник выписывал себе коренья из Египта, которым там питались пустынники, чтобы во всем уподобиться им. А один диакон построил себе столп, чтобы сравняться в благочестии с Симеоном Столпником: от холода его борода превратилась в сосульку, а ногти на ногах выпали. Как итог: пришли местные епископы, сняли его со столпа, приказав последний разрушить.

#заметки@monastery_cellar

Поделюсь небольшим таймлайном. Это житие преподобной Марии Египетской. В идеале, там должны быть еще и события Восточной и Западной Римской империи, но это уже на следующий год...

Как обычно, в комментариях лежит в хорошем разрешении

Мы уже говорили о том, что ирландцы не боялись изучать греческое наследие. Раннесредневековые ирландцы особенно интенсивно занимались экзегетикой, т.е. толкованием Священного Писания. Они стремились найти всему название на трех «священных языках»: латинском, еврейском и греческом. Уже Колумбан в первой четверти VII века писал в письме папе Бонифацию IV:

“По-еврейски меня зовут Иона, по-гречески — Перистера, по-латыни — Колумбан».

Все три слова означают «голубь». Но не всегда получалось найти необходимые слова, чего ирландцы совершенно не стеснялись! В Книге о числах неизвестный автор пишет:

«… Pater, Filius и Spiritus Sanctus*, три эти лица называются у евреев: Abba, Ben, Ruha**. У греков же: Pater, Bat (!)***, а как по-гречески называется Дух, я еще не нашел»

Будем надеяться, что автор обрел таки перевод!

*Отец, Сын и Святой Дух (лат.)
**Отец, Сын, Дух
***Отец (греч.), Дочь (ивр.)

#ирландскоехристианство

В этот субботний вечер немного поговорим об образе дьявола в поздней Античности.

Тертуллиан, выдающий раннехристианский писатель, уделял большое внимание деятельности дьявола в повседневной жизни. Астрология, некромантия, магия и все искусства подобного рода по своей природе суть демонические. Развлечение имеют в основе своей сатанинскую сущность. Скачки, бани, таверны, театры — все это происки дьявола, направленные на то, чтобы сбить христианина с истинного пути. Даже домашние увеселения.

Во-первых, развлечения связаны с идолопоклонством. Языческие боги присутствовали в жизни людей всегда, в каждую минуту жизни. «Государственные» развлечения соединяли в себе как развлекательную часть, так и религиозную.

Во-вторых, развлечения распаляют страсти. Азарт, ненависть, злорадство и прочие эмоции уводили человека с пути истинного.

В-третьих, развлечения и богатство есть ложь. Макияж и изысканные одежды уничтожают истину. И Тертуллиан не говорит метафорами, а совершенно буквально! По его мысли во всем этом присутствует сам дьявол. Что женщина с макияжем, что актер в гриме суть обманщики, играющие роль. А обманщик служит дьяволу!

Зрелища, в том числе и театр, становятся неотъемлемой части дьявольского плана по растлению мира. Дьявол создает свой пластмассовый мир и хочет, чтобы он победил.

#Античность

Когда-нибудь, я сделаю подкаст на эту тему…

Уже скоро год будет, как обещаю))))

Вижу Тертуллиан вызвал волну обсуждения, а это значит, что настало время писать #заметки

Почему святые отцы и учителя Церкви могли быть столь радикальны в своих суждениях?

Зачастую радикальность мнений можно встретить именно у ранних отцов. Они сталкивались с проблемами, которые надо решить. И чем серьезнее проблема была, тем более радикальной была борьба с ней. Например, люди вместо посещения богослужений выбирали пойти посмотреть на зрелища. Храмы может и не пустовали, но сам факт того, что так много душ вместо спасения выбирали идти хорошенечко отдохнуть на языческом религиозном мероприятии, вызывал у отцов неподдельное беспокойство. И беспокойство это было связано в большей своей степени именно со спасением душ своей паствы.

Георг Зиммель, немецкий социолог, писал, что жесткие правила в целом характерны для малых, еще формирующихся, или гонимых групп. Единство и строгие ограничения помогают группе сохраниться и продолжать свое развития. С течением времени группа разрастается, а правила все более и более размываются и человек приобретает свободу, которой ранее у него не было. Так постепенно происходило и с христианством. Тертуллиану это не очень нравилось и его строгость и паранойя увела его с пути Истины. Он рванул к тем, кто по его мнению вел достаточно строгую духовную жизнь: еретикам-монтанистам.

Чуть-чуть о театре. Со временем отношение к нему меняется, да и сам он приобретает все больше и больше христианских черт, что снимает взаимное напряжение. Но изначально театр воспринимался как языческое действо, служение дьяволу. В диалоге «О законах» Цицерон указывает, что одна из задач театра — прославление богов. Он же, говоря про актерское мастерство, утверждает, что это в любом случае обман. А обман это что?..

В воспитательном эффекте театральных постановок Цицерон глубоко сомневается, но все же иногда они способны давать образцы поведения, достойные подражания. В общем, театр был религиозным развлечением, прославляющим богов и развлекающим народ. И народ Божий, будучи обращенными язычниками, по старой памяти продолжал ходить на зрелища.

Отцы, пост для вас!

Епископ Цезарий Арльский в VI веке специально создал греко-латинские песнопения и придумал правила их исполнения, столкнувшись с вечной проблемой: болтовней в храме во время богослужения. Автор жития св. Цезария свидетельствует:

Цезарий обращал большое внимание и принуждал, чтобы народ его города заучивал псалмы и гимны и чтобы пели секвенции и антифоны наподобие клириков высоким голосом на мелодичный лад как по-гречески, так и на латыни, чтобы не занимались в церкви пустыми разговорами.

#заметки

Христос воскрес, друзья!

Вчера я распинался со Христом, ныне прославляюся с Ним; вчера умирал с Ним, ныне оживаю; вчера погребался с Ним, ныне воскресаю.
Принесем же дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это – вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые – рабы дольнего, рабы миродержателя. Нет, принесем самих себя – стяжание самое драгоценное перед Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу; ибо и Христос уподобился нам: сделаемся богами ради Его; ибо и Он стал человеком для нас.

Свт. Григорий Богослов, Слово на Пасху

Все, пасхальная спячка закончилась…

Обратите внимание на эту миниатюру. Автор постарался включить в нее основные концепции христианства: троичность Бога, рождение Сына Божия от Марии Девы и Его божественную составляющую.

А еще там ересиарх Арий, закованый в цепи как преступник, вместе с Иудой.

Бревиарий Эльфвина Винчестерского. Англия, начало XI в.

Как известно, настоящий православный человек грустит о двух вещах: о падении Константинополя и сожжении Александрийской библиотеки. Но сегодня я расскажу вам печальную историю одного римского императора.

Тит Флавий Веспасиан был старшим сыном Тита Флавия Веспасиана. Он получил образование вместе сыном императора Клавдия, Британником, с которым они были близкими друзьями. Когда Британник умер, отравленный своим сводным братом Нероном, Тит сидел вместе с ним за столом и тоже почувствовал себя плохо. Поговаривают, что и ему перепало немного яда, предназначенного для друга.

Он был прекрасным полководцем и активно участвовал в сражениях вместе со своими легионами. Командуя одним из легионов своего отца в Иудее, он взял мятежные города Тарихею и Гамалу, причм в одном из сражений под ним убили коня. В 69 году под его командованием был взят мятежный Иерусалим и уничтожен Иерусалимский храм.

В качестве императора Тит правил недолго, но его правление отмечено сразу тремя серьезными бедствиями:

Извержение вулкана Везувий, которое поразило население Римской империи. Были разрушены города и виллы в районе Кумскго залива: Помпеи, Геркуланум, Стабии и Оплонт. Сразу после катастрофы, Тит направился на место трагедии, где отдал приказ о создании сенаторской комиссии для оказания помощи. Но пока он разбирался с Везувием, пришло второе бедствие: загорелся Рим. За три дня было уничтожено множество важных зданий. Все силы были брошены на восстановление Рима. И третья катастрофа — жуткая эпидемия. Была ли это чума или нечто другое, но в источниках оно закрепилось как «моровое поветрие».

Но грусть не бывает без радости. Народ ликовал, когда завершилось строительство Амфитеатра Флавиев, более известного как Колизей. Христиане Рима тоже ликовали вместе со всеми, но уже при императоре Домициане, радость сменилась слезами. Колизей был рассчитан на 45 тыс. сидячих мест и 5 тыс. стоячих. Зрители могли попасть на свои места через 76 пронумерованных арок.

В 80 году, в последний день праздничных представлений по поводу открытия амфитеатра, Тит неожиданно принародно разрыдался. Никто не знает почему, но, возможно, он узнал, что болен неизлечимой болезнью. После этого он оставался бездеятельным до самой своей смерти в 81 году…

Однажды за ужином Тит вспомнил, что за весь день не сделал никому ничего хорошего, и сказал:

«Друзья, я потерял день!».

Светоний отзывает о нем следующим образом:

«Услада и любовь рода человеческого».

Став императором, он отказался от своей разгульной жизни, сосредоточившись на управлении империей. Более того, он отверг свою возлюбленную Беренику, иудейскую царицу, в которую был влюблен. Народ был очень возмущен этими отношениями. Поползли слухи о новой Клеопатре. Император выслал ее из Рима:

«Беренику он тотчас выслал из Рима, против её и против своего желания» Гай Светоний Транквилл. Жизнеописания

#Личность

А вот и сам Колизей

#империя@monastery_cellar

Наверное, одним из самых известных приемов византийской дипломатии — поразить своим величием пришедших варваров. Для этого в ход шли и величественные соборы, богато расшитые одежды у встречающих и, конечно, же старые-добрые механизмы!

В 949 году Лиутпранд Кремонский был отправлен с посольством в Константинополь, где тогда правил император Константин VII Багрянородный. Вернувшись обратно в Италию, он оставил воспоминания о приеме:

Перед троном императора стояло бронзовое, но все позолоченное дерево, ветви которого заполняли птицы разных пород, тоже из бронзы с позолотой, соотвественно своей птичьей породе певшие на разные голоса. А трон императора был так искусно устроен, что в одно мгновение он казался низким, в следующее — повыше, а вслед затем возвышенным. Этот трон охраняли необыкновенной величины львы, не знаю, из бронзы или из дерева, но позолоченные. Они били по полу хвостами и рычали, разинув пасты и двигая языками.

И вот в этот зал в сопровождении двух евнухов я был приведен пред лицо императора. Когда при моем появлении зарычали львы, защебетали птицы, каждая на свой лад, я не испытал ни страха, ни изумления, потому что обо всем этом был заранее осведомлен от тех, кто хорошо это знал. Но когда я, склонившись перед императором, отвешивал третий поклон, то, подняв голову, увидел его, только что находившегося на небольшом возвышении, сидящим теперь чуть ли не под потолком зала и одетым в другие одежды. Как это случилось, я не в состоянии был понять: наверное, его подняли так же, как понимают давильный пресс. Сам император не произнес ни слова (да если б и захотел, это было бы неудобно, поскольку расстояние, нас разделявшее, было слишком велико), но через логофета он осведомился о жизни и здоровье Беренгария*. Ответив ему подобающим образом, я по знаку переводчика вышел, и вскоре меня проводили в предоставленную мне гостиницу.

А уже в 955 году с Константином VII встречалась княгиня Ольга, так что и ей удалось увидеть византийские чудеса!

*Беренгарий Иверийский, король Италии в 950—964

#Византия

Да, я вспомнил, что можно скачивать видосы из интернета

Поговаривают, что так звучали песнопения в соборе св. Софии Константинопольской. Но данные разнятся, о том кто поет, когда поет и где поет. Поэтому просто немного видов самого собора для иллюстрации.

#империя@monastery_cellar

Император Тит Флавий Веспасиан, более известный как Веспасиан, отец того самого Тита, было человеком довольно прижимистым, что не особо удивительно, ибо после императора Нерона в казне средств не было от слова совсем:

Когда послан­цы доло­жи­ли ему, что реше­но поста­вить ему [Веспасиану] за обще­ст­вен­ный счет колос­саль­ную ста­тую нема­лой цены, он протя­нул ладонь и ска­зал: «Ставь­те немед­лен­но, вот поста­мент».
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати цезарей»

Интересно, что именно при нем начинается строительство Амфитеатра Флавиев.

#Византия